《游山西村》

宋代：陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

扩展资料

这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。

诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风和民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。

诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。这首诗生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光图，表达了诗人沉醉于淳朴的农村生活以及对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。

李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。

白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今属山西)，曾祖父白温迁居下□（今陕西渭南），遂为下□人。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。祖父□、外祖陈润俱善诗。父季庚，做过彭城县令，徐州、襄州别贺。明代绍兴郡斋圣贤图石刻

生平 入仕以前 自代宗大历七年(772),至贞元十五年(799),白居易生于郑州新郑（今属河南）。自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。11岁时,因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离（今安徽宿县北），不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄。5、6年的颠沛流离生活中，白居易接触到民间疾苦，并受到当时任苏州、杭州刺史的两位诗人韦应物、房孺复的影响，作有《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《赋得古原草送别》等诗篇，15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。

初仕至遭贬 自贞元十六年 （800），至元和十年(815)。贞元十六年，白居易 29岁，进士及第。十八年(802) ，又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。十九年春，授秘书省校书郎。永贞时(805),王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能,不失时机地迅速改革。但不久,王、韦等被贬,改革失败。他的建议未及采用,写有《寓意》等诗表示惋惜。元和元年(806)，罢校书郎,撰《策林》75篇，对社会政治各项重大问题所提治理方案，是研究他的政治思想的重要资料。这年中“才识兼茂明于体用科”，授□□（今陕西周至）县尉,作《观刈麦》,《长恨歌》。元和二年，帖集贤院校理。十一月授翰林院学士。次年授左拾遗。五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。草拟诏书，参预国家机密。在儒家“兼济”思想的指导下，他不怕得罪权贵近□，连续上书论事，如奏请加德音中节目》、《论制科人状》、《论于□裴均状》、《论和籴状》、《奏阌乡县禁囚状》等，都是关系国家治乱、人民生活的重要文件。与此同时，他还自觉地以诗歌作为“补察时政”、“泄导人情”的武器，促进新乐府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。但由于朝政日趋腐败，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。

元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州（今江西九江）司马。这对他是个沉重的打击。

贬江州以后的内外迁调 自元和十一年(816),至大和二年(828) 。白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。诗中通过一个擅奏琵琶的长安名妓沦落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦闷。在这之前,他已经看到朝廷的种种黑暗，萌生过及早抽身的念头。经过这次打击,思想更从“兼济”急遽转向“独善”,决心要做到“宦途自此心长别，世事从今口不言”(《重题》)；“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)。但他并没有辞官归隐,而是选择了一条“吏隐”的道路,一边挂着闲职，一边在庐山盖起草堂,与僧朋道侣交游,以求知足保和，与世无忤。与之相适应，描写闲静恬淡境界、抒发个人情感的闲适诗和感伤诗,便开始多起来,而前期那种战斗性强烈的讽谕诗则比较少见了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。

退居洛阳的晚年生活 自大和三年(829),至会昌六年(846)。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。诗人李商隐为撰墓志。今已辟为游览胜地。

诗歌理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事,则以儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”为指导思想。他的“兼济”之志，主要是实行儒家的仁政，但也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法。他的“独善”之心,吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。《自觉》二首其二说：“我闻浮图教，中有解脱门。”求得身退心安，无所往而不适。当他受皇帝信任的时候，在政治上直言极谏，无所忌讳，敢作敢为，诗歌创作便积极反映民生疾苦，为补察时政服务；当他失去信任而不能有所作为时，便请求放外任或做分司闲官，远嫌避祸，以诗、酒、禅、游自娱，诗歌创作则主要表现个人感受。无论达和穷，他都离不开诗。白居易诗《溪村》插图 选自明代万历集雅斋刻本《六言唐诗画谱》

白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的著名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说：“大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣”（《策林》六十九）。又说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”（《策林》六十四）。认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的“事”,密切联系于当时代的“政”。因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种事件,反映着一个时代的社会政治状况。

