全场人都屏气凝神,依照气功大师的指挥认真练功。

入海之前要探风，上岗之前先练功。

爷爷每天都坚持练功，武功十分的好，所以，我对爷爷的武功五体投地。

中华气功门派众多，在练功方法上也各有千秋。

调身是指练功者对基本身形和肢体运动的调控，使之符合练功量度的要求。

练功，其实就是功夫，就是坚持不懈，不但锻炼人的机能，也磨练人的意志。

言具有反射性，如同练功夫。多次重复及加大强度的训练是提高武功反射性的关键。

练功者夏天最热的时候和冬天最冷的时候，也不能停止。

佛家弟子释德建正在山顶的寓所边练功，他花费了十五年的时间才建起这座寺庙。

　气功是透过以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为锻炼 方法 ，务求达到强身健体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的。下面是我为专门您整理好的：气功的入门功法。

　 气功的入门功法

　气功者，自然也。以自身之静，契合天地之静。

　人之所见，为阳也。

　气功，静也，为阴之体现。

　气功修行，如同水之流行。高处不流，只随低走。而静，就是接通自然磁场的法宝。

　修行气功，修的只是一口气。这口气，也正是现代科学所探索的宇宙磁场。无论是电磁波、地球磁场、万有引力还是金字塔能，都是阴之体现。以自身之自然放松，接通宇宙之磁场，这就是气功的奥秘所在。

气功入门功法一：入门关

　入门第一关

　入静，是气功修炼的第一关，也是最重要的一关。(只有入静才能接通宇宙磁场，才能用阴之气来补阳之体)随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何 逻辑思维 。其次，在恍恍惚惚的状态中，心地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。

　入静的状态有什么作用呢首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通;更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。

　对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。三剑则就是重谈了清净身心的重要。

　入门第二关——道德关

　修德不练功，到老一场空;练功不修德，必定要着魔。

　“德”就是气功修行非常重要一点，所有气功修行有成就之士;都是善果非常大的善者，无论是前世修的，还是今世积累。

　“德”在这里是一个包含性非常强的词，譬如法布施、无畏布施和财布施都是修德一种。

　在这里，重讲修心德，次讲布施德。

　佛家的十善修行，就是修心的重要方法。

　十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪*，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。

　此十善业，旨在不起过激之念;天地阴阳在于平衡，而气功修行更是以平和之态(阴之态)接通自然磁场，用阴之气来补阳之躯;(阴来补阳，阳来感阴)

　布施功德，就是我们补自身之阳气，正气的方法之一。

　所谓练功不修德，必定要着魔。就是自身道德不足，阳气不能平和阴气。造成的着“魔”

　《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家重持戒，居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。

　一、财施以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。

　二、法施以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命。以培养我们大慈的精神，《法华经》说：“诸供养中，法供养最”。并且我们法施能得大智慧。

　三、无畏施以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《普贤菩萨行愿品》说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏”。并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。

　有舍必有得，有得必有失。必要切记，修德不练功，到老一场空;练功不修德，必定要着魔;此句真言!!!!!!!!

气功入门功法二：根器分别

　人之根器，分为上中下三等。

　上根器人，对气特别敏感，习练任何一门气功理法，不但得气快、上功快，出功能也快。即使无师也能自能;“照本宣科”也能契入上乘佳境。这样的天生灵根者较为稀少。

　中、下根器特别是下根器人，对气迟钝，练功得气慢，上功慢，即使在“大师”的带功 报告 场中也感觉不深，无动于衷

　经天目神通证法，凡是对气敏感、很快出自发功的人，经络都很宽粗，在5—10毫米之间;中等敏感型人其经络宽粗度在2——5毫米之间;迟钝型人的经络不足2毫米。我的经络粗度不足1毫米，像一根光亮的银丝;而敏感型人其经络似一条条闪光的亮带。

　经络宽粗的人，其穴位大如蚕豆，对外界信息——特别是对“邪气”极为敏感，故而容易罹病。但是这类人一旦练起功来，入门快、上功快、祛病快，出功能也快。可以说，凡是容易犯病的人，大都属根器上乘的人。

　在此为中下根器者推荐马步功

　注：具体参考(入门首选-琐议中下根器人练功(曾庆余))

　气功入门功法二、动功(以皮肉之苦锻炼放松，阴之态)

　动功，旨在打熬筋骨皮;以皮肉之苦，凝神聚魂：以皮肉之健，补养神魂：

　神魂是沟通阴之气的桥梁，强健的肉体是盛纳和吸收自然之气的关键。

　在这里我推荐马步桩。借用一下 百科 词条中的马步功法。

　马步初始以放松坚持为主，马步桩可加入意守丹田，但要注重放松，外界感受放在第一，丹田放在第二。所谓似守非守。

　马步桩，贵在坚持，不论是否意守丹田，它所锻炼的是放松，修行时只需拿出锻炼好的松静之态，修为不求自得。

　两腿平行开立，两脚间距离三个脚掌的长度，然后下蹲，脚尖平行向前，勿外撇。两膝向外撑，膝盖不能超过脚尖，大腿与地面平行。同时胯向前内收，臀部勿突出。这样能使裆成圆弧形，俗称圆裆。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圆。两手可环抱胸前，如抱球状。虚灵顶劲，头往上顶，头顶如被一根线悬住。

