天津弘易堂 赵燕

传统的风水也叫“堪舆”，属于中国传统文化的范畴。广义上的风水是指人类通过对自己的居住环境和死人葬地的选择，从峦头形式与方位理气两方面结合，以求使地球磁场与人类关系和谐统一、天人合一、趋吉避凶的学问和技术。风水发展到今天的时代，由于人们的住宅环境的变化而受到严峻挑战，其含义已经和正在发生深刻的变化。现代风水学实质上是把地理环境、气候特征等自然条件与人文景观综合起来考虑的一门严谨的建筑学问，是工程建筑学的重要组成部分。

传统的风水有其科学的内涵，也有其迷信的成分，我们所学习的三元玄空学，正是采取了扬弃结合的态度，将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。

风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则，人人都可以学懂，人人都可以运用。下面就三元玄空学谈几点认识。

一、三元玄空风水的由来

玄空飞星风水学其源流已经很久远，是目前风水学的一个重要学科，但是和其他风水学一样，其创始及传承并没有清晰的文字记载，原因是多方面的，其中最重要的是由于历史上获得各门术数真谛的学者，均以秘传的方式传承，所以，玄空风水学的每一代能够获得真传的人寥寥可数，掌握此术的人轻易不言传人，致使玄空风水的传承有诸多神秘的传说。

尽管如此，我们透过现时可考的玄空飞星风水学的古籍，仍能寻觅到其传承和发展的过程。

玄空飞星风水学起源于晋朝，其代表人物郭璞所著《青囊经》，是玄空学的经典著作，但是其内容深奥难懂，没有精于此道的老师指导是难以把握其中含义的。到了唐代，玄空学已发展到多达一百二十家支派，各有其说，出现了百家争鸣的局面,由于说法太多，以至使人感到不知谁对谁错之惑，各派也以自家为正宗而菲薄其它派的学说。

唐朝是我国经济社会迅速发展的重要时期，也是文化事业繁荣发达的重要时期，著名的风水大师杨均松就是在这个时代脱颖而出，《青囊奥语》、《天玉经》便是他的杰作，这两部古籍是当今深造玄空风水者的必读之作。

除了《青囊经》、《青囊奥语》、《天玉经》外，还有一本玄空飞星学的重要著作《青囊序》，据说此书的作者名叫曾求己。另外，还有一部《都天宝照经》也是玄空风水的重要著作，其作者也无可靠的史料记载。

至北宋年间，有道家吴景鸾，撰写了一篇《玄空赋》。至明朝又有一部名《玄空秘旨》的重要著作面世。但其作者说法不一。

明清期间是玄空飞星风水学发展的重要的历史时期，这个时期的玄空风水的重要人物蒋大鸿，得有地仙之名，他把以往的玄空典籍进行了整理、研究、注译，著述了《地理辨证》一书，前述诸书皆收录在《地理辨证》之内，成为玄空学经典集大成者。但是，由于蒋氏《地理辨证》文中的注释常有含混不清的地方，以至后来的学者以各种假定试图解释该书的注释，致使玄空飞星风水在理论和内容上十分混乱。为了明辩是非，蒋大鸿的真传弟子姜尧和章仲山二人便合作撰写了一部《地理辨证直解》，试图澄清蒋氏的学说。

对于现代风水学影响最大的一部书是《沈氏玄空学》。继蒋大鸿之后，出现了一位无师自通的玄空学专家沈竹祁。他是在深入研习《地理辨证》的基础上通过集其精华、改造制作而写成。此书一度为玄空风水界权威性著作，为研习玄空风水的学者高度重视。

以上诸书是现代玄空飞星风水学赖以继往开来的典籍，是中华民族先人智慧的结晶。

二、玄空学的实用价值及其现实意义

玄空风水理论应用于实践到底灵不灵？它的实用价值到底如何？这是每个想要学习的学员十分关心的问题。我们说判定一门风水学是否科学，是否有其实用价值？不能以主观上觉得如何而定，而应以客观实践的结果如何而定。然而，检验风水是否灵验，不能仅用一两个事例来证明，也不能用一两年的时间来证明，而是需要上百件的事例，十年、二十年，甚至更长的时间，才能证明其科学性和实效性。况且，今天的易学界说假话、骗人的事时有发生，人们怀疑风水的科学性也在情理之中。所以，用今人的典型事例来证明玄空风水的实效性，令人难以信服。我们还是回到几百年前明未清初时期，探讨玄空风水的集成者蒋大鸿研究应用玄空飞星风水的过程，以期获得玄空风水的真理性的认识。

蒋大鸿是江苏省松江县人，生长在明未崇祯年间。他少年时死了母亲，壮年丧父。他父亲安溪公早年就教他学习形家之书，孜孜不倦地学了十年，才知道学易之难，用他的话说：“死穷径绝”，就是无路可走了。但是上天不负有心人，竟遇到了无极子传给他三元玄空的学问，又学习了十年，并遍访大江南北的名墓，始了解了其精义。从此，他又专心学习研究了十年才穷其变，这时他已经老了。他先后经过了三十年的学习探讨，才肯定了三元玄空风水的真理性，证明了飞星风水的实用价值。

蒋大鸿把三元玄空学用于实践的结果如何？我们只能从他的学生姜如皋的“从师随笔”中得到一点资料，现摘录两则如下：

一、沈孝子东关人，亲死下葬，地师为之立辰戌兼乙辛山向，夫子舆余过此，孝子扶棺大哭，其状甚惨，师询观者，知其孝行，为之立乾巽向（旺山旺向），葬后十年，孝子起家，积资十余万，生子数人，皆容貌魁伟，聪明过人。葬时为上元甲午春（注：时在清康熙五十三年七一四年，为二运）。

