在历史记载中，很多的皇上在出生的时候就与一般人不一样，那么，都有哪些皇帝呢？

       01：汉武帝刘彻。

       根据历史资料记载，在刘彻出生前，刘彻的父亲梦见自己在一个金灿灿的世界里，然后面前有一只红毛猪，而且这个猪身边还围绕着祥云。后来，这个猪飞到了天上，然后飞到了王夫人的住的地方。后来，王夫人也梦到了这个猪，它还直接飞到了自己的肚子里，然后自己就突然怀孕了。这个红毛猪真的是刘彻的化身吗？

       02：唐太宗李世民。

       李世民我想大家还是比较熟悉吧，他在中国历史上的地位还是非常高的。但他的出生也是非常奇怪的，据说他出生的时候，整个天空和金灿灿的，甚至有人说：天上的云里有两条金色的龙。更奇怪的是连郊外的植物都冒出来了，而这个现象不是昙花一现，整整维持了三天。让大家感到十分的诧异。

       03：宋太祖赵匡胤。

       赵匡胤是宋国的开国皇帝，据说在他出生的时候，周围红光紫气，而且还散发了一阵奇怪的香味。这还不是最奇怪的，他出生后，他的肤色居然和当初李世民出生时的光一摸一样，而且也一样持续了三天。震惊了当时的很多人，所以也给他取了“香孩儿”的外号。

       04：朱元璋。

       根据《明史》中记载：“刚怀上朱元璋的时候，他的母亲就梦到神仙给她给了一粒药丸，这个药丸还会发光，等到朱元璋出生以后，整个房间如同白昼，邻居都以为他们家出事了。”

