未卜先知意思是指没有占卜便能事先知道，形容有预见，古代有很多大智慧的人，能够未卜先知。

1、鬼谷子，

中国上下五千年第一奇人，非鬼谷子莫属，他是道家、兵家代表人物，纵横家创始人，他就像一个谜，无人知道他的底细。传说他姓王名诩，又有人说他叫王禅，道号玄微子。鬼谷子长相奇特，他前额生有四颗肉痣，成鬼宿之象。

2、老子，

老子，名李耳，字聃。传说他是道教的创始人，骑青牛过函谷关，白日飞升成为天上的太上老君。老子，如同见首不见尾的神龙，留下的信息非常神秘，只言片语也充满神仙的味道。其最重要的著作《道德经》是仅次于《周易》的神秘著作，里面充满机变神秘气息。

3、徐福，

秦朝著名方士，道家，他说服秦始皇，带领三千童男童女东渡茫茫大海，为其寻找长生不老之药，然后就杳无音讯，下落不明，有人说他们全都葬身大海；也有人说他们到了日本，徐福成为日本首任天皇；还有人说他们来到了美洲，发展成为印第安人、玛雅人。

4、鲁班，

春秋鲁国人，姓姬，公孙氏，名班。他是木工的始祖，传说他发明的东西有：锯子、铲子、墨斗、钻、刨子、铲子、曲尺、云梯、钩强、石磨、碾子、伞、锁钥等。鲁班曾用木头做了一个飞鸟，在天上飞了三天三夜都没掉下来。

5、诸葛亮，

诸葛亮，山东临沂沂南县人，传说他前算八百年无算八百载，是半神半人一般的人物，是智慧的化身，谋略的象征。

普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

《先知》是纪伯伦的散文诗，写于1918年。

纪伯伦，黎巴嫩著名的诗人、散文作家和画家。

在纪伯伦的所有散文诗集中，《先知》被认为是他的“顶峰作品”，是他用全部心血浇灌出来的智慧之果。无怪乎被称作是“东方赠送给西方的最好礼物。”纪伯伦在《先知》中是以一位智者、一位“先知”、一位“至高的探求者”的身份出现，要人们去思考“生和死中间的一切”问题，其中包括爱与恨、美与丑、善与恶、罪与罚、工作与逸乐、理性与热情、法律与自由、婚姻与友谊、教育与宗教等等。他要把他所发现的“生活的美”传达给人们，他要把人类的“真我”披露给人们。他自信地掌握了“爱与美’的真理，他发现了“生与死”的秘密。而他所发现的真理，就是他在《先知》的尾声中说的，实际就是“你们意念中所知道的事情”，只不过他又用自己的语言说出来而已。而他所要披露的“真我”，实际上就是“人类本身所蕴藏的‘无穷性’”，而人们如果能摆脱精神上的一切束缚和枷锁，实现了本身所蕴藏的这种“无穷性”，那人们就会成为“巨人”，人类也就真正得到了自由。从这里，我们可以看到纪伯伦是一个真正热爱着人类、真正希望人类获得自由、从精神上获得解放的人，他是一个向往着人类美好未来的积极人道主义者。纪伯伦希望人类不要再过“在日中匍匐取暖，在黑暗里钻穴求安”的那种动物一样的生活。不要成为眼睛只是盯着食槽的庸人俗子。

《先知》在艺术上充分体现出了纪伯伦的创作风格。它不仅具有深刻的哲理性，并且从头到尾全篇都充满美妙的比喻和象征手法。虽然它是富于哲理的散文诗，但人们读起来，却并不感到枯燥。诗人用形象、生动而又优美的语言把许多事物既对立又统一的道理深入浅出的讲了出来，阅读《先知》的时候，深感诗人那些闪烁着智慧和光辉的深邃的思想宝藏，使人犹如深入宝山，俯拾皆是，真是字字珠玑，妙语连篇，从形式到内容，都使人耳目一新，得到美的享受。

