度心第一

吏者，能也，治之非易焉。

仁者，鲜也，御之弗厚焉。

志大不朝，欲寡眷野。

才高不羁，德薄善诈。

民之所畏，吏无惧矣。

狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。

悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。

廉吏固傲，其心系名，誉之可也。

治吏治心，明主不弃背己之人也。

知人知欲，智者善使败德之人焉。

御心第二

民所求者，生也；君所畏者，乱也。

无生则乱，仁厚则安。

民心所向，善用者王也。

人忌吏贪，示廉者智也。

众怨不积，惩恶勿纵。

不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。

士子娇纵，非民之福，有国者患之。

士不怨上，民心堪定矣。

严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。

权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。

擒心第三

德不悦上，上赏其才也。

才不服下，下敬其恕也。

才高不堪贱用，贱则失之。

能傲莫付权贵，贵则毁己。

才大无忠者，用之祸烈也。

人不乏其能，贤者不拒小智。

智或存其失，明者或弃大谋。

不患无才，患无用焉。

技显莫敌禄厚，堕志也。

情坚无及义重，败心矣。

欺心第四

愚人难教，欺而有功也。

智者亦俗，敬而增益也。

自知者明，人莫说之。

身危者骇，人勿责之。

无信者疑，人休蔽之。

诡不惑圣，其心静焉。

正不屈敌，其意谲(jue)焉。

诚不悦人，其神媚焉。

自欺少忧，醒而愁剧也。

人欺不怒，忿而再失矣。

纵心第五

国盛势衰，纵其强损焉。

人贵势弱，骄其志折焉。

功高者抑其权，不抑其位。

名显者重其德，不重其名。

败寇者纵之远，不纵之近。

君子勿拘，其心无拘也。

小人纵欲，其心惟欲也。

利己纵之，利人束之，莫以情易耳。

心可纵，言勿滥也。

行可偏，名固正也。

构心第六

富贵乃争，人相构也。

生死乃命，心相忌也。

构人以短，莫毁其长。

伤人于窘，勿击其强。

敌之不觉，吾必隐真矣。

贬之非贬，君子之谋也。

誉之非誉，小人之术也。

主臣相疑，其后谤成焉。

人害者众，弃利者免患也。

无妒者稀，容人者释忿哉。

逆心第七

利厚生逆，善者亦为也。

势大起异，慎者亦趋焉。

主暴而臣诤，逆之为忠。

主昏而臣媚，顺之为逆。

忠奸莫以言辩，善恶无以智分。

谋逆先谋信也，信成则逆就。

制逆先制心也，心服则逆止。

主明奸匿，上莫怠焉。

成不足喜，尊者人的也。

败不足虞，庸者人恕耳。

夺心第八

众心异，王者一。

慑其魄，神鬼服。

君子难不丧志，释其难改之。

小人贵则气盛，举其污泄之。

穷堪固守，凶危不待也。

察伪言真，恶不敢为。

神褫(chi)之伤，愈明愈痛。

苛法无功，情柔堪毕焉。

治人者必人治也，治非善哉。

屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。

警心第九

知世而后存焉。

识人而后幸焉。

天警人者，示以灾也。

神警人者，示以祸也。

人警人者，示以怨也。

畏惩勿诫，语不足矣。

有悔莫罚，责于心乎。

势强自威，人弱自惭耳。

变不可测，小戒大安也。

意可曲之，言虚实利也。

诛心第十

诛人者死，诛心者生。

征国易，征心难焉。

不知其恩，无以讨之。

不知其情，无以降之。

其欲弗逞，其人殆矣。

敌强不可言强，避其强也。

敌弱不可言弱，攻其弱也。

不吝虚位，人自拘也。

行伪于谶(chen)，谋大有名焉。

指忠为奸，害人无忌哉。

度心术的原文及译文

　引导语：《度心术》是古代汉族谋略名著。从实用的心理学中提炼出了丰富的“度心”理念，用详实的案例加以阐释，度心术帮你在为人处世、交际办事中抓住对方心理。 下面是我为你带来的度心术的原文及译文，希望对你有所帮助

　度心第一

　吏者，能也，治之非易焉。

　仁者，鲜也，御之弗厚焉。

　志大不朝，欲寡眷野。

　才高不羁，德薄善诈。

　民之所畏，吏无惧矣。

　狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。

　悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。

　廉吏固傲，其心系名，誉之可也。

　治吏治心，明主不弃背己之人也。

　知人知欲，智者善使败德之人焉。

　译文：

　朝廷官员都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能宽厚。

　志向大的人不会入朝为官，欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺诈。

　百姓不敢做的事，官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧，他的勇气一定是缺乏的，强迫他可以将他制住。