       对于这些天降异象，我认为大多数还是虚构的吧。无疑是政治家们为了巩固自己的地位而编出的神话自己的故事而已。

今天给大家介绍古代人生异象有哪些，一起来看看吧。

古代人生异象有哪些：

1、年龄零岁

太极年，我生于闽省兴越府，随父姓涂山，名江，据母云，我诞生时电闪雷鸣，狂风大作，有二龙戏于庭外，三日方去。

父亲涂山翩，年三十三，以殓师为生。

母亲涂山氏，闺名骆澜，年三十三，以首席为业。

有姐妹涂山南方，三岁，正值垂髫之年。

有兄弟涂山青岩，五岁，正值黄口之年。

2、年龄零岁

玄明年，我生于闽省闽游府，随父姓钟，名钰，据母云，某日沐浴之时见一玄鸟生蛋，取蛋吞之，因孕，遂生我。

父亲钟问柳，年三十七，以木匠为生。

母亲钟氏，闺名聂子晴，年三十六，以铁匠为业。

有兄弟钟炽，二岁，正值黄口之年。

有兄弟钟羲之，-岁，正值黄口之年。

3、年龄零岁

玄平年，我生于皖省海山府，随父姓宋，名临剑，据众人云，我诞时脸色铁青，双目紧闭，不发一语，稳婆见状以大力掌掴数掌，我方大哭。

父亲宋逸群，年二十五，以主雕为生。

母亲宋氏，闺名霍晓梅，年二十四，以名厨为业。

有姐妹宋缘，三岁，正值垂髫之年。

4、年龄零岁

无思年，我生于浙省甬兴府，随父姓北，名境泽，据众人云，我诞时方圆十里万犬齐吠，乌云蔽日。

父亲北文博，年二十四，以铁匠为生。

母亲北氏，闺名郝落霞，年二十，以司阴为业。

有姐妹北妍，三岁，正值垂髫之年。

有姐妹北卿姗，五岁，正值垂髫之年。

5、年龄零岁

上乐年，我生于闽省兴平府，随父姓单，名逸群，据母云，她孕时曾梦仙人赠药，吞后遍体生香，我诞时红光满室。

父亲单旌，年二十七，以大玉匠为生。

母亲单氏，闺名东方呦鸣，年二十五，以铁匠为业。

有姐妹单芷若，一十岁，正值垂髫之年。

有兄弟单时生，一岁，正值黄口之年。

6、年龄零岁

文举年，我生于皖省婺湾府，随父姓禹，名友谅，据母云，她孕时梦太阳入肚，赤光绕室，体有金光，生我方灭。

父亲禹鸣珂，年二十，以殓师为生。

母亲禹氏，闺名詹则天，年一十七，以妆娘为业。

有姐妹禹荼，二岁，正值垂髫之年。

有兄弟禹浩杰，二岁，正值黄口之年。

7、年龄零岁

玄平年，我生于闽省汀越府，随父姓钟，名睿，据父云，他年少偶救一狐，时隔经年，--九尾灵狐将我叼来，送于门庭。

父亲钟亚，年二十九，以大木匠为生。

母亲钟氏，闺名解媛，年二十九，以玉匠为业。

有兄弟钟华，四岁，正值黄口之年。

有兄弟钟子画，六岁，正值黄口之年。

8、年龄零岁

玄明年，我生于浙省定塘府，随父姓云，名长恭，据母云，她孕时曾梦大蛇翻江倒海，诞我之时电闪雷鸣，照如白昼。

父亲云流风，年二十八，以大木匠为生。

母亲云氏，闺名郁昭，年二十八，以名厨为业。

有姐妹云爱玲，九岁，正值垂髫之年。

有兄弟云容若，一十岁，正值黄口之年。

9、年龄零岁

皓庭年，我生于赣省鹰阳府，随父姓司，名承宣，据众人云，我诞生时满室异香，引来四处彩蝶翩跹起舞，好生热闹。

父亲司大为，年三十三，以木匠为生。

母亲司氏，闺名火卿姗，年三十二，以妆娘为业。

有姐妹司琪，三岁，正值垂髫之年。

有兄弟司虎，一岁，正值黄口之年。

10、年龄零岁

耀明年，我生于闽省延中府，随父姓晁，名无羡，据众人云，我诞时有云密布于室，翻腾缭绕，三日未散。

父亲晁文胜，年三十五，以大铁匠为生。

母亲晁氏，闺名陆如梦，年三十九，以大殓师为业。

有姐妹晁亦寒，四岁，正值垂髫之年。

11、年龄零岁

和阳年，我生于浙省柯海府，随父姓茅，名行云，据众人云，我诞时群鸦盘桓于屋顶，叫声凄厉，多日方散。

父亲茅浩杰，年二十一，以大殓师为生。

母亲茅氏，闺名长孙嫣，年二十一，以铁匠为业。

有姐妹茅盼，五岁，正值垂髫之年。

有姐妹茅雪晴，六岁，正值垂髫之年。

有兄弟茅君陌，六岁，正值黄口之年。

12、年龄零岁

华夏年，我生于闽省平中府，随父姓昝，名无羡，据父云，我生时天色晴朗，万里无云，哭声响亮，震彻百户。

父亲昝中天，年三十一，以领奏为生。

母亲昝氏，闺名姬远静，年三十四，以名厨为业。

有姐妹昝卿尘，九岁，正值垂髫之年。

有兄弟昝清微，三岁，正值黄口之年。

有兄弟昝阡陌，七岁，正值黄口之年。

13、年龄零岁

太曾年，我生于苏省越州府，随父姓蓝，名浩杰，据父云，娘亲曾于一巨人脚印上休憩后而孕，生我之时牛马鸟兽皆前来庆贺。

父亲蓝世美，年三十，以木匠为生。

母亲蓝氏，闺名郜墨，年三十三，以名厨为业。

14、年龄零岁

耀明年，我生于皖省柯城府，随父姓黄，名昆雄，据祖母云，她曾梦送子观音将一婴孩送于她怀中，嘱她好生关照，醒后不久我便诞下。

父亲黄子元，年二十四，以木匠为生。

母亲黄氏，闺名盖梧，年一十九，以名厨为业。

有姐妹黄扉，一岁，正值垂髫之年。

有兄弟黄北，四岁，正值黄口之年。

15、年龄零岁

太曾年，我生于赣省虔陵府，随父姓邢，名本末，据母云，她孕时曾梦仙鹤衔婴，送于她怀中，醒时方诞下我。

父亲邢音希，年二十五，以木匠为生。

母亲邢氏，闺名伏仪灵，年二十三，以妆娘为业。

有兄弟邢礼，三岁，正值黄口之年。

有兄弟邢长风，八岁，正值黄口之年。

有兄弟邢羲之，六岁，正值黄口之年。

有兄弟邢行瑞，八岁，正值黄口之年。

两汉、三国帝王

汉高祖刘邦，早年为沛县一无赖，放荡不羁，终日纠结一帮狐朋狗友，为患乡里。后因参与秦末农民战争而发家，最终登上皇帝宝座。史载他出生时其母梦见与神人相遇，待临产雷电交加、风雨大作，天地为之昏暗，有蛟龙自天外破窗而入，盘旋于产床之上。已而，刘邦降生。