白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。他说:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”（《与元九书》）。又说：“为诗意如何？六义互铺陈；风雅比兴外，未尝著空文。”(《读张籍古乐府》)所谓“为时”、“为事”，就是指“救济人病，裨补时阙”。所谓“六义”、“风雅比兴”，则是指诗歌指陈时政的美刺作用。由于当时社会黑暗和政治腐败，他在“美刺”中更着重“刺”的一面，强调诗歌批评社会政治的功能，要求“唯歌生民病”、“句句必尽规”（《寄唐生》），“上以纫王教”,“下以存炯戒”(《策林》六十八),指出“欲开壅敝达人情，先向歌诗求讽刺”(《采诗官》)。在他看来，诗歌创作只有发挥了这种功能，引起当权者的注意，对国家政治和人民生活的改善起一点作用，才算达到了写作目的,否则不过是些“嘲风雪,弄花草”的“空文”。与上述理论相适应,在诗歌表现方法上,他提出了一系列原则：①“辞质而径”，辞句质朴，不加文饰，表达直率，不绕弯子；②“言直而切”，直书其事，不作隐讳，切近事理，说尽说透；③“事□而实”，内容真实,经得起查考,不说空话，不加虚夸；④“体顺而肆”，文字流畅，容易上口吟诵,便于配乐传唱(《新乐府序》)。他自己的一部分诗作,正是朝着这个方向去努力实践的。

在中唐阶级矛盾和统治阶级内部矛盾十分尖锐的情况下,这种诗歌理论对促使诗人正视现实、关心民病,是有积极意义的。对大历以来诗坛上逐渐偏重形式的诗风，也有针砭作用。但是，他过分强调诗歌创作服从现实政治需要,有时把诗歌变成押韵的谏章,又是不恰当的。有时他运用这种理论来批判谢灵运、陶渊明、谢□、李白等著名诗人，便不免显得偏颇和狭隘，甚至连杜甫也只剩下三、四十首值得肯定的好诗（《与元九书》）。同样，如果一味强调“辞质而径”等诗歌的表现方法，势必束缚诗歌艺术的创造，拘限诗歌风格的多样，难免有浅率之弊，因而受到晚唐诗人杜牧及宋代一些诗人的批评。

文学创作 白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。据其自述，讽谕诗是他“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和,因事立题,题为新乐府者”，闲适诗是“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”；感伤诗是“事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹□者”；杂律诗则是“五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者”。大体上，前三类是古体诗，最后一类是近体诗;前三类中大致以内容区分,但也有参互交错的。在这四类诗中，白居易自己比较重视讽谕诗和闲适诗。他认为讽谕诗反映了“兼济之志”，闲适诗显示出“独善之义”，都是他的人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。

白居易诗歌创作中最精华的部分,是他的讽谕诗,其中包括《新乐府》50首、《秦中吟》10首等代表作。这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》、《两朱阁》等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》、《谕友》等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭,如“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。

讽谕诗在表现形式上，多数采用直赋其事的方法。《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《井底引银瓶》等,叙事完整,情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龙》写家家户户杀猪祭龙王，酒肉实际上喂了狐狸，而深居九重的龙王却什么也不知道，形象地描绘出皇帝耳目闭塞、官吏近侍贪污中饱和小民惨遭剥削的情况。《题海图屏风》则通过海中大鳌兴风作浪、鲸鲵助威肆虐,造成“万里无活鳞,百川多倒流”的景象，为当时藩镇割据、联合叛唐的政治局面作了真实的写照。还有把鹤、鸟、松、竹等动植物拟人化，用以表现社会生活中的各类人物及其关系，如晚年所作《禽虫》十二章，就属于这类寓言诗。无论是直赋其事或寓言托物，一般都概括深广，取材典型，主题集中，形象鲜明，语言明白晓畅。一部分《新乐府》还采用了“三、三、七”言的句式，显示了诗人向民间通俗文艺学习的痕迹。

白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，不少篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷性，难与世同尘。不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，只是无可奈何的自我解脱。闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。如《观稼》、《归田三首》，写农村景象，质朴而清新。《游悟真寺诗一百三十韵》，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。

白居易的感伤诗写一时感触，而往往有深沉的寄托。其中如著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤,寄托深微。诗中既写“汉皇重色思倾国”,导致昏庸误国，讽意明显；更写“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，感伤玄宗贵妃爱情真挚缠绵，流露出作者的同情。唐陈鸿说，白居易“深于诗，多于情”，创作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”（《长恨歌传》）。《琵琶行》则有遭际之感。这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》卷四）。感伤诗中还有不少亲朋间酬赠的篇什，如《别舍弟后月夜》、《江南遇天宝乐叟》、《画竹歌》、《醉后狂言酬赠萧殷二协律》等，也都写得情真意切，朴挚动人。这类诗较多叹老嗟病、伤往悼亡的感伤色彩，如“畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心所亲”（《自觉》二首）等；厌苦尘世烦恼，力求加以解脱，声称要“度脱生死轮”，“永洗烦恼尘”(同前)，明显地打上佛家思想的烙印。