纪伯伦前期的小说创作获得了辉煌的成就，促进了阿拉伯小说的发展。他的小说的特点是富于现实性和战斗性，愤怒地揭露了封建统治者的专横和教会的凶残。

实际上，纪伯伦的小说也非常接近散文诗，它们并不以情节的安排和性格的刻画见长，而以人物大段的抒情倾诉为特色，通过抒情，反映出一定的社会现实，并对腐朽的旧制度作出强烈的批判。他后期创作的散文和散文诗，主要是表现对爱和美的追求，它们通常都具有深刻的现实内容和强烈的战斗气息，这突出表现在他的反对压迫和同情穷人上面。他在新的时代复活了早期基督教憎恨富人同情穷人的革命精神。他也常常拿富人和穷人生活作鲜明的对比，为孤儿寡妇呼救，为被压迫者鸣不平。由于理想和现实之间存在着尖锐的矛盾，纪伯伦对于他祖国的人民，是既哀叹他们的不幸，又怨恨他们的不觉醒。

因此，他常常感到自己在人民中间是一个孤独的陌生人，一个没有人理解的先知，加之他在创作的后期，受到尼采哲学的影响，以及受欧洲浪漫主义文学的熏陶，这使他的散文和散文诗不免存在着比较浓厚的宗教气息和渗透着一种忧郁情调。虽然如此，他的作品并不是消极的。他深信黑夜必将过去，光明必将到来。

致赵元 ： 谢谢你的回答，但你错了，《古兰经》很清楚地指出，耶稣才是最大的先知。按照《古兰经》的描述，他比 大多了。让我们从他们的出生至终结作个比较： 1出生： 耶稣由 的灵直接感孕 (古兰经3:42-47) 只由凡人所生 2事奉： a)耶稣能与 直接对话，从 领受启示 (古兰经3:55) 并未获得 直接对话，启示只由一位天使代为转述 (古兰经2:97)

更新2:

b)耶稣能施行神迹，医治疾病，甚至赐予生命，又能使死者复活 古兰经3:49 他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：「我确已把你们的主所降示的一种迹象，带 来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉 的命令而飞动。我奉 的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。 并没有行神迹的能力 (古兰经13 : 7)

更新3:

3终结 耶稣直接被擢升到 那里去，而且还会再来(古兰经3 : 55) 死了而且被埋葬，连自己也不知道将遭遇甚么 古兰经46 : 9 你说：「我不是破天荒的天使；我不知道我要遭遇甚么，也不知道你们要遭遇甚么，我只遵从我所受的启示，我只是一个坦率的警告者。」

更新4:

回赵元 本人并没有用人的意思去评论那位先知最大，以上全基于古兰经内容。古兰经乃 启示，但从上述的启示，任何人都可清楚看出，耶稣在任何一方面都远远大于 我相信若古兰经为 启示，它的地位应大于圣训。圣训最多为 话语，但古兰经乃出于 。若古兰经为 完备的启示，理应已包含 所有要告示世人的话语，不需任何后来经典之补充。 再者，根据古兰经，不论摩西或是耶稣，都能直接与 对话，并能施行大神迹。唯独 ，既未能与 直接谈话，也没有行神迹之能力以证明自己先知的身份，那么按理他应在摩西和耶稣之下，这是合乎常理的推论。请问圣训有否对此特殊现像作出解析？