东汉安帝刘祜，出生时不断有神光充盈产房，并有一条赤红巨蛇盘旋于床笫之间。

魏文帝曹丕，坐享其父曹操创立之基业，代汉献帝而自立，因逼迫弟弟曹植做七步诗成为手足相残、刻薄寡恩的典型。史载他出生时，有青色的云气在产房上空凝结，“圜如车盖”，终日不散，望见的人都说这是“至贵之证，非人臣之气”。

蜀主刘备，先祖为汉室宗亲，但早沦落为涿郡百姓，“与母贩履织席为业”。适逢汉末黄巾大起义，结识关、张、赵诸位虎将，三顾茅庐请诸葛亮出山，最终开创蜀国。史载他为布衣时，在房屋东南角篱笆边“有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖”，来往的人看见后“皆怪此树非凡”，相互传颂此家必出贵人。

东晋、南北朝帝王

东晋元帝司马睿，能够在西晋为匈奴所灭后，退保江东，与之划江而治，也算是一位守成之君，后因受南方士家大族掣肘，抑郁而死。史载他出生时产房内“有神光之异，一室尽明”，降世后相貌也很不平凡，“白豪生于日角之左，隆准龙颜”，双眼放射白光，“顾眄炜如也”。

宋武帝刘裕，出身与刘备类似，汉楚元王刘交之后，早年为彭城百姓，以军功起家，代晋自立。史载他出生时有神光照耀产房，一室尽明，当夜有甘露“降于墓树”。

宋文帝刘义隆，辛弃疾词“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”的男主角，尚算是一位守成之君，但因未能有效处理皇位继承问题，被儿子弑杀。史载他出生时“有黑龙见西方，五色云随之”，居住的江陵城上空有紫云笼罩。

齐高帝萧道成，原为刘宋大将，以掌军权代而自立，在位期间曾扬言“使我治天下十年，当使黄金与泥土同价”。原居武进县时，“宅南有一桑树，擢本三丈，横生四枝，状似华盖”，左右邻里皆认为此家贵不可言。他出生后，“姿表英异，龙桑钟声”，更令人差异的是遍体生有鳞片，活似真龙。

隋、五代帝王

隋文帝杨坚，造就了封建史家艳称的“开皇之治”，尚算是一位明君，可惜识人不察，错让杨广继位，最终被儿子弑杀。他出生时产房内紫气萦绕，头生龙角、身长龙鳞，有龙的下颌，头顶有五道光束直冲苍穹，眼睛放射出耀眼的光芒，活生生一派真龙下凡的景象。他的母亲也因害怕而失手将其坠地，恰有河东尼姑突来拜访，见状后竟能大胆预测：“已惊我儿，致令晚得天下。”并且手中有天然的“王”字。

后梁太祖朱温，这个原叫朱三的农民，黄巢起义的叛徒，因出卖农民军而富贵，后又弑杀唐哀帝自立。在位期间荒*无度，因奸*儿媳，在皇位争夺中被儿子谋杀。史载他出生时产房内赤红的云气直冲云霄，左右邻里以为发生大火，提水来救，至其家时发现并无异常，都感到惊诧不已，

相互奔走传颂。

宋、辽、金帝王

宋太祖赵匡胤，本人具备优秀演员的潜质，因握有重兵发动陈桥兵变，“黄袍加身”而夺取后周静帝孤儿寡母的天下。出生时有赤红的光气环绕产房，并伴有奇异的香气经宿不散，因而得名“香孩儿”。他出生后身体呈现金色，持续三日而没有消退。