杂律诗在白居易诗作中数量最多。其中有价值的是 一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》、《暮江吟》、《问刘十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔，勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。而一部分铺陈故实、排比声韵的长篇排律和杯酒光景、艳情风月的小碎篇章，颇为时人效尤，但多不足取。

白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能够领略。所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》),就是对于这种平易自然、浑成无迹的诗风的高度赞扬。平易的境界是不容易达到的。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”赵翼《瓯北诗话》也认为“元、白尚坦易，务言人所共欲言”，指出“坦易者多触景生情，因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白诗的平易，又是同叙写情事的直切畅达联系在一起的,意到笔随,挥洒自如，“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（王若虚《滹南诗话》），有很大的感染力。这样的平易,是提炼的结果。赵翼又说：“其笔快如并剪,锐如昆刀，无不达之隐,无稍晦之词；工夫又锻炼至洁,看是平易，其实精纯。”宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。《唐音癸签》引《阅耕余录》说：“白太傅诗：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吴中以水涨船动为船活,采入诗中,便成佳句。”龚颐正《芥隐笔记》也说：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、赢垂、温暾，皆乐天语。”

白居易诗歌的创作风格，后世颇有訾议。有人说他“俗”，说他“浅”，甚至说他“力□而气孱”（司空图《与王驾评诗书》），这些批评看到了白居易的一部分作品矜耀富贵，吟弄风情，存在着格调低下的庸俗的一面；晚年“更作知足语，千篇一律”（《诗源辩体》引王世贞语）,“其中颓唐俚俗十居六、七”(叶燮《原诗》)。在艺术上他也有相当数量的诗篇，意太详,语太露，缺少蕴藉含蓄的韵味和抑扬顿挫的气势。但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣，有力地显示着白诗通俗化、大众化的重要成就。所以晚唐张为《诗人主客图》称白居易为“广大教化主”，正好说明了这一点。内容的深刻和风格的平易，使白居易的作品在社会上流传特别广。他在世时，他的诗歌已广泛传诵，“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，□卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”（元稹《元氏长庆集序》）。他与元稹两人唱和的所谓“元和体”，“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之”（《旧唐书·元稹传》）。白居易的名声远播国外。当时有朝鲜商人来求索白诗，带回去卖给该国宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集带回国，后陆续有人抄回，至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。

白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹□、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。此外，元、明、清历代剧作家有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪□的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所采用。

诗歌以外，白居易的文章写得也很有特色。他虽然不属于韩愈、柳宗元的文学团体,却以其创作的实践,推动了散文的革新。他的《策林》七十五篇纵论天下大事，有意识地追踪贾谊的《治安策》。其中有些篇章如《决壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盗贼》等，不仅内容切实，见解精辟，而且引古鉴今，析理深透,语言明快,词气谠直，是议论文中的杰作。《为人上宰相书》和一系列论政事的奏状,条分缕析,劲直剀切，开启了北宋王安石上书言事的先声。《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。而象《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等,写景状物,旨趣隽永，又是兴文艺样式——曲子词的写作。他的《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。

本集和研究资料 白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙的家里，唐末动乱，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。现存最早的《白氏文集》，是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇（其中还羼入几十篇他人的作品），1955年文学古籍刊行社曾影印出版。明万历三十四年(1606)，马元调重刻《白氏长庆集》71卷,与绍兴本基本相同。另有日本那波道园1618年的活字覆宋刻本（商务印书馆影印出版），分前、后集，内容也与绍兴本大体相同。清初汪立名则刻有《白香山诗集》40卷，仅诗，无文，其中包括辑佚而成的《补遗》 2卷，并于原注外增加笺释。1979年中华书局出版顾学颉校点《白居易集》，以绍兴本为底本，参校各本，加以订补；又编《外集》2卷,搜集佚诗佚文，并附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。

