继承和创新是一个民族的 文化 生生不息的两个轮子。继承传统美德，弘扬民族精神，创新民族文化，是永不过时的话题。对待 传统文化 就应该做好传承与创新。以下是我为你整理的传统文化 作文 创新素材，希望你能喜欢!!!

　　传统文化作文创新素材

　1、闻一多——舍生取义的弘扬者

　当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国!”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。

　你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对国民党的专制与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。

　臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。

　2、王国维——用生命树起民族文化的大旗

　厦之将倾，方显英雄本色;国难当头，彰显赤子真魂。

　他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门;他以文人的坚守传递文化传承之火;他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。

　他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。

　一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问;面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。

　3、传统文化的传承者——余秋雨

　静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化 反思 。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。

　静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。

　“不临高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

　4、梅兰芳­——将京剧艺术引向世界

　从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺术引向世界的第一人。

　有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈;有的人被禁锢在闭塞的山村，他的歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符，可他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。

　他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏，将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。

　5、当年明月

　敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。

　当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。

传统文化作文篇1：传统文化我来谈

　中国，是一个具有五千年历史的国家，中国也是一个具有数亿人的国家，它经过了五千年的时间长河的积累沉淀，已经是一个非常之多了。

　中国的传统节日有很多，比如; 春节 、 元宵节 、 重阳节 、 清明 节等。而其中春节是我最喜欢的节日，因为它可以让我和家人团聚，它也是拥有重要意义的节日。近年来，电视上逐渐出现了汉字听写大会、 成语 大会等，它们都是传统的文化节日。

　我对它们举办的传统文化表示由衷地赞叹，我看了几场汉字听写大会，觉得电视台举办这个活动很有意义。我们国家是一个多民族语言的国家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一个狭小的天地里，未必就认识普通话的重要性。在这个节目中，选手们都来自不同的地方，他们的实力也都各不相当，看似几个普通汉字听写，其实在这些汉字里蕴含着大量的含义。

　而现在因为科技的发达，许多的人都不用笔来书写，而是用手机或者是电脑直接地就完成了想要写的内容，而正是因为这样，许多的人都已经变成提笔忘字了，明明自己会这个字，可是，当你书写时就是不知道它该怎么写了。正是因为这样，所以我们就更应该好好地弘扬我们的传统文化。我们应该多看一下像汉字大会这样的传统文化节目，在我们看得过程中，我们最好也要拿好纸笔，跟着电视上念得一起写，看看我们自己究竟能写对多少，对汉字地掌握能有多深。

　我们应该做到多多地了解我们本民族的文化。我们更应该多多地提倡这种有意义的节目。依我对汉字听写大会的看法，我觉得他们做的这个节目是非常地有 教育 意义的，我支持这个节目，而且在今后我也会更加努力地学习我们的传统文化。汉字。我也希望有更多地人能够去发扬，去弘扬我们的汉字文化。

　有人说，现在的技术那么地发达，以后更加会有好的新产品，我们何必还要自己书写呢现在电子邮件那么地发达，我们何必要自讨苦吃呢，他觉得电视举办这个汉字听写大会没有什么必要。而我呢，却是否定他这个观点，首先呢，我们是中国人，我们就要继承我们的优良传统文化，而汉字呢，对我们也是有极大的好处，一个人好的修养品质，全取决于他的个人修养，汉字听写大会不仅带给了我们知识还让我们懂得了做人的涵养。

　我希望汉字听写大会一直能够保持着，在今后，我祝愿它能够越做越好!

传统文化作文篇2：弘扬中华传统文化

　中国传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，这些文化都是古人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比如，屈原是 清明节 的代表，屈原如果穿越到现在，绝对会是一位伟大烈士，供在中国最大的烈士陵园。

　由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。

　屈原死后，他的后人们为了纪念他，虽然他一直活在人们的心中，但是现实中还是需要表示一下的，他们在屈原自杀的江中划着小船，撒着用叶子包着的米团，人们觉得这样鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此在江中划船变成了赛龙舟，撒米团演变成了现在家家吃的粽子，而在那一天人们把那一天定位了纪念屈原这位伟大的爱国之士的纪念日，每年的4月4日就是纪念屈原的日子，我们叫它“清明节”。

　例如这样事例还有很多，很多人肯定都不明白，在 除夕 春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。

　相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。

　这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。

　就是靠的这些传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们会源远流长。

　中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

　所以我说中华传统文化是源远流长，是博大精深，是独一无二的。

传统文化作文篇3

　中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等 典故 无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。

　每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。

　想想这句 名言 吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢

　啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德!

　雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。

　“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方!

1 以优秀传统文化为主题的作文4篇

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5 关于创新作文素材

　在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我为大家收集的六年级畅想作文6篇，欢迎大家分享。

六年级畅想作文 篇1

　在最后一场白雪的帷幕之后，春的暖流，便唤醒了大地的每一个角落，于不知不觉中，将一个崭新的世界展现在我们面前。

　沉浸在春日的阳光之中，生长的感觉，追求的热望，攀登的希冀，迅跑的冲动，奋飞的梦想，一起向我们袭来，这是心灵的阳光，驱散了我们心头所有的失落和惆怅，让心中的希望永远鲜亮。沉醉于纯阳，徜徉 于春阳，展开双臂拥抱春阳，让幸福和温暖，在我们脸上尽情绽放……沐浴春阳，在属于自己的天地，在阳光灿烂的地方……

　不管经历过多少坎坷，多少回对于春的渴望，春的企盼，对于不经意间已是花红柳绿的那种欣喜的感受，却从来不会因为我们的热情而调整自己的脚步，但这种热情却赋予了春天一种恒久不变的精神。

　这是自然之春，万物之春，生命之春，它所呈现的碧草蓝天，花团锦簇的缤纷世界。面对青春做伴的大好时光，我们是否已有足够的准备去应付，有足够的智慧去创造，有足够的毅力去耕耘，有足够的信心去收获。

　因此，我们必须懂得用全部的心灵去感受它，去珍惜它，去拥抱它。因为人生之春犹如自然之春，寄托着我们的希望，也寄托着我们的未来。

六年级畅想作文 篇2

　21世纪的今天，人们生活在一个大家庭里。现在，科技越来越发达，人们的生活水平越来越高。试想，按照现在的科技发展的速度，将来的人们会怎么样？将来人们的生活又会怎样？