　这就是马步的基本要求。初时不易站久，能站5分钟已属不错，但贵在坚持，能站半小时已算有所成就了。

　我所知的马步功夫，有站稳，站实，站空这三个阶段，单脚马步也就是站空的阶段。其意思也就是站正马步的标准动作站好，身形不移动但是重心全部移到一个脚上，另一脚可以自由提起。

　所以还是脚踏实地，能站好双脚就不错了，功夫上去了自然就会了。

　补充：两脚同肩宽或三脚半都可以。北少林的四平大马要求四脚距离，南拳有些门派要求窄马(脚同肩宽)。宽马和窄马锻炼的部位有所区别，另外窄马的动作相对难些，特别是低窄马步。很容易产生厥臀，腆胸的毛病，动作不易标准。如果动作错了，当然无法增长功力，甚至可能出现伤害。初练时宜站大步，三脚或三脚半比较合适。

点击下页还有更多 >>>气功的基本分类

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

△01、《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版

△02、《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版

△03、《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版

△04、《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版

△05、《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版

△06、《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版

△07、《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版

△08、《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版

△09、《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版

△10、《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版

△11、《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版

△12、《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版

△13、《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版

△14、《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版

△15、《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社1991年版

真正的气功功法是能够炼出“内气”并能发放“外气”的。自古到今，“求道者多如牛毛”，“得道者少如麟角”是因为修炼者未遇明师，未得正法或用心不精。“明白人”皆知：“万法归宗”。“宗”是什么呢？“宗”就是“精”“气”“神”“虚”“道”——

“精”：是普遍存在宇宙空间和人、事、物内部的一种微粒。

“气”：“精”聚集在人、事、物内部或外部就成了“内气”和“外气”。“内气”外放成为“外气”；“外气”内修成为“内气”。

“神”：一般分“识神”和“元神”，这是古人的叫法。现代人叫“意识”和“下意识”。“炼气化神”中的“神”就是指练功者比较深度入静时的那种“下意识”状态。“虚”：当练功者体内“气”满全身，体外也有较强“气场”时，自我感觉身体融化在“气场”中的那种状态。道”：这也是古人的叫法。“道”就是现代人所说的“宇宙统一场”。它包容了宇宙的一切。那么，该如何修炼呢？方法是：“性命双修”。修“性”是指修养品德；修“命”是指修炼“内气”和“外场”。

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您现在的位置： 武林绝技之家 >> 文章频道 >> 武林绝技之家 >> 少林绝技 >> 正文 2006年2月6日 9:55:49 星期一

凌空点穴术 热

凌空点穴术

[ 作者：佚名 | 转贴自：本站原创 | 点击数：1822 | 更新时间：2003-11-28 | 文章录入：admin ]

凌空点穴术

凌空点穴术，精微奥妙，凶狠凌厉，非有德者不传。此术因杀人伤人易如反掌，故师传弟子时必命其立下重誓，不至危及习者性命之地步，决不使用此术，故历来知者习者甚少。

凌空点穴之术，要循序渐进。初习百日，以指触人，无不痛入腠理。至此以后，切不可轻与人试功。至大成境界，则不须以指触敌，距敌丈外运气于指，指至气亦；凌空而至，顽敌立倒。若外再加修子午流注之技，则无论何种护身功夫，遇此技必气破中穴，死伤只在俄顷之间。

此术相传从空门传出，习者宜体佛门强身御侮之旨，不可好勇斗狠轻伤人命，否则，害人即害己，切切慎之！

此凌空点穴术分内功、眼功、外功三部，现分述于下。

内功：

一、习者于每日清晨5至7时起床，先到室外空气清新之处站立。双脚与肩宽，双手叉腰，沉肩坠肘，以鼻匀、深、长地吸气，然后尽力以口吐出。如此呼吸三至五度，回到室内，进入内功训练。

习者盘双腿于床上，如不能双盘，则单盘、自然盘，甚至坐在椅上双脚垂放地上均可。挺胸竖脊，使头顶百会与会阴穴成一直线，但不可生硬勉强。双手重叠手心向上，右手放在左手心上，两大拇指轻轻相抵，沉肩坠肘，全身放松。然后意念下照小腹丹田穴，吸气时意想宇宙中之真气如气柱般进入丹田小腹，呼气时意想小腹中之气由大团而凝聚成鸡蛋大小之气珠，此珠洁白而发出强烈白光。呼吸均须柔和缓慢，否则，过快而难以入静。按上法练习半小时至45分钟后，下床轻轻活动手脚，使全身慢慢活动开来。

活动至身体微微发热后，再习运气之法。习者双脚分开约两尺宽，双膝微屈成高桩马步站立（不致浪费体力），双手握拳，拳心向上，抱于两腰侧；沉肩坠肘，头正身直，百会与会阴仍成一线，全身放松。然后身体微向左转，右手臂内旋，食指伸出指向前方，同时鼻匀、深、长地呼气。意念气自丹田经膻中至肩井，再经肘部曲池穴运至食指。开始宜慢，熟练后可适当加快。吸气时也宜匀、深、长，同时右手臂外旋收回于腰间，意念气由原路线返回丹田。然后呼气，左手内旋伸出、气运左食指，各要点与右侧同。如此运气15分钟，气沉入丹田，自然收功。