研究资料方面,新、旧《唐书》有白居易的本传,陈振孙、汪立名均撰有年谱。近人陈寅恪的《元白诗笺证稿》和岑仲勉的《白氏长庆集伪文》，对白居易的诗文多所考订。今人王拾遗《白居易生活系年》、朱金城《白居易年谱》。中华书局1962年出版陈友琴所编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》，收集自中唐至晚清有关评论资料。另有日本花房英树著的《白居易研究》等,都是研究白居易的较重要的参考书藉。评论 | 给力0不给力0今天 12:17 热心网友李白（701－762），唐代伟大的浪漫主义诗人[1]，被后人誉为“诗仙”，字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝于今安徽境内，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至越州（会稽郡），寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。

后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神

（白描要求运用极简省的语言，描摹景物的特征，反映作者的感情。）

采用白描手法，以村落、草屋、榆柳、炊烟、鸡鸣、狗吠等农村中的最平常的景象，勾画出一幅恬静、平和、质朴的田园风光，也描绘了一个宁静和谐的理想天地，其中融入了诗人的高雅情趣和隐逸之志，表现了诗人对自由闲适的农村生活的热爱，也暗示诗人抱贫守志的高洁之心。

“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。陶渊明是“白描”的高手，其描写平淡质朴，不加任何修饰，却极为精练自然，如“出水芙蓉”，体现了白描手法的精髓。诗中所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠上的鸡鸣，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣，构成一幅幅优美的画面，它们有近有远，有动有静，有声有色，有淡有浓，有活泼的生机，有自然的趣味。

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秦汉时期，我国南方还是一个地广人稀的地区，生产落后，多采用火耕水耨的粗放耕作技术。

火耕水耨，简单来说就是烧去杂草，灌水种稻。这在很多史籍中都有记载。

《史记·货殖列传》叙述西汉前期长江流域农业生产落后状况时说道：

总之，楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨。

《平淮书》引汉武帝处置山东灾民诏令道：“江南火耕水耨，令饥民得流就食江淮间。”

过了七八百年，《隋书·地理志》记载江南水田耕作方式时，仍然说是“江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，与渔猎为业”。

从上述记载来看，从汉至隋，言及江南耕作方式的《盐铁论·通有篇》、《汉书·武帝纪》、《汉书·地理志》以及诸多的六朝诗文中，都用“火耕水耨”来概括这一时期的南方水田耕作。

水田图形

杏花白

王维（701年-761年，一说699年-761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

王维于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，多咏山水田园。

人物生平

王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。

开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。

开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。

1描写白色的诗句有哪些

1 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。--杜甫《绝句》

2 露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

3 春草如有情，山中尚含绿。-- 李白《金门答苏秀才》

4 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。--韩愈《春雪》

5 春晚绿野秀，岩高白云屯。--谢灵运《入彭蠡湖口》

6 道由白云尽，春与青溪长。--刘昚虚《阙题》

7 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。--王建《十五夜望月》

8 草青临水地，头白见花人。——唐·白居易《感春》

9 远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》

10 白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王《咏鹅》

11 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。——唐·杜甫《寄韩谏议》

12 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。——王维《少年行》

13 自别家来生白发，为侵星起谒朱门。——唐·杜荀鹤《江下》

14 一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。——无名《天净沙·秋》

15 千里黄云白曰曛，北风吹雁雪纷纷。唐·高适《别董大》

2有关白色的诗句

1、唐代王维《白石滩》

清浅白石滩，绿蒲向堪把。

家住水东西，浣纱明月下。

译文：清澈见底的白色的石浅滩，嫩绿的蒲草可以满把采摘。一群少女住在绿水两旁，趁着皎洁的月色洗衣浣纱。

2、唐代李白《观放白鹰二首》

八月边风高，胡鹰白锦毛。

孤飞一片雪，百里见秋毫。

寒冬十二月，苍鹰八九毛。

寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。

译文：八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是白色如锦的羽毛。单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。

3、唐代白居易《浪淘沙·白浪茫茫与海连》

白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。

译文：白色的浪花一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日复一日，年复一年海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。

