趵突泉位于位于济南市区中心，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖，面积158亩，是以泉为主的特色园林。今日之趵突泉正越来越为世人所瞩目，成为“游济南不游趵突，不成游也”之盛誉。该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。趵突泉是泉城济南的象征与标志，与千佛山、大明湖并称为济南三大名胜。

趵突泉泉名来历

2002年，有专家根据河南安阳出土的甲骨文考证，趵突泉有文字记载的历史，可上溯至我国的商代，长达3543年。趵突泉是古泺水之源，古时称“泺”，早在2600年前的编年史《春秋》上就有“鲁桓公会齐侯于泺”的记载。宋代曾巩任齐州知州时，在泉边建“泺源堂”，并写了一篇《齐州二堂记》，正式赋予泺水以“趵突泉”的名称。该泉亦有“槛泉”、“娥英水”、“温泉”、“瀑流水”、“三股水”等名。

趵突泉水分三股，昼夜喷涌，水盛时高达数尺。所谓“趵突”，即跳跃奔突之意，反映了趵突泉三窟迸发，喷涌不息的特点。“趵突”不仅字面古雅，而且音义兼顾。不仅以“趵突”形容泉水“跳跃”之状、喷腾不息之势；同时又以“趵突”摹拟泉水喷涌时“卜嘟”、“卜嘟”之声，可谓绝妙绝佳。北魏郦道元《水经注》载：“泺水出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮，觱涌三窟，突出雪涛数尺，声如隐雷。”金代诗人元好问描绘为“且向波间看玉塔”，元代著名画家、诗人赵孟頫在《趵突泉》诗中赞道：“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶”，清代诗人何绍基喻之为“万斛珠玑尽倒飞”，清朝刘鹗《老残游记》载：“三股大泉，从池底冒出，翻上水面有二、三尺高”，《历城县志》中对趵突泉的描绘最为详尽：“平地泉源觱沸，三窟突起，雪涛数尺，声如隐雷，冬夏如一”。著名文学家蒲松龄则认为趵突泉是“海内之名泉第一，齐门之胜地无双”。清代康熙皇帝南游时，曾观赏了趵突泉，兴奋之余题了“激湍”两个大字，并封为“天下第一泉”。

趵突泉基本介绍

趵突泉名列济南众泉之冠，是济南三大名胜之一，位于济南市中心区趵突泉公园内，趵突泉公园始建于1956年，其名胜古迹，文化内涵极为丰富，是具有南北方园林艺术特点的最有代表性的山水园林。

趵突泉是公园内的主景，泉池东西长30公尺，南北宽20公尺，泉分三股涌出平地，泉水澄澈清洌。泉的四周有大块砌石，环以扶栏，可凭栏俯视池内三泉喷涌的奇景。在趵突泉附近，散布着金线泉、漱玉泉、洗钵泉、柳絮泉、皇华泉、杜康泉、白龙泉等三十多个名泉，构成了趵突泉泉群。其中漱玉泉与宋代女词人李清照有关，她的故居就在漱玉泉边，因有文集《漱玉集》而得名，现在泉北的李清照纪念堂正是为纪念这位著名的词人而修建的。值得一提的是趵突泉公园的南大门，布置得富丽堂皇、雍容华贵，大门上的横匾“趵突泉”蓝底金字，是清朝乾隆皇帝的御笔，有人誉为中国园林“第一门”，一点也不为过。

如今趵突泉泉北有宋代建筑“泺源堂”（现为清代重建），堂厅两旁楹柱上悬挂有“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖”的对联；西南有明代建筑“观澜亭”，亭前水中矗立的石碑，上书“趵突泉”三字，为明代书法家胡缵宗所写，池东为“来鹤桥”，桥南端耸立一古色古香的木牌楼，横额上有“洞天福地”、“蓬山旧迹”字样。

趵突泉水从地下石灰岩溶洞中涌出，其最大涌量达到24万立方米/日，出露标高可达2649米。水清澈见底，水质清醇甘洌，含菌量极低，经化验，符合国家饮用水标准，是理想的天然饮用水，可以直接饮用。"趵突腾空"为明清时济南八景之首。泉水一年四季恒定在摄氏18度左右，严冬，水面上水气袅袅，像一层薄薄的烟雾，一边是泉池幽深，波光粼粼 ，一边是楼阁彩绘，雕梁画栋，构成了一幅奇妙的人间仙境，当地人称之为“云蒸雾润”。趵突泉水清澈透明，味道甘美，是十分理想的饮用水。相传乾隆皇帝下江南，出京时带的是北京玉泉水，到济南品尝了趵突泉水后 ，便立即改带趵突泉水，并封趵突泉为“天下第一泉”。泉在一泓方池之中，北临泺源堂，西傍观澜亭，东架来鹤桥，南有长廊围合，景致极佳。泉池中放养金鱼，大者长逾三尺。泉东侧隔来鹤桥有望鹤亭茶社，专为游人提供用趵突泉水沏的香茶。

趵突泉的形成

济南以“泉城”而闻名，泉水之多可算是全国之最了。平均每秒就有4立方米的泉水涌出来。比较著名的泉就有四个：珍珠泉、黑虎泉、金线泉、趵突泉等，仅趵突泉每天就涌出7万立方米的泉水。