　凶狠的官吏往往智力不足，他的行为多有疏忽之处，挟制他可以令他屈服。

　正值的官吏会孤傲，他的身心会被名声所累，赞誉他就可以役使他。

　管理官吏要研究他们的内心，明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。

　识别人要了解他的欲望，有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。

　御心第二

　民所求者，生也;君所畏者，乱也。

　无生则乱，仁厚则安。

　民心所向，善用者王也。

　人忌吏贪，示廉者智也。

　众怨不积，惩恶勿纵。

　不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。

　士子娇纵，非民之福，有国者患之。

　士不怨上，民心堪定矣。

　严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。

　权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。

　译文：

　百姓所追求的，是生存，君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱，君主仁爱宽厚就可使天下安定。

　百姓都向往的事，善于利用这一点的热播就可以成就霸王之业。人们记恨官吏的贪婪，显示自己廉洁的人才算聪明。

　民众的怨恨不能让他积累，惩治恶人不要姑息放纵。对读书人不尊敬，是国家的灾害，治理国家一定要优待读书人。

　读书人的骄傲和放荡，对百姓没有好处，治理国家的人对这些人要警惕。读书人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以稳定。

　施行严酷的刑法，是秦朝灭亡的原因，夏禹、商汤、周文实现长治久安，就是施行了仁政。

　权力大不可以倚仗，名望高不可以托付，树立权威要讲究信用。

　擒心第三

　德不悦上，上赏其才也。

　才不服下，下敬其恕也。

　才高不堪贱用，贱则失之。

　能傲莫付权贵，贵则毁己。

　才大无忠者，用之祸烈也。

　人不乏其能，贤者不拒小智。

　智或存其失，明者或弃大谋。

　不患无才，患无用焉。

　技显莫敌禄厚，堕志也。

　情坚无及义重，败心矣。

　译文：

　品德好不能让君主高兴，君主尊重的是人的才能。才能大不能让属下诚服，属下敬畏的是君主的宽恕。

　才能高的人不能让他担任低的职务，轻视他们就会失去他们。本领低微的人不能让他们掌握显要的权力，重用他们就会毁灭自己。

　有大才但没忠心的人，重用他们会招致很大的祸患。人们都有一定的才能，德行好的人不会疏远本领低的人。

　智计有时会存失误，明智的人有时会不用大的谋划。不担心没有人才，担忧是不会使用他们。

　才技突出不能抵挡俸禄的丰厚，金钱销蚀人的志向。感情深厚比不上义节的重要，义节改变人的是想。

　欺心第四

　愚人难教，欺而有功也。

　智者亦俗，敬而增益也。

　自知者明，人莫说之。

　身危者骇，人勿责之。

　无信者疑，人休蔽之。

　诡不惑圣，其心静焉。

　正不屈敌，其意谲(jue)焉。

　诚不悦人，其神媚焉。

　自欺少忧，醒而愁剧也。

　人欺不怒，忿而再失矣。

　译文：

　愚蠢的人不可以教他，欺骗他却有成效。有智慧的人也会庸俗，尊敬他可以收益。

　了解自己的人明智，不要去有说他。身处危险的人恐怖，人们不要去指责他。没信义的人多疑，人们不必蒙骗他。

　欺诈之术不能蒙骗圣人，圣人内心安详。正义不能让敌人自动屈服，因为敌人本性奸诈。诚实不能讨人欢心，人们在骨子里都喜欢谄媚。

　自我欺骗能减少忧虑，清醒却使愁苦加剧。被人欺骗不要发怒，愤怒只会让人失去更多。

　纵心第五

　国盛势衰，纵其强损焉。

　人贵势弱，骄其志折焉。

　功高者抑其权，不抑其位。

　名显者重其德，不重其名。

　败寇者纵之远，不纵之近。

　君子勿拘，其心无拘也。

　小人纵欲，其心惟欲也。

　利己纵之，利人束之，莫以情易耳。

　心可纵，言勿滥也。

　行可偏，名固正也。

　译文：

　强国的势头是走向衰落，放纵他的强大会损伤他。

　贵人的势头是转向弱小，促使他志趣骄横能折损他。

　对功劳大的要限制他们的实权，而不降低他们的地位。

　对名声显赫的人要看重他们的品德，而不看重他们的名望。

　失败的敌人可以放纵他们逃向远处，不可以放纵他们留在身边。

　君子不要束缚他们，他们的心志是不受束缚的。

　小人不节制欲望，他们的心思全在满足欲望上。

　有利于自己的就放纵他，有利于他人的就约束他，不要因为情感的好恶而改变。

　想法可以很多，但语言不能随便。

　行为可以有偏失，但名义一定要守正。

　构心第六

　富贵乃争，人相构也。

　生死乃命，心相忌也。

　构人以短，莫毁其长。

　伤人于窘，勿击其强。

　敌之不觉，吾必隐真矣。

　贬之非贬，君子之谋也。

　誉之非誉，小人之术也。

　主臣相疑，其后谤成焉。

　人害者众，弃利者免患也。

　无妒者稀，容人者释忿哉。

　译文：

　富贵是争取来的，所以人们互相构陷。

　生死是天命造成的，所以人们心里互相记恨。

　用他人的短处来构陷他，不要诋毁他的长处。

　在他人窘迫的时候中伤他，他人强势时不要攻击。

　若敌人无所察觉，自己就一定要隐藏真实。

　贬损的目的不是贬损，这是君子的谋略。

　赞誉的目的不是赞誉，这是小人的手段。

　君主和臣子互相猜疑，这之后诽谤的事才能有成。

　被人构害的人很多，能舍弃利益的人可免除祸患。