　嫦娥奔月，女娲补天，这一系列的神话故事，在古代，是多么的遥不可及，而今，随着神舟飞船的发射，人们不仅能在太空中遨游，还能在太空中漫步，这日新月异的差距，是多么的不可思议。

　随着现在各种现代的高科技产品的亮相。未来，谁又能预料得到？

　畅想未来，服装可以根据你身体的尺寸，变成各种大小的衣服，还可以根据个人爱好，变成时髦、朴素、典雅的衣服，一你为服装是由纳米克纳做成，帽子在下雨时变成雨伞帽；受人攻击时，外来套会变成防护罩，刀枪不入，水火都奈何不了（如果坏人穿上这件衣服，衣服会把坏人送去警察局，并写着“我是大坏蛋”）……未来的服装多奇妙啊！

　畅想未来，要吃食物会是很方便的。在未来，有一种能够变出不同食物的东西。这个东西有4个按钮：红、黄、蓝、绿。每个按钮都有不同的作用，红色可以变出零食，**可以变出主食，蓝色可以变出菜，绿色可以变出汤。这样，在短时间内就可以饱餐一顿，不用费很大力！

　畅想未来，房子是用一种高科技的无毒、无污染、无菌的'软瓷砖和无毒、无污染、无菌的软彩泥组成的房子，用软瓷砖是因为它有一种独特的功效，可以给人带来冬暖夏凉的感觉，使人感到很舒适，还节约了一定的开支。彩泥可以给人类氧气、有益的物质，让人延年益寿。这种彩泥有许多种，你可任意挑选，并且里外都可使用，装出来十分得漂亮、豪华。

　畅想未来，只见马路上“大塞车”，不一会儿，一辆辆汽车飞了起来，在空中行驶……原来，未来的汽车都装有一对隐形的“翅膀”，只要一按按钮，“翅膀”就会伸出来，飞上天，在天空中自由行驶。那么，天空不就被废气污染了吗？实际上是不会的，因为未来的汽车用的都是环保油，加上太阳能，所以，排出来的气体都是对环境没有害的气体。

　畅想未来，一切都由我们创造……

六年级畅想作文 篇3

　这天，我用手托着下巴，在书桌上畅想着未来的绿色世界。

　天空，她蔚蓝的脸蛋中露出了雪白的小花。那是一朵朵变化莫测的白云。风静的时候，他们像一尊尊艺术雕像；风起的时候，他们像一群在草原上奔腾的骏马；阳光普照的时候，他们又像一群顽皮的小孩子在嬉戏玩耍；朝阳的时候，他又似巨龙腾飞。那样的美丽，那样的雄伟，他正是东方的巨龙；夕阳的时候，他又变成了一位慈祥的母亲，那样温顺、和蔼、可亲，好似黄河母亲。

　既有小白花相称，怎可无红花相饰。瞧，蔚蓝的脸上便带着一朵火红的小花，那样灿烂，那样绚丽！小花散发出芬芳与温暖，请告诉我，世界为什么如此美好？鸟儿们正在空中翱翔、舞蹈、歌唱。歌唱美丽的广州，歌唱美丽的家园。从此，空中不再会出现“黑色龙卷风”，而是被鸟儿们美妙的歌声所代替。

　草原，欣欣向荣，一派新景。草是那样的绿，有浅幽深，有浓有淡，有明有暗。绿得难以形容。恐怕只有画家那神奇的画笔才能描绘。微风吹过，只见她们在翩翩起舞。羊群在草原上尽情的享受的他们的天堂乐趣；马儿在原上快活的奔跑；鱼儿在水里嬉戏；草原的同胞用嘹亮的更歌喉展现世界的美丽。多美呀！你能告诉我，这是天堂吗？

　马路，他变得更加可爱了！他洁白的身躯为人民默默的贡献者。那汽车“黑尾巴”的踪影不见了。即使再有，也会有“吸废机”来清理。这所谓的吸废机就是专门以吸空气中的废气为职业的机器人。而它又非常环保，因为它使用太阳能核电作燃料的。我走在大街上，可见一路都是干净的，绝无半点垃圾、痰盂。这都是新增的“环卫工人”——“灭垃圾”的功劳。它是一种以食垃圾为生的机器人。我在甜美的梦乡中漂浮着，来到了植树园。可见那里有男女老少、大大小小的人们都在植树。这时，我也会身不由己地拿起锄头或是端起水盆，也为这可爱的世界添上一丝绿化。

　啊！这世界是对么美好啊！她可爱、纯洁、活泼！

　让我们一起来创建美好世界的明天吧！

六年级畅想作文 篇4

　你畅想过未来吗，如果有，一定是新颖而又奇葩吧！那富丽堂皇的豪宅，行走、飞行，样样都行；当时那简陋的电脑也跟上了时代的迁跃，声控、3d，突破了极限；就连飞机也冲破了陈旧的躯壳，换上了崭新的漩涡动力喷气筒,……当然，汽车也不例外。

　平静的公路上，灯光安逸，环境柔和，一位青年小伙子高兴地上学去。忽然，远处的下坡传出轻微的尖刺声，愈来愈大，一辆橙**的跑车探出了“脑袋”，极速奔驰，刹不住闸。危险一步步逼近，小伙子还浑然不知，随后车出如龙，他被撞出了10米以外，当场毙命。以前的车是多么的危险呀！现在的汽车可不是当年的了，车皮坚不可摧，车内柔软舒适，核心内置预知系统，可瞬间判断出半径10千米范围的任何危险，并在发生时采用相应的防护措施，包你安然无恙！

　“民以食为天”，肚子饿了怎么办以前的大街上随处都能吃到美味的食物，饭店里更是美食如山，可是一个严重的危害埋伏其中，那就是不健康，好多美食都填有食品添加剂来弥补它们的不足，从而引起一些疾病的滋生。不用担心，现在的车可是科学家们智慧的结晶，特此为之研发。车皮与车子内部连接着一种高科技的物质转化器，并且安有声控系统，只需你叫一声你想吃的食物，转化器就会立即运作，从空气中提取废弃的物质进行提炼，转化成你想吃的食物，是不是觉得有点恶心？不是你想的那样，转化出的食物绝对天然无污染，绿色又健康。