为什么济南的泉水这么多呢？这主要与济南的地形结构有关系。它的南面是一片山区，是山东有名的千佛山；北面是平原，济南位于山区和平原的交界线上。

这里的山区是由石灰岩组成的，而平原的泥土底下也隐藏着岩浆岩。山区的石灰岩大约是在4亿年前形成的，其质地比较纯，它以大约30 ℃的斜度由南向北倾斜。石灰岩本身不很紧密，有空隙、裂隙和洞穴，能储存和输送地下水。地下顺着石灰岩层的倾斜，大量地流向济南。成了济南泉水的水源。在平原下的岩浆岩，它的组织很紧密。所以地下水流到这里后碰到岩浆岩的阻挡就流不过去了。岩浆岩上又覆盖着一层不透水的粘土层，地下水就不能自由地流出地面。这些被拦阻的大量地下水凭着强大的压力，从地下的裂隙中涌上地面，就形成了这些著名的泉水，趵突泉就是其中最著名的一个。

趵突泉周边揽胜

趵突泉周边的名胜古迹枚不胜数，尤以泺源堂、娥英祠、望鹤亭、观澜亭、尚志堂、李清照纪念堂、沧园、白雪楼、万竹园、李苦禅纪念馆、王雪涛纪念馆等景点最为人称道。历代文化名人诸如曾巩、苏轼、元好问、赵孟頫、张养浩、王守仁、王士祯、蒲松龄、何绍基、郭沫若等，均对趵突泉及其周边的名胜古迹有所题咏，使趵突泉的文化底蕴更加深厚，成为海内著名的旅 游胜地。

观澜亭

在趵突泉西侧。原为北宋熙宁年间史学家刘诏（官至寺丞）庭院内的建筑物，名"槛泉亭"。明天顺五年（1641年），钦差内监韦、吴二人来济，乃于泉旁构亭（另说为巡抚胡缵宗建）,名为"观澜"，取《孟子。尽心上》"观水有术，必观其澜"之意。该亭原为四面长亭，半封闭式，形制考究，为历代文人称颂。宋代大文学家苏辙于熙宁六年（1073年）任齐洲掌书记，对济南名胜古迹咏吟甚多，其中咏《槛泉亭》一诗犹为著称。

槛泉亭和孔教授武仲韵

[宋]苏辙

连山带郭走平川，伏涧潜流发涌泉。汹汹秋声明月夜，蓬蓬晓气欲晴天。

谁家鹅鸭横波去，日暮牛羊饮道边。滓秽未能妨洁净，孤高每到一依然。

（《栾城集》）

柳絮泉

为金代《名泉碑》、明代晏璧《七十二泉诗》和清代郝植恭《七十二泉记》所著录的济南"七十二名泉"之一。位于趵突泉公园内李清照纪念堂之南，漱玉泉东侧,属于“趵突泉泉群”。据《历城县志》卷八“山水考·三”转引旧《志》记载，曰：“柳絮泉，在今线泉东南角，泉沫纷繁，如絮飞舞”，故名“柳絮”。往昔，泉四周垂柳成荫。春日，岸上柳絮扬扬飞舞，水中泉沫翻动如絮，泉水与垂柳相映成趣，令人陶醉。明晏璧曾赋诗曰："金线池边杨柳青,泉分石窦晓冷冷。东风三月飘香絮,一夜随波化绿萍。"诗中正是对此景色的赞咏。该泉现泉池系於1956年新砌而成。泉池呈长方形，长3．5m，宽2．3米，深15米，池于1980年题写。泉边柳树成荫，池水清澈见底，长流不竭。水中游鱼可数。夏日乘凉观景，可谓佳境。

金线泉

老金线泉，即金代《名泉碑》、明代晏璧《七十二泉诗》和清代郝植恭《七十二泉记》所著录的济南“七十二泉”之一的“金线泉”。它位于趵突泉东北侧，尚志堂与鱼展馆之间。泉池呈长方形，原长4丈，宽2丈。由于水面有一条游移飘动的水线波纹，映日凝望，宛如一条金光闪闪的金线浮于水面，故而得名。宋人吴曾在《能改斋漫录》中作了极为生动的描述：“石甃方池，广袤丈余，泉乱发其下，东注城濠中。澄澈见底，池心南北有金线一道隐起水面，以油滴一隅，则线纹远去。或以杖乱之，则线辄不见，水止如故，天阴亦不见。”明清时期，金线尚能清晰地见到，后因改建泉池，基底遭到破坏，水面亦随之缩小，水势减弱，金线则从此消失。1956年，趵突泉公园扩建时，在原金线泉东约20米处一所石砌雕刻的小池中，也出现了金线。于是人们便将这泉称为“金线泉”，并将清同治九年（1870）江苏吴兴丁彦臣题写的“金线泉”三字石刻移嵌在这泉的东壁上。而将原金线泉改称“老金线泉”，由济南书法家李仲余新题“老金线泉”（隶书）四字嵌刻于池壁。

金线泉，泉池东西长2米，南北宽1米，池深1．2米，池壁及池周围栏杆均用精细的大理石砌成。

漱玉泉

金代《名泉碑》、明代晏璧《七十二泉诗》和清代郝植恭《七十二记》所著录的济南“七十二名泉”之一。位于趵突泉公园李清照纪念堂南侧，属趵突泉泉群。“漱玉”一词源于《世说新语·排调》中的“漱石枕流”。漱玉泉泉池呈长方形，池长 48米，宽31米，深2米。四周围以汉白玉栏杆。泉水自南面的溢水口汩汩流出，层叠而下，漫石穿隙，淙淙有声，注入螺丝泉池中。明代诗人晏璧曾有“泉流此间瀑飞经琼，静日如闻漱玉声”的赞语。相传宋代著名女词人李清照的传世之作《漱玉集》就此泉命名。

趵突胜景坊

位于趵突泉公园东门口，其高7·5米，，柱间总宽9·2米，两侧悬挑各1·5米，造型为"四柱三间冲天挑担式"。颜额磨光花岗石上刻有"趵突胜景"、"观澜知源"八个凹形鎏金大字，有著名书法家武中奇、蒋维崧题书。