先不论耶稣是不是比较大 至少 是不是出自神的先知就已经非常值得怀疑 宗教的本意总是要劝人向善 但是 徒的经文却动不动就是刀光剑影 甚至经文明说要把恐惧投射进不信的人心中 这已经不是严厉劝告，真正是恐吓了 不说经文，看现在世上九成 出自 动不动就高喊圣战，把无辜人宝贵生命牵连进去也不在乎 甚至打压女权，视女性为比男性低等的存在 请问这样的宗教难道真会出自神？ 魔鬼诗篇这说法倒是一点都不夸张啊 神透过天使传授经文给 ？ 妖魔鬼怪可是最喜欢装成纯洁的天使为了把人骗离神 看看现在 到底怎样就很清楚了 附赠一个网址 rxhj/BB2/viewtopict=26870&postdays=0&postorder=asc&start=0 2011-04-02 13:24:13 补充： 给赵元 ( 实习生 3 级 )： 实际上，你在给我的回答上犯了一个很大的错误，你认为我是完全以基督徒的立场回答 以宗教信徒的身份反对 ，实际上我是一个人道主义者的立场回答 国家的表现究竟怎样，对异教图的态度怎样，对女性的态度怎样，有目共赌 如果神真的存在 背后，会给人类带来这样充满压迫不公的国家？ 2011-04-02 13:31:17 补充： 比起宗教人，我更是个人道主义者 如果你真觉得基督教有什么不好，欢迎你也开文去鞭 那是你的权利，再说不管你怎么鞭都不关我的事 我只知道全世界看起来 在生命人权尊严的态度上，在科学研究的方面 国家的表现一直非常糟糕 2011-04-02 13:43:51 补充： 另外正面回答你 ＞犹太教是来自上帝的吗？ 你如果看到我的ID名字还看不懂，我也没话说了 2011-04-03 01:23:15 补充： 回答原发问者 ＞请问古兰经中那一位先知最大？ 我觉得这个问题根本不需要多想 真要说先知的身份，一定是耶稣比较大 因为 带来的宗教有太多让人怀疑的地方 是不是神的先知都很让人怀疑 更不用说要怎么去比了 要我相信 是神的先知 我宁愿相信耶稣才是神派来的先知 至少泛基督宗教国家在人权的维护 在科学知识的发展 在男女平等的议题上 领先 国家太多太多 如果漠视这个事实 等于漠视人权的一切对人类的重要性 2011-04-05 16:28:33 补充： 你说的基督教国家中世纪人权低下，至少他们已经走出黑暗时代 现在国家普遍实行政教分离 而 国家普遍可还是在现在进行式．．． 国家女性穿裤子，就得被执法者当众鞭打 无助妇女哀呼哭求，请问周围有谁伸出援手？ /watchv=-xef384fWFs 这样的鞭刑哪来的？还不是万恶sharia？ 我只问你：如果这样的法规要实行在你生活的国家用来对付女性，你支持吗？ 如果你硬是要继续说：『要论断宗教，我们必须多方考量，』 我忍不住要说一句：真可耻 希望你妈你姊妹你女性亲友也被这样鞭打一次，到时你再继续去多方考量 2011-04-05 16:28:52 补充： 你千万不要以为 要是真渗入我们生活的国家 不会开始带来这样的 法 只要 还不愿意放弃政教合一 如此不人权人道的行为就会不断发生 这就是为什么 国家一直发生这类丑事的最根本原因 2011-04-08 23:25:33 补充： 我没有跟你论断神存不存在，我一直讲的是 的表现危险 不过你的回答倒让我体会到两件事： ＞如果以世俗的角度看，我当然不希望我的姐妹被打，但如果上帝赞同呢？（虽无法证明） 你这段话让我个人相信如果真是上帝赞同，你也是赞同可以被打的 对不起，我个人相信神是大爱，神比起打人更愿意原谅人，宽恕人，帮助人 更不会因为女性穿裤子或是不蒙头巾的这种小事打人 ＞一套宗教是不是真理，不能以我们主观觉得它是先进的或落后的。 其实你一直默默认定 极有可能是真理（好吧，这是你的自由） 2011-04-08 23:25:42 补充： 另外我是就事论事一直来讲 的问题，我有针对你吗？ 就算跟你有关，也只有我问你对于女性被鞭打的想法 你说我的说法无法服人，那我就举历史实证吧 当初邱吉尔一天到晚喊著希特勒危险疯狂 几乎所有英国人把他的话当耳边风，谁服他了？ 反而不少英国人把邱吉尔当唯恐天下不乱的激进疯子 但是事实证明了邱吉尔的正确性，希特勒的确很危险 要是有人想说我激动，我倒会说：我挺欣赏邱吉尔那样的激动 或是有人会比较欣赏张伯伦的《慕尼黑协定》？ 2011-04-08 23:25:48 补充： 我再举一例： 当初韩国即将遭受日本秀吉入侵，韩国完全不敢相信 派出两位外交使节去日本探探秀吉的虚实 黄允吉说：秀吉光采焕发，具有胆略，定会入侵 金诚一说：秀吉其目似鼠，不可能入侵 韩国出于恐惧怕战的和事佬心态，采信金诚一的说法放松戒备 并且谴责黄允吉太过夸耀野蛮日本的实力（中国天朝就在韩国旁边） 结果韩国被秀吉打肿了脸，要是没有中国帮忙可就危在旦夕 问题上，你会是黄允吉或是金诚一？ 2011-04-08 23:27:08 补充： 这个宗教的危险，对人权的危害，对女性的压迫，对科学的毫无助益 疯狂基督徒只是跟你打嘴炮，让你火冒三丈的忍不住嘴炮回去 可是动不动就开始圣战乱炸人，枪炮弹药真正搬出来用 这些难道不是事实？ 或是要我搬出更多书本或影本来佐证？ 我是不介意啦，只是到时 会更难看就是了 良药苦口，忠言逆耳 黄允吉或金诚一？ 邱吉尔或张伯伦？ 很奇妙，综观人类历史，历史不过是这样而已 而相信对方本善的一方总是被打的很惨（啧啧）

