早期高度文明

历史学家把从公元前4000年到公元前3000之间的苏美尔文明称作“早期高度文明”，一方面，这一时期各苏美尔城邦都已经存在，苏美尔人的文字也已经存在，但是这段时期的历史仍然很不清楚，原因可能有多个方面的，比如考古发现的不充分，或者文明刚刚起步之时，本身尚未进行系统的历史记载等。现在发现的这一时期的楔形文字的文献主要是经济或者行政方面的文书，尚无法勾勒出当时完整的历史来。

最早的苏美尔时期由数个独立的城市国家组成，这些城市国家之间以运河和界石分割。每个城市国家的中心是该城市的保护神或保护女神的庙。每个城市国家由一个主持该城市的宗教仪式的祭司或国王统治。

苏美尔早王朝时期

从考古发现已经得到的史料来看，从公元前2900年开始，苏美尔城邦进入一个“诸国争霸”的时代。

比较大的城邦有埃利都、基什、拉格什、乌鲁克、乌尔、温马和尼普尔。这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了几乎一千年的、为时不断的互相争战。考古已经能大致勾勒出当时的历史情况，但是由于考古发现的史料有限，今天人们所知道的那段历史可能仍然是当时实际情况的冰山一角而已。

基什被认为曾经是一个比较强大的城邦，因为后来许多苏美尔君主甚至并没有实际统治过基什，却也自称基什之王。（不过现在也有历史学家认为，这并不足以说明基什曾经称霸，自称基什之王可能有其他的比如宗教方面的原因）最早的可以验证是存在的国王就是基什国王恩美巴拉格西。考古学家在拉格什发现了王室的铭文，使得今天的人们得以知道从公元前2500年到公元前2350年之间约一百五十年间的完整的拉格什国王列表，以及相关的史事，也使得拉格什成为苏美尔各城邦中，今天的人们了解的唯一比较完整的城邦。

约公元前2500年左右，拉格什强大起来，乌尔南什王时，拉格什在苏美尔中称霸，到了安那叶姆王和恩铁美那王时，拉格什征服了不少地方，苏美尔颇有统一的趋势。后来，国王卢加尔安达因治国不善，引起了暴动，一个名叫乌鲁卡基那的人推翻了卢加尔安达的统治，在平民的拥护下，自己登上了王位，并进行了已知人类历史上第一次政治改革运动，试图维护平民的利益。正当拉格什内乱之时，苏美尔各国爆发了大规模的战争，温马王卢加尔扎克西征服拉格什，杀死乌鲁卡基那。血屠全城。乌鲁卡基那在位仅六年，他的改革也因此而废弃。 (《文明史》,51)

温马的祭司国王卢加尔扎克西（Lugal-Zage-Si，公元前2359～公元前2335年）消灭拉格什的王朝，占领乌鲁克，并将它作为他的首都，他自称他的帝国从波斯湾一直蔓延到地中海。

阿卡德王国时代

后来卢加尔扎克西被阿卡德国王萨尔共打败。阿卡德王国统一了美索不达米亚（阿卡德人属于闪族，并非苏美尔人）。在阿卡德王国的晚期，不少苏美尔城邦就已经开始复兴。后来，阿卡德被蛮族库提人（Gutium）所消灭后，苏美尔得以复兴。拉格什也在一位叫做古地亚(Gudea)的国王的统治下非常繁荣富强（或称拉格什第二王朝）。

乌尔第三王朝

或称乌尔帝国，公元前2111年～公元前2003年

蛮族库提人摧毁了阿卡德王国，但库提人的统治并不稳固，使得各苏美尔城邦得以短暂复兴。公元前2120年，的乌鲁克人乌图赫加尔起兵自立为乌鲁克王，并且打败了库提人，乌图赫加尔占领乌尔后任命乌尔纳姆治理乌尔（乌图赫加尔与乌尔纳姆的关系现在仍是史学界研究的课题，一说乌尔纳姆是乌图赫加尔的弟弟，另一说乌尔纳姆则是乌图赫加尔的女婿）。但可能在乌图赫加尔尚在世时，乌尔纳姆就已经与他反目为仇，不臣服于他了。约公元前2112年，乌图赫加尔死于一场意外（或者可能是阴谋）。此后乌尔纳姆南征北战，继阿卡德王国以后，统一整个美索不达米亚，建立起了强大的中央集权制王朝——乌尔第三王朝，开始自称“苏美尔和阿卡德之王”。