以上为清晨练习之内功，习者另须每日下午习指功之硬功。其法为用指由轻至重，由少至多点打木桩或木板，左右指均练到。练至半年之后，可点打石碑石块，不可急于求成，以防受伤。点石块时宜再点砂袋，以收刚柔相济之效。

眼功：

习者于每日空气清新之时，于光线明亮处自然站立。先闭目，头不动，只以眼珠在眼眶中活动。双目按左上一上中一右上一右中一右下一下中一左下一左中￣左上之路线转动七圈，然后按此八个点反向又转动七圈，紧闭目几秒钟，然后忽然尽力睁开。再睁眼进行上述功法，开闭目共为一次，行七次。

转睛之后，眼睛休息片刻，再续行下面功法。习者远眺十米开外之树叶，细细数清，不求快速，只求准确。此步功法练熟，则不数树叶，改数石子。习者手握数颗指头大小之石子，一把撒在地上，要求一眼数清石子之数目。练至一下能数清49颗，则改数郊外之活动物体，如鸡群鸭群。此步功夫稍难，循序渐进自可达到。至一眼数清鸡鸭数目后，习者再改数地上之蚂蚁。因蚂蚁密集而小，又时时爬动，故此步功夫更难。当数至一眼看清49只蚂蚁（或稍多）则此步功夫已成。

外功：

外功者，非指前习之指力硬功。习者于高处垂下一棉线，线头系一小团棉花，比指头稍大，高与习者高马步站立之胸口齐平。习者高马步站于前，距棉球一臂长，然后以食指刺击之，务必以指头击中为准。然后不待棉球静止，双手食指互相击刺，于棉球动荡中点刺之，练习十五分钟。

然后习者以木棒制一木人，大小约与其人相同。下端固定，木人身上相应标出穴道。死穴用红色，伤残穴用蓝色，小穴用黑色，如此了了分明，便于习练。如无木材，则用白布绘一人之正、侧、背三面，仍标上穴道，挂于墙上击刺之。

上述击刺木人功夫纯熟后，习者须将木人（或人体挂图）移至暗室之中，依法勤习点打功夫。习者认穴点穴须了了分明，一丝不苟，功夫才可日臻深厚。

以上三功练熟后，一般武林人士均非敌手。然此功之所以命名“凌空点穴术”者，实功外有功，方可凌空点穴制敌，否则，仍须触敌而收制敌功效，故此三步功熟练后，习者欲求凌空之效，须加习下步功法。

习者于前所习之击棉球功稍加改变。即站立姿态仍同前，但须站至伸食指离棉球尚有一掌长度之处，以食指凭空点击棉球。意念丹田中之内气由小腹经膻中肩井曲池至食指，并从指尖发出击刺棉球。开始时棉球静止不动，但习者坚持习练，则棉球由微动至大动。当习至一指击去，棉球陡然向后飞荡时，可习下一步功法。

习者于无风之静室中置一蜡烛，高度同前之棉球。按击棉球之法凌空击之。初时蜡烛并无动静，习久之后，蜡烛微微晃动。学者认真习练，至一指击去蜡烛应声而灭时，则制一透明纸罩罩在蜡烛外。仍按前法习之，渐可达于烛灭而纸罩不破之地步，习者技长距离，若距一丈开外击灭蜡烛，则凌空点穴之术成矣。

注意事项：

一、初功一百天戒房事，以后也宜节制。

二、内功应从头至尾习练，功成后也须每日练习。

三、习者宜注意用眼卫生、不宜看字小之书，以免眼力受损。

四、内气强大后，不必步步意念膻中，肩井曲池，而是按此大致路线快速运

气至指。

五、练习指力硬功时，须于习后以药水洗指。其法以食盐、地骨皮等量和水煎

热，将二食指放人药水中互相摩擦，至水渐冷时将指拿出用于毛巾拭擦至千。

六、子午流注之法，近来已大白于天下。习昔可于它书求之，此不赘述。

二、指禅功

练法：以双手十指撑地双臂伸直，身体俯卧成一直线，意想丹田之气源源不断地涌向十指尖，十指缓缓深陷入地面，气流通过指尖透入大地深处，习练数分钟即可。 当能一次性坚持5分钟后，即可将双手小指减去，以8指支撑一次性可达5分钟后，再减去双手无名指，以此类推。当可练到仅以双臂二指支撑达5分钟以上时，即可将双脚垫物逐渐提高，当提高至倒立状态时，双臂二指禅倒立则可大功告成。如以双臂拇指，食指支撑更容易练成二指禅倒立，多勤加练习，则可练成一指禅倒立功，但指禅功必须按步就班练习，不可贪功暴进，以免手指受伤

功效：可表演二指禅倒立，二指走路，金刚一指禅及铁指按丁入木等！

一、 气贯龙爪

凡练习本功均以此式为开始和收功。

练法：双脚平行分开略与肩宽，高马步站立，双手左右分开抬起与肩同高，伸直成一直线，掌心向下，十指张开伸直，意想丹田之气连绵不断地象水一样涌向指尖，并从指尖喷射出来，采用细、长、匀的自然呼吸法，用鼻吸气，用口呼气，保持10—15分钟即可接练后面的内容。