您期待已久的 8891游戏馆 热烈开幕罗! 8891体育网以优质的服务领先业界 多位美女客服24小时即时线上为您服务! 8891游乐城有优于市面所有运动下注游戏的 赔 ~ 率 以及免下载辣妹 百家乐、21点、骰宝、各国宾果、餐厅宾果、彩球游戏 另有数百位真人视讯聊天辣妹与您进行互动聊天还有"精彩"**喔! 心动了吗!! 快来体验市面上最完质最高品质的服务 现在有开放免费试玩喔! 网址 : 8891NET

亚洲36588合法彩券公司直营 官网: A36588NET 最新活动→迎接新会员，首存狂送20% 运动→电子→对战→现场→彩球 免费服务 →**区、讨论区、KTV欢唱、运动转播、即时比分、24H客服 亚洲36588合法彩券公司直营 官网: A36588NET

是这样的。《古兰经》并未明言谁才是最伟大的， 只是最后一位先知（33：40）。不同的先知，有不同的功能及特点。关于各先知的记载，你要阅读 的语录《圣训》才会更明白。 曾经说过：不要争论他和穆撒谁比较伟大，真相只有 知道。然而，他也说，穆撒比任何先知都还辛苦，所遇到的挫折更多。世界末日时，尔撒会重回地球统治人类几年。 恕我无法引出圣训给你看，因为圣训的份量爆多，为了找答案我不知要找多久，更何况也没有电子档。但我可以跟你保证我读过圣训就是了。 因此，依据正确的教义，谁才是最伟大的，只有 知道。然而， 基于宗教感情都会说 是最伟大的。这见怪不怪，每个宗教都有这种现象：信徒所相信的不一定就是正确的教义，更多的是基于非理性的宗教情感。 这样你明白了吗？ 2011-04-02 11:53:01 补充： 哪位先知才是最伟大的，不能以人的观点去解释经典的字面记载。重要的是， 本尊如何看待此事。更何况，研究 教不能只看《古兰经》，否则很多东西会不了解。《圣训》为 的言行录，但在 教里也有经典的地位。我是真的读过圣训，才敢这样告诉您。相信您本人像大部分研究 的人一样，没有读过《圣训》。毕竟圣训较难取得，少有电子版，就算是中文版的也都是大陆的简体版。 从您的谈话中，可以看出您是要找 教踢馆，自问自答。我不是 ，也不是在为这个宗教讲话，但我敢说我能保持中立。 《古兰经》就算是我们的宪法，只是一种大纲；需要有法律去补充说明，那就是《圣训》。 2011-04-02 11:57:17 补充： To 我真是小信的人啊： 如果 教由于暴力因素而不是真理，那您敢说犹太教是来自上帝的吗？相信您应该知道，《旧约》里充斥着大量的暴力思想，告诉我们如何屠城，如何虐待敌人。基督徒认为那是一种过度时期，是不得已的作为，其实上帝是仁慈的。照这样的逻辑，为什么 教就不能是来自上帝的呢？一般基督徒的问题在于用双重表准衡量其他宗教，这样会有失客观。 2011-04-05 12:44:45 补充： 再者，根据古兰经，不论摩西或是耶稣，都能直接与 对话，并能施行大神迹。唯独 ，既未能与 直接谈话，也没有行神迹之能力以证明自己先知的身份，那么按理他应在摩西和耶稣之下，这是合乎常理的推论。请问圣训有否对此特殊现像作出解析？ ＝＞有的，圣训有提到，都只说 只是个凡人，又说最大的神迹就是《古兰经》。但到底谁在上谁在下，不能用表面的文字记载去论断，毕竟在 心中到底谁比较优越我们人是不会知道的。这在圣训有明确说明。 2011-04-05 12:44:51 补充： 至于《圣训》只是 的语录，这是对的。若《古兰经》是完全的真理，为何还需要《圣训》的补充？《古兰经》是不是真理，我不知道，但我知道若无《圣训》的补充，光靠《古兰经》根本难以成事，因为它的记载太模糊了。