宋太宗赵光义，此人与赵匡胤乃一母同胞的亲兄弟。以“烛影斧声”夺兄之位，为表明继位合法性，声言其母因梦有神人手捧太阳放入腹中而怀孕。出生时红光直透产房，在上空凝结，犹如大火之势，四邻街巷中都闻有奇异的香气。与其兄宣传几乎如出一辙。

宋英宗赵曙，以藩王身份进登皇位，曾演绎拼死拒当皇帝的闹剧，带有被逼与无奈的成份。史载他的母亲曾梦见有两条蛟龙与太阳自天而堕，遂“以衣承之”，因此怀孕。临产时，有赤光充盈满室，左右之人恍惚间能看见有黄龙在光中游弋飞腾。

宋神宗赵顼，在位期间支持著名的王安石变法，是一位立志革新旧弊、锐意进取的帝王。史载其母因梦见神人带其飞升仙界，遨游一番，下界后得以怀孕。他出生时，“祥光照室”，有群鼠吐五色气成云，在产房内氤氲腾升。

明、清帝王

明太祖朱元璋，生于濠州贫民之家，原名朱三，曾出家黄觉寺。因元末红巾军起义入赘义军首领郭子兴府，得以集聚力量，终成帝业。史载其母怀孕时梦见神人授一药丸，置于掌中金光灿灿，吞咽后满口余香。降生时红色的光芒充满产房，夜晚不断有光直透屋顶，左右邻里望见都以为发生大火，纷纷前来救助，但到后并无异常。

清世祖福临，历史上著名的“和尚皇帝”，是众多民间轶事钟情的男主角。史载其母孝庄皇后怀孕时有红光绕身，盘旋如龙形;诞生之日，又梦见神人怀抱一子纳入怀中，言道：“此统一天下之主也。”当日红光满室，香气终日不散。福临自幼相貌奇特，头顶有龙角之状，面呈龙凤之姿。

在中国，UFO研究是一幅横亘古今的历史长卷，现在我们可以确信的是，中国是世界上最早记录不明飞行物现象的国家之一。除民间传说外，大量有关不明飞行物的记载散见在各种古籍中。

苏东坡曾经遭遇UFO

早在三四千年前，我国就有“飞车”的传说，以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等酷似现代目击者对此种现象的描述或比喻。

除了民间的传说外，在古籍中也有大量的记载，如《庄子》、《拾遗篇》、《梦溪笔谈》、《御撰通鉴纲目》、《二十四史》、《山海经》等。此外在许多地方志中，对这类奇闻异象有极为丰富的实录，在湖北松滋县志中更记录了类似所谓“第三类接触”的事例。宋代大诗人苏东坡曾在一首诗中描绘了他的亲身经历，诗云：“……江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊……”

苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景, “是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。”

明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述。

据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。

此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。

清代画家的《赤焰腾空》被认为是一篇详细生动的UFO目击报告。

清代画家吴有如晚年作品，有一《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：‘九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！’

清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述，然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年(光绪十八年)，在一百多年前，世人尚无飞碟和UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。

民国时，有人见到空中“忽起一道圆光”，各人看得眼花。

民国时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载：“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”

在中国历史上，有很多历史名人出生之时，上天就会出现异象，从而显示出此人的出生不平凡，必将会成就一番大事业。历史上经常把这种说法称为帝王神话，对于它的真实性无法考究。这些异象到底是真实存在，还是后人有意捏造的呢？对于过去发生的事，无实证难以说个清楚。

我们来看看第一个人，他的出生便天生异象，此人便是汉高祖刘邦。据说在刘邦出生以前，他的母亲曾经在梦中遇见过神仙，随后他的父亲在一个雷雨交加的夜晚，居然见到了一条蛟龙，随后他的母亲便怀了刘邦。龙是天子的象征，命定刘邦的一生将会不平凡。他又遇见一个算命的，说他有帝王之相，他的妻子会有大富大贵之命。果然他的一生不平凡，在乱世当中，他从一个小小的亭长，走上了九五至尊之位。

第二位要说的便是一代女皇武则天，她的出生同样充满神秘色彩。之前听蒙曼教授的百家讲坛所讲，武则天的父亲是同唐高祖李渊一起打天下之人，也算得上是开国功臣。他的父亲带着他的妻子杨氏到四川上任，突然有一天，妻子一人在湖面上泛舟游玩，突然出现了风雨交加的异象，一条金**的龙飞出湖面，金龙围绕着杨氏而盘旋一会后，便恢复了风平浪静。