功效：此式为铁指功筑基之术，能迅速将人体丹田之气贯注于手指增强内劲，并可增加双手血液循环，以不致于练功之时手指受伤！

二、鹰爪功

练法：1、备一对各重10斤的圆铁球，两手各抓一个自然垂于身体左右两侧，意想丹田之气达十指，随意行走5分钟即可接练下式。

2、备酒坛一个，坛口大小以适合五指抓拿为宜，先放入10斤铁砂（亦可用河沙或石子等重物代替放入），以双手轮换上下抓提，左手类了换右手，双手共练习5分钟，当可以一次性抓提5分钟时可再加入五斤铁砂再练习，每次增加5斤，增至50斤仍能轻松抓提达5分钟之久，十指之力大异常人。

3：备20斤重的铁砂袋一个（可用绿豆或大米代替），双手快速轮换抓提，双手共练习5分钟即可，当练至一次性可轻松抓提10分钟时即可大功告成，指劲厉害非凡！

功效：十指犹如刚爪，可捏碎核桃、抓树撕皮，抓人成洞，捏碎砖块、酒杯、竹筒、折断铜钱、拔丁出板等！

四、铁叉手

歌诀：气从丹田发，瞬间五指插。

指皮退三层，有志事竟成。

十指磨锋利，肉指变铁叉。

练法：备大桶一个，盛满大米，面队桶马步站立，先吸一口气，再猛用力将手迅速插入米内，插的同时喷气，并发出“嗨”声助力，意想手深深地插入大地，并将地面击出一个深坑来，双手轮换练习共10分钟即可，100日后将桶内的米换成绿豆，插绿豆满百日后再将少许绿豆倒出，加入少许铁砂练习，并逐日减少绿豆的数量而增加铁砂，当全部换成纯铁砂练习满百日后则手指坚硬如铁，十指如铁叉般锋利威武。

功效：可瞬间洞穿牛腹，插肉成洞，击穿碗碟，戳断石条，铁指开砖，手背断砖等！

五、透骨力

练法：先用四根松紧带把一块长宽均为35厘米厚1厘米的木板四角转孔穿上带子平行拉好固定悬于空中于肩同高，面队木板站立，先吸一口气，并意想丹田之气贯于指，瞬间插击木板同时喷气，并以“嗨”声助力，意思、想手指将木板击成四分五裂，要做到快、准、狠，坚信自己必可将木板击碎，双手共练习5分钟，当练至一下即可插碎一块木板时，再加多一块，如一次性可凌空击碎五块一厘米厚的木板时即大功告成！

功效：可凌空插碎酒瓶或数厘米后的木板，用于搏击制敌迅猛厉害，一击必杀！

六、点穴功

练法：备20斤重的大米带一个吊于空中与肩同高，用中、食指二指击之，每天双手共练五分钟，当可将吊袋击荡出一米外时再往袋内加入大米，大约每十天增加2斤，练至1年即可将百余斤重的吊袋用二指击出一米以外即功成！

功效：可达指触人倒，刺击敌人要穴等，用于点穴实战格斗威力无比！

七、摧坚破硬术

表演铁指功的项目众多，现仅举几例供大家参考！

1、击破碗碟：是最容易表演的铁指功之一，先备一个大瓦碗或碟，用左手紧拿着碗，碗口略向下倾斜，将丹田之气贯于右手中食二指，瞬间猛力用指侧敲击碗的内侧，即可轻而易举地将碗击破，也可用食指一指破碗！

2、折断铜钱：备古铜钱一枚，用右手食中二指捏住铜钱的背面上下边缘处，拇指捏住正面方孔处，将丹田之气贯于三指，瞬间发力，正反二力合一铜钱即被折断！

3、抓碎核桃：手同时握2-3个核桃，将丹田之气贯于指掌，五指瞬间发力猛抓核桃立碎，功深者仅用拇食二指即可捏碎！

4、凌空碎木：备长宽均35厘米的衫木板或松木板用火烤干，用线吊起与肩同高，将丹田之气贯于右手五指，瞬间插击木板的中央，以最快的速度猛然发力木板立碎！

5、铁指开砖：备红砖三块，放在坚硬的石台上，将丹田之气贯于右手中食而指至胸前，以最讯猛的速度戳击砖的中央，并同时喷气发“嗨”声助力，即可二指断砖！

八、练功须知

1、练功1小时内手勿洗冷水，可用热水洗干净，用毛巾擦干。

2、每次开始及收功均需练10分钟气贯龙爪。

3、每次练功前后均需用药擦手三分钟，用药方法同铁掌功药方一样(外用药：用中药透骨草200克泡40—60度的白酒1公斤，浸20日即成铁砂掌酒，大凡修炼铁掌功者，必须用药去除铁砂之毒性，并可舒筋活血增加功力加快功效，故习练铁掌劲功者，不仅练就了硬功，更可使铁砂药性渗透入肌腕手掌，使其筋骨坚实强硬，具备杀伤力之掌力，击人即倒。本方经我多名弟子学员试用效果很是不错，比起日前社会上流行的“食盐加地骨皮”所谓之“易筋汤”方便实用得多！)。