龟石

离开马跑泉及其附近的浅井泉，南向徐行，便看到有一座玲珑剔透的太湖石迎面矗立。这座太湖石，名叫龟石，这是元代散曲家张养浩在北园的别墅---云庄的遗物。拒考，当时云庄中有秀石10块，称为"十友"，其中，龙、风、龟、麟四大灵石尤为著名。到了明代以后分移到济南城中的皇亭、孔庙及趵突泉等地。趵突泉原来还有一座麟石，"七七事变"时被日本帝国主义的飞机炸毁了。四座灵石现在仅存的只有这一龟石。它是一座玲珑剔透、栩栩如生的太湖石，高近4米，重约8吨。该石挺拔露骨，多空窍，筋络明显，多凹凸，具有石品中的"邹、瘦、透、漏"的特点。

尚志堂

在趵突泉东北，为原尚志书院的一个院落。尚志书院，系于清同治八年（1869年）由山东巡抚丁宝桢创办，就学者除学习儒学外，还学习天文、地舆、算数。该堂曾刊刻《十三经注疏》、《石徂徕来先生集》、王渔洋诗文著作等书籍，称尚志堂版，在国内享有盛誉。

来鹤桥

位于风景秀丽的万竹园白云泉畔，石因泉而命名。该石高42米，宽18米，厚15米。盖石体态高大浑厚，石身纹理交错，窍孔通透，与泉溪、亭桥、翠竹、丛林浑然相融。

泺源堂

此堂在趵突泉北岸，最早为娥英祠。这一组三进的建筑群，原是古代娥姜祠的旧址，原来奉祀的是大舜的妻子唐尧的两个女儿：娥皇和女英。大约在金元以后改为吕祖庙，曾供奉着宋代以后逐渐流行的道教新神吕洞宾。著名文学家曾巩在北宋熙宁年间（1072━1073），在泺水建二堂，南堂临泺水之源，故称"泺源堂"。北堂南对历山，曰“历山堂”。后来，金代元好问把“泺源”、“历山”二堂改成“吕公祠”。明朝，盐运使司张奎光、济南知府樊时英、历城县令吕黄钟又改祠为阁。此后，恢复原名“泺源堂”，至今。泺源堂，三间两层，坐北朝南，建在同一中轴线上，是一组较大的明清建筑。1979年公布为市重点文物保护单位。

堂前悬楹联，是选取赵孟頫咏趵突泉七律中的颈联：

云雾润蒸华不住，

波涛声震大明湖。

这当然是从杜甫的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的名句中脱化而来，但由于赵孟頫是人们喜爱的杰出的画家和书法家，济南人还是很珍重他这首诗的。此联为济南回族书法家金棻近年所写。

在泺源堂三进院落的墙壁上嵌着明清以来的文人的石刻，其中有理学大师、阳明学派的开创者王守仁的手迹。摩挲欣赏，也可以增加游兴。

三圣殿

位于娥英祠后殿，因纪念尧舜禹三圣帝而称三圣殿，是明代建筑。

来鹤桥

此桥原为木桥，南北纵向，在趵突泉池东岸，望鹤亭西南侧。系由明万历年间历城知府张鹤鸣始建，天启年间济南知府樊时英重修，清顺治年间监察史程公再次重修。均为木质，后改为平板石桥。1964年扩建趵突泉公园时，更换了石板。1975年，在桥体两侧设置雕花石栏。

蓬山旧迹坊

也称“来鹤坊”。在趵突泉东侧来鹤桥南端。为明天启年间济南知府樊时英所建。是两柱一楼式，丹柱青瓦，斗拱承托，上饰吻兽。南北各悬“洞天福地”、“蓬莱旧迹”匾额。

观澜桥

在趵突泉西侧，位于娥英祠、通泺园之间。桥宽3米，长5米，呈弓型，系按民族风格建造，东西构架。因在桥上能观赏趵突泉水，故称观澜桥。

广会桥

在观澜桥北面约30米处，此桥在明刘敕《历乘》、《（崇祯）历城县志》均有记载。桥南墙壁上嵌同治四年的《重修广会桥碑记》，文中有“济南一名大板桥，桥南数千米为趵突泉。清山之泉均与北水会，每值夏秋之交，山水涨发，奔腾澎湃”的记载。

胜概楼

据元代于钦《齐乘》记载：“概胜楼在趵突泉西。金人建楼，亦壮丽。近亦为水所坏。”

胜概搂诗

[元]赵梦頫

楼下寒泉雪浪惊，楼前山色翠屏横。登临何必非吾土，啸傲聊因得此生。

檐外白云来讬寄，梁间紫燕语关情。济南胜概天下少，试倚阑干眼自明。

《松雪集》

槛泉坊

在趵突泉西侧。原为北宋熙宁年间史学家刘诏（官至寺丞）庭院内的建筑物，名“槛泉亭”后 。明天顺五年（1641年）钦差内监韦、吴二人来济，乃于泉旁构亭（另说为巡抚胡缵宗建）,名为“观澜”取《孟子·尽心上》“观水有术，必观其澜”之意。

吕祖庙

在趵突泉北岸。金代元好问把“泺源”、“历山”二堂改为“吕公祠”。清顺治观察何启图改历山堂为阁，上层祀文昌，下层祀钟离，同时将阁后李公祠改祀斗母，称“斗母宫”。后来三殿统称吕祖庙。