　好男儿志在远方，好多人都想亲身游历大江南北，可是因为资金不够或是时间不足而犹豫着。这时这种车其中之一的功能肯定能让你深感震惊。你只用在车内那3d的液晶屏上输入你想要去的地方，车子就会立即变形成一辆炫酷的飞艇，启动喷气系统，不一会儿就可以到达你想去的地方了，在飞行途中可记得要享受一下优美的乐曲哟！有的人直接为了图方便，开启了瞬间移动模式，瞬间到达想去的地方。

　这么好的汽车停放在哪呢？你只需要轻轻一说“收”，车子就会立即变形折叠成一副眼镜、一顶帽子、一件衣服或是一个手提箱也行，总之你说变成什么就变成什么。

　怎么样，未来的汽车的确够好吧，想拥有一辆吗？

六年级畅想作文 篇5

　我一直期盼着，能在不久的将来看见中国的未来新面貌。

　“晚安。”我倒头大睡。在梦中，天空快速飘过，空气的流动使我窒息，这一切多来得那么突然。“欢迎来到石狮 !” 但那还是以前我那熟悉的石狮吗

　在这崭新的世界里，所有贫穷、肮脏、粗俗与不公不见了，取而代之的是富裕、整洁、文明与公正。汽车不需要车轮，飞机采用环保电力;风力发电取代火力发电，海水过滤系统更加先进，可以供人们饮用了。社会正在进行着科技变革。

　我遨游在崭新的石狮里，变革影响了我们的下一代：银行开始发行虚拟货币，农民也过上了小康生活，孩子们从小学上到中学，经济开始好转……政府的新政策开始实施，大山里的村民都乐开了怀。中国弘扬了作为世界大国的形象：在维和部队的不懈努力下，参战双方开始撤军 ;丝绸之路帮助了沿路各国的经济，与美国签订了和平贸易协议……这只睡醒的龙正在唤发着自己的活力，它一啸，必要震惊世界。

　市内的治安大大提高。从远程监控与红外扫描，从更加严谨的基因与血迹鉴定，使破案与犯人落网率大大提高。巡逻警察个个都是“千里眼”和“顺风耳”：眼镜像柯南的那样，集雷达，调整观察距离，夜视，红外扫描与面部识别等诸多功能于一身。而耳机能侦测到声音来源和大小，准确无误的收听各道消息。通过这两个小东西，警察就能马上锁定犯人，最后将他绳之以法。

　医疗能上门服务了，并发放一个贴心的医疗小护士，它能随时随地地照顾你，检测你的身体情况，保证你身体的安全和健康。还有个最新成果“冷冻”：冷冻数十年后，你的孩子都比你大了，可却叫你爸爸或妈妈，甚至是爷爷或奶奶，外人听了可能会毛骨悚然吧!

　消防的进展也不错。一场火灾，消防车、直升机、高压水柱……然而这些都已经成为老故事了。在未来，当警铃响起时，系统就将所有干粉、水、泡沫……汇聚在一起，看情况而定喷不同的物质。这一切都让我目瞪口呆：这一切都拜人工智能所赐。

　这些新奇的玩意在未来出现。希望我们的国家越来越富强，进步。

六年级畅想作文 篇6

　20xx年，一个全新的科技生活开始了，科技生活是什么样的呢现在，就让我们一起去看看吧!

　今天，我准备去参加一个朋友的生日party，展开随身携带的迷你、轻便、隐形的私家车，飞驶5分钟，便到了朋友家里。奇怪，在路上怎么没看到我的行踪不要好奇，因为现在在宽阔的马路上，没有一辆汽车，只有自由自在的行走的路人，这是为什么呢请你带上专门配制的眼镜，抬头看一看天空吧(注意，不要被吓坏了哦)：天上全是汽车，真可谓是“车山车海”啊!你一定会问;为什么那么多汽车，要带上专门配制的眼镜才能看得见呢为什么车会飞起来呢我来告诉你吧：为了不影响人们的生活，每辆车子上都配备了一双隐形的“翅膀”，只要按一下按钮，“翅膀”就会伸出来，升上天空自由行驶。那么，天空不就被废气污染吗不会的，因为未来的汽车用的都是节能环保油，排出来的气体经过处理后都变成了空气净化气，这样空气不但不会被污染，还能得到更好的净化。汽车还配有道路帮助器，在你累了或不想驾驶时，只要按一下按钮，它就会蹦出一位驾驶员，你告诉他去哪儿，他就会驾驶到哪儿。这样就是再多的汽车也不用害怕会有环境污染、交通堵塞、交通事故或找不到路发愁了。

　我家的家庭设施都是智能型的，按摩、做饭、打扫卫生、洗衣等等都由机器人来完成。你看，我刚从班上回来，感觉有些疲惫，按下按钮，就会出现一个机器人，按我的需求帮我按摩，有感情地读书给我听，消除我的疲劳。我感觉饿了，再按下按钮，不到三分钟，可口的饭菜就端上来了。我的家里永远都是一尘不染，让人赏心悦目的，这些都是由人性化的机器人来完成的，它可以按照我的要求整理好房间，打扫好卫生

　未来的笔就更独特了。你看，在我用它写作业时，如果写错了，它就会自动帮助我把写错的字擦去或打上标记，让我重新写，如果又写错了，它就引导我的思路，让我做出正确的答案。而且它的笔芯永远不会用完，它会不断地产生，让我不用为笔坏了或没笔芯了烦神。最重要的一点是它可以改掉我做作业时的很多坏毛病，比如写字马虎了，它就纠正我的不认真态度;做作业走神了，它就用它的独特方式引导我;做作业粗心了，它就强化我的作业正确率……所以用这样的笔做我的好帮手，可以让我做作业效率不断提高，而且成绩越来越好!

　未来的科技生活真是太奇特了，让我们以把这么美的科技生活作为发奋的目标，向着这个目标努力吧!