乌尔第三王朝虽然是苏美尔人的王朝，但是与以前的苏美尔城邦不同，它同阿卡德王国或以后的巴比伦王国一样，是个强大的中央集权制的国家。

今天可以见到的人类历史上最早的法典，就是乌尔纳姆法典，虽然只保存下来一些片段。乌尔第三王朝时期也对乌尔城大兴土木，乌尔的神庙遗迹今天仍可供凭吊。

乌尔第三王朝时的神庙想象复原图乌尔第三王朝末期，王权衰落，各地割据，再加之外来的阿摩利人不断入侵。最后埃兰人的入侵给乌尔第三王朝以最致命的打击。国王伊比辛（公元前2026年-公元前2004年在位）兵败被俘。乌尔第三王朝灭亡。

灭亡

乌尔第三王朝灭亡后，历史上就再也没有苏美尔人建立的政权。苏美尔民族也逐渐从历史上消失——虽然以后的巴比伦，亚述时期，苏美尔语、楔形文字仍然存在。

苏美尔人开创的文明仍然继续着。但是苏美尔人却逐渐被遗忘。古希腊以及犹太人的文献中从来没有提到过苏美尔，有关苏美尔人的文明及其历史完全是近代考古学的成果。

在苏美尔人是南部人美索不达米亚，其文明℃之间蓬勃发展。公元前 4100-1750 年。他们的名字来自经常被错误地称为“国家”的地区。然而，苏美尔从来就不是一个有凝聚力的政治实体，而是一个由城邦组成的地区，每个城邦都有自己的国王。

苏美尔是阿卡德北部地区的南部对应物，那里的人们给苏美尔起了名字，意思是“文明国王的土地”。苏美尔人自己将他们的地区简单地称为“土地”或“黑头人的土地”。

苏美尔人对当今许多被视为理所当然的最重要的创新、发明和概念负责。他们基本上“发明”了时间，将白天和黑夜分为 12 小时，小时分为 60 分钟，分钟分为 60 秒。他们的其他创新和发明包括第一批学校、最早版本的大洪水故事和其他圣经叙事、最古老的英雄史诗、 官僚机构、纪念性建筑和灌溉技术。

在美索不达米亚的亚摩利人崛起和以拦人的入侵之后，苏美尔不复存在，只能通过古代作家的作品中的参考资料而为人所知，包括撰写圣经创世记的抄写员。直到 19 世纪中叶，在美索不达米亚的发掘发掘出苏美尔文明并揭示了他们的许多贡献之前，苏美尔人一直不为人所知。

发展与 39 个第一

在整个公元 19 世纪，欧洲考古学家纷纷前往近东寻找古代城市、墓葬和文物。这些人都没有去美索不达米亚寻找苏美尔城市，因为没有人知道文明曾经存在过——他们正在寻找圣经中提到的遗址，如巴比伦和尼尼微以及一个叫做示拿的神秘地方——但他们发现的远不止他们期待。

没有人知道苏美尔人是从哪里来的，但是，由 c 公元前 2900 年，他们在美索不达米亚南部稳固地建立起来。该地区的历史被现代学者划分为六个时代：

Ubaid时期 - c。公元前 5000-4100 年

在乌鲁克时期- 4100-2900

在早期王朝时期-2900-2334 BCE

阿卡德时期 – 公元前 2334-2218 年

古田时期 - c。公元前 2218-2047 年

的乌尔III期（也被称为苏美尔文艺复兴） - 1747至50年BCE

乌拜德时期人民的起源也未知——他们的文化也是如此——但他们留下了一些有趣的文物，可能建立了第一个社区，这些社区在乌鲁克时期发展成为后来的城市并发展成为城邦。早期王朝时期见证了国王的崛起、 和官僚机构的建立以及苏美尔城邦之间为土地和水权而发生的冲突。苏美尔城市周期性地统一在一个单一的国王之下，例如在历史上第一次有记载的战争中带领苏美尔对抗埃兰的基什的 Enembaragesi 的例子。公元前 2700 年。苏美尔人大获全胜，洗劫了埃兰城。

苏美尔最终被阿卡德的萨尔贡（公元前 2334-2279 年在位）征服，并使其成为他的多国帝国的核心。

后来的国王 Eannatum 将重新征服 Elam c 的部分地区。公元前 2500 年和 Lugalzagesi 会做同样的事情 c。公元前 2330 年，但这些国王永远无法完全控制苏美尔城邦。苏美尔最终被阿卡德的萨尔贡（公元前 2334-2279 年在位）征服，并使其成为他多国帝国的核心。包括他的女儿-他通过把信任的官员在每个城市的强大位置维持该地区的控制恩杜安娜，女神的女祭司（L 2285年至2250年BCE）伊南娜在她的乌尔（著名本身就是为世界第一作者以名字为人所知）。阿卡德帝国一直控制着该地区，直到古提亚人的统治被乌尔纳姆（公元前 2047 年至 2030 年）和他的儿子驱逐出境。乌尔的舒尔吉（公元前 2029-1982 年在位）负责所谓的苏美尔文艺复兴，在阿卡德和古田征服之后见证了苏美尔文化的重生。