4、多玩健身球，可以使手指更灵活，内力更充足，并有提神键脑的作用。

5、过度的性生活及饮酒会造成手指练功疼痛无法集中劲力等现象，适量无妨。

6、如受时间体力所限，可单选一两式习之功也很好，但仍需用药及习气贯龙爪。

二指禅是一种鲜为人知的秘传功法，通过一定形式的久久锻炼，把全身的气与力集中到中食二指，以达到强身御敌的一种锻炼方法。二指禅，又称剪子功、点穴手、鹰爪擒拿手等，集防身、强身、祛病延年于一炉。它是由练意、练气、练力等几个方面组成，强调在怠守入静的前提下，采取连贯圆活的动作与呼吸相配合，促使肌肉筋骨的强健。功成后，手指坚硬如铁，出指无形无迹，诚乃自卫防身之绝技，克敌制胜之法宝，故被誉为“绝世奇功”、“武杯秘招”。

由于历史的种种因由，该功长期以来一直暗自流传民间，口传心授，宁可失传，而不轻传。因之，这一罕世奇功几于湮没失传。为了让该功弘扬光大，本人不揣学洗，特将该功整理成文以飨读者。虽练功数载，几易其稿，但仍有不足之处，敬请同道斧正。

一、内功练习法

1、修丹功

静坐功，双腿屈膝盘端坐于休上或地上，双盘腿、单盘腿或散盘式均可，身体脊椎要正直，百会穴与会阴穴要成一竖直线（百会穴，后发际正中直上7寸耳尖直上，头顶正中；会阴穴，男性在阴囊根部与肛门中间，女性在大阴唇联合与肛门的中间）。双目轻闭，舌尖轻抵上胯，全身自然放松，排除一切杂念，两手掌心向上，左右手上下相叠，两手拇指相触，贴靠于丹田处（指下丹田，肚脐下1．5寸处）。开始用鼻做长、匀、细的深呼吸（自然呼吸），意守下丹田，意念（好象）丹田里有一团火在燃烧似的，这种意念要做到似有似无，有意无意，似守非守，自然而然，只有这样才会使本功做到松、静、自然、无杂念，要求练15分钟，时间能长则更佳。在收功时，用双手掌心相对摩擦至发热、发烫，再用双手似洗脸状擦脸。本式相当重要，主要是修炼丹田内气，使之充盈，在每次练功之前必练。

2、压劲功

两脚左右自然开立，与肩同宽，两手撑掌自然下垂于身体两侧，十指尖上翘，尽量与手腕成90度，指尖向前，全身自然放松，双目轻闭，舌尖轻抵上胯，排除一切杂念，开始用鼻做长、匀、细的深呼吸，双手成撑掌状随着一呼一吸在身体两侧．上提下压，吸气时双掌上提至两肋旁，双臂弯曲．吸气同时随意念将气引至丹田，呼气时，双掌用劲尽量向下压，呼气同时随意念将丹田之气引至双手劳官穴。接着吸气双掌上提至两肋旁不能松劲，呼气双掌用劲尽量向下压，以后每次呼气要加劲，并要一次比一次增劲，吸气时均不能松劲，只有这样才能劲力越宋越强，增强臂力、腕力和掌力及全身气力。开始练9次，随着功力的进展渐慢增加至18次、27次、36次，以后要增加至45次为宜。

3、推山功

两脚左右自然开立，与肩同觉，两手直臂向前成立掌状，拳心朝前，指尖向上全身放松，双目轻闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，用具做长、匀、细的深呼吸，双手成立掌状随着一呼一吸在胸前收进推出。吸气时，双手收回至胸旁，吸气同时随意念将气引至丹田；呼气时，双手掌尽量用劲向前推出至平直，呼气同时用意念将丹田之气引至双手劳宫穴，如此一呼一吸的收推练下去，呼气同时要一次比一次增劲，吸气时均不能松劲。开始练9次，随着劲的进展渐慢增加至18次、27次、36次，以后要增加至45次为宜。

4、分水功

两脚左右自然升立与肩同宽，两手立掌直劈向左右两侧分开，掌心朝外，指尖向上，全身要自然放松，轻闭双目，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，身体要始终保持正直，用鼻做长、匀、细的深呼吸，双手成左右立掌随着一时一吸在身体两侧缩回推出。吸气时，双手掌缩回至双肩外旁，吸气同时随意念将气引至丹田处：呼气时，双手掌慢慢用劲尽量向外推，呼气同时随意念将丹田之气引向双手劳宫穴，如此一呼一吸的练下去，呼气同时要一次比一次增劲，吸气时均不能松劲，要保持原劲力。开始练9次，随着劲力的进展渐慢增加至18次、27次、38次，以后要增加至45次为宜。

5、托天功

两脚自然向左右开立与肩同宽，两手托掌直臂向上仰宫。掌心向上，指尖朝后，身体正直，全身要自然放松，双目轻闭，舌尖轻抵上胯，排除一切杂念，用鼻做长、匀、细的深呼吸，双手向臂向上直臀成托掌状，随着一呼一吸在肩上拉回上托。吸气时双手掌拉回至肩上，吸气同时随意念将气引至丹田；呼气时，双手掌慢慢用劲尽量向上托举，呼气同的随意念将丹田之气引至双手劳宫穴，如此一呼一吸、一技一托的练下去，呼气同时要一次比一次憎劲，吸气时均不能松劲，即呼吸拉托次数越多，双手掌劲力越充足。开始练9次，随着劲力的进展渐慢增加至18次、27次，36次，以后要增加至46次为宜。