吕公祠

[明]王象春

回老犹能恋此乡，远时相约近时忘，

黄梁未熟人生醒，可是泉香是米香。

金元遗山在太原，有道人尝邀同食。且曰：“吾家在济南趵突泉上，甚可乐也。子能从吾游乎？”元曰：“有待。”数年后，遗山过济，已忘前约矣。游泉上，倦卧泺源堂，忽梦前道人揖之曰：“久约不相忆耶？何咫尺不相顾？”醒而始悟，因起过北岸入祠中，俨然座上矣。因重建此祠 。

（《齐音》）

白雪楼

位于趵突泉的东南侧，为纪念明代著名文学家李攀龙所建。 李攀龙（1514-1570），字于鳞，号沧溟居士，历城人，明代文学后七子领袖。倡导文学复古运动，并写了不少出色的五、七言律诗和绝句，世人称为“三百年绝调”。著有《沧溟先生文集》。嘉靖三十五年（1556年），李攀龙辞去陕西按察副使职东归，在历城王舍人庄之东鲍山下建楼，曰“白雪楼”。李攀龙晚年，在大明湖畔白花洲又建一楼，亦曰“白雪楼”。明万历年间，山东右布政使叶梦熊因敬仰李攀龙，出资在趵突泉畔，建了第三座白雪楼。1956年趵突泉扩建公园时，该楼因破烂不堪被拆除。1996年予以重建。

泺源白雪楼

白雪楼旧有二处，今皆凋落。士人不忍，因于第一泉畔另起杰阁。要之，非实。（《齐音》）

趵突泉白雪楼

[明]光庐

人去楼空济水头，栏杆倚遍忆风流。白云黄鹤杳何处，山色溪声共一楼。

长夜漫漫知古恨，知音落落到今愁。岭南大雅关同调，春鸟喂喂自可来。

趵突泉的近况

近年来由于济南市的水文情况，最近十年来趵突泉经常陷入季节性停喷的窘境，2001年时更是创下了停喷890天的历史纪录。泉水停喷从一个方面说明了当前环境保护的重要性。在采取加大地下水的保护和放水保泉等措施后，自2003年9月以来，趵突泉已经基本上恢复了四季泉水不断的景象。后来，在2007年5至6月有一次断涌，不过，在济南7·18惨案后，趵突泉再次恢复了四季泉水不断的景象。

首先，您到济南。再以济南为中心，前往泰安的泰山和位于曲阜的孔府、孔庙和孔林景区。目前，大明湖15元、趵突泉15元、千佛山15元、泰山102元、孔府32元、孔庙52元和孔林22元。

具体的线路和景点，建议您如下安排：

D1行程 到达济南

由火车站去大明湖，乘11路公交可至公园西南门、南门；乘31、36、37路公交车可达公园东门；乘6路可到达北门；乘坐41、66路旅游公交车可达大明湖西南门。

趵突泉公园位于市中心，在大明湖以南一公里处，与泉城广场隔路为邻，距最繁华的商业街泉城路也仅一华里左右，交通方便。乘坐K51、K52、K54、66、72、82、85、101、102、103、104路公交车均可直达。

千佛山公园在趵突泉以南二公里，可乘2、16、31、48、62、79、K51、K54、K56路公交车到千佛山站。

出租车：起步价6元，外加1元钱油费。3公里后15元/公里。

济南公交车一律自动投币，不找零钱。普通车1元，K系列空调车2元，注意备好零钱。

济南美食：黄河鲤鱼、宫保鸡丁、九转大肠、黄家烤肉。明湖三美：蒲菜、茭白、白莲藕等。

趵突泉公园 位于济南市中心，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖，面积158亩。趵突泉公园是以泉为主的特色园林。

趵突泉 位居济南"七十二名泉"之首，号称是"天下第一泉"，位于济南趵突泉公园泺源堂之前，趵突是最早见于古代文献的济南名泉。近据专家考证，趵突泉有文字记载的历史，可上溯至我国的商代，迄今长达3543年。趵突泉是古泺水之源，古时称"泺"，宋代曾巩为其定名为"趵突泉"。亦有"槛泉"、"娥英水"、"温泉"、"瀑流水"、"三股水"等名。所谓"趵突"，即跳跃奔突之意，反映了趵突泉三窟迸发，喷涌不息的特点。北魏郦道元《水经注》记趵突泉曰："泉源上奋，水涌若轮"。《历城县志》中对的突泉的描绘最为详尽："平地泉源觱沸，三窟突起，雪涛数尺，声如殷雷，冬夏如 一"。趵突泉水从地下石灰岩溶洞中涌出，其最大涌量达到24万平方米/日，三窟并发，浪花四溅，声若隐雷，势如鼎沸，出露标高可达2649米,"趵突腾空"为明清时济南八景之首。泉水一年四季恒定在摄氏18度左�右，严冬，水面上水气袅袅，像一层薄薄的烟雾，一边是泉池幽深波光粼粼 ，一边是楼阁彩绘，雕梁画栋，构成了一幅奇妙的人间仙境。趵突泉水清澈透明，味道甘美，是十分理想的饮用水。相传乾隆皇帝下江南，出京时带的是北京玉泉水，到济南品尝了趵突泉水后 ，便立即改带趵突泉水，并封趵突泉为"天下第一泉"。泉在一泓方池之中，北临泺源堂，西傍观澜亭，东架来鹤桥，南有长廊围合，景致极佳。泉池中放养金鱼，大者长逾三尺。泉东侧隔来鹤桥有望鹤亭茶社，专为游人提供用趵突泉水沏的香茶。

趵突泉周边的名胜古迹枚不胜数，尤以泺源堂、娥英祠、望鹤亭、观澜亭、尚志堂、李清照纪念堂、沧园、白雪楼、万竹园、李苦禅纪念馆、王雪涛纪念馆等景点最为人称道。历代文化名人诸如曾巩、苏轼、元好问、赵孟頫、张养浩、王守仁、王士祯、蒲松龄、何绍基、郭沫若等，均对趵突泉及其周边的名胜古迹有所题咏，使趵突泉的文化底蕴更加深厚，成为海内著名的旅 游胜地。