二、乙酉（二运）春，先生为商姓葬一地，用艮山坤向，余等私议，以为上山下水，且犯反伏吟，不知何故用此失时之山向，窃问师，师微笑，但言日后君辈看其如何也，未数年，商家丁财贵三者皆备。是年冬，又为王姓扦一地，也用此山向，而王姓家道亦日见兴盛，余再三问之师，师但笑而不答，未知其何术也（注：二运艮山坤向，全局合成三般卦故吉）。

三、姻戚某氏，其家广延地师，十余年得一地，堂局极美。康熙二十三年（一六八四年）甲子时，在一运，系壬山丙向，葬后不一年，全家患疫死，子姓争产，讼事未息，杜陵夫子来登山观之，笑曰：地固美，惜犯反吟伏吟，葬之祸至无日矣！

以上几例看得出蒋大鸿的风水之术出神入化，难怪当时的堪舆界争相效法。但是，他打着天机不可泄露的幌子，不言传人，他最宝贵的十三个挨星诀，就连他的好学生姜如皋也没有通通快快地得到。直到他需要两千两银子到浙江去买一块地时，才依依不舍的拿了一张小纸条，写了二十八个字的秘诀，差人送给他有钱的学生，作为交换的条件，可谓一字千斤。

蒋大鸿之学不仅自己不泄露一字，而且严禁他的学生也要绝对保密，致使三元学说弄得伪法百出，到了清朝未年，竟分了六大宗派：即泸州派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派，而蒋大鸿的学说竟没有真正的传承下来。

对于当代影响最大的莫过于《沈氏玄空学》，其作者沈竹祁（一八四九一九O六年）出生于清朝未年，是浙江省钱塘人士。他十六岁就读地理方面的书籍，二十二岁时为其父相得一块风水墓地，世所罕见。于是网罗了八十多名地师相地，都说是风水宝地。可是一位富翁也听到此地吉祥的信息，于是便捷足先登，用高价抢购，使沈氏错过了购买的机会。后来，富翁开穴，把地掘开，所掘出的泥块呈太极图案，便认为是大吉之象。但是富翁去世并下葬后不到一年，该家宅彻底破败，死的死，离的离，撤职的撤职，充军的充军，令沈氏百思不得其解，于是他又召集了三十多名地师讨教，大家都说不出原由来。后来他看了蒋大鸿的学生的“随师从笔”，才知道一运中的壬山丙向犯了反吟伏吟，葬之祸必立至，也就是宝照经中所讲的：反吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎伤，作贼充军上法场。自此，他开始阅读蒋氏之书，特别是他有幸获得了蒋大鸿真传弟子章仲山的秘抄，冥思苦想其中的奥理，后来又买了一千七百多种易理方面的书籍研读，到了民国十四五年间，把玄空飞星学的精华编写出著名的《沈氏玄空学》公布于世。从此，三元玄空学大白于天下。

沈氏之后沈祖孙也深通三元玄空之学，因此很多人跟他学习。其中有位名叫袁香溪的地师，年已六十岁，是祖孙的前辈，他在四十年间曾为人做了四十多座墓地，自悟玄空入门之后，就终日跋山涉水，用玄空法去检验这四十多处墓地，结果合元运者四处，合城门诀者四处，这八户人家的家业都还很兴盛，其余三十多座，不是零正失宜，就是阴阳差错，或出卦、或犯反吟伏吟，这些人家不是家业凋零，就是子孙残疾，或破财、或损丁，无一完美者。昔日总以为是龙真穴地，现在竟沦落到这种地步，令他后悔不已。因此，他到家家户户的坟上改正山向，实在无法补救的就自己拿钱，帮助主家迁葬，以安良心。

上述资料非常宝贵，就是说要经过十年、二十年，甚至三四十年后才能检验出它的真理性。同时，也充分证明了三元理气法的真实价值。

然而，社会发展到今天的时代，经济社会迅速发展，人民生活不断提高，人们的住宅环境发生了前所未有的变化，特别是城市住宅千姿百态，利用形法调整风水的余地越来越小，而以理气为主要特征的玄空风水正是适应了住宅环境的变化的需要，其内在的优势越来越显现出来。因此，大力地推进玄空风水的普及和提高，对于促进我国经济社会迅速发展，对于进一步改善人民群众生产生活环境，对于传承先人的智慧、大力弘扬我国传统文化，都有着重要的现实意义和长远的历史意义。但是，应该看到玄空风水学博大精深，内涵十分丰富，目前这一理论体系尚不完善，在实践上的应验率也只有十之八九。因此，加强玄空学的研究和探讨，进一步去粗取精、去伪存真，实现三元玄空学应有的价值任重而道远。我们愿与专业人员及广大风水爱好者一道，相互学习，取长补短，共同提高，努力把三元玄空学提高到一个新水平。

第五章　中州派玄空三诀

据中州派所传有三个古诀即安星诀、排龙诀、收山出煞诀。此三诀自王亭之先生未公布之前，在任何的风水书籍上均无记载。特别是排龙一诀，可以说是玄空风水的精髓之所在。若但知后天立向而不识先天排龙，无异于肓人摸象。只能在玄空风水的门外徘徊。而不得玄空术之要旨。近代《沈氏玄空学》作者因是自学而并非有师承，故其不知有排龙诀及其用法，所以在解青囊诸篇时，时觉钝绰。若习玄空者知此诀而复读青囊者，有豁然开朗之感，遂感古人守秘之心甚重。至于安星及收山出煞二诀，安星诀又分下卦安星与替卦安星，此二种挨星方法笔者于第一篇内己说明，在此不作重复。而收山出煞诀是用以定宅穴之形式。此诀套用非常简单，但其效用则是异常重要。能得识此三诀皆是与中州派有缘，还望学员用此三诀造福世人，万不可被利欲所染，借风水之术诈欺谋财。

近年来在港台有诸多风水同道攻击王亭之先生，据笔者所了解其攻击王亭之先生的理由即是中州派的排龙诀与收山出煞诀均是抄之台湾孔绍苏先生所著《孔氏玄空学》与香港吴师青先生所著《地学铁骨秘》此二书。陈仲易在此恳请广大易友不要道听途说，《孔氏玄空学》与《地学铁骨秘》此二书之排龙诀与中州派不同，前二者与中州派的排龙诀虽有相似之处，但细看之确有不同之处。于是乎前者之抄习即转变为中州派的排龙诀是由此二者篡改而来，欲加之罪何患无辞人心如此，又有何言在此笔者只能说是真是伪，只有以实践来证实其真伪了!