6、摧劲功

两脚左右开立成马步式，两手向前屈肘握拳与肩同高，拳心相对，拳眼朝上，身要正直，全身自然放松，双目轻闭。舌尖轻抵上腭，排除一切杂念。旧鼻做长、匀、细加深呼吸。吸气时，随意念将气引至丹田；呼气时，尽量用劲握紧拳头，呼气同时随意念将丹田之气引至劳宫穴，如此一停一紧练下去，呼气时要一次比一次增劲，吸气时均不能松劲。要求开始练9次，随着功力的进展渐慢增加至18次、27次、30次，以后要增加至45次为宜。

7、鹰爪功

两脚左右开立成马步，两手直臂向前平举，手心向下，指尖朝前，双手大拇指自然朝内，指尖相对，吸气时双手掌指第一、二指关节慢慢向内屈卷收拢握扣，指根关节不动，指尖握至指根关节处；呼气时，十指尽量用劲向内拢握扣，手指不动，只要用劲即可，呼吸时均要保持原姿势，呼气同时用意念将气引至双手劳宫穴，接着吸气，吸气同时随意念将气引至丹田，但不能松劲，如此一呼一吸练下去，呼气时要一次比一次增劲。此式十分重要，主要是练习关节的劲力和提高指禅功的承受力，是练二指禅的指关节基础，开始练9次，随着指劲的长进渐慢增加至18次、27次、36次，以后增加至45次为宜。

8、站桩功

两脚左右开立成马步姿势，双手掌在身前合掌，掌心相对，指尖向上，与鼻齐高，大拇指自然朝内，双臂肘部弯曲，身体要正直，全身自然放松，双目轻闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，精神贯注集中，用具做长、匀、细的深呼吸。吸气时，随意念将气引至丹田；呼气时，随意念将丹田之气引至双手劳宜穴，不需用劲，始终自然，如此一呼一吸练下去（一呼一吸为人次），开始练9次，随着功力的进展，渐慢增加至18次、27次、36次，以后增加至45次为宜。

9、上下功

两脚左右开立与肩同宽，双手无名指和小指屈握，大拇指抵压在无名招和小指上，中食二指指节仰直成剑指式。松垂于体前，指尖向下，指背朝前，身体正直，百会穴与会阴穴成一竖直线。全党自然放松。双目轻闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，用鼻做分、句、细的深呼吸；吸气时．两手憾慢向休前上仰起至双肩上方，双臂伸直，吸气同时随意念将气引至丹田；呼气时，上身慢慢前屈，同时带动双手，双臂伸直，剑指指尖朝地，呼气同时随意念将丹田之气引向手指指尖，不需用劲，始终自然，如此一呼一吸练下去。开始练9次，随着功力的进展。渐傻增加至18次、27次。36次，以后增加至46次为宜。

10、剑指功

两脚左右开立成马步姿势。双手直臂成剑指式向前平举，指膛相对，损失向前，身体正直，全身放松，双目轻闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，思想集中，用鼻做长、匀。细的深呼吸。吸气时，右手收回于右侧腰间，手心向里，指尖朝前，吸气同时随意念将气引至丹田;呼气时。右手剑指尽量用劲向前挺臂击出，呼气同时随意念将丹田之气引至右手剑指。接着吸气，左手收回于左侧腰间，呼气时左手剑指用劲向前击出。意念至左手，如此左右交替互换练下去，呼气时要一次比一次增劲，吸气时均不能松劲开始练9次，随着功力，气力的长进。渐慢增加至18次、27次,36次，以后增加至45次为宜。

11。对牛功

两脚左右自然开立，与肩同宽，双手无名指和小指屈握，大拇指按压在无名指和小指上．左右手中、食指在身前相互抵住对抿，身体要正直，全身自然放松，双目轻闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，用鼻做长、匀。细的呼吸；吸气时随意念将气引至丹田；唤气时。双手中、食二招尽量用劲相抵对紧，吸气同时随意念将丹田之气经双手中、食二指冲出，接着吸气，不能松劲，呼气时要一次比一次增劲，即呼吸次数越多，双手指相对抵住越紧，只有这样才能使劲力练达指尖，同时呼吸也要配合好。开始练9次，随着功力的长进渐慢增加至18次、27次、36次，以后增加至的次为宜。

二、内外功兼修法

预备式

两脚左右自然开立，与肩同宽，双手自然下垂于身体两侧双目轻闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，全身自然放松，意守丹田半分钟，以后不论练习以下任何一式都应先做预备式。

1、撑功

双手直臂，中、食二指招尖顶撑墙壁上，与肩同宽，身躯及双腿、两脚仰直并拢，不可凹腰，头应与躯体成一直线，双目轻闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，用具做长、匀、细的深呼吸，双手中、食二指撑在臂上随呼吸推动身体。吸气时，双臂弯屈，使上身贴近墙壁，吸气同时随意念将气引至丹田：呼气时，双臂慢慢用劲推动身体，使之离开臂面，双臂伸直），呼气同时，要想象丹田之气经双臂中、食指冲出，如此一呼一吸练下去。呼气要一次比一次增劲，叹气均不能松劲，支撑着的手指尽量不要移动。练至能用中。食二指支撑10分钟时，则此功初有火候，接着先后用单臀中食二指支撑（左右手互换），双臂中指支撑，双臂食指支撑，同时应渐慢使双脚远离臂练至能支撑此功10分钟后则可接换下式练习。