4、唐代李白《白胡桃》

红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。

疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。

译文：刚才分明看到那姑娘绣花红衣袖衬托一个白晃晃的东西，怎么一放在白色瓷盘里却什么也看不到了？这玩意就像老和尚念完经以后，从手腕上退下的晶莹剔透的水晶珠。

5、明代王世贞《登太白楼》

昔闻李供奉，长啸独登楼。

此地一垂顾，高名百代留。

白云海色曙，明月天门秋。

欲觅重来者，潺湲济水流。

译文：我听说从前李白曾独自登上这楼台，吟咏诗作。他一来到这里，此地和他的大名就一起百代流传。白色的云彩悠悠的飘着，海上霞光映照，明月皎洁升起，秋色宜人。潺湲的济水流淌，尽阅古今，却是再找不到那曾来过的人了。

3关于“白色”的诗句至少20句

日暮苍山远，天寒白屋贫。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 白日依山尽，黄河入海流 两个黄鹂鸣翠柳 ，一行白鹭上黄天 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船 自别家来生白发，为侵星起谒朱门。

远上寒山石径斜，白云生处有人家 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。 黄河远上白云间，一片孤城万仞山 露从今夜白，月是故乡明 白发三千丈，缘愁似个长 平明寻白羽，没入石棱中 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 霍糖峡口冷烟低，白帝城头月向西 白头挠更短，浑欲不胜簪 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠 白毛浮绿水，红掌拨清波 青山横北郭，白水绕东城。

黄云万里动风色，白波九道流雪山 但去莫复问，白云无尽时。 白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。

4形容白色的花的诗句有哪些

1、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

出自：唐·岑参《白雪歌送武判官归京》。

译文：北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

2、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

出自：唐·王建《雨过山村》。

译文：雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家，村路竹溪之上，一条板桥斜横。婆媳相唤，一起去选蚕种，只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。

3、霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。

独出前门望野田，月明荞麦花如雪。

出自：唐·白居易《村夜》。

译文：在一片被寒霜打过的秋草中，小虫在窃窃私语，山村周围行人绝迹。我独自来到前门眺望田野，只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田，满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。

4、柳色黄金嫩，梨花白雪香。

玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。

出自：唐·李白《宫中行乐词八首》。

译文：春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。

5、碧瓦楼头绣幙遮，赤栏桥外绿溪斜。

无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。

出自：宋·范成大《碧瓦》。

译文：碧瓦楼头，锦绣的帘幕高高垂挂，小红桥外，绿色的小溪弯弯横斜。即便风停，轻柔的柳絮仍满天飞舞，虽然无雨，地上已洒满细小的梨花。

5形容“白色”的诗词有哪些

1、《论真白色》——年代： 宋 作者： 贾似道

白头白项翅如银，上手观来一似冰。

枣红牙齿如针利，总无骨肉似将军。

2、《豆花》——年代： 宋 作者： 董嗣杲

西风篱落草虫鸣，唤起书生啜菽心。

雨瓣霏霏成晚荚，霞英蔼蔼烁秋阴。

三年得谪非无乐，七步燃萁谩有吟。

请看种分红白色，南山南下此苗深。

3、《真三段》——年代： 宋 作者： 贾似道

紫头青项有毛长，金翅生来肉带苍。

两腿圆长班白色，红牙一对没人当。

4、《菩萨蛮》——作者：晚唐 温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

5、《月夜忆舍弟》——作者：唐代杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

6描写“白色”的句子有哪些

1、我们对一种事物的爱，对白色的爱，还因为它的短暂。如同美好的东西几乎都那么短暂，我们越想天长地久地拥有它，它就越像一片高原稀薄的空气，让我们留不住，也握不住。而此生我生命中或所遇的人、事物，也总像空气一样倏忽间就从指缝间滑走，只留一片淡淡的感伤萦绕着我，追随着我。

2、在一片白茫茫的雪地中，在一片带刺的蔷薇中，有一个拿着白伞，穿着白色纱裙的少女；赤脚走在雪地中，身后是一朵朵鲜艳的蔷薇，如血一般的刺眼，深黑中的幽绿盯着她；是什么在支撑着她？白之后的蓝色是她的希冀，被寒风肆虐的躯体，在背后追逐的黑影，滴着血液的刀刃，狂喊的声音，追逐着那个少女。雪地里染红的足迹，见证这发生的一切：穿着白色纱裙的少女体内所蕴藏的强大力量，不屈服的意志，在白之后的蓝色大海，还在等待她远出的孩子，爱家的孩子终要回到母亲的怀抱！