这篇文章啊，小编就给大家搜集了一些古籍中具有哲理性的名言警句，非常适用于作文。让我们一起沉浸式摘抄。

为学无间断，如流水行云，日进而不已也。围炉夜话

适用主题，学习需持之以恒，保持进取等。人贵有志，人贵有恒，而学习一需要有这种痣和横，要有坚定的学习方向，也要有孜孜不倦的耐心去学习。读两三本书兴许能让我们掌握知识，让我们有一种柳暗花明又一村之感，但这并不能完全指导我们的人生路。我们依然需要依据我们人生的进程，不断吸纳更多知识。正如围炉夜话中所言，为学无间断，如流水行云，致敬而不已也。

志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。

适用主题，不畏困难，心怀凌云之志等。破釜沉舟，百2秦关终属楚，卧薪尝胆，3000越甲可吞吴。志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。预想立大事者，不仅需有超世之才，更亦有坚韧不拔之志。成功的大门从来都是向着意志坚定，不为艰难险阻之勇人所敞开。

慧者，心辩而不繁乐，多力而不伐功，以此名誉养天下。墨子修身

使用主题，行动大于口头讲，脚踏实地的做事等。墨子修身有道讳着心，而不凡越多力，而不伐功，此以名誉扬天下，从古至今从来都是事实胜于雄辩，实干做事远比说空头话要来得强。可往往有一部分人，有了一些成绩便急切腰伤，舍本逐末，流于形式，甚至为了名誉而故作谦卑努力，这样的人往往到头来都得不到大家的幸福。而唯有言无务为多而务为智，无务为文而务为察的人才能真正的得到大家的赞赏和信任。

一篇作文下来，都摘抄完了吗？没摘抄完的童鞋可以先收藏起来哦。

　　汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标识，也是中华文明的显著标志，并对朝鲜、韩国、日本等国文字文化有巨大而深远的影响。连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。

　　——徐光春

　　中国迄今发现的最早的契刻符号在河南；传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯，是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发生在这里。

　　如果说斧、锤的发明十倍地增强了人类的力量，弓箭的发明百倍地延长了人类的手臂，那么文字的发明则无限地扩展了人类的智慧，人类社会因此得以突飞猛进的发展。文字的出现，是史前史和文明史的界标。同样，汉字的出现也标志着中国古代文明的开始，可以说，一部文字史，就是一部中华文明史。

　　汉字是汉民族自古以来用以记录汉语、交流思想的工具，是汉族祖先在劳动和生活实践中创造出来的。汉字本身有一定的严谨的规律，自有其完整的系统性。尽管汉语方言歧异纷呈，可使用汉字写下的书面语言，南北各地的人都能看得懂；虽然古今语音有很大的变化，但是无论是商周的古文字还是秦汉传下来的古书，现在依然能读得懂。

　　在中国几千年社会发展的进程中，汉字对团结整个中华民族、发展全民族的经济文化、巩固国家的统一、对外传播中华文化等，都起到了极其重大的作用。法国前总统德斯坦曾指出：“中国的这种统一”，“是由语言加固的，不是因地区而异的口语，而是书面语，即那些在中国到处都绝对一致的著名汉字”。

　　从“仓颉造字”到王永民的“五笔字型”

　　——源远流长的中原文字史

　　汉字不仅是用来记录语言的工具，它还积淀凝聚了丰富、深厚的中国文化，是中华民族五千年文明充满魅力而且最具生命力的载体。甲骨文字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字都因各自文明的戛然中止而早早失传，仅有中国的汉字伴随着源远流长不曾中断的中华文明，从3300多年前的甲骨文一直沿用至今。从这个意义上说，汉字是世界上唯一的古老文字，堪称老寿星。

　　在灿烂辉煌的中国文字史中，中原文字史占据了极其重要的地位，河南不仅出土了大批珍贵的古文字资料，还涌现出一大批文字学方面的大家，对中国文字的发展起到了举足轻重的作用。

　　李立新（河南省社会科学院考古研究所副所长、史学博士）：传说中，汉字起源于仓颉造字。仓颉号史皇氏，是黄帝的史官，他根据日月形状、鸟兽足迹创造了汉字。从历史角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉可能在汉字的搜集、整理、统一上做出过突出贡献，所以李斯《仓颉篇》曰：“仓颉作书，以教后诣。”《淮南子·本经训》记载仓颉造字时天地震动：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”文献记载仓颉是黄帝的史官，上古时代巫、史不分家，巫术盛行，联系到仓颉作书天雨鬼哭，王充《论衡·骨相篇》说：“仓颉四目”，看来仓颉又是黄帝之巫。今濮阳市南乐县梁村乡吴村是仓颉的故里，这个村子以前就叫史皇村，现在村里人还大多姓史。这里现存仓颉陵一座，占地70多亩，是一处新石器时代古文化遗址。

　　说汉字，不能不提及甲骨文。甲骨文是古代刻在龟甲兽骨上的用以占卜用的文字，其时代为商代后期，发现地主要在我省安阳的小屯村，即盘庚迁殷的商代晚期都城殷墟。迄今为止，殷墟发现的甲骨卜辞共有15万片之多，单字有5000个左右，目前无争议的可释字有1000多个。孔子曾经叹息由于文献不足，殷礼难徵，到了19世纪末，忽然发现了150万字的甲骨文，这是连孔老夫子都未曾寓目的商代直接史料，因此弥足珍贵，早期甲骨文的收藏研究者罗振玉就骄傲地称“殷礼在斯堂”。正是由于甲骨文的发现和深入研究，证明了《史记》关于商代世系的记载基本正确，轰然撞开了被重重历史疑云紧锁的殷商王朝神秘大门。

　　王宇信（中国殷商文化研究会会长，中国社科院历史所研究员、博导）史学大师王国维曾深刻地指出：“古来新学问之起，大都由于新发现。”在王国维生活的清末民初，由于流沙坠简、敦煌写经、内阁大库档案，“四裔”碑铭以及殷墟甲骨文的发现，蔚然形成了举世瞩目的几种新学问。特别是1899年甲骨文的发现和其后的科学发掘，形成了甲骨学和殷商考古学这两门全新的学问。从此，由于史料不足而山穷水尽的殷商文化研究峰回路转，柳暗花明，别开了新生面。