周边揽胜

在趵突泉西侧。原为北宋熙宁年间史学家刘诏（官至寺丞）庭院内的建筑物，名"槛泉亭"。明天顺五年（1641年），钦差内监韦、吴二人来济，乃于泉旁构亭（另说为巡抚胡缵宗建）,名为"观澜"，取<孟子。尽心上》"观水有术，必观其澜"之意。该亭原为四面长亭，半封闭式，形制考究，为历代文人称颂。宋代大文学家苏辙于熙宁六年（1073年）任齐洲掌书记，对济南名胜古迹咏吟甚多，其中咏《槛泉亭》一诗犹为著称。

槛泉亭和孔教授武仲韵

[宋]苏辙

连山带郭走平川，伏涧潜流发涌泉。汹汹秋声明月夜，蓬蓬晓气欲晴天。

谁家鹅鸭横波去，日暮牛羊饮道边。滓秽未能妨洁净，孤高每到一依然。

（《栾城集》）

为金代《名泉碑》、明代晏璧《七十二泉诗》和清代郝植恭《七十二泉记》所著录的济南"七十二名泉"之一。位于趵突泉公园内李清照纪念堂之南，漱玉泉东侧,属于"趵突泉泉群"。据《（乾隆）历城县志》卷八"山水考·三"转引旧《志》记载，曰："柳絮泉，在今线泉东南角，泉沫纷繁，如絮飞舞"，故名"柳絮"。往昔，泉四周垂柳成荫。春日，岸上柳絮扬扬飞舞，水中泉沫翻动如絮，泉水与垂柳相映成趣，令人陶醉。明晏璧曾赋诗曰："金线池边杨柳青,泉分石窦晓冷冷。东风三月飘香絮,一夜随波化绿萍。"诗中正是对此景色的赞咏。该泉现泉池系於1956年新砌而成。泉池呈长方形，长3·5m，宽2·3米，深1·5米，池于1980年题写。泉边柳树成荫，池水清澈见底，长流不竭。水中游鱼可数。夏日乘凉观景，可谓佳境。

老金线泉，即金代《名泉碑》、明代晏璧《七十二泉诗》和清代 郝植恭《七十二泉记》所著录的济南"七十二泉"之一的"金线泉"。它位于趵突泉东北侧，尚志堂与鱼展馆之间。泉池呈长方形，原长4 丈，宽2丈。由于水面有一条游移飘动的水线波纹，映日凝望，宛如一条金光闪闪的金线浮于水面，故而得名。宋人吴曾在《能改斋漫录》中作了极为生动的描述："石甃方池，广袤丈余，泉乱发其下，东注城濠中。澄澈见底，池心南北有金线一道隐起水面，以油滴一隅，则线纹远去。或以杖乱之，则线辄不见，水止如故，天阴亦不见。"明清时期，金线尚能清晰地见到，后因改建泉池，基底遭到破坏，水面亦随之缩小，水势减弱，金线则从此消失。1956年，趵突泉公园扩建时，在原金线泉东约20米处一所石砌雕刻的小池中，也出现了金线。于是人们便将这泉称为"金线泉"，并将清同治九年（1870）江苏吴兴丁彦臣题写的"金线泉"三字石刻移嵌在这泉的东壁上。而将原金线泉改称"老金线泉"，由济南书法家李仲余新题"老金线泉"（隶书）四字嵌刻于池壁。

金线泉，泉池东西长2米，南北宽1米，池深1·2米，池壁及池周围栏杆均用精细的大理石砌成。

金代《 名泉碑》、明代晏璧《七十二泉诗》和清代郝植恭《七十二记》所著录的济南"七十二名泉"之一。位于趵突泉公园李清照纪念堂南侧，属"趵突泉泉群"。"漱玉"一词源于《世说新语·排调》中的"漱石枕流"。漱玉泉泉池呈长方形，池长 4·8米，宽3·1米，深2米。四周围以汉白玉栏杆。泉水自南面的溢水口汩汩流出，层叠而下，漫石穿隙，淙淙有声，注入螺丝泉池中。明代诗人晏璧曾有"泉流此间瀑飞经琼，静日如闻漱玉声"的赞语。相传宋代著名女词人李清照的传世之作《漱玉集》就此泉命名。

位于趵突泉公园东门口，其高7·5米，，柱间总宽9·2米，两侧悬挑各1·5米，造型为"四柱三间冲天挑担式"。颜额磨光花岗石上刻有"趵突胜景"、"观澜知源"八个凹形鎏金大字，有著名书法家武中奇、蒋维崧题书。

离开马跑泉及其附近的浅井泉，南向徐行，便看到有一座玲珑剔透的太湖石迎面矗立。这座太湖石，名叫龟石，这是元代散曲家张养浩在北园的别墅---云庄的遗物。拒考，当时云庄中有秀石10块，称为"十友"，其中，龙、风、龟、麟四大灵石尤为著名。到了明代以后分移到济南城中的皇亭、孔庙及趵突泉等地。趵突泉原来还有一座麟石，"七七事变"时被日本帝国主义的飞机炸毁了。四座灵石现在仅存的只有这一龟石。它是一座玲珑剔透、栩栩如生的太湖石，高近4米，重约8吨。该石挺拔露骨，多空窍，筋络明显，多凹凸，具有石品中的"邹、瘦、透、漏"的特点。