美索不达米亚地图，公元前 2000-1600 年

美索不达米亚地图，公元前 2000-1600 年

PL Kessler（版权所有）

苏美尔城市在征服前后都因贸易而变得富有。城市的相对稳定鼓励了文化的发展、创新和发明。学者塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 在他的标志性著作《历史始于苏美尔》中探索了世界上起源于苏美尔人的 39 个“第一”：

第一所学校

“苹果抛光”第一例

青少年犯罪第一案

第一次“神经战争”

第一届两院制代表大会

第一位历史学家

减税第一例

第一个“摩西”

第一个法律先例

第一部药典

第一本《农民年鉴》

遮荫树园艺的第一次实验

人类的第一个宇宙起源和宇宙学

第一道德理想

第一个“工作”

第一谚语和谚语

第一部动物寓言

第一次文学辩论

第一个圣经相似之处

第一个“诺亚”

复活的第一个故事

第一个'圣。乔治'

文学借阅第一案

人类的第一个英雄时代

初恋曲

第一个图书馆目录

人类的第一个黄金时代

第一个“病态”社会

第一礼仪哀歌

第一个弥赛亚

第一位长跑冠军

第一个文学意象

第一性象征主义

苦命第一母校

第一首摇篮曲

第一部文学肖像

第一挽歌

工党的第一场胜利

第一水族馆

苏美尔人还发明了城市的概念，“世界上最古老的城市”称号的声称者之一是苏美尔乌鲁克。苏美尔最早建立的城市有：

埃里杜

乌鲁克

乌尔

伊辛

阿达布

库拉

尼普尔

基什

这座城市的中心是寺庙建筑群，以巨大的金字塔为标志，这将激发后来的巴别塔故事。每个城市都有自己的保护神，他们住在寺庙里，保护和引导市民，但对于苏美尔人来说，埃利都城及其神恩基有着特殊的地位。

第一城

尽管现代考古学已经确定乌鲁克是美索不达米亚最古老的城市，但苏美尔人自己认为世界上第一个城市是埃利都，由他们的智慧和水之神恩基主持，恩基从水汪汪的沼泽地中建立并建立了土地上的王权和秩序的概念。恩基建立埃利都被视为一种黄金时代，可与圣经中的伊甸园相媲美，作为众神的家园和管理文明规则的发源地（称为meh）。学者格温多琳·莱克 (Gwendolyn Leick) 指出：

美索不达米亚伊甸园不是花园，而是一座城市，由一块四面环水的旱地构成。第一个建筑是一座寺庙……这就是美索不达米亚传统如何呈现城市的演变和功能，而埃利都提供了神话范式。与圣经中的伊甸园相反，人类在堕落后永远被驱逐出境，埃利都仍然是一个真实的地方，充满了神圣，但总是可以到达。(2)

埃利都的“陨落”与人类的罪孽无关，而是与美索不达米亚最受欢迎的女神之一伊南娜的聪明有关。在诗《伊南娜与智慧之神》中，女神从她的城市乌鲁克旅行到她父亲恩基的家乡埃利都，并邀请他坐下来和她一起喝几杯，随着他喝酒变得越来越快乐，他很高兴地将meh交给了他的女儿。一旦她将他们全部集齐，她就会跑到她的船上并将他们带到乌鲁克，从而使她的城市变得卓越并削弱了埃利都。现代学者认为，这个神话的出现是为了回应从农业文化（以埃利都为标志）到以乌鲁克为代表的城市发展的转变，乌鲁克是该地区最强大的城市之一。

宗教完全融入人们的生活，并为 和社会结构提供信息。苏美尔人相信诸神在混乱中形成了秩序，个人在生活中的角色是与诸神合作以确保混乱不再发生。然而，当人类的喧嚣和麻烦变得太大而无法承受时，诸神自己会在后来逆转他们自己的工作——让世界重新陷入混乱。

被称为ERIDU GENESIS（约公元前 2300 年创作）的苏美尔著作是大洪水故事的最早版本。

被称为Eridu Genesis的苏美尔作品（约公元前 2300 年创作，在Eridu废墟中发现）是大洪水故事的最早版本，后来在Atrahasis、吉尔伽美什史诗和创世记中重述。它讲述了众神如何通过洪水摧毁了人类，只有一个人，Ziusudra，当恩基告诉他建造一艘方舟并拯救每种动物的两只时，他得救了。之后，诸神心软，决定通过将死亡和疾病引入世界来控制人类，并限制他们恼人的倾向；从而重建秩序并限制人类的生活和野心。