　　李立新：在甲骨文研究领域，河南人也做出了重大贡献。南阳人董作宾先生，是近代最著名的甲骨学家，他对于殷墟甲骨卜辞的发掘和甲骨文断代研究均做出了卓越贡献，和罗振玉、王国维、郭沫若并称为“甲骨四堂”，被誉为甲骨学研究的一代宗师。

　　郭沫若曾断言：“在甲骨文之前，汉字已经历了两三千年的发展过程。”在舞阳县裴李岗文化贾湖遗址出土的遗物中，发现了16例刻画而成的符号，这些符号极有可能是文字。贾湖遗址刻画符号距今约8000年左右，对于汉字起源研究具有重要意义。在河南此后的仰韶文化、龙山文化和二里头文化的遗址中，均发现有陶器刻画符号，这些新石器时代的刻画符号，应是甲骨文的源头所在，而河南也最有可能是汉字起源的地方。

　　在汉字发展史上，李斯是一个不可忽略的人。李斯（？～前208年），战国末年楚国上蔡（今上蔡西南）人。秦代著名的政治家、散文家、文字改革家和书法家。秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声、文字异形的局面。秦统一后，秦始皇命丞相李斯制定标准文字，李斯大胆地将大篆字体删繁就简，整理出一套笔画简单，形体整齐的文字，叫做李斯小篆，被秦始皇定为标准字体，通令全国使用，是为秦篆，也称小篆。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，成为我国汉字由古体变为今体的一个重要里程碑。上蔡县至今还有李斯故里和李斯墓。

　　郑慧生（河南大学历史系教授）：到了东汉之初，许慎在汉字研究领域竖起了一个新的里程碑。许慎，字叔重，汝南召陵（今河南省郾城县）人，《说文解字》一书的作者。在许慎著《说文解字》以前，中国没有文字学著作。有一部《尔雅》，那是辞书，它只负责解释词义；有一部《方言》，它负责比较各地的方言词。而收集全部流行汉字，介绍它们的造字方法，分析每个汉字的形、音、义结构……这样的著作，只有一部《说文解字》。

　　《说文解字》收集了当时流行的汉字9353个，用秦汉常用的小篆书体，把它们全部摹写下来；个别字的古文、大篆与小篆书体不同，《说文解字》也为它们做出记录，这给我们今天研究文字源流、变化提供了绝好的材料。

　　《说文解字》给汉字建立了540个部首，统属9353个汉字。有了部首，江、湖、海、洋……去找水部，松、柏、梅、桃……去找木部，简单明了，方便多了。所以，从部首法创立之后，《玉篇》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》，纷纷采用。直到今天编辑辞书，也还离不开此法。特别是一些上古文字字典的编纂，不仅离不开部首，甚至还必须依照《说文解字》的十四卷分部，如《甲骨文编》、《金文编》等。

　　李立新：北宋经济繁荣，科技发达，尤其是科技水平领先于世界。北宋的都城东京（今开封市），是当时全国的政治经济文化中心，著名的国际大都会，人口超过百万，而活字印刷术的发明者毕瘅就是一名宫廷铁匠，不仅活字印刷术发明于北宋，今天书籍印刷中最为流行的汉字字体“宋体”也形成并得名于北宋。

　　被誉为“文明之母”的印刷术，是中国古代四大发明之一。古代的印刷术分为雕版印刷术和活字印刷术两类。雕版印刷术发明于隋代，盛行于唐而完善于宋。雕版印刷术由于是整版雕刻印刷，所以十分繁难。北宋庆历年间（1041～1048年）毕瘅在世界上首先发明了活字印刷术。活字印刷术是单字雕刻，拼合印刷，单字可重复使用，大大提高了印刷效率。有了活字印刷术，印刷的书籍成倍增长，图书的普及带动了文化的传播，也推动了教育的发展，中国历史进入到一个崭新的时代。

　　宋体是宋代为适应雕版印刷术而出现的一种汉字字体。在宋代，雕版印刷术已经相当完善。由于当时的书籍每一版印刷两页，使用的是长方形木板雕刻制版。木板具有木纹，一般都是横向，刻制字的横向线条和木纹一致，比较结实。但刻制字的竖向线条时和木纹交叉，容易断裂。因此字体的竖向线条较粗，横向较细。横向线条即使比较结实，在端点也容易磨损，因此端点也较粗。由此产生了竖粗横细，横线端点有一粗点的宋体字形。一千余年来，宋体字一直行用不衰。

　　河南不仅有辉煌灿烂的古代文字史，在计算机汉字输入技术领域，河南人也做出了重大贡献，王永民就是其中的杰出代表。王永民，河南南召县人，教授级高工、国家级有突出贡献的专家。他在1978～1983年间，以五年之功研究发明了被国内外专家评价为“其意义不亚于活字印刷术”的“五笔字型（即王码）”，首创“汉字字根周期表”，发明了25键4码高效汉字输入法和字词兼容技术，在世界上首破汉字输入电脑每分钟100字大关。据1992年的一项调查显示，在当时的中国内地计算机用户中，85％的人使用王码（五笔字型），王码已经成为全社会普及最广、装机最多、影响最大的电脑汉字技术。王永民被誉为“中国电脑时代的毕升。”

　　文化摇篮书法故乡

　　——群星闪烁的中原书学史

　　与汉字发展史紧密相伴的，是独具特色的中国书法史。从商周至现代，汉字书体在不断地发展。从形式上有篆、隶、楷、行、草等字体，就艺术风格而论，不同时代、不同书家、不同风格，形成了日月联璧、山河焕彩的局面。河南古代及近代书法遗迹特别丰富，各种书体，都可以在河南找到代表作。

　　翟本宽（郑州大学教授）：除了大家熟知的殷墟甲骨文，河南还出土了大量的商周金文，金文也叫钟鼎文，是用笔写在软坯上而后铸刻在铜器上的文字。金文由甲骨文演变而来，由于书写工具不同，笔画较甲骨文粗肥丰满，结构严整而疏朗。