在趵突泉东北，为原尚志书院的一个院落。尚志书院，系于清同治八年（1869年）由山东巡抚丁宝桢创办，就学者除学习儒学外，还学习天文、地舆、算数。该堂曾刊刻《十三经注疏》、《石徂徕来先生集》、王渔洋诗文著作等书籍，称尚志堂版，在国内享有盛誉。

位于风景秀丽的万竹园白云泉畔，石因泉而命名。该石高42米，宽18米，厚15米。盖石体态高大浑厚，石身纹理交错，窍孔通透，与泉溪、亭桥、翠竹、丛林浑然相融。

此堂在趵突泉北岸，最早为娥英祠。这一组三进的建筑群，原是古代娥姜祠的旧址，原来奉祀的是大舜的妻子唐尧的两个女儿：娥皇和女英。大约在金元以后改为吕祖庙，曾供奉着宋代以后逐渐流行的道教新神吕洞宾。著名文学家曾巩在北宋熙宁年间（1072━1073），在泺水建二堂，南堂临泺水之源，故称"泺源堂"。北堂南对历山，曰"历山堂"。后来，金代元好问把"泺源"、"历山"二堂改成"吕公祠"。明朝，盐运使司张奎光、济南知府樊时英、历城县令吕黄钟又改祠为阁。此后，恢复原名"泺源堂"，至今。泺源堂，三间两层，坐北朝南，建在同一中轴线上，是一组较大的明清建筑。1979年公布为市重点文物保护单位。

堂前悬楹联，是选取赵孟頫咏趵突泉七律中的颈联：

云雾润蒸华不住，

波涛声震大明湖。

这当然是从杜甫的"气蒸云梦泽，波憾岳阳城"的名句中脱化而来，但由于赵孟頫是人们喜爱的杰出的画家和书法家，济南人还是很珍重他这首诗的。此联为济南回族书法家金棻近年所写。

在泺源堂三进院落的墙壁上嵌着明清以来的文人的石刻，其中有理学大师、阳明学派的开创者王守仁的手迹。摩挲欣赏，也可以增加游兴。

位于娥英祠后殿，因纪念尧舜禹三圣帝而称三圣殿，是明代建筑。

此桥原为木桥，南北纵向，在趵突泉池东岸，望鹤亭西南侧。系由明万历年间历城知府张鹤鸣始建，天启年间济南知府樊时英重修，清顺治年间监察史程公再次重修。均为木质，后改为平板石桥。1964年扩建趵突泉公园时，更换了石板。1975年，在桥体两侧设置雕花石栏。

也称"来鹤坊"。在趵突泉东侧来鹤桥南端。为明天启年间济南知府樊时英所建。是两柱一楼式，丹柱青瓦，斗拱承托，上饰吻兽。南北各悬"洞天福地"、"蓬莱旧迹"匾额。

在趵突泉西侧，位于娥英祠、通泺园之间。桥宽3米，长5米，呈弓型，系按民族风格建造，东西构架。因在桥上能观赏趵突泉水，故称观澜桥。

在观澜桥北面约30米处。，此桥在明刘敕《历乘》、《（崇祯）历城县志》均有记载。桥南墙壁上嵌同治四年的《重修广会桥碑记》，文中有"济南一名大板桥。桥南数千米为趵突泉。清山之泉均与北水会，每值夏秋之交，山水涨发，奔腾澎湃。

据元代于钦《齐乘》记载："概胜楼在趵突泉西。金人建楼，亦壮丽。近亦为水所坏。"

胜概搂诗

[元]赵梦頫

楼下寒泉雪浪惊，楼前山色翠屏横。登临何必非吾土，啸傲聊因得此生。

檐外白云来讬寄，梁间紫燕语关情。济南胜概天下少，试倚阑干眼自明。

《松 雪集》

在趵突泉西侧。原为北宋熙宁年间史学家刘诏（官至寺丞）庭院内的建筑物，名"槛泉亭"后 。明天顺五年（1641年）钦差内监韦、吴二人来济，乃于泉旁构亭（另说为巡抚胡缵宗建）,名为"观澜"取<孟子。尽心上》"观水有术，必观其澜"之意。

在趵突泉北岸。金代元好问把"泺源"、"历山"二堂改为"吕公祠"。清顺治观察何启图改历山堂为阁，上层祀文昌，下层祀钟离，同时将阁后李公祠改祀斗母，称"斗母宫"。后来三殿统称吕祖庙。

吕公祠

[明]王象春

回老犹能恋此乡，远时相约近时忘，

黄梁未熟人生醒，可是泉香是米香。

金元遗山在太原，有道人尝邀同食。且曰："吾家在济南趵突泉上，甚可乐也。子能从吾游乎？"元曰："有待。"数年后，遗山过济，已忘前约矣。游泉上，倦卧泺源堂，忽梦前道 人揖之曰："久约不相忆耶？何咫尺不相顾？"醒而始悟，因起过北岸入祠中，俨然座上矣。因为重建此祠 。

（《齐音》）

位于趵突泉的东南侧，为纪念明代著名文学家李攀龙所建。 李攀龙（1514-1570），字于鳞，号沧溟居士，历城人，明代文学后七子领袖。倡导文学复古运动，并写了不少出色的五、七言律诗和绝句，世人称为"三百年绝调"。著有《沧溟先生文集》。嘉靖三十五年（1556年），李攀龙辞去陕西按察副使职东归，在历城王舍人庄之东鲍山下建楼，曰"白雪楼"。李攀龙晚年，在大明湖畔白花洲又建一楼，亦曰"白雪楼"。明万历年间，山东右布政使叶梦熊因敬仰李攀龙，出资在趵突泉畔，建了第三座白雪楼。1956年趵突泉扩建公园时，该楼因破烂不堪被拆除。1996年予以重建。