　没有妒忌心的人很少，能宽恕他人的人可消融愤恨。

　逆心第七

　利厚生逆，善者亦为也。

　势大起异，慎者亦趋焉。

　主暴而臣诤，逆之为忠。

　主昏而臣媚，顺之为逆。

　忠奸莫以言辩，善恶无以智分。

　谋逆先谋信也，信成则逆就。

　制逆先制心也，心服则逆止。

　主明奸匿，上莫怠焉。

　成不足喜，尊者人的也。

　败不足虞，庸者人恕耳。

　译文：

　利益丰厚让人发生背叛，善良的人也会这样做。

　势力大的人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋向。

　君主残暴臣子诤谏，臣子违背君主是忠心。

　君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从君主是背逆。

　忠臣奸臣不能用他们的语言来分辨，善人恶人不能用他们的智慧来区分。

　谋划反叛的事首先要谋取对手的信任，有了信任的事情才能成功。

　制止背叛首先要制服人的心灵，心灵畏服背叛才会停止。

　君主英明奸臣才会隐藏，君主不能松懈。

　成功不值得欢喜，地位高的人是人们攻击的对象。

　失败不值得忧虑，平庸的人是人们宽恕的目标。

　夺心第八

　众心异，王者一。

　慑其魄，神鬼服。

　君子难不丧志，释其难改之。

　小人贵则气盛，举其污泄之。

　穷堪固守，凶危不待也。

　察伪言真，恶不敢为。

　神褫(chi)之伤，愈明愈痛。

　苛法无功，情柔堪毕焉。

　治人者必人治也，治非善哉。

　屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。

　译文：

　众人的思想是不同的，君王要把它们统一起来。

　让人的精神恐惧，任何人都会屈服。

　君子受难不会丧失志向，帮助他解除苦难却能改变他。

　小人得志就气焰嚣张，检举他的罪行就会使他泄气。

　贫穷的人可以让人坚守节操，而凶险和危难之时就不容等待了。

　察觉出伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。

　心神被剥夺的创伤，越聪明的人就会感到痛苦。

　严苛的刑法不能达到目的，情感安抚可以完成此事。

　惩处他人的人一定会为他人所惩处，惩处并不是好的方法。

　屈服于他人的人也会让他人屈服，屈服并不是耻辱的事。

　警心第九

　知世而后存焉。

　识人而后幸焉。

　天警人者，示以灾也。

　神警人者，示以祸也。

　人警人者，示以怨也。

　畏惩勿诫，语不足矣。

　有悔莫罚，责于心乎。

　势强自威，人弱自惭耳。

　变不可测，小戒大安也。

　意可曲之，言虚实利也。

　译文：

　了解社会后才能生存。

　能鉴别他人的优劣之后才有幸运。

　苍天对人的警告，表现为天灾。

　神灵对人的警告，表现为人祸。

　人们对他人的警告，表现为怨恨。

　害怕惩处的人不要告诉他，语言不能让他改过。

　有了悔改的人不要体罚他，责罚在心是痛苦的。

　势力强大自然有威严，弱者会自感羞愧。

　变乱是难以测度的，小事上谨慎才能确保平安。

　意图可以曲解，说假话为了获取实际的利益。

　诛心第十

　诛人者死，诛心者生。

　征国易，征心难焉。

　不知其恩，无以讨之。

　不知其情，无以降之。

　其欲弗逞，其人殆矣。

　敌强不可言强，避其强也。

　敌弱不可言弱，攻其弱也。

　不吝虚位，人自拘也。

　行伪于谶(chen)，谋大有名焉。

　指忠为奸，害人无忌哉。

　译文：

　杀死人的人有死罪，杀死人心的人却能活命。

　征服国家容易，征服人心困难。

　不知晓他人的内心想法，就没办法治理他。

　不了解他人的真实情况，就不能及时降服他。

　人的欲望得不到满足，这个人就危险了。

　在强大的敌人面前不可以说强硬的话，要回避他强劲的势头。

　在弱小的敌人面前不可以说软弱的话，要攻击他虚弱的地方。 不吝惜虚假的名位，人们自然就会被束缚住了。

　在谶语中作假，谋求大事就有了正当的名义。

　指责忠臣是奸臣，伤害他人就没有忌讳了。 ;

      1 关于原则的古诗句

      不可以律己之律律人。

      释义不能够用要求自己的标准去要求别人。凡人不可貌相，海水不可斗量。

      释义看人不能光凭外貌来判断，海水不能用斗来衡量。戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。

      释义警惕啊，警惕!你怎样对待人，人也怎样对待你。人好刚，我以柔胜之;人用术，我以诚感之;人使气，我以理屈之。

      释义别人以刚强的办法，我以柔和的办法战胜他;别人使用权术，我以诚实的态度感化他;别人动气了，我以道理使他折服。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

      释义自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。待小人不难于严，而难于不恶;待君子不难于恭，而难于有礼。

      释义对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们:对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是对他们真正有礼。身危者骇，人勿责之。

      释义身处险境的人恐惧，人们不要指责他。

2 有关规矩的诗句

      1不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》