2、指功

全身俯卧，双手直臂，中、食二指撑地，与肩同宽，身躯及双腿伸直并拢，两脚脚尖拄地，全身成一直线，百会穴与会阴穴对直，轻闭双目，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，用鼻做长、匀、细的深呼吸，双臂中、食二指撑地，随呼吸推动身体起伏（似体操中的俯卧撑）。吸气时，双臂弯曲，使身体贴近地面，吸气同时随意念将气引至丹田；呼气时，双臂用力慢慢伸直，推动身体，离开地面，呼气同时随意念将丹田之气引向双手，经双臂指尖冲出。支撑着身体的手指不能移动，如此一呼一吸、一起一伏练下去，练至能仅以双臂中、食指支撑身体起伏45次，以后则可陆续用砖或其它物体将双脚逐步垫高，练至能将身体全倒立练功，则此式完成，接规下式练习。

3、禅功

左手直臂，以中、食二指撑地，右手成剑指式直臀侧乎举，两脚交剪伸直靠在地上，右脚在下，左脚放子右脚聊背上，靠紧在一起，全身挺直成一斜直线，不可左右上下弯曲，用具做长、匀、细的深呼吸，左手中、食指挥地随呼吸便身体上起下伏，身体始终保持正直。吸气时，左臂弯曲，使身体贴近地面，右手剑指屈臂收在肩前，吸气同时随意念将气引至丹由；呼气时，左臂慢慢伸直，使身体远离地面成侧卧撑式，右手剑指用力向外摆臂击出，呼气同时随意念将丹田之气引至手经指尖冲出，如此一呼一吸，上起下伏的练下去，左右手互换练习，练至能左、右手各仅用中、食二指卧撑45次，以后则可陆续用砖或其它物体上将脚垫高，练至能仅用单臂中、食指撑地烙身体全倒立练功则大劝告成。

三、外功辅助法

1、卧虎功

身体俯卧，双手十指指尘及双脚趾尖着地支撑身躯，全身平直，百会穴与会阴穴对直，全身要放松，自然呼吸，做上起下伏动作。下伏时，双臂慢慢弯曲肘部，使身体接近地面：上起时，双臂慢慢挺肘伸直，远离地面，身体要始终保持平直，支撑着的手指不能移动，力尽而止，次数逐渐增多，随着指劲与气力的长进，陆续将小指、无名指、大拇指和中指减去，以后能仅以双臂食指着地，支撑着身体练为宜。

2、侧撑功

单臂五指指尖撑地，双腿仰直并拢与身体成一直线，侧卧式，身体不可左右上下弯曲，全身放松，自然呼吸，做上起下伏动作。下伏时，手臂慢慢弯曲，使身体贴近地面：上起时，手臂慢慢捱取伸直，远离地面，不要使支撑着的手指移动，力尽而止，次数逐渐增多左右手互换练习，随着指功与气力的长进，陆续将小指、无名指和大拇指减去，以后仅以单臂中、食二指着地，支撑着身体练功为宜。

3、弹跳功

双手直臂，十指及双脚脚趾着地支撑着身躯成俯卧撑式，做上起下伏动作。下伏时，双臂慢慢弯曲肘部，使身体贴近地面：上起时，双手指及双脚用力，使身体向前/div> 少林点穴的三层功夫

第一层功夫

“点穴容易识穴难”。点穴之法主要在于熟知全身各穴，不但能言其所在，而且能瞑目抚之。否则，如盲人看马。识穴必须认真准确，丝毫无差。具体练法是：

习点穴之法，必须先明确十二经之穴名，再熟悉各穴之位置，经络与脏腑的关系。其具体练法是：取较坚硬的木材，刨光，制一木人，身上先绘标出某一经的诸穴，循其经络点其穴位，每日三至五次，每次三至六回。熟悉之后，改为夜晚点之，继练月余。若能在暗处点中，初艺则成，可另换一经，

阳关一闭得长生，不遇真师道难成。吞吐浮沉手足抻，开关展窍可固城。阴跷诀通三江口，还精补益荣色身。添油续命栽接法，虚空一作无人问。

延展：

人生在世，七情六欲困扰，上耗性下损命，大多数人修道之时身体这一本钱早已亏损不堪。

故练功下手需要借助栽接添油法以求补亏损，设炉鼎，人果得金丹大道下手天机（阴跷诀），会迅速骨髓盈满。

人体在修炼内丹由弱转强的过程中主要矛盾就是漏丹，坊间流传的十六锭金功，小便咬牙固精气，揉腹法，固精关门法，搓涌泉法等等全都功效甚微，不能达到防止走丹遗漏的效果。

许多人都被这个拦路虎害的修炼功亏一篑，长期在低层次徘徊。无论是谁，一旦失精过多，次数过频，往往导致头晕、困倦、消沉、无力、乏味，疲劳等不良反映，甚至尿频尿急，神经衰弱，阳痿自卑，浑身无力，怕冷怕风等等。