泺源白雪楼

白雪楼旧有二处，今皆凋落。士人不忍，因于第一泉畔另起杰阁。要之，非实。（《齐音》）

趵突泉白雪楼

[明]光庐

人去楼空济水头，栏杆倚遍忆风流。白云黄鹤杳何处，山色溪声共一楼。

长夜漫漫知古恨，知音落落到今愁。岭南大雅关同调，春鸟喂喂自可来 。

D2行程：济南——曲阜 您可以选择乘汽车前往，也可以选择乘K51次由北京——日照西方向去的火车。济南站开车时间：04：44 到达曲阜站时间：次日07：34。出了曲阜火车站，车站广场前出口处，有唯一一趟中巴车，可以直接到达孔庙（门票：52元）。另外，孔府与孔庙仅仅一墙之隔，孔府门票：32元，游览完孔府，出了孔府可以在鼓楼吃饭，附近有很多的餐馆。价位高低适中，然后，搭乘当地人的人力三轮车，可以直接到达孔林。并住宿在曲阜。

曲阜位于山东中部。公元前11世纪即春秋战国时期鲁国的都城，也是儒家学派始祖、春秋末期著名思想家孔子的故乡，他曾在此著书讲学。

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一。

曲阜“三孔”——孔庙、孔府、孔林举世闻名。

位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前478年，以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。

孔庙的总体设计是非常成功的。前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆 的气氛，培养谒庙者崇敬的情绪；庙的主体贯串在一条中轴线上，左有对称，布局严谨。前后九进院落，前三进是引导性庭院，只有一些尺度较小的门坊，院内 遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深 奥。座座门坊高揭的额匾，极力赞颂孔子的功绩，给人以强烈的印象，使人敬仰之情不觉油然而生。第四进以后庭院，建筑雄伟，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映， 既喻示出孔于思想的博大高深，也喻示了孔子的丰功伟绩，而供奉儒家贤达的东 西两民，分别长166米，又喻示了儒家思想的源远流长。

孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米。主要建筑有金 元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特点，斗栱疏朗，瓜子栱、令栱、慢拱长度依次递增，六铺作里跳减二铺，柱头铺作与补间铺作外观相同等。正殿庭采用廊庑围绕的组合方式是宋金时期常用的封闭式祠庙形制少见的遗例。大成殿、寝殿、奎文阉、杏坛、大成门等建筑采用木石混合结构，也是比较少见的形式。斗栱布置和细部做法灵活，根据需要，每间平身科多少不一，疏密不一，栱长不一，甚至为了弥补视觉上的空缺感，将厢栱、万栱、瓜栱加长，使同一建筑物相邻两间斗栱的栱长不一，同一柱头科两边栱长悬殊，这是孔庙建筑的独特做法。

孔庙保存汉代以来历代碑刻1044块，有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修 建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文、蒙文、八思巴文、满文，书体有真草隶篆，是研究封建社会政治；经济、文化、艺术的珍贵史料。碑刻中有汉碑和汉代刻字二十余块，是中国保存汉代碑刻最多的地方。乙瑛碑、礼器碑、孔器碑、史晨碑是汉隶的代表作，张猛龙碑、贾使君碑是魏体的楷模。此外还有孙师范、米芾、党怀英、赵孟 、张起岩、李东阳、董其昌、翁方钢等人的法书，元好问、郭子敬等人的题名，孔继涑五百八十四石的大型书法丛帖玉虹楼法帖等。孔庙碑刻是中国古代书法艺术的宝库。

孔庙著名的石刻艺术品有汉画像石、明清雕镌石柱和明刻圣迹图等。汉画像石有90余块，题材丰富广泛，既有人们社会生活的记录，也有历史故事、神话传说的反映。雕刻技法多样，有线刻、有浮雕，线刻有减地，有剔地，有素地，有线地；浮雕有深有浅，有光面，有糙面。风格或严谨精细，或豪放粗犷，线条流畅，造型优美。明清雕镑石柱共七十四根，其中减地平镌五十六根，高浮雕十八根。减地平镌图案多为小幅云龙、凤凰牡丹，清雍正帝七年刻，崇圣祠刻牡丹、石榴、荷花等花卉，构图优美，是明弘治十七年的遗物。石雕的精品是浮雕龙柱；大成殴前檐十柱，每柱高达六米，最为高大，崇圣祠二柱龙姿矫健，云形活泼，水平最高。另外圣时门、大成门、大成殿的浅浮雕云龙石陛也有很高的艺术价值。圣迹因为明万历二十年(1592年)据孔庙宋金木刻增补而成，由曲阜儒学生员毛凤翼汇校、扬州杨芝作画、苏州石工章草上石，共一百二十幅，形象地反映了孔子一生的行迹，是我国较早的大型连环画之一，具有很高的历史价值和艺术价值。两千多年来，曲阜孔庙旋毁旋修，从未废弃，在国家的保护下，由孔于的一座私人住宅发展成为规模形制与帝王宫殿相埒的庞大建筑群，延时之久，记载之丰，可以说是人类建筑史上的孤例。

孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。现在，孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑。中路以内宅为界，前为官衙，设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅）；后为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。最后是孔府的花园，是历代衍圣公及其家属游赏之所。

大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年（公元 102年）大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗宋徽宗取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正帝二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正帝帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿高 248米，长4569米，宽2485米，座落在21米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。

杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。

位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至开成现在规模，总面积约2平方公里，周围林墙 56公里，墙高3米多，厚1米。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。

曲阜孔庙、孔林、孔府（英文名称：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu）于1994年12月根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选《世界遗产名录》（编号: 200-012）。

世界遗产委员会评价：孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇l]宋徽l]