随后没过多久，杨夫人便身怀六甲，在十月怀胎之后，生下了一个女儿，此人便成为了中国历史上唯一的一个女皇帝----则天大圣皇帝武曌。

除了上面两位，还有赵匡胤，朱元璋等开国皇帝都存在着自己出生有着天生异象的说法，这些帝王神话的存在，也许只是为了让他们的统治更加合理，是上天给了他们这样的命运，给王权带上神秘的色彩，让老百姓彻底信服。

历史上有很多历史上意义重大的人出生时伴有天地异象，或者是出生之后伴有某种与其他孩子不一样的特征。这种一眼就能看出来的不一样，也象征着这个孩子以后会与普通的孩子不一样，成就一番事业或者达到某种不一样的境界。到底有哪些人是面生异象呢？

比如西楚霸王项羽就是天生重瞳之人。司马迁是这么描述项羽的：太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。这句话说明，舜和项羽都是重瞳。这两个人都建造了自己的丰功伟业。《三国志》中对刘备的介绍是这么写的：刘备身长七尺五寸，手垂下来可以过膝，环顾自己可以看见自己的耳朵。陈寿当时是刘禅当皇帝是的官员，所以他对刘备的相貌应该是比较熟悉的。

还有一个人出生的时候更加奇怪，他身上隐约能看到鳞片，而且头上有角。但是这一幕稍纵即逝，他的父母并没有看到，而是一个尼姑看见了这番景象。这个孩子便是后来的皇帝杨坚。杨坚励精图治，让从西晋末年开始一直到隋朝统一之间的这300多年混乱时代终结，开创了世人皆知的“开皇之治”。长久以来的混乱在这个时代被终结，百姓终于可以安居乐业，开创自己的事业。

由于古代的这些神奇传说，离我们的时代已经非常遥远，所以它的真实性也有待考究，目前能够从古书中看到的，也还有很多能人拥有各种各样的神奇异象，但是，也许这是有能力的人当上大官之后，为自己编造的一个传闻，也许是真正的有这样的事情存在，我们还是抱着一种相信美好传说的心情，去看待这些事吧。

《山海经》。

《山海经》如今一直被当作神话来解读，很多人下意识就认为这本书里的东西是不存在的，类似于夸父逐日、精卫填海、羿射九日、嫦娥奔月、女娲补天。其实神话归神话，《山海经》更加类似于地理志，记录了100座邦国，550多做山，300多条水道。而更多的文人是将这本书当作“志怪小说”来看的。好比《搜神记》，《聊斋志异》。鲁迅的《中国小说史略》就把《山海经》列为志怪小说之首。

说这种问题故事情节虚构，但是里面的环境描写，物种描写却未必是假。

因为书里关于那些怪异动物的描写，为现在的小说影视提供了巨大的想象空间，经过太多的鬼怪化，让我们觉得《山海经》的异兽都是古人脑洞大开想象出来的。

其实我们可以换个角度考虑，假设《山海经》最早的作者是一个精力极其充沛，又敢于冒险的先人，他漫游九州，发现了各种各样的动植物，并且不断地收集各个地方的人物故事，所见所闻，再通过当时还不是很发达的文字系统记录下来，会不会发现这仅仅是一部游记？

这世上，本无怪物，脑洞加望文生义而已。

出土的远古资料中，人们发现了大量的神形刻绘，如辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址中的彩绘女神头像； 阴山岩画中“有巫师祈祷娱神的形象，也有拜日的形象”；在连云港市将军崖岩画中，“天神表现为各式各样的人面画，……包括太阳神、月神、星神等”。又如随县擂鼓墩1号墓内棺上“有一些手执双戈戟守卫的神像，有的长须有角，有的背生羽翼，富于神话色彩”，长沙子弹库出土的楚帛书上的十二月神形象，“或三首，或珥蛇，或鸟身，不一而足，有的骤视不可名状。”