3、你从青春的晨曦走来，象一朵洁白的雪莲，盛开在我初次的天堂。无数次 把你的名字刻上我的心跳---脉动的节奏，和着你柔柔的发香。不知道你还有多少梦想？年轻的心，想追随你地久天长。岁月冲淡了往日的沙滩。那些绚烂的烟花，多像你美丽的脸庞。我年少的爱人啊！原来你一直，就在这里在我白色的爱情里。

4、白色，意味着什么呢？纯洁？美丽？抑或是神秘。白色的神秘不像是黑色的那么让人琢磨不定，相反，白色更让人有种安逸的，静静的感觉。就像一幅水彩画，留白一样，让人浮想联翩，却又觉得还是留白好。

5、不知为什么，我对雪是情有独钟的，也许是因为她的纯白，也许是因为她的干净，也许……幻想过整个世界都沉浸在白雪之中，纯的会让人心痛，没想到，在庐山便满足了这个愿望，那天雪下的很大，倒映出我们欣喜的身影，撑着最爱的蓝色小伞，漫步在纷飞的雪中，心会变得透彻，清净。雪停了，一切都变得静悄悄的，群山显得更安静了，也更秀美了，美的让我不忍心去踩踏那一片纯白，但我依然在这一片留下我一串串脚印，留下的还有我纯白色的梦……

6、亲爱的你不要挪开身就走，我是你梦里的那束白梨花，它在为你尽情的开放，在你低眉的眼里，相思的梦境中，你扭亮了我白色的梦，吹起我白色的笛声，一小片一小片梨花，在梦角处窗台边，轻轻地飞起，穿过你的眼瞳和你那美丽的衣袖，把相思宁静的夜分开，把你的梦推得更远。

7、白色日光，我看见候鸟盘旋，我们就在这样的时光里成长，突然觉得莫名的感动。

8、轻盈的雪花漫天飘舞，宛如白色的精灵。

9、盒子里那只白色的小海螺，是妈妈珍藏的宝贝。

10、除夕夜那天的瑞雪，为大地披上了厚实的白色冬装。

11、我们的毛巾有的是绿色的，有的是白色的，还有的是紫色的。

12、清晨，整个山城笼罩在乳白色的云雾中。

13、我穿白色的衣服很漂亮，妹妹皮肤黑，她穿白色衣服并不漂亮，可她非要跟我一样，真是东施效颦啊。

14、春风吹来，白色的柳絮纷纷扬扬，漫天飞舞。

15、下雪了，整个世界都变成了白色的，于是，我迫不及待的走出门。

7关于白色的古诗

雪 梅

〔宋〕卢梅坡①

梅雪争春未肯降②，

骚人阁笔费评章③。

梅须逊雪三分白，

雪却输梅一段香。

《诗经·卫风·硕人》

该诗用白色表现了先秦的女性美，表现出先秦时期人们对自然纯朴的白色的崇尚。该诗描写庄姜之美连用一串比喻：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”是说庄姜的双手像初春的草芽那样鲜柔洁白，皮肤像凝结的油脂那样白皙细腻，脖颈像天牛的幼虫那样细长白净，牙齿像葫芦的籽儿那样亮白整齐。原诗如下：

硕人其颀（1），衣锦褧衣（2）。齐侯之子（3），卫侯之妻（4），东宫之妹（5），邢侯之姨（6），谭公维私（7）。

手如柔荑（8），肤如凝脂，领如蝤蛴（9），齿如瓠犀（10），螓首蛾眉（11），巧笑倩兮（12），美目盼兮（13）。

硕人敖敖（14），说于农郊（15）。四牡有骄（16），朱幩镳镳（17），翟茀以朝（18）。大夫夙退（19），无使君劳。

河水洋洋（20），北流活活（21）。施罛濊濊（22），鱣鲔发发（23），葭菼揭揭（24）。庶姜孽孽（25），庶士有朅（26）。

注释

(1)硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀（qí其）：修长貌。

(2)衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。褧（jiǒng窘）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。