      2仁圣之本，在乎制度而已——唐·白居易

      3立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子·有度》

      4天下之事，不难于立法，而难于法之必 行;不难于听言，而难于言之必效。

      —张居正

      5欲知平直，则必准绳;欲知方则圆，则 必规矩。——吕不韦 《吕氏春秋》

      6梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。—

      《孟子·尽心下》

      — 孟子

      7求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》

      8圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行 ，则已矣。 ——《韩非子·八说》

      9言无二贵，法无两适。——《韩非子·问 辩》

      10天网恢恢，疏而不漏。——《管子》

      11悬衡而知平，没规而知圆——韩非子

3 描写"规矩"的诗句有哪些

      1、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。——《离骚》先秦:屈原

      原文节选:

      众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

      背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

      译文:

      那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

      违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

      2、何时俗之工巧兮灭规矩而改凿!——《九辩》先秦:宋玉

      原文节选:

      窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮灭规矩而改凿!

      独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。

      译文:

      暗自赞美申包胥的大志气，又担心时世不相同。为何时代风俗偷奸取巧，破坏了规矩妄自改凿孔。

      要独自耿直光明不随波逐流，仰慕先圣遵从德教老传统。在混浊的世界身处高位，不是我心希望的光荣。

      3、揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上——《运命论》魏晋:李康

      原文节选:

      虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。

      孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。

      译文:

      即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生。

      孟轲孙卿，那样效法颜回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。

      4、握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。——《哀时命》先秦:庄忌

      原文节选:

      块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波。

      握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道

      译文:

      我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。

      手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完

      5、毁绝钩绳而弃规矩，抛弃圆规和角尺——《胠箧》先秦:庄周

      原文节选:

      毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰:大巧若拙。

      削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

      译文:

      毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说:“最大的智巧就好像是笨拙一样。”

      削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。

4 关于原则的古诗句有哪些

      1 不可以律己之律律人。

      元代张养浩《牧民忠告》 释义不能够用要求自己的标准去要求别人。 2 凡人不可貌相，海水不可斗量。

      俗语 释义看人不能光凭外貌来判断，海水不能用斗来衡量。 3 戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。