我只知道，不管是《古兰经》，还是《圣训》，都说 只是凡人。前者未明言谁比较优越，后者明确地说不知道。 2011-04-05 12:52:18 补充： To 我真是小信的人啊： 由于看到您的暱称，我预设您是基督徒，但基督徒一般也都认为犹太教来自上帝，只不过已经过时了。就算您不是基督徒，您的某些预设立场也与基督徒相同。 现在基督教国家科学发达、民权普遍，其实是世俗化的结果，而世俗化基本上是有排斥宗教的倾向的。也就是说，他们是由于渐渐脱离了基督教，才走上今天的道路。相信您也知道，欧洲在中古时代反而因为「信仰虔诚」而过著如同今天 国家所过的「落后」生活。欧洲人也曾经过著科技落后、女权低下的生活，而那是打着信仰的名义的。 2011-04-05 12:55:06 补充： 基督教无关人权，人权是世俗化的元素。这跟基督教好不好没有关系，这两者是不同领域的。 我不是在说基督教不好，而是说 教的某些疑问基督教也有。 确实有太多令人怀疑的地方，那耶稣就没有吗？他到底是人是神，还是人神一体，都值得研究。如果您看过Discovery就会知道，历史上不同的福音书对耶稣的描述有极大的差异，甚至有说耶稣在道德方面并不是完美无缺的，他只是凡人。要论断宗教，我们必须多方考量，毕竟有太多东西是我们不知道的。您敢说现今的四部福音书没有错误吗？ 2011-04-07 22:02:37 补充： To 我真是小信的人啊: 您太激动了，您以这种口气对人说话，怎么能服人呢？我们在这版上都是在学习的，每个人的知识深浅不一都是正常的。大家要互相找出问题，不是骂人。论断宗教确实要多方考量，本体论的东西我们人的理性是不能理解的。造物主的存在与否就是本体论的问题，既不能证明其存在，也无法证明其不存在。同样地，一套宗教是不是真理，不能以我们主观觉得它是先进的或落后的。就算某个宗教法律在我们看来是落后的，也许在上帝眼中那才是真理。如果以世俗的角度看，我当然不希望我的姐妹被打，但如果上帝赞同呢？（虽无法证明）最后，如您所说的，基督徒至少已经走出黑暗，若纯粹以世俗的观点看是如此没错。

预言家我不太懂，我只跟你说我懂的，先知是出自旧约圣经的，里面记载的先知基本上都是以色列犹太的一些人，神向他们说话，让他们将神的话传达给以色列民或王，用来警示或提醒以色列犹太国要来的事，要他们回转归神，离开偶像。此外还有申言者，就是为神说话的人，旧约里申言者与先知常是一回事。他们不仅有从神而来的启示，而且有些还被神能力的灵所充满，如以利亚。旧约里面比较主要的申言者有四位，以赛亚，但以理，耶利米，以西结。但以理启示巴比伦时期以后要来的三国波斯希腊罗马以及末后时期的半泥半铁的十个脚趾头所预表的要来的国家，人类政权要结束于此，以赛亚主要在公元前700多年前启示了基督要来;耶利米启示了以色列要灭亡；以西结启示的比较远，内容暗合新约的最后一卷启示录，许多说道至今未发生的事情，就是关于审判与拯救，神的国度。新约约翰保罗彼得也看见异像了，不过不再认为他们是先知，他们都是使徒，从基督得着启示。在整个旧约时代，多数时期都有申言者，而后结束于施浸者约翰。施浸者约翰是引荐基督的执事，基督的到来预示着神经纶的转移，以后，以色列中再没出现旧约时期那样的先知。因为神的经纶已经从犹太人转向外邦人。亚伯拉罕的后裔所指的不仅是肉身的后裔，更是指着信心的后裔。（附录）旧约中，外邦人中间也有先知，貌似只记载了一个，就是收贿赂咒诅以色列的巴勒，但是也是从耶和华来的灵让他说话的，在祭坛前，神把巴勒的咒诅变成祝福······

