日本首相犬养毅于民国18年书赠“铁庐”匾额一块给上海书画家哈少甫

哈少甫（1856～1934），字少甫，号观津老人．回族，江苏江宁人。上海书画家、收藏家发起成立上海书画研究会，被选为协理

中国和日本在历史上的交往过程如下：

645年，日本向中国唐朝学习，进行大化改新。

1926年12月25日，由于统制派军人由外而内改变国家政体的思想，日本开展了对包括中国在内的东亚各国的大规模侵略。

1972年9月29日，中日两国签署《中日联合声明》，实现邦交正常化，并放弃了日本侵华战争的国家赔偿，1973年1月互设大使馆。

2012年9月11日，日本单方面宣布钓鱼岛“国有化”之后，中国政府采取了空前的积极手段表达对日本此举的抗议和反对。

2014年11月8日，APEC部长级会议召开之前，王毅部长表示，中方重视日方多次提出的愿望，我们在中日关系上的原则立场是明确和一贯的。

扩展资料：

中日文化渊源：

茶道作为一种审美仪式，自古以来就受到上层社会的青睐。茶道是一种独特的饮茶仪式和社交礼仪。日本茶道最早是在唐朝贞观年间传入日本的。

书法是中国特有的艺术。事实上，书法不仅在日本很受欢迎，也是人们培养自己的一种方式。佛教传入日本后，书法开始在日本流行起来。和尚和佛教徒用毛笔抄写经文，模仿中国。

相扑起源于日本的神道教，起源于中国。相扑是奈良和平时期宫廷观赏性的运动，战国时期在镰仓成为武士训练的一部分。

和服是模仿中国隋唐的。虽然它们已经形成了一种独特的日本风格，但它们仍然包含着中国汉服的许多特点。

柔道是中国拳击的发展，起源于少林。明末，中国武术大师陈元赞将中国传统武术传入扶桑，成为现代世界第一位柔道大师。

空手道是一种结合了500年前古老的搏击技术和从中国传入日本的拳击技术。空手道不使用任何武器，只使用拳脚，与其他格斗运动相比，是一种比较具有实战意义的运动形式。

-日本 （日本国）

两千多年前，徐福东渡日本。从此，徐福便与日本紧密联系在一起，日本人尊称其为农耕神、蚕桑神和医药神。在日本民间，广泛流传着徐福是日本神武天皇的传说。

那么，徐福真的是日本神武天皇吗？ 徐福为何在日本没有留下文字？日本的专家学者是这样说的：

秦始皇

1994年初，日本昭和天皇的弟弟三笠宫亲王在参加香港徐福会成立的贺词中写道： “徐福是我们日本人的国父，乃日本的立国者神武天皇”。

同年月26日，日本首相羽田孜在参加日本作家饭野孝宥的著作《弥生的日轮——徐福与日本天皇世系考》出版纪念会上公开表示，“我的祖先是中国人哩，他们是随徐福一起东渡日本的。”在日本语中，羽与秦的发音是一样的，羽田首相自称为徐福子孙。

徐福像

日本学者家永三郎在其著作《日本文化史》中写道：“今日日本人之大多数，乃琅琊人之后裔。”曾任日本宝冢市议长的久武亲人在《秦长曾我部旧家记》中写道：“久武家之祖先是徐福，徐福之十五代孙河胜广隆因战功由天皇赐姓秦。”

徐福东渡

不少日本人认为自己是徐福后裔，认为徐福就是神武天皇， 他们有什么证据？

日本最早记录徐福事迹的是《富士古文书》和《神皇正统记》，据这两本古籍记载，当年的富士山被称之为“不死山”、“不二山”，徐福为求得长生不老药来到富士山。

神武天皇

徐福来到日本后，居住在了富士山的东北麓。不久之后，徐福次子福万奉命移居到纪州熊野，徐福子孙在熊野开垦荒地、养蚕织绢。徐福因为教会日本人种植水稻、养蚕织绢，因而被日本人称为“农耕神”、“蚕桑神”。

徐福子孙不断繁衍，大量居住在日本山犁县的富士吉田市和歌乐山的新宫市以及佐贺县的佐贺市，这三个地方仍然是今天徐福后裔的聚居地。

《日本书记》

日本流传至今最早的正史《日本书记》记载，日本最早的创国者是磐余彦天皇，磐余彦天皇就是日本神武天皇。神武天皇自海外而来，驾驶着鹢鸟船降落日本岛。根据这种记载描述，神武天皇极有可能就是徐福，因为日本不可能拥有中国才有的鹢鸟船。

对于这种观点，日本学者饭野孝宥在其著作《弥生的日轮——徐福与日本天皇世系考》一书中，着重对鹢鸟船进行了研究，并且对徐福就是日本天皇的论断给予了支持与肯定。

鹢鸟船

明治维新时期，日本著名的考古学家、古人类学家鸟居龙藏通过对中国东南沿海一带居民体质和风俗的研究，又深入到川、滇、黔一带挖掘古人类习俗传承历史。

经过严谨的人类学、考古学研究分析，最终认定日本有不少人口来源于中国东南沿海，从文化习得性与传承的角度分析，徐福成为日本人开化始祖的可能性是非常大的。

日本学者鸟居龙藏

那么，按照日本专家的说法， 既然徐福是日本神武天皇，为何没有留下任何文字？

在朝鲜半岛南部临海的崖石上，刻着“徐市过此”和“徐市起拜”八个字，而在日本却没有找到徐福留下的一个字。有日本学者指出，这是徐福绝秦的表现，徐福东渡日本就是要与秦始皇断绝关系。

日本三国战乱

在这个问题上，日本学者林罗山（1583-1657）的解释相对来说更为可观、可信，《林罗山文集》记载，“徐福之来日本，在焚书坑儒之前六七年矣，提蝌蚪、篆芦苇，漆竹牒，时人知者鲜矣。其后，世世兵燹，纷失乱坠，未闻其传。呜呼，惜哉。”

按照林罗山的观点，徐福初到日本，用芦苇做笔，竹木牒做书，攥写了文字。但当时大多数日本人并不认识，随后因为战乱频繁，这些竹木文书全部遗失、损毁，因此至今无法找到徐福留下的文字。

日本著名学者林罗山

1950年，日本人类学家组织全国各大学组建“日本族头骨指数测定会”，对全国所有大学的学生进行头骨测定，这项研究历时长达6年整，总共有将近10万人参加了测试，实验数据存放在日本东京大学。

日本前首相羽田拜访徐福祠

测试的结果表明，日本人的头骨指数85%以上与中国江苏、浙江、安徽福建、以及山东半岛的头骨指数相同。通过对被测对象的族源追踪，可以追溯到2000年前中国东南沿海一带的越族人，徐福当年所带之人全是东南沿海一带。由此，徐福为日本开国之祖可能性极大。

羽田为徐福祠题词

除了以上五大证据外，日本专家学者还从多个方面提出了证明。徐福究竟是不是日本神武天皇？日本人的证据为这一论点提出了佐证，拓展了新的思路。

参考文献： 羽田武荣（日）《日本学者眼中的徐福》