第一节　安星诀

中州派安星诀分下卦安星与替卦安星。下卦安星法即与《沈氏玄空学》同。此法以由沈氏公开，习玄空者皆知，以非属秘密。

而《沈氏玄空学》内的替卦方法则有误。因沈氏乃自学玄空，故其并无师承，而替卦之口诀在古时就属秘密。而其用法就属绝密之类。故沈氏虽属聪明智巧之士，亦不能猜透。玄空之术并不难学，而难在不得诀及用法。现将中州派所传替星口诀完整收录于下。

替星只用十三星，　却用贪狼配甲申。

用替巨门壬卯乙，　丑艮丙山替破军。

巽卦三山皆武曲，　庚寅右弼两星临。

阳顺阴逆隔一位，　是为空位忌流神。

至于安星诀的用法，在此不作重述，读可参看第一篇内容。

第二节　排龙诀

一　排龙与山、向

中州派最重要的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。在《青囊经》是提及的“阴阳相应，福禄永贞;阴阳相乘，祸咎踵门”便是此意。

在此要申明一点，在玄空风水中一般都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。其实这当中有个误区。笔者不妨在此细说。

据中州派所传山星并非全主人丁，而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。

但山星在后天星盘中并非全管人丁，但其主管是何关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何气生气还是死气此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星(以先视地全局之星盘如何分布)，通道要用水星之生旺星曜(以私室之星盘论之)，其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。

而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天(排龙)本质较好，所以可以通过后天(立向)的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。

先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别据笔者各人经验，此是二者影响范围不同。

若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当运不败，运退后必败;若后天星盘上山下水形理互背，则此家族当运必败，影响到全家之人。阳宅亦是同理，山星局面小，排龙福祸所系此宅之全部之人，但具体吉凶仍需要以后的形峦是否相顾来引动。

笔者用以上篇幅来说明排龙与立向的关系。是希望大家对玄空里的龙，山，向都有个正确的概念。

二　排龙口诀及推排法

在未说口诀及用法前，我们有必要先了解一下与排龙诀有关的知识。在此先来讲述三个概念。然后在讲口诀及用法。

(1) 排龙所用宫位

排龙所用的宫位共有十二宫。即子宫、丑宫、寅宫至亥宫，总计十二个宫位。同时这十二个宫位也对应手上起掌盘法，此法学员都应知道，在此不作详论。排龙十二宫其中每一宫位内共有二山，共成二十四山。十二宫其分布如下。

排龙十二宫分布

子宫内有　子山、癸山　　丑宫内有　丑山、艮山　　寅宫内有　寅山、甲山

卯宫内有　卯山、乙山　　辰宫内有　辰山、巽山　　巳宫内有　巳山、丙山

午宫内有　午山、丁山　　未宫内有　未山、坤山　　申宫内有　申山、庚山

酉宫内有　酉山、辛山　　戌宫内有　戌山、干山　　亥宫内有　亥山、壬山

如仔细而看，其实这十二宫记忆方法相当简单，只要略学过四柱的读者，一看即可知记忆方法，具体来言十二宫，除藏本宫地支外，四正及四孟山向内藏的是地支的所藏之气，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏则须记忆即四个卦象，如对卦宫三山分布非常熟练的读者，相信记忆也非难事。此排龙十二宫二十四山分布必须记忆。

(2)排龙二十四山阴阳

在后天立向中二十四山之阴阳在以前的章节里我们以经学过，在此不作论述。因排龙属先天，所以二十四山阴阳与后天飞星有所不同。此先天二十四山阴阳属极大的秘密，而且是以阴顺阳逆的来行宫度位，此为秘中之秘。此二点先贤只在青囊古赋中略微提点一下，但仍属暗笔其言：“阳从左边团团转;阴从右路转相通”若不知此阴阳是指先天排龙之阴阳，悟到死都不知道其是所指知排龙诀者则一读即明。

在先天排龙中的阴阳是以十二地支的山向为阴。其余八干四维为阳。现将二十四山阴阳列于下。

子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山

午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山

此十二山向为阴，顺行。

甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山

干山、坤山、艮山、巽山

此十二山向为阳，逆行

以上便为排龙诀中二十四山阴阳及顺逆法则，也是必须记忆的内容，若不熟练掌握，为人看宅时便成是害命之地师，排龙一错，全盘推断法则皆错。

(3)浅谈排龙与水口

排龙诀运用的方法是以阳宅之中心点与宅相近且对此宅影响最大的水口(若为僻路则另取)的位来确定来龙。具体来言是在宅之中心点上，用罗盘对准水口来量度。靠人这端经线所压之字即为来龙，靠水口方位经线所压之字便为来水。是故在先天来龙与来水是一对，在后天坐向与向首又是一对，此二者有别，不可混淆。看下图

图中左边红点即是此阳宅中心点，在此红点上对准水口位的中心点用罗盘测量，此时罗经上经线压在靠人这端为子山的即为子山龙，而压在靠水口这端的即为午山来水。如在水口用罗经测住宅的中心点，靠人这端则为午山来水，而近宅这端为子山来龙。

而玄空中水口的概念又指的是什么呢其实水口从广义的范围来言指的是以下几种情况。

一　十字路口

二　丁字路口

三　大路转入小路口

四　三叉路口(不规则的丁字路口)

以上三个概念学员必须掌握，否则便不能正解的起排龙诀。下面就来讲解排龙诀的用法。

三　排龙诀口诀

龙对山山起破军，破军顺逆两头分。

右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。

破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。

支兼干出真龙贵，须从入首认其真。

此诀一共分四句，下面就来逐一解释!