前段时间在网上看了珍妮狄克逊及诺查丹玛斯的帖子，他们貌似也有看见未来的能力，但显然与圣经中以色列的先知有明显不一样，属于天生能力型的，貌似不是启示类型的····

《先知》内容概述：由于《先知》探讨了26个方面的问题，难以一一道来，只能择其一二，以窥全貌。

《论爱》：在第1节诗中，纪伯伦运用恰当的比喻，刻画了生动的形象，从而讲出了一个辩证的道理：“爱虽给你加冠，他也要把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。”爱的力量是巨大的，既给你带来欢乐又给你带来痛苦。

在第2节诗中，诗人提出人们应该追求一种理想的和平等的爱，所以他说：“爱除自身外无施与，除自身外无接受。爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中满足了。”只有这样的爱，才能把人引向圣洁，才能使人变得崇高。“如同一捆稻粟，他把你束聚起来，他舂打你使你赤裸，他筛分你使你脱壳，他磨碾你直至洁白，他揉搓你直至柔韧；然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。”同时，进一步说明人们要想永远生活在爱的快乐中，那么，一切言行就必须听从爱的指引。

诗的最后一节，论述了“爱没有别的愿望，只要成全自己”的道理。爱，就是无私奉献，同时，也要把握好爱的尺度，“要知道过度温存的痛苦”。只要有爱在你身边，你就会永远幸福，“清晨醒起，以喜飚的心来致谢这爱的又一日”。

《论美》：诗人开宗明义，指出圣洁的美、崇高的美是不能强求的。“你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着她呢？”然而，只要我们热爱美、向往美，具有爱美之心，就一定会步入美的殿堂。

诗的中间部分，诗人列举出冤抑的、受伤的人，热情的人，疲乏的、忧苦的人、烦躁的人等对美的理解，都是根据他们特定的处境和心理需要，把美理解成各自不同的符合自己需要的东西，这完全是实用主义的表现。然后诗人说：“实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要，美不是一种需要，只是一种欢乐。”诗人认为：那些形形色色的人们谈论的不是美，他们也不懂得美，美在人的心中，它是灵魂快乐的不竭源泉。

诗人最后说：“在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。美是永生揽镜自照。但你就是永生，你也是镜子。”在这里，诗人着重强调了生命本身就是美的道理。

《论友谊》选自纪伯伦的《先知》，它所触及的是读者经常遇到而又需要解决的问题。在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜悦中发生而共享了。

答：圣经中明文记载的女先知共有六位。即：米利暗，底波拉、户勒大、挪亚底、以赛亚的妻子，亚拿等六人。这些女先知都不是所谓的女巫，特指上帝的使女，先知指的是传扬上帝真道的人，作先知讲道的，乃是造就教会。

圣经中记载有假先知，例如自称是先知的妇人耶洗别，其实这等人不是上帝的真先知，而是假先知，来迷惑人去犯罪的，她们的结局就是灭亡。

在北国以色列和南国犹大这两个国家中，先知的出现并没有特定的王朝。

首先，我们来看北国以色列。据《圣经》记载，北国以色列在执掌北方以色列国的暗利王朝第二代国王亚哈时期，兴起了以利亚、以利沙师徒二人。而约珥、阿摩司、何西阿、弥迦、以赛亚等先知也是在这个时期兴起的。

至于南国犹大，据《圣经》记载，耶利米是南国犹大的先知。然而，耶利米所处的时代，北国以色列已经亡国了。

综上所述，在北国以色列的暗利王朝时期，出现了以利亚、以利沙、约珥、阿摩司、何西阿、弥迦和以赛亚等先知。而在南国犹大，只有耶利米一位先知出现，且是在北国以色列已经亡国之后。