　　我国古代石刻遗存较多，特别是碑刻中保留下来的极其丰富的书法艺术，更是书苑中值得珍重的瑰宝。河南遗存碑刻数量众多，内容丰富，篆、隶、楷、行、草各种书体尽显风采。据1960年在全省范围内对石刻碑碣的调查，获得资料多达5000多份。比如，篆书：分为大篆和小篆，大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，《正始石经》中的古文就属于大篆的一种，《正始石经》也称《三体石经》，书有古文、篆、隶三体，三国魏废帝（曹芳）正始中刻，与《熹平石经》并建于洛阳太学前。隶书：河南隶书碑刻相当丰富，数量居全国首位，如《孔庙碑》、《李孟初碑》、《淮源庙碑》等，都是隶书珍品；楷书：龙门北魏造像中的“龙门四品”、“龙门二十品”、“龙门三十品”和初唐造像题记中褚遂良书的《伊阙佛龛之碑》，堪称书苑奇葩。龙门古阳洞北壁的《始平公》，是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的代表作。

　　宋代书法对前人既有继承又有发展，具有自己独特风格。北宋的苏、黄、米、蔡，开创了宋四家书派，而宋代皇帝赵佶（宋徽宗）则创造了瘦金体，在宋代书法流派中别具一格，原新乡县的《大观圣作之碑》，保存了这种书体篇幅较大的实物资料。碑文由赵佶撰并书。行书：如褚庭诲的《程伯献墓志》，可作为唐代一般行书的代表。此志唐开元二十七年（公元739年）刻，刘彤撰，褚庭诲书。其书迹除在《淳化阁贴》见到外，此志出土是一个新的发现，字体在丰满匀圆中，具有轻重顿挫之致；草书：河南偃师的《升仙太子碑》，首先用草体写碑文，这是前所未有的创例。此碑唐武后圣历二年（699年）刻，则天武后撰并书，妇女书碑，始此一石。

　　河南地处中原，钟灵毓秀，名家辈出，有历史记载的河南籍书法家多达4000人，其中有的人在书法发展的转折关头，起到了开创性的作用，做出了不可磨灭的贡献。

　　翟本宽：其实，仓颉、李斯、许慎等不仅对文字的发展做出了重大贡献，而且也都是著名书法家。李斯就被誉为“小篆之祖”。除此而外，还有几位河南著名书法家不能不提。一位是汉代书家蔡邕，蔡邕字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人，东汉著名文学家、书法家。蔡邕擅长篆书，隶书尤为著称，有篆籀八体之妙。灵帝熹平四年（175年），东汉政府为校正儒家经典文字，在洛阳太学前立了46块石经碑，史称《熹平石经》，其中部分为蔡邕所书。该石经不仅对校正古籍有重要贡献，且书法艺术达到了新的高峰，是研究我国书法艺术的宝贵材料。

　　郑道昭（？～516年），开封人，北魏书法家，其书法艺术不独在北朝居首，在真书中亦属佼佼者，不愧为北朝书圣。

　　楷书之祖钟繇与褚遂良。钟繇（公元151～230年），字元常，颍川长社（今河南许昌）人，官至太傅，世称钟太傅。降及三国，钟繇（元常）乃有《宣示表》等，备尽法度，为正书之祖。钟繇在我国书学史上，有极其重要的历史地位。钟书分三体：一是“铭石书”（即正书），二是“章程书”（八分），三是行书（为尺牍所用）。三体兼善，梁武帝对其有“云鹤游天，群鸿戏海”之评。虞世南也说：“钟太傅师资德升，驰骛曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精研。”

　　褚遂良，字登善，河南阳翟（今河南禹县）人，与欧阳询、虞世南、薛稷同为唐初最著名的四大书法家。其影响不仅遍及国内，且远播日本、南韩等国。他工隶楷书，传世作品有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》等。《墨编》说：“遂良书法，或学钟公之体古雅绝俗，或师逸少之法而瘦硬有途。”

　　刘德升，东汉颍川（今河南禹县）人。史书盛传行书为刘德升所创。刘德升作行书，是对书法艺术发展的重大贡献，开了由楷入行的先河。

　　草书大家王铎。王铎（1592～1652年），河南孟津人，世称王孟津。至明末书法尚姿媚，少奋发雄强之气。他在书法艺术上，出新意于法度之中，于董派之外，别树一帜，名重当代。其书迹特别丰富，在孟津、沁阳、济源、浚县等地均有资料，其手书《拟山园》帖，尤为著称。

　　西中文（河南省书协常务理事）：古代之中原书法名家群星璀璨，今天的河南书法事业也是蒸蒸日上。近20年来，河南在历届全国性书法大展大赛上，获奖数始终保持在第一、第二，被公认为全国书法大省，真可谓“中原书风”热中华。以谢瑞阶、张海、王澄为代表的一批河南书法人，不但在本省，而且在全国都产生了重要影响，在2005年中国书协换届选举中，河南省书协主席张海当选中国书法家协会主席。目前，河南书法队伍已形成了布局合理的金字塔结构，书法爱好者多达200多万人，中国书协会员构成了中坚力量，5～10位名家则位居领军地位，整体发展态势喜人。

　　音、形、义的完美结合

　　——汉字发展特点及规律

　　介绍完中原文字史、书法史，让我们再看看中国的汉字，与世界其他各个民族的文字相比，究竟有哪些突出特点？简而言之，其特点有三：一是以形体表意为主，兼能表音，形音结合，表现力强。二是结构规整，书写优雅，一字一音，抑扬顿挫，兼具形体美和音韵美。三是包涵的信息量大，汉字历史已有四五千年，发展演变从未间断，所涵古代社会各方面的信息十分丰富。四是言简意赅，同样的内容，如果用汉语写出需一页，译成英语则要超过一页半。