第一句“龙对山山起破军，破军顺逆两头分”此句是解释排龙诀的起法。其意为以来龙相对之宫位起破军龙。又以来龙之阴阳分阳逆阴顺的法则行宫度位。

如在上浅谈排龙与水口一文内以说明以宅之中心对离宅最近之水口量度排龙，若罗盘经线所压之字在人这边即为来龙。

举一例来说明，若在某宅中心用对罗盘对准最近之水口，经线在靠人这边所压之字为子，此宅即为子山来龙，子山属子宫，故要在对宫午宫内起破军龙，又子山在先天排龙中为阴，阴顺行，故午宫起破军，而未宫起右弼，申宫起廉贞……至于何宫挨何星，是按照诀中后几句星曜顺序来推算。

若罗盘所压之字在人这边为壬山，即为壬山来龙，壬山属亥宫，故要在壬山所属亥宫相对的巳宫起破军龙，因壬山在先天内属阳，阳逆飞，故巳宫起破军龙，辰宫起右弼龙，卯宫起廉贞、寅宫起破军……午宫起禄存。

第二句及第三句“右廉破武贪狼位，垒垒挨加破左文;破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。”这二句是用来说明排龙诀顺飞、逆飞时挨排星曜前后顺序，及说明排龙诀中星曜的吉凶情况。

排龙诀中顺飞逆飞时星曜的顺序都是一致的，具体来言顺序是如下排列的

1破军、2右弼、3廉贞、4破军、5武曲、6贪狼

7破军、8左辅、9文曲、10破军、11巨门、12禄存

一共是十二个星曜，但这十二个星曜里以右弼、左辅、武曲、贪狼、巨门为五吉。排龙若得此五龙为吉龙，主发福。若遇破军、廉贞、文曲、禄存为凶龙，因破军在十二星曜 出现四次，加上廉、文、禄一共是七，故言七凶。

然即挨排到吉龙后又须观其后天立向是否可以取用。是以吉龙所在之宫位内的二山为向首，按搬迁或装修的年运立极飞星，看后天星盘是否可以取用。最佳的组合便是吉龙配旺山旺向，再得形峦配合，主发吉且可数运不替。若得吉龙而后天立向星盘犯上山下水，又形峦不合。亦不会发福。虽不至灭族，但必主不出贵人不利财运且尤其不利山星星曜卦象所对应的六亲。

先天排龙与后天安星一阳一阴，当排至吉龙及后天形峦兼顾时则为阴阳相应，自可发福永久。在玄空排龙为体，而后天安星则为用，此二者吉凶应的具体运用可以掌握以下原则，先天排龙的吉凶完全要靠后天安星的形峦之背离来引动，而此中配合必需参考星、龙的旺衰而作判断。

举一例来说明，七运之宅立癸山来龙，以癸山所属子宫相对之宫之午宫起破军龙，因癸山在先天属阳，阳逆飞。在午宫为破军龙，在巳宫为右弼龙，右弼为吉龙，可取用。在辰宫为廉贞龙。若此屋实际情况只允许在巳宫或午宫，辰宫内立向开门。因午宫及辰宫挨排俱得凶龙。固只可在巳宫内选向。

巳宫内有二山即巳山及丙山，先前以说过要以吉龙宫位里二山为向，看其是否可取用。(又须配以峦头作参考)。

因此宅是七运宅，七运立亥山巳向见图

七运 亥山已向

巳向┌──┬──┬──┐

│75│31│53│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│64│86│18│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│29│42│97│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘亥山

观此星盘上山下水，又是连茹卦，主大败财，而不利丁口。故此向不可取用。

若立七运 壬山丙向

丙向

┌──┬──┬──┐

│23│77│95│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│14│32│59│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│68│86│41│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

壬山

观此星盘虽非旺山旺向，但双星会向，亦是七星打劫之局，属吉局，只要向首见有情水路即为合局，可取用。

此上即是以吉龙而选向，以求先天后天配合而获吉。若龙、山、向、水四者配合，便可数运而替。

先贤章仲山曾说过“气有一定之气，而无一定之用”及“地师只识地而不识天”二句皆言排龙之重要，一定之气即是排龙之气，无一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至凶龙，后天旺山旺向亦是发凶。识地而不识天，更以说明地师只知后天立向，而不知先天排龙。由此可鉴排龙一诀之紧要，真乃玄空风水之灵魂。

最后一句“支兼干出真龙贵，须从入首认其真”是言排龙亦有出卦不出卦之分及须用宅穴与入首相对位置进行量度。

如午丁之类，同阴无妨，若午丙阳阳不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界线15度，超出者即阴差阳错则不吉。更甚者丙巳兼线，龙神犯出卦大空亡，纵后天旺山旺向亦出大凶之难免。排龙为体，后天立向为用，体不吉，用必凶。此则千古不变之理。

至于阳宅排龙量度方法在先前以谈及，是用宅之中心与水口相对位置进行量度。但排龙一诀在今运用却十分困难，因现在高楼临立，加上建筑物型复杂，故排龙诀的套用便成为难题。笔者经验，替现在之房屋排龙，非得至房屋顶上，以上观下之水口方位何在，然后用罗盘量度始是，若是建筑物前有高楼所挡，则排龙必难，是故排龙的套用亦是一个难题之一。

依上文所述，可将排龙法则归纳如下

一　用罗盘测量宅之中心与对其影响最大水口的相对位置，经线所压之字在人这边即为来龙，在水口之方即为来水。

二　以来龙之对宫起破军龙，依来龙之阴阳，以阳逆阴顺的法则，按口诀中星曜的顺序挨排，以五吉即右、左、贪、巨、武为用，舍七凶而不用。

三　即定所选五吉之宫位，又以宫位内二山，为向首，以建筑物装修入迁时立极，观其后天星盘是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是为先天后天阴阳相应，主发吉。