(3)齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。

(4)卫侯：指卫庄公。

(5)东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。

(6)邢：春秋国名，在今山东邢台。姨：这里指妻子的姐妹。

(7)谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。

(8)荑（tí题）：白茅之芽。

(9)领：颈。蝤蛴（qíu qí求其）：天牛的幼虫，色白身长。

(10)瓠犀（hù xī户西）：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。

(11)螓（qín秦）：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。

(12)倩：嘴角间好看的样子。

(13)盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。

(14)敖敖：修长高大貌。

(15)说（shuì税）：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。

(16)四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。

(17)朱幩（fén坟）：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳（biāo标）：盛美的样子。

(18)翟茀（dí fú敌扶）：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。

(19)夙退：早早退朝。

(20)河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。

(21)北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活（guō郭）：水流声。

(22)施：张，设。罛（gǔ古）：大的鱼网。濊濊（huò或）：撒网入水声。

(23)鱣（zhān沾）：鳇鱼。一说赤鲤。鲔（wěi委）：鲟鱼。一说鲤属。发发（bō拨）：鱼尾击水之声。一说盛貌。

(24)葭（jiā家）：初生的芦苇。菼（tǎn坦）：初生的荻。揭揭：长貌。

(25)庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。

(26)士：从嫁的媵臣。有朅（qiè怯）：朅朅，勇武貌。

《诗经•召南•羔羊》

纯良无杂的白色还用来表现善良的德行。饰白色之丝，佩白色之玉，骑白色之马，均表现了古人对德与善的不懈追求。如，《诗经•召南•羔羊》原诗如下：

羔羊之皮，素丝五紽⑴；退食自公⑵，委蛇委蛇⑶。

羔羊之革⑷，素丝五緎⑸；委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝⑹，素丝五总⑺；委蛇委蛇，退食自公。

8关于"白"的诗句有哪些

1、《早发白帝城》

唐代：李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

2、《白马篇》

魏晋：曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

3、《白梅》

元代：王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

4、《多丽·咏白菊》

宋代：李清照

小楼寒，夜长帘幕低垂。恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸，也不似、

孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。细看取、屈平陶令，风韵正相宜。微风

起，清芬酝藉，不减酴醿。

5、《白鹿洞二首·其一》

唐代：王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

6、《白莲》

唐代：陆龟蒙

素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。

无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。

7、《白驹》

先秦：佚名

皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？

皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？

8、《白含笑》

宋·杨万里

熏风晓破碧莲莟，花意犹低白玉颜。

一粲不曾容昜发，清香何自遍人间。

9、《始闻蝉，有怀白宾客，去岁白有闻蝉见寄诗，》

唐·刘禹锡

蝉韵极清切，始闻何处悲。

人含不平意，景值欲秋时。

10、《白鸠辞》

唐·李白

铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。

11、《白杜迓客一首》

宋·刘克庄

贫食官仓不自由，强扶衰病坐荒邮。

送迎不是祠官事，偶见青山急下头。

12、《白牡丹 和钱学士作》

唐·白居易

城中看花客，旦暮走营营。

素华人不顾，亦占牡丹名。

13、《舞曲歌辞·白纻歌》

唐·张籍

皎皎白纻白且鲜，将作春衫称少年。

14、《白乐天诗云倦倚绣床愁不动缓垂绿带髻鬟低辽》

宋·陆游

王室东迁岁月赊，两京漠漠暗胡沙。

绣床倦倚人何在？风雨漫山夜合花！

15、《八月七日始见白髭一茎》

宋·梅尧臣

昔见白髭惊，今见白髭喜。

人将拔去之，我独不然耳。

9描写白色的诗句有哪些

两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

--杜甫《绝句》露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》春草如有情，山中尚含绿。

-- 李白《金门答苏秀才》白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。--韩愈《春雪》春晚绿野秀，岩高白云屯。

--谢灵运《入彭蠡湖口》道由白云尽，春与青溪长。--刘昚虚《阙题》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

--王建《十五夜望月》草青临水地，头白见花人。——唐·白居易《感春》远上寒山石径斜，白云生处有人家。

——杜牧《山行》白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王《咏鹅》鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。

——唐·杜甫《寄韩谏议》偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。——王维《少年行》自别家来生白发，为侵星起谒朱门。

——唐·杜荀鹤《江下》一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。——无名《天净沙·秋》千里黄云白曰曛，北风吹雁雪纷纷。

唐·高适《别董大》。