　　郑慧生：文字的三要素是形、音、义。形—文字本身的形体，它是怎样写的；音—这个形体所要标示的音节，它念什么音；义—这个读音所能表达出来的意义，它当什么讲。中国的汉字旧称象形字，但象形只是汉字最先采用的造字方法。中国汉字的绝大多数却是形声字，形声字既表音又表义，最能体现形、音、义三者的结合。譬如“瞥”字，其形分为两部分，上“敝”下“目”。根据汉字的造字规律，从字形上我们就能讲明白形与音、义的关系：此字从目敝声，其义为“快速地一看”，故字“从目”，其音读piē，故云“敝声”。西方的字母文字易于表音却难于表义，如英文中的“peep”，音为〔pip〕，义为“瞥”，读音固然容易从拼写上辨别，但你能从peep的拼写上想象出“快速一看”的意思吗？汉字是最善于表达形、音、义的文字，所以它能够打破时间、空间的距离，上下几千年，纵横数万里，成为历史最悠久、生命力最强的一种文字。

　　李立新：汉字发展规律也有三个：一、汉字形体存在简化趋势。作为一种表意文字，汉字最初的形体大都相当复杂，在数千年的使用过程中，汉字经历了一个由繁到简的自然演变过程，简化的途径大致有以下几种：变图形为符号；删减多余和重复的偏旁；用笔画简单的字体代替笔画复杂的字体；截取原字的一部分代替本字等等。汉字字形大致经历了甲骨文—金文—小篆—隶书—魏碑—楷书几种形体，还有两种辅助性的字体：行书和草书。

　　二、汉字形体存在规范化趋势。早期的汉字形体没有一定之规，偏旁位置不固定，或左或右、或上或下，同字异体现象也相当严重。汉字在简化的同时也不断地进行着规范化。规范化主要由政府完成，最重要的就是秦相李斯完成的“书同文”，其后，东汉许慎的《说文解字》、东汉的《熹平石经》、曹魏的《正始石经》、唐代的《开成石经》等都对汉字的规范化发挥了很大的作用。

　　三、汉字形体存在形声化趋势。汉字是一种表意文字，甲骨文中主要是象形字和会意字，形声字所占的比例仅为20％，到了许慎《说文解字》，形声字已占80％，今天汉字中的形声字所占比例更高达90％以上。可以看出汉字的发展存在一个形声化的过程。因为人类语言所表达的内容是十分丰富的，有一些是象形和会意难以表现的，好在象形汉字是独体字，用同音声符字增添上表示意义的形符字，就构成表达新的意义的形声字。由于形声字可以由独体象形字大量组合，并可以方便地表达语言中新的意思，从而解决了汉字不足的困难。但形声字并没有破坏汉字的表意功能，因为还有一半的意符字在，正所谓：“秀才识字读半边”，这正是汉字的高妙之处。

　　汉字的特点及规律充分体现了古代中国人尤其是中原人民的灵感和智慧，也说明汉字是一种与时俱进、能适应现代化要求的古老而常新的文字。

　　弘扬汉字文化现实意义重大

　　张生汉（河南大学文学院）：历史上，数不清的河南人为中华民族文化的发扬光大、特别是为汉语言文字的研究整理做出了卓越贡献。要建设现代化的新河南，在汉语言文字、特别是汉字及汉字文化的研究、普及应用方面，我们也应有所作为。要实现这一点，我认为一要制定好河南省语言文字工作“十一五”发展规划；二要重视专业队伍建设，加强汉字信息化技术的开发利用，让河南争做汉字信息技术产业大省。

　　韩宇宏（河南省社会科学院文学所研究员）：汉字是中华民族团结的纽带，弘扬汉字文化有助于增强世界华人的凝聚力，这既有利于国家统一、民族团结，又有利于中华民族的伟大复兴。由于中原汉字史的重要地位，弘扬汉字文化，对中原的崛起、河南的复兴，也具有十分重大的意义。

　　弘扬汉字文化，让世界更多的人认识汉字、了解汉字，才有利于中华文化以更大步伐走向世界，有利于世界人民认识中国、了解中国，消除误解，增进中国与世界人民之间的友谊。

　　弘扬汉字文化，有利于让世界更多的人认识中国特有的书法艺术，得到更多独特的审美享受，也得到新的怡情养性、休闲娱乐的途径和方式。

　　汉字是一种神奇的文字，在世界各种文字中，从书写印刷角度看，同一份文件作品，汉字的用纸量是最少的。有位联合国资深外交官说，在任何一堆文件中，他一眼就能看出哪是汉字文件，那就是最薄的那一本。显然，汉字更合于经济的原则、环保的精神，汉字文化其实具有很强的现代性。

　　汉字是一种伟大的文字，自从五笔字型等各种电脑数字化输录方法问世以后，实践证明，汉字的输录速度并不落后于任何一种拼音文字，弘扬汉字文化，至少有利于在汉字文化圈加速现代化的进程。

　　有通晓多种文字的专家作过这样的比较：汉字自产生以来，共创造了50000多个字；现在大部分都“死”去了，不再被使用了。日常交往中的常用字仅1500左右，人们只要掌握4000～6000字就足以应付一切了。而英文的单词有五六十万个，随着时代的发展，每年还有1000个左右的新词被创造出来，也就是说即使是大学问家，每年都还需要再学1000个新词。但是，汉字由于具有特别的造词能力，仅仅依靠熟识字的重新组合，就可以了解掌握时代变化带来的任何新事物了，并不需要不断地重新学认新字。这种不需要“后续投入”的文字，给人们省下多少时间和精力啊！这就是汉字的魅力和现代价值，它理所当然值得大力弘扬。

　　汉字文化必将成为世界上一道靓丽的文化景观！

中国古典诗歌的意境

袁行霈

上

意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所囿。从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。

一 意与境的交融

在中国古代传统的文艺理论中，意境是指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。这个美学范畴的形成，是总结了长期创作实践经验的积极成果。

较早的诗论还没有注意到创作中主客观两方面的关系。《尚书•虞书•舜典》说：“诗言志。”《荀子•儒效篇》 说：“诗言是其志也。” ( 《庄子•天下篇》说：“诗以道志。”都仅仅把诗看作主观情志的表现。《礼记•乐记》 在讲到音乐时说：“凡音之起，由心生也。人心之动，物使之然也。”虽然涉及客观物境，但也只讲到感物动心为止，至于人心与物境相互交融的关系也未曾加以论述。魏晋以后，随着诗歌的繁荣，在总结创作经验的基础上，对于文学创作中主客观的关系才有了较深入的认识。陆机《文赋》已经从情思与物境互相交融的角度谈论艺术构思的过程：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心凛凛以怀霜，志眇眇而临云。”刘勰《文心雕龙•神思篇》也说：