众神希望人类用他们的生命来帮助维持秩序，这包括找到一种合作的方式。苏美尔人对他们的个性非常自豪，每个城市的守护神的提升和间歇性的竞争和冲突都证明了这一点，但众神要求为了共同利益而将其搁置一旁。克莱默写道：

虽然苏美尔人高度重视个人及其成就，但有一个压倒一切的因素促进了个人和社区之间的强烈合作精神：苏美尔人完全依赖灌溉来维持其福祉——事实上，因为它的存在。灌溉是一个复杂的过程，需要共同努力和组织。必须挖掘运河并不断维修。水必须在所有相关人员之间公平分配。为确保这一点，必须拥有比单个土地所有者甚至单个社区更强大的权力：因此， 机构的发展和苏美尔国家的崛起。（苏美尔人，5）

苏美尔国王列表，一份由 c 公元前 2100 年在拉加什，列出了众神第一次在埃利都建立王权时回到世界之初的所有国王。第一个被考古证实的国王是埃塔纳，被描述为“稳定所有土地的人”（苏美尔人，43 岁），然后这个名单按时间顺序排列——对于君主来说通常是不可能的很长的日期——直到公元前 公元前 2100 年。

苏美尔城邦由国王Lugal（字面意思是“大人物”）统治，他负责监督土地的耕种以及许多其他职责，并受诸神的约束，以确保他们的意志在地球上得以实现。该Lugal最初是头一个“家庭”的-一个紧密团结的社区，这集中了他们的资源-和家庭的概念将继续作为城市的基本权力结构。随着城市的兴起和农业创新的发展，苏美尔人改变了人类曾经并将永远生活的方式。学者Paul Kriwaczek 评论道：

这是人类历史上一个革命性的时刻。[苏美尔人] 有意识地旨在改变世界。他们是第一个采纳推动整个历史进步和进步的原则，并且在现代仍然激励着我们大多数人：坚信改造和改善自然和人类是人类的权利、使命和命运。成为她的主人。(20)

贡献和折叠

苏美尔人的城市不断扩大，当他们需要更多的空间和更多的资源时，他们就从其他人手中夺走。在乌鲁克时期，文化发展迅速，也许最伟大的发明以书写的出现而告终。公元前 3600-3500 年。早期的文字是为了响应贸易中长途通信的需要而发展起来的，并传达了诸如“两只绵羊 – 五只山羊 – 基什”之类的基本信息，这些信息当时对发送者来说已经足够清楚，但无法告知接收者两只绵羊和五只山羊从基什城进进出出，无论它们是生是死，以及它们的目的是什么。这个系统在早朝时期发展成为书写系统，产生了诸如《史诗》等作品。吉尔伽美什，Enheduanna's Hymns to Inanna，以及许多其他伟大的文学作品。

苏美尔语成为美索不达米亚的通用语言，并建立了被称为楔形文字的书写系统，后来用于记录其他语言。格温多琳·莱克评论：

[苏美尔]冲积平原的更同质化的文化视野在特定习语的写作发展中得到表达。为什么苏美尔语会成为以文字为代表的语言仍然不确定。美索不达米亚在语言或种族上从来都不是同质的，早期文本中的人名清楚地表明，当时还使用苏美尔以外的语言。(65)

公元前 4 世纪后期，苏美尔语作为书面语言已经确立，苏美尔文化、宗教、建筑和文明的其他重要方面也是如此。苏美尔人的文学会影响后来的作家，尤其是谁写的圣经，因为他们的故事文士的达帕的神话，在埃利都成因，并在阿特拉哈西斯将通知伊甸园后来的圣经帐户，秋天的男人，和大洪水。恩赫杜安娜的作品成为后来礼仪的典范，美索不达米亚的动物寓言被伊索普及，吉尔伽美什史诗将启发伊利亚特和奥德赛等作品。

居住在城市神庙中的众神的概念，以及苏美尔金字形塔的形状和大小，被认为影响了埃及金字塔的发展以及他们对自己神明的信仰。苏美尔人的时间概念及其书写系统也被其他文明采用。苏美尔圆柱印章——个人身份的标志——一直在美索不达米亚使用，直到公元前。公元前 612 年，亚述帝国灭亡。苏美尔人确实没有对任何文明领域做出过贡献，但是，尽管他们拥有强大的力量，但他们的文化早在衰落之前就开始衰落。