四　排龙亦有出卦不出卦于否，若排龙出卦则此宅必不可用，则不必观其后天星盘及选龙立向，搬迁为上。

五　排龙诀之套用

虽得吉龙，但非吉龙必能发吉，此则又和天时有关，“杨公养老看雌雄”雌雄即阴阳，阴阳共同功用有旺与衰这二方面。此点即能用于后天星盘又可用于先天排龙。

先天排龙之生旺休囚与后天有相同之处亦有不同之处。相同之处在于七运后天星盘内破军为当令之星。而先天排龙破军龙亦是当旺。若于七运排龙得破军龙亦非全凶，因破军龙生旺，但如果后天立向与形峦配合不佳，发凶难免。若排得破军龙而后天立向旺山旺向，亦能发福。唯只能用一元运。至八运时必发凶灾。

中州派所传先天排龙可以按河图关系对应取用。如二、七运中二黑巨门龙与七赤破军龙，皆可取用，因二七是河图数。一、六运中一白贪狼龙与六白武曲龙皆可用、三、八运中左辅龙、禄存龙亦可。四、九运内文曲龙或右弼龙皆可用。故在七运中二黑巨门龙和七赤破军可用。虽左辅龙，右弼龙、武曲。贪狼四吉龙用之未必会发福，因不得生旺故。

排龙诀的五行亦与宅形五行有关。具体是宜宅五行生龙，次为龙生宅，龙比宅，最不宜龙克宅，宅克龙，前者主败财，后天主损丁。若相克可从坐山三宫内通过通关的五行来调整。排龙诀中龙之五行与后天略有不同，现将龙之五行列于下。

贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水，

廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属土，右弼属土。

如得贪狼龙宜水形之宅，或木形宅，其次为火形宅。不宜金，土形宅，余妨此推。至于宅形知识下文会有交待。

若排的之龙与向首向星相克，宜从向盘通关之神沟通以作补救。以上篇幅以把中州派排龙诀的起法及用法皆以详尽述说。望读者用心研读。

第三节　收山出煞诀

中州派玄空所传最后一诀是收山同煞诀，此诀与沈氏玄空学所记载不同，按中州派所传此诀之用来定宅穴之形式，或开抑，或收敛。

诀云：

四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午间。

出煞山头一十四，总宜倾泻不宜拦。

余外十山为收敛，须将生气秘牢关。

此诀意为二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的住宅，其楼门或大门宜开畅。而不宜收敛。具体来说开门宜大，或门旁边有较多的玻璃窗等。于室内于门处不宜有所阻拦，如设屏风等。且门外地势宜略低，此亦为合格。

乘余十四为干、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这十个山向的住宅其形势须保守，而不宜开畅，于开门不宜过大，且于门处宜设屏风以遮掩，用以藏气。另此屋门外形势不宜过低，低则宜是收山不尽。

收山出煞诀是说明二十四山的各自特性，或开扬或收藏，但若阳宅能收得旺气吉气，开扬或收藏皆可运用，笔者认为对于阳宅能收得旺气吉气，宜将阳宅向首设计成开扬而坐坐则设计成收山布局，但具体判断仍须看形峦而定。总之玄空之学运用综旨即是形理兼顾之要旨。

如此一来从一屋之先天排龙与后天立向理气及住宅之形势皆以完备，唯形峦之学尚未论述。所以我们将会通过以下而形峦部分的学习，从而了解玄空中形学的要点。

　　玄空风水，好多风水爱好者都听过或学过，但多数人都以为玄空风水就是指以清未民初时期沈氏为代表玄空飞星，其实不是的，我国的风水文化源远流长，门派众多，方法多样，玄空风水只是其中的一个派别，下面我们先来了解一下明朝后的玄空宗师。

　蒋大鸿明末清初风水大师，著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。

　章仲山章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号「千墨庵」，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，武进李述来称他「独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北已三十年」。著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人。

　其子云谷、孙其涣，世袭其业。至民国初年，尚有无常派传承门人秘密行术于世，但求之不易！章仲山著述，对外公开的不多，子孙门人也没有著作流传。

　坊间能见到的有：

　1《阴阳二宅录验》：是嘉庆十八年手抄本。一八七四年，沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅，手抄而归。后予以增注，易名《宅断》，载于《沈氏玄空学》，仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。

　沈竹礽原名沈绍勋，字竹礽，浙江钱塘人，生于道光廿九年，卒于光绪三十二年。清代著名堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈氏穷一生精力，将历来视之若秘之玄空风水学苦心研究，更不吝传授与后人，可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。

　沈公年少时生活坎苛，三岁丧父，十三岁时，太平军陷杭州，一门七口全遭杀害，沈氏还被匪帮虏去，母亲被迫投井身亡。次年，洋将华尔协助剿匪，救出沈氏，自此，他便追随华尔出入战场。

　翌年，华尔不幸战死沙场，其后沈氏又被英将戈登招揽，并帮助翻译兵书和训练新兵。后来沈氏弃军而从商。沈氏自小对风水学已有强烈兴趣，父亲虽早逝，但沈氏也经常想找一个可供先父安息的吉地，故此便博览群书，又考察不同的墓穴。

　沈氏初习三合派风水，后屡经亲自验证，知道此派风水有不少谬误不足之处。其后发觉有玄空学风水，屡有征验，故此便全心投入研究。1875年，二十六岁的沈竹礽与姻亲胡伯安到无锡，拜访著名玄空风水大师章仲山之后人，可惜数月来，也未能探得其玄奥。

　沈氏后以重金要求借章仲山之宅断观看一晚。二人遂花上一整夜，将整部宅断抄写下来。然而，沈氏仍得花上多年时间，方了解此中真谛。至此，沈氏解通蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学，并着手重新补入注释，玄空风水学的神秘之门方被真正打开。沈氏殁后，长子沈祖绵与门人将沈氏生前留下来的手稿，编著《沈氏玄空学》，一九二六年刊行。此书亦成为《玄空飞星》风水学研究者必读之书籍。