此外，出土的大部分动物形的刻绘也与神话有关，张光直认为，商代早期的刻绘图形中，“其中之动物的确有一种令人生畏的感觉，显然具有由神话中得来的大力量。” 并断定，“商周青铜器上的动物纹样也扮演了沟通人神世界的使者的角色。” 现在可见的各种青铜彝器上的动物图形甚多，尤其是一些假想的动物图形，如饕餮、夔、龙、虬、凤凰、肥遗等，都应该是具有神性的动物。由此可知，中国上古时代的神话思维相当发达，已经产生众多的神灵和相应的传说故事。由于时代的久远，再加上儒家对神话采取排斥态度，致使上古神话在文献古籍中载录甚少，李学勤认为文献中所记录的神话远不足以说明中国上古神话的全貌：“楚帛书上的十二月神形象，文献全无描述，看来我们对东周到秦这一历史时期的神话，实际上还没有很多具体知识。《楚辞》、《山海经》等书所述，不过是广大的神话世界的一小部分。” 资料零散不全，不像古希腊神话那样被完整而有系统地保留下来。中国古代文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中之外，其余则散见于经、史、子、集等各类书中。这些材料往往只是片段，有完整故事情节的不多。 《诗经》、《楚辞》是两部诗歌总集，其中多有取材于神话的诗篇，如《诗经》中的《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》就记录了商部族始祖契和周部族始祖后稷诞生的神奇经历。

《楚辞》中保留的神话材料较多，尤其是《天问》这一篇，作者运用了大量的神话作为素材，其中有些材料较他书所载更接近于神话的原始面貌，因此很有价值。但由于作者采用了问句的形式，提及某个神话时往往只是只言片语，过于零碎，有些难以理解。还有一些神话保留在一些史书之中，比如《左传》、《国语》、《逸周书》等，这些史书中的神话大多数经过史家的改造，借以说明古代的史实，但人们仍能从中看出原始神话的蛛丝马迹来。如《左传》中一段文字谈到高辛氏的两个后裔因为不能和睦相处，被高辛氏迁往两处，分别掌管商星和参星。 这则神话实际上是初民对商星和参星永不见面的自然现象所作的神话解释。《穆天子传》中关于穆天子见西王母的故事，神话色彩最为浓厚。

由于神话本身具有深刻而简明的寓意，它也受到先秦诸子的重视。诸子中以《庄子》援引神话最多。《庄子》自称“寓言十九”，其中有些寓言即是神话，另一些则往往是古神话的改造，如鲲鹏之变、黄帝失玄珠、倏忽凿浑沌等。《孟子》、《墨子》、《韩非子》等书中也保留了一些神话材料。《吕氏春秋》和《淮南子》分别成书于秦汉两代，由众人编纂而成，两书中都保存了不少神话。尤其是《淮南子》一书，对神话的搜罗相当宏富，如《地形训》就有关于海外三十六国、昆仑山、禹、以及九州八极等神话。中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，就是保留在《淮南子》中的。西汉及此后的其它文献中仍不断有新的神话出现，或是对旧有神话进行补充。 在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。关于《山海经》的性质、成书年代及作者，异说颇多。袁行霈认为《山经》是巫觋之书，成于战国初、中期；《海经》是秦汉间的方士之书。 袁珂认为“《山海经》确可以说是一部巫书，是古代巫师们传留下来、经战国初年至汉代初年楚国或楚地的人们（包括巫师）加以整理编写而成的”。

《山海经》是中国古代保存神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括中国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。

《山海经》中保留的神话是相当古老的，但严格地说来还是神多于神话。《山海经》中有大量的对山神形貌的描述，它们往往是奇形怪状的动物，或兼有人和动物的形体特征，如龙首鸟身或人面马身等，这里或许含有自然崇拜或图腾崇拜的意识，反映了人类早期的思维特征。海经、大荒经的神话色彩是全书中最浓的，记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗，如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、等等。其中有不少想象奇特的神话，如鲧禹治水、精卫填海、刑天舞干戚等，都深入人心，流传广远。

《山海经》中的神话虽然也是片断的，但不少故事已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，甚至可以得到相当完整的故事和形象，如夸父逐日，大禹、帝俊和西王母的传说，以及圣地昆仑山的神奇景象等。总之，《山海经》可以说是中国古代神话的一座宝库，对中国神话的传播和研究有着极其重要的意义。