苏美尔文明崩溃 C 公元前 1750 年，埃兰人入侵该地区。乌尔的舒尔吉在公元前 2083 年建造了一座长城，以保护他的人民免受这种入侵，但由于它没有固定在两端，所以很容易四处走动——这正是入侵者所做的。即便如此，自从亚摩利人在巴比伦获得权力以来，文化一直在努力保持其自治权。随着巴比伦闪米特亚摩利人的崛起，特别是在汉谟拉比统治期间，文化影响的转变在许多方面得到证明，尤其是美索不达米亚万神殿的男女比例。（公元前 1792 年至 1750 年在位）完全颠覆了苏美尔神学模式，将至高无上的男神马尔杜克提升到其他人之上。供奉女神的庙宇被神的庙宇所取代，即使女神的庙宇没有被摧毁，它们也被边缘化了。

与此同时，女性的权利——传统上与男性的权利相当——下降了，苏美尔的大城市也是如此。过度使用土地和城市扩张，加上持续的冲突，被认为是城市衰落的主要原因。女性神灵地位的下降与妇女权利之间的相关性从来没有得到充分解释——不知道哪个先发生——但这是一个一直高度重视女性的文化衰落的一个明显细节。当埃兰人入侵 c 公元前 1750 年，苏美尔文化已经在恶化，埃兰人只是简单地完成了这个过程。

发现

苏美尔人今天因对世界文化的众多贡献而受到认可，但这是一个相当新的发展。他们的历史被埋在沙子下几个世纪，因此古代著作中对他们的任何提及都被学者误解，因为没有已知的典故所指。例如，圣经创世记中的示拿之地被理解为暗指美索不达米亚的某个地区，但只要学者们不知道像苏美尔之地这样的地方，就无法理解该指称的意义。圣经示拿 - 曾经存在过。

这种情况在公元 19 世纪中叶发生了巨大变化，当时西方机构和社会开始派遣探险队到近东和中东寻找物证来证实圣经的叙述。如果像示拿这样的土地曾经存在过，那么它的废墟——以及圣经中提到的任何其他建筑和城市的废墟——都可以被发现。

在这个时候，圣经（特别是旧约的叙述）被认为是世界上最古老的书，并且是完全原创的。伊甸园的故事、人类的堕落、大洪水被认为是由犹太-基督教传统的独一真神直接写成或受其启发的原创作品。被派往这些探险队的考古学家和学者本应找到确凿的证据来支持这一说法，但结果恰恰相反：他们找到了苏美尔。

英国学者HC罗林森

亚述学 Assyriology

研究古代美索不达米亚地区语言、文字、社会和历史的学科。因起始于对亚述文字的研究而得名。研究领域除亚述和巴比伦外，还包括霍来特人、赫梯人、阿摩尔人、迦南人、伊拉姆人、古波斯人及阿尔明尼亚人的有关历史。在年代上，除亚述帝国时期外，还包括早王朝期、阿卡德王朝、乌尔第三王朝、古巴比伦、加喜特、新巴比伦和波斯等时期。亚述学以楔形文字的释读为重要研究手段，在立足于文字材料和考古材料的基础上，同时采用人类学、社会学等多种学科的研究方法。

亚述学产生于19世纪上半叶，此前法国学者J察尔丁、丹麦学者C尼布尔等发表过一些楔形文字材料，但无人释读。1802年 ，德国人GF格罗特芬德释读了部分文字。1835～1837年，英国人HC罗林森抄录了贝希斯顿铭文中的古波斯文和部分埃兰文，并成功地译出了古波斯文书的开头部分。此后 ，法国人PE博塔在豪尔萨巴德、英国人AH莱亚德在尼姆鲁德、尼尼微（见尼尼微城）等地又发现了一批新的楔形文字材料。1857年 ，英国的罗林森等破译阿卡德语成功，不久又释读了苏美尔语。从此，亚述学研究进入了一个新阶段。20世纪后，东西方学者在乌尔（见乌尔城）、豪尔萨巴德、埃利都，马里等地发掘，又使一大批亚述学的文字、文物材料呈现于世。

亚述学研究已产生许多分支，其中最重要的是古文字研究领域的分支，如对苏美尔语、阿卡德语的研究及对赫梯人、霍来特人使用的楔形文字的研究。以古文字材料为基础，各项专题研究也相继展开。研究方法上，以19世纪中后期开始出现的德国学派为代表。英、法、德、美等国在考古发掘、文献整理上居于领先地位；伊拉克、土耳其、叙利亚等国也已开始对本国境内的文物进行研究。

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