　尤雪行一八七三年生，梁溪人，号惜阴居士，后在新加坡出家，法号演本，著《宅运新案》刊行，此书以案例方式讲玄空飞星的运用。

　荣柏云一八八六年生，江苏无锡梁溪人，师尤雪行，号忏悔学人，著《二宅实验》刊行。

　谈养吾生于一八九零年，江苏武进人。十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及局长。

　一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。

　一九二九年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本著作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。

　一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九四三年著《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，一九四八年出版。

　谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」。谈氏学者风范，性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授「玄空六法」，使习玄空地理者有所比较，各取其长。

　孔昭苏字圣裔，生于1904年，广东五华县人。曾先后从三合、三元、玄空大卦等地理师二十余人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。后又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏之玄空大卦，作一较研究。

　刘仙舫64卦派，广东大埔人，著《玄空真秘》，一九二○年出版。

　骆士鹏著《经义秘旨》，蒋大鸿亲传弟子。

　杨藏华江西地师，民初来台传授先后天水法─《乾坤国宝》。

　刘杰《地理小补》（一八六九年版），另有《地理辨正发秘》。

　高守中铁岭高守中得传于资江罗芦笙，同治十一年（一八七二）著《地理冰海》。

　玄空有六大派，无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。而无常派是近代较为出名的，主要是里面的大部分内容公开，而且易学易懂，也有较高的准确率，所以深得部分风水爱好者的喜爱而出名。在玄空风水的发展历史上，曾经也形成过多个不同门派。今天我们一起来看看所谓的玄空六大派都是哪些。

　一、无常派

　无常派宗师为章仲山。章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号“千墨庵”，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。此派发源于无锡并弘扬于常州一带，故外间以其地域称其无常派，无常派亦以玄空变换无常为创派之旨，而章公仲山正是开创无常派的宗师。

　章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被誉为“章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人”。

　二、广东派，又称闽南派

　宗师蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，著《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》，孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让著《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）著《中州派玄空学》。

　蔡氏所学堪舆术，在峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚精通奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书，而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法，乃道出古代堪舆之秘，泄前人之伪。

　蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述。

　三、滇南派，宗师范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年著《乾坤法窍》。

　四、苏州派，宗师朱小鹤，著《地理辨正补》。

　五、上虞派，宗师徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚著有《地理元文》。

　六、湘楚派，宗师尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

　除以上之六大派以外，还有杨藏华的“先后天派”，著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等；另有言易经卦理者张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人称六十四卦“易盘派”。

　结束语：玄空风水作为当世高深的堪舆之学，其门派之间的竞争难免激烈，例如谈养吾晚年所说的之前所学是假的，而推出《玄空六法》二运八运来反对三运九动之事。但这类事情却在一定程度上，推动了玄空风水学派的完善和风水界的学术发展，在这个过程中，玄空风水也逐渐为越来越多的人所了解与喜爱。

三合风水好还是玄空风水好 从实践来看，三合风水比玄空风水更实用。

三合风水，研究的对象是地理；玄空风水，研究的主要对象是时间。

两者的共同特征是，理论推导强调公式化，具体应用要结合实际做合理变通。

地理风水，包括家居风水，以形态为准。这些形态，可以人工改变。但改变的周期是漫长的。

居住房屋，人门不会每年都更换，一般要居住几十年甚至一辈子。这样，就要求有好的形态

风水。选择房屋风水，要以形态风水为主。玄空风水每年运气都会变，并且时间必须结合空间，

所以三合风水比玄空风水更重要。大量实例证明，玄空风水属于纯理论，应用不准确。

而三合风水，在实践中也不能照本宣科，必须活学活用。

大玄空和玄空的区别？ 中华大玄空风水学是我中华民族正宗的传乘风水学，其历史悠久，源远流长，他经过先贤千百年不断的演绎升华而形成了结构严谨，逻辑性很强的一门系统的学问，中华大玄空风水学源于河洛理数，以干支、阴阳、九宫、八卦，可以客观的反映宇宙万物的兴衰及变化规律，河洛掌宇宙之灾祥，九宫司人事之祸福。

中华大玄空风水学以河图《图诀》即上卦挨星为二宅收山出煞验局。以洛书《书诀》即下卦挨星格龙立向，以《心法口诀》作断验。历来被风水师视为珍宝，是杨、曾、蒋不传之秘笈。

沈氏从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧悟出的《沈氏玄空学》，在操作过程中，沈氏须起三盘；一是运星，二是山星，三是向星，又有替卦之不同，十分繁琐，误导学者。而中华大玄空一盘即成，大道之简，运做方便。另外，沈氏玄空在测量时必须搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星，这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟不可能把其挖开看吧！更谈不上兼几度坐向，更不用说起星之伪诀了，当用中华大玄空秘术勘测阴阳宅时，这些问题均迎刃而解。

《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》在挨星理论方面存在着本质的不同，亦不难看出沈氏也是伪法呆诀，误人害己，故钟义明先生也认为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。为使读者不误入迷宫，特将《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》之辨伪述后。

1、《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》挨星口诀存在本质上的不同。

2、《沈氏玄空学》所用的挨星口诀是《中华大玄空风水学》的平洋消水诀。

3、《中华大玄空风水学》用挨星入中立极，以运星及流年断验；《沈氏玄空学》以运星入中立极，用挨星及流年断验，当然断验的准确率就低了。

4、《中华大玄空风水学》所用的挨星口诀阴阳二宅用诀不同；《沈氏玄空学》阴阳二宅用的挨星口诀相同。

玄空风水中，如何判断房子是几运的房子 玄空风水中分上元、中元、下元，每20年一个运，上元60年，中元60年，下元60年。现在是下元八运，从2003年（2004年）一2023年（2024年）。