D3行程：一早在曲阜汽车站乘汽车去往泰安，两地之间的公路交通往来十分方便。班车每半小时两地对开。汽车到达泰安汽车站，位于泰山火车站旁，在广场乘坐3路车，走财源大街——青年街到达泰山红宫门。步行爬泰山。泰山幽区是指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长55公里,几乎全部为盘路共有6290级台阶。

考虑到体力的问题，也可以，泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。那么除了传统登山线路的泰山幽区,即自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门外，其他泰山风景区属于泰山后山的范围。主要有两种线路：

1、从火车站乘游览车至桃花峪，然后乘车或步行至桃花源，从桃花源乘索道或步行至岱顶。

2、从火车站乘游览车至后石坞，然后乘索道或步行至岱顶。

泰山文化在中国文化史中有着特殊的地位，关于泰山的研究从历史的角度来看，大致分为古代至1949年、1949年至上世纪末及新世纪三个阶段。泰山从一座自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山。泰山的演进轨迹，凸显了泰山文化的精神内涵与现实意义。

古代至1949年

传为汉代人应劭所著《泰山记》当为泰山专著之滥觞，惜其书早已失传，仅在《艺文类聚》、《初学记》等古籍中留下片断，据周郢统计，自《泰山记》乃至1949年，泰山专著共127种。自《泰山记》后至明代，见于著录的仅有北宋刘跂的《泰山秦篆谱》。有明一代泰山专著开始大量问世，共有30种之多，其中最著名者当属汪子卿《泰山志》和查志隆《岱史》。

1、清代时期

有清一代，泰山专著更加繁荣，共计53种，使泰山研究出现了一个全盛时期。其中以聂鈫《泰山道里记》、金棨《泰山志》和唐仲冕《岱览》最为著名。

2、民国时期

泰山专著共胡42种，亦属洋洋大观。如王连儒《泰山游览志》、胡君复《泰山指南》等。值得关注的是高宗岳《泰山药物志》，专录泰山所产中草药，在历代泰山专著中别具一格。这一时期最为权重者当属泰山学者王价藩、王次通父子编辑的大型文献《泰山丛书》。　《泰山丛书》系王氏父子用了四十余年的时间编辑而成。泰山文献卷帙浩繁，王氏父子披阅泰山文献一百八十多种，予以审慎细评，对其中有些篇章的内容还作了实地考察核对，按文词水平和资料价值选录四十种，共一百一十卷。用毛笔手抄成四十五册。按文献内容分甲、乙、丙、丁四集(注：其中一集与泰山无关)：山经水志为甲集(十三种六十一卷)；舆地人文为乙集(三种十四卷)；文苑诗稿为丙集(十四种十五卷)；年谱记事(包括王价藩自撰著述)为丁集(十种二十卷)。全书有例言、目次、后记等。1936年出版《泰山纪胜》、《岱宗大观》、《泰山图说》、《泰安州志》四种作第一辑，内有序、跋和梁漱溟题签，王易门的题额以及出版概况等。《中国丛书综录》收录《泰山丛书》中的《泰山纪胜》、《泰山图说》、《岱宗大观》各一卷。《泰山丛书》全部手稿今存曲阜师范大学图书馆，1989年11月复制印刷，是古代近代泰山著述的集大成者》[以上参见《周郢文史论文集》，山东文艺出版社1997年第一版第246－277页。]。

3、西学东渐时期

二十世纪的学术新思潮的传入，与中国传统文化的交流碰撞中产生了一批学术巨子，而这些学术巨子也每每用其新的思维与视角展开对传统文化的反思与研究，泰山文化他们偶有涉及，但却代表了这一时期泰山文化研究的学术高点，同时也反映了泰山文化研究从传统走向现代的学术精英的新思维。

如章太炎在《訄书》中专设《封禅》一节，在《检论·原教》中也专论封禅。章太炎在《封禅》中称：“人主方教民佃渔，以避蜚征之螫，何暇议礼？”可见,“人主”教民打猎与捕鱼以防飞禽走兽侵扰的草昧时代，尚谈不上礼仪。他认为帝王“封禅为武事，非为文事”。随着历史的发展变迁，逐步演变成社会习俗，“彼夷俗事上帝，故文以祭天以肃其志，文之以祀后土以顺其礼，文之以秩群神以扬其职。是其示威者，则犹偃伯灵台者也。”章太炎对斯宾塞社会学思想情有独钟。早在1898年，时任《昌言报》主笔的章太炎和总翻译曾广铨合作翻译英国社会学家斯宾塞著作《短论：科学的，政治的，思辩的》（Essays: Scientific，Political， and Speculative）中《论进境之理》（Progress: Its law and Cause[1]）及《论礼仪》（Manners and Fashion）。　“章太炎行文的思路正是借助斯宾塞《论礼仪》中所阐明的社会风俗习惯的演变与政治统治、宗教统治一样，有其整合社会思想的目的[王天根，《章太炎对“本土经验”的强调与早期“西方社会学中国化”》，《东方丛刊》2004年第1期。]。所以他认为“然则所以恶伤土石草木者，在彼不在此；所以用蒲草者，在彼不在此。先王以‘仁物’叫号于九围，而实阴收其利，故封禅可尚也。”[章炳麟，《訄书》，中国文史出版社2003年第一版第128页。]章太炎还从社会风俗习惯变迁、新陈代谢的角度，诠释了具有神秘色彩的《河图》。实际上，随着宇宙的进化与更替，“河图”之说同“封禅”一样，不过是人们对人类社会的历史不断诠释的结果，其原意与章太炎所处的近代社会对此的审视完全是两码事。这样，与《史记》所彰显的“封禅”观念形成强烈对比，为泰山封禅研究提供了一个崭新的学术视角