故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。

他指出构思规律的奥妙在“神与物游”，也就是作家的主观精神与客观物境的契合交融⑴ 。唐代著名诗人王昌龄说，作诗要“处心于境，视境于心”，⑵ ，要求心与物相“感会”⑶，景与意“相兼”、“相惬”⑷ ，更强调了主客观交融的关系。他又说：

诗思有三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得，曰取思。久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，曰生思。寻味前言，吟讽古制，感而生思，曰感思。⑸

这里讲了诗思产生的三种过程。取思是以主观精神积极搜求客观物象，以达到心入于境；生思是并不积极搜求，不期然而然地达到心与境的照会。感思是受前人作品的启发而产生的诗思。其中，取思与生思，都是心与境的融合。《文镜秘府论•论文意》抄自传为王昌龄的《诗格》，其中也多次讲到思与境的关系。如：

夫置意作诗，即须凝心；目击其物，便以心击之，深穿其境。唐末司空图在《与王驾评诗书》中讲“思与境偕”；宋代苏轼在《东坡题跋》卷二中评陶诗说：“境与意会”；明代何景明在《与李空同论诗书》中讲“意象应”；王世贞在《艺苑卮言》中讲“神与境合”；清初王夫之在《姜斋诗话》中讲“心中目中”互相融浃，情景“妙合无

垠”，都接触到了意境的实质。

至于意境这个词，在《 诗格》 中也已经出现了。《 诗格》 以意境与物境、情境并举，称三境；

诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽艳秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。

后来，明朱承爵《存余堂诗话》说：

作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。

清潘德舆《养一斋诗话》说：

《三百篇》之体制音节，不必学，不能学；《三百篇》之神理意境，不可不学也。

况周颐《蕙风词话》也说：

《云庄词•酪江月》云：“一年好处，是霜轻尘敛，山川如洗。”较“桔绿橙黄”句有意境。

不过，大力标举意境，并且深入探讨了意境涵义的，却是王国维。“意境”这个词也是经他提倡才流行起来的。意境，他有时称境界。《人间词话》说：

沦浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出境界二字为探其本也。

言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。

这话似乎有自诩之嫌，但并不是毫无道理。中国古代诗论中影响较大的几家，如严羽的兴趣说，王士镇的神韵说，袁枚的性灵说，虽然各有其独到之处，但都只强调了诗人主观情意的一面。所谓兴趣，指诗人的创作冲动，兴致勃发时那种欣喜激动的感觉。所谓神韵，指诗人寄诸言外的风神气度。所谓性灵，指诗人进行创作时那一片真情、一点灵犀。而这些都是属于诗人主观精神方面的东西。王国维高出他们的地方，就在于他不仅注意到诗人主观情意的一面，同时又注意到客观物境的一面；必须二者交融才能产生意境。他在《人间词乙稿序》) ⑹中说：

文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。在《人间词话》里他又说：

能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。境界乃是由真景物与真感情两者合成。理想中有现实，现实中有理想，造境和写境都是主客观交融的结果。王国维在前人的基础上，多方面探讨了意境的涵义，深入揭示了诗歌创作的契机，建立了一个新的评论诗歌的标准，从而丰富了中国的诗歌理论。他的贡献是应当充分肯定的。

在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式。一是情随境生。诗人先并没有自觉的情思意念，生活中遇到某种物境，忽有所悟，思绪满怀，于是借着对物境的描写把自己的情意表达出来，达到意与境的交融。《文心雕龙•物色篇》说：“物色之动，心亦摇焉。”讲的就是这由境及意的过程。在古典诗歌中这类例子很多，如王昌龄的《闺怨》：

闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

那闺中的**原来无忧无虑，高高兴兴地打扮了一番，登上翠楼去观赏春景。街头杨柳的新绿忽然使她联想到自己和夫婿的离别，这孤单的生活辜负了大好春光，也辜负了自己的韶华，她后悔真不该让夫婿远去了。这**的愁是由陌头柳色触发的，又是与陌头柳色交织在一起的。这是诗中人物的随境生情。诗人自己随境生情，达到意境浑融的例子，如孟浩然《秋登万山寄张五》：“相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。”《宿桐庐江寄广陵旧游》：“山嗅听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”崔颖《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萎萎鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”在这类诗里，诗人的情思意念都是由客观物境触发的，由境及意的脉络比较分明。有的诗更写出情意随着物境的转换而变化的过程。如柳永《夜半乐》：

冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江诸。渡万壑千岩，越溪深处，怒涛渐息，樵风乍起。更闻商旅相呼，片帆高举，泛画鹢、翩翩过南浦。 望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。残日下、渔人鸣榔归去。败荷零落，衰杨掩映。岸边两两三三，洗纱游女，避行客，含羞相笑语。

到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。叹后约丁宁竟何据！惨离怀、空恨岁晚归期阻。凝泪眼、杳杳神京路，断鸿声远长天暮。

这首词先写自己“乘兴”出发，欣赏着山川胜境，又遇上浪平风顺，船儿翩翩驶过，心情原是很轻快的。但是当转过南浦，看到酒筛、烟村、渔人、院女，那一片和平宁静的生活环境不禁引起他的羁旅之愁：“到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。”这时再看周围的景物，竟是“断鸿声远长天暮”，也染上了愁苦之色。这首词共三叠，层次很分明，景物的转换引起感情的变化，感情的变化又反过来改换了景物的色调，可以说是达到“意与境浑”的地步了。

情随境生，这情固然是随境而生，但往往是原先就已有了，不过隐蔽着不很自觉而已。耳目一旦触及外境，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪。关于这个过程，李赞描述得很细致：且夫世之真能文者，比其初皆非有意于文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数奇于千载。（《焚书•杂说》）若没有触景之前感情的蓄积，就不会有触景之后感情的迸发。所谓情随境生也还是离不开日常的生活体验的。

总之：境与象的关系全面而确