如何判断房子是几运，是从地基修建开揣计算的。现在的房子如果重新装修，也可以按新的装修时间来算。

三元风水和玄空风水一样吗？ 三元玄空是一体的，而玄空一元管60年分上中下三元，一管三运，上元一二二，中元四五六，下元七八九，而玄空大卦则不分三元，只分两派，一二三四为一派，六七八九为一派，

玄空风水和八宅风水的定坐向方法是不是不一样 这是一个很多学风水的人的错觉，以为不同别有不同的定坐向方法。

其实，风水上定坐向的方法，从古时到现在一直没有变，至于为何有这种错觉，原因可以有以下风点。

以前的房子结构相对的简单和统一，四合院的格式，以风水定坐向的原理，主房子大门都在正前方，且多是正中位置。房子前有一大片的空地，围有院子围墙，院子大门同样是在正前方中央位置。这样格式的房子，当然是大门那一方就是向首了，这只是一种在大多数正确的情况之下可以采用的一种简单的法则。

但随着时间的推移，到了今天，居住的环境上有了很大的改变，尤其是城市里的楼房，更加是各式各样的不同设计都有，情况比以前的复杂多了，就不能再像以前一样的，单纯以门为向的简单方式来决定坐向了，还是要回到真正的风水理论上来定坐向，也就是“以阳为向”了。

风水上，阴是实是静，阳是虚是动，因此凡坐向，都是坐阴向阳的。

现在的楼房，大门大多数只是通向大楼中间的通道，不像以前的房子一样的集采光和进气于一身，已不符合向阳的条件了。

反而是窗户一方很大可能是全屋采光最多的方向。

所以现今要定坐向，是比较复杂了。

首先要看房子四周有没有真山和真水，山为阴，近山者以山为坐；水为阳，近水者，以水为向。

没有真山真水，就要看假山假水，即大楼四周的马路或其它大楼的情况了。

还有，就是空旷的地方属阴，所以大楼一方有公园等，也是向首的一个条件。

如果四周都差不多，就要看房子那一方采光最多来定向了。

风乎是最后，以上所有条件都不能分辨坐向时，才以大门为收气方顶定为向首了。

玄空风水和杨公风水哪一种比较好 5分 何为“玄空”不知大家是否清楚，没听老师讲过杨公。记得以前有老师讲过 玄空飞星是很少用到的，在风水上讲是一种死地而后生的用法，对屋宅风水来说是没有办法了才用到的一种技法，就像给人看病 以毒功毒的方法。比喻鹤顶红是毒药吧，也能9人，相同的道理，弗空法是后来用人改进才普遍的，但具体的不太清楚。。。可能我们现在所学9是 杨公风水吧，。。。

玄空风水看什么书好呀？ 地理辩证、

三合风水好还是玄空风水好 三合风水好还是玄空风水好aqom

玄空风水与三合风水哪个真？ 玄空风水与三合风水哪个真？xnrf

在风水学中，玄空大卦是最准确灵验吗？有谁比较有经验的吗？ 风水这东西，很多人觉得信则有，不信则无，不可过于迷信。不过，毕竟流传了几千年的传统，能够存在说明有它的一定意义。风水没有共性，内局一样外局不一定一样，同样的户型不一样的楼层也不一样，还有居住的人的命局都得考虑，最好不要随便调整，自己的房间住着舒服，看着不别扭就好。

什么是大玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则。《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学―玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。《玄空风水》是形、理、气、数，四者结合起来构成风水学上的精华，是形理兼备的上乘科学；是一百多家易学课门集于一体的精到之处。亦为历代风水大师的必修艺术。用《玄空风水》理论来看山评水就在一望之间，而知某市都败于何代，某村落发于何年，某地将来兴衰，某家来日病灾将起，某商店财运旺衰吉凶等等。

玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，比如无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以充满了神秘的色彩。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹等人，近年来沈氏玄空影响更大些。

之前也不了解什么是大玄空风水学，现在通过以上文章

大概也懂了。玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，

有些人觉得是迷信，但有些人很看重它。往往都会把风水先生请到家里来做法感觉他就像神一样，有的时候风水先生还是有一定的作用！

阳宅风水案例解析，什么阳宅风水好 房屋前宽厂明亮，有屋檐。进门为客厅。房间方正。房子外局无冲煞，交运。宅体宅气强旺。

阳宅风水的布局原则 阳宅风水布局，被假打所谓的风水大师吹的神呼其神。实则就是让人看不懂。家居风水布局，实则就是在对应家中人员的位置摆设 相应能量 的物品。

比如一个房子的西北位置就是一家之主之位，如果这个位置摆设一个垃圾桶。那家中的男人就会像一个垃圾一样整天睡觉什么也不想做。如果西北位置窗外见银行，那这家人在家不出门财富都能堆成山。

如果家中出寡妇必定是西北缺角，如果 是家中出光棍必定是西南缺角。非常简单。

风水布局，是根据物品的属性，比如为什么过年我们要挂灯笼，灯笼的像意是“青龙耀明宏图大展”

为什么叶鸿生大师悄悄的告诉同学西北位置一定要摆设聚宝盆，因为只要西北位置才是家主位置，如果 你摆在东或者西，那东就对家中长子，他还在读书如何 生财呢？

风水布局其实是对当下环境的气场进行改善然后对应家中成员。求发财、求升迁的局都不同。其实都是购买物品回来摆上即可。

不需要考虑坐山，飞星之类的。因为飞星轮流走，坐山固定了。但是西北西南的位置是永远不变的。要真正懂得风水布局，但学过奇门遁甲的风水师布局根本不了解局像如果产生，和结果的吉凶的。