      语出《孟子·梁惠王下》 释义警惕啊，警惕!你怎样对待人，人也怎样对待你。 4 人好刚，我以柔胜之;人用术，我以诚感之;人使气，我以理屈之。

      《进德录》 释义别人以刚强的办法，我以柔和的办法战胜他;别人使用权术，我以诚实的态度感化他;别人动气了，我以道理使他折服。 5 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

      冯梦龙 《警世通言》 释义自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。 6 待小人不难于严，而难于不恶;待君子不难于恭，而难于有礼。

      《菜根谭》 释义对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们:对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是对他们真正有礼。 7 身危者骇，人勿责之。

      《度心术》 释义身处险境的人恐惧，人们不要指责他。 8 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

      《出师表》 如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门判定他们受罚或受赏，以显示陛下公正严明的治理，切不应私心偏袒，使宫廷内外刑赏之法不同。 9 老妻画纸为棋局， 稚子敲针作钓钩。

      杜甫《江村》 妻子在纸上画着棋盘，小儿敲针作鱼钩 10 王杨卢洛当时体，轻薄为文哂未休。唐 杜甫 《戏为六绝句之二》 王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。

      待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。

5 关于原则的古诗句

      不可以律己之律律人。

      释义不能够用要求自己的标准去要求别人。

      凡人不可貌相，海水不可斗量。

      释义看人不能光凭外貌来判断，海水不能用斗来衡量。

      戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。

      释义警惕啊，警惕!你怎样对待人，人也怎样对待你。

      人好刚，我以柔胜之;人用术，我以诚感之;人使气，我以理屈之。

      释义别人以刚强的办法，我以柔和的办法战胜他;别人使用权术，我以诚实的态度感化他;别人动气了，我以道理使他折服。

      平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

      释义自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。

      待小人不难于严，而难于不恶;待君子不难于恭，而难于有礼。

      释义对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们:对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是对他们真正有礼。

      身危者骇，人勿责之。

      释义身处险境的人恐惧，人们不要指责他。

6 描写"规矩"的诗句有哪些

      1、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

      ——《离骚》先秦:屈原原文节选:众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

      背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

      译文:那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

      违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

      2、何时俗之工巧兮灭规矩而改凿!——《九辩》先秦:宋玉原文节选:窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮灭规矩而改凿!独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。

      处浊世而显荣兮，非余心之所乐。译文:暗自赞美申包胥的大志气，又担心时世不相同。

      为何时代风俗偷奸取巧，破坏了规矩妄自改凿孔。要独自耿直光明不随波逐流，仰慕先圣遵从德教老传统。

      在混浊的世界身处高位，不是我心希望的光荣。3、揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上——《运命论》魏晋:李康原文节选:虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。

      孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。译文:即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生。

      孟轲孙卿，那样效法颜回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。

      4、握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。——《哀时命》先秦:庄忌原文节选:块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。

      愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波。握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。

      骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道译文:我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。

      手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完5、毁绝钩绳而弃规矩，抛弃圆规和角尺——《胠箧》先秦:庄周原文节选:毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

      故曰:大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

      译文:毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说:“最大的智巧就好像是笨拙一样。”

      削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。

7 关于规则的古诗

      我倒~~怎么感觉你这题目是出着玩的啊要古诗、也不说要什么样的。

      是古诗就行是吧嘻嘻、、我教你首哈 床前明月光，疑是地上霜。

      举头望明月，低头思故乡。 呵呵、、开玩笑的啦。

      词行不我有几首很喜欢的 《虞美人》李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

      雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

      《醉花荫》李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

      东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

      有首诗也蛮有意境的耶 《无题》李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

      晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

      3L的、、《无题》不就是古诗!你不认诗啊。

度心第一

吏者，能也，治之非易焉。

仁者，鲜也，御之弗厚焉。

志大不朝，欲寡眷野。

才高不羁，德薄善诈。

民之所畏，吏无惧矣。

狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。

悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。

廉吏固傲，其心系名，誉之可也。

治吏治心，明主不弃背己之人也。

知人知欲，智者善使败德之人焉。

——译文——

朝廷官员都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能宽厚。

志向大的人不会入朝为官，欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺诈。

百姓不敢做的事，官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧，他的勇气一定是缺乏的，强迫他可以将他制住。

凶狠的官吏往往智力不足，他的行为多有疏忽之处，挟制他可以令他屈服。

正值的官吏会孤傲，他的身心会被名声所累，赞誉他就可以役使他。

管理官吏要研究他们的内心，明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。

识别人要了解他的欲望，有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。