玄空风水案例解析2 无道理。他儿子意外死亡是本身的业力所致。风水分为峦头派和理气派。无论是哪一派的风水都只能起着锦上添罚而不是雪中送炭的作用。而且就是在这锦上添花的过程中，峦头的作用也远远大于理气。所以你看风水啊八字啊什么的归根到底都是预测学，预测后也只说帮你“调整”，哪个敢说能通过风水逆天改命的？

阳宅风水决 阳宅风水具体如下：

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：

1，收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。

2，旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要当阳

在阳宅风水中，大门是至关重要的。在>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

大门的选择的方法如下：

1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正 机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 如果确实买了这样的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物，大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定的改善作用。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，为水浸心，易得心、胃、肝、肺、小肠诸疾。房屋的十字，为阴阳不调，易患排泄、头、眼、口、手脚之疾。

七、房子忌直冲>>

阳宅风水如何判断吉与凶 自建房风水要注意些什么

凡是盖房子的人，他们都会去找择日师选个吉日盖房子，就以为平安大吉，就大发财了。可惜他们不明白的事太多了，故此选的日子不是发财日子，盖的房子不是发财房子，他们也全不知道。

还是先看下我写的>一书前言的一段话吧;

不管阴宅与阳宅，吉凶关健在立向，立向的依据在于宅地环境，有些择日师不依据宅地环境立向，只凭主人命理选吉日，那就容易让宅地犯上砂煞或黄泉，这就变成名付其实的凶宅。本人在茂名实地勘察了很多坟墓和村庄的房屋，很多就出现了这个问题。由于地理环境是科学的客观存在，而吉日只是适合主人的坐向选利，起到的是助推器作用，脱离客观的推理得出的结果，只能是不现实的和可悲的。因此一个择日师，不懂地理，不实地勘察就择日，是不称职的。这也是人们普遍犯的致命错误！

所以建设阳宅第一步就是要依据地理环境，通过硝砂纳水选局立向，第二步是根据门丶主丶灶丶灶口丶主人命宫五方面，同时考虑通风采光以及避免门煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等来设计房屋结构，第三步才能根据局向与主人与家人命宫进行选吉日。

看了这段话你可能有一点点明白吧。

为什么大家只会选吉日而不重视房子的立向和结构呢？

首先只要房主不懂，其次是盖房时有什么不吉利日子，事情会马上发生，而房子立向和结构不妥，短要三年丶五年，长要十年八年才发生事情，故此让人们感觉不到勿视了。

为什么普遍择日不是吉日呢？

因为盖房要根据房向和房主及家人命理来择日的，如果房向不是当年大利山向能发财吗？一年就是几个上等吉日，不知是年头年底，一去择日就能在三丶四个月内选出吉日给你吗？这么短时间有适合你和家人的吉日吗？实话告诉你吧，你们所选的吉日实际是一个不伤不损的平凡日子，怎能发财？

为什么盖的房子不是发财房子呢？

1 或许你没有依据地理立向而犯砂煞或黄泉，怎能发财？请阅我写的《二十四山水口与立向》丶《九星水法》两本书就明白。

2 你没有按八宅吉祥结构盖房，盖出六煞宅丶祸害宅丶五鬼宅丶绝命宅，而不是延年宅丶生气宅丶天医宅。请阅我写的《八宅风水》一书就明白。

由此可见，盖房子是人生一件最大的事，要提前几年做计划才最合适。

盖房子的步骤;

一 宅地选择与立向。

1 看地形地势，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，通过硝砂钠水，没有明显的形煞。

2 楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等。

3看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉

4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。

5、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。

6 参照送福缘风水之>选得吉地与立好吉向。这点最重要，盖好房子房向以后是没法改向的，神仙都无法化解！

二 根据宅地立向从万年山向通利之年选合适主家人上等吉日。依宅向在近几年内选出适合自己的上等吉日行墙，其它次之。(如果从前盖的日子不好，可以化解。把墙角砖和中间龙口砖挖出来，依房向重新选吉日，用红布或红>>

请教前辈阳宅风水需要看那些书，最基础的入门知识应该看啥书，请前辈赐教 这也不好说，国内风水类门派众多。五花八门什么都有。有以峦头为主的八宅派，还有以峦头为体。理气为用的玄空飞星派，玄空飞星派比较实际。验证性高。有很高的可操作性。现在很多人也在用它。对于书籍。网络上很多。以峦头的你可以买一本《走马断阴阳》这个网络也有百度文章下载的。还有《金锁玉关》这个峦头比较有代表性。往早里说的话就买《八宅明镜》这是八宅派的比较典型的书籍。对于三元玄空风水门类。你可以买蒋大鸿著的《青囊奥语》，也可以看看《沈氏玄空学》这是比较典型的源头川。还有台湾出版的《玄空阳宅学》；。还有练力华老师著的《玄空住宅环境学》；也有香港林国雄的《玄空飞星风水学》，也有你们老乡河北石家庄的韩绍清老师出版的《玄空风水精论》。

怎么看阳宅风水,阳宅风水从哪些方面来看好坏 阳宅风水好坏，需要专业的相关知识。比如开门的方位与主房的搭配，厕所，卧室，厨房的方位布局。外部街道山水的情况。最简单的要看阳宅好不好，家人和睦不？身体健康如何，是否多疾病，财运如何？这些都可以反映出阳宅风水好不好，是否有问题！

阳宅风水大全？我们在选择的时候要注意什么？ 现代房价居高不下，买房子对大多数人来说也是一件终身大事，一定会千挑万选，再三比较衡量后才会做出购买行为。可如果辛辛苦苦赚钱而最后买到了风水不理想的房子，就会影响到生活质量、健康和运势等方面，那么在选房时有哪些风水禁忌？们这边一起来学习一下。

风水学最重视”藏风聚气“，所以在选购时，最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

所以选楼不要贪高，”高处不胜寒“有疾风过，疾风会带走家中的财气、好运，这样一来好风水又怎么留得住呢？所以风势强劲的地方肯定不会是旺地，不宜选购，因为即使那房屋真