只要真精牢固，则会皮肤白里透红，细嫩光滑，精力充沛，富有青春活力。三年不漏即可精纯而满，髓固精凝，永无渗漏妄泄之患，基址坚实。

固精之本在阴跷：人的元阳之气在周身氤氲，滋润周身，一旦有欲，就会凝结在生殖器，成为后天浊精。

这个时候就是憋在体内如果不经过炼精化气就没什么好处了，遗精走丹，多是修炼者在修炼关键时发生，而修炼者多日积累功亏一篑。

为什么修炼入门叫铁门槛？就是因为筑基容易丢丹，而使修炼者成为五漏之躯，自古没有漏精漏气的仙家，纯阳之体，精满不漏乃是修炼的根本。

白玉蟾说：点滴精液不漏，既是登天梯行。

精是人体最基础的能量物质，失精者必伤气，就是练功也一事无成，越练越虚，一筹莫展，岁月虚度，体质还不如平常人。

常见普通修道者，修炼几十年却隔三差五的漏精，连遗精也解决不了，修炼几十年无法完成筑基。

本系《阴跷诀》开关展窍诀更有一个妙用：睡中将要走丹时自动醒觉，性脑交通，神识清醒自然不会走漏。

阴跷真诀古难寻：道家、佛家修炼者“不废夫妇、不漏丹材”的方便法门，在佛教中又被称为“无上密”的双身修法，有“顿法”和“渐法”之分。

渐法，就是“渐渐递进”之法。

这种方法往往是以修炼最为根基，如佛教密宗的“无上密”就是在修炼者修出七轮三脉后，才可入手修习男女双修，这样少则要几年，多则要几十年。

现在很多传出的男女双修的方法，大多数是渐法。

顿法，就是“顿进”(顿时快进)之法。

一直是在师徒之间口口相传、盟誓相授。

在古代的时候皇族或当权的贵族，往往会请得道的高人来传授房中术，他们所学到的也是“顿法”，所以房中术的顿法也称为“帝王之法”，千百年来“顿法”一直是少数人的专利，很少会传给普通人。

“顿法”入门极为快速，所需要的入门口诀只有寥寥数语，按照口诀只需独自修习几天就可以激活阴跷。

阴跷有三岔口、上天梯、河车路、海底、危虚穴、生死穴等异名，乃生药、采药之处，有调节肾功能和内分泌的作用。使男性的“交感之精”得以升华。

“阴跷诀”和“开关展窍诀”就属于顿法。

顿法的入门之“阴跷”，因其前通任脉，上通冲脉，后通督脉而得名，是道家修行的不传之秘。

男性房中术的方法中的第一步是要求“交而不漏”，并不是要强忍着不“射精”，而是要把精能量提过“三江口”使其升华为气，还精补脑。

如何快速的用顿法打开阴跷，是道家秘传的重要口诀、是千金不传之秘。

佛教密宗的男女双身修法，是通过观想阴跷处有一个四瓣的红色莲花，通过常年累月的修炼而打开这出关窍的。

用密宗的方法，要每日打坐持咒刻苦修习，可能要用几年的时间才能打开。

而性理养生的“顿法”一般只需3一5天就可以初步的开通此穴，然后通过十数日或一个月的纯阳丹道，开通任督冲。

男女双修和房中术在道家已经流传了数千年，也让人们胡乱猜疑、误读误解了数千年。

从当前所流传的房中术的内容来看，包括《素女经》、《洞玄子》等等这一类房中术的古籍，也只是道门所传的“房中术”——初级内容。

恩师华藏华虚秘传的“秘藏心髓”是道家“男女双修”和“房中术”精华中的精华，是道家“男女双修”和“房中术”的根本所在。

其中激活阴跷、还精补脑、开关展窍，气通三脉等内容都是道家秘而不宣的精华所在，皆是口口相传，极少见诸文字。

现在人们所知道的阴跷，大多以意守会阴为主，如民国时被三阳真人张松谷称为补亏正法，后来由张午樵，希一子张百焘传出，《丹经指南》即张百焘在湖南长沙之《补天髓》，但可惜没有形法和口诀传承。

后来，张义尚，胡海牙等人都极为推崇此法，将其作为清静功夫续命添油，补亏接命的秘术，实则此法乃激发会阴精气，调取激活肾阳，激发肾中及八脉精气的方法。

但因为肾阳强盛后，*欲也跟着旺盛，常人十之八九都按捺不住，于是阴窍功能就成了发泄的资本，在情欲的催促下，一损再损，直至精气耗尽。

精气一枯，骨髓也枯，精血耗涸，奉养一身的根本枯涸。

如练此法不能戒欲止漏，则其未发挥寿世效能，反而追命毒药，所以古人对于阴窍穴的态度是“阴跷一穴秘不宣”。

内丹以炼精为初关，从人的性功能练起，因此内功筑基阶段首先要补精，健全人的性功能。

精是内炼的基础，保精固肾，为筑基第一要务，其法以舌顶住上腭天池穴，促生津液，咽津补精，下开阴跷，阴跷一脉，甚为重要，阴窍脉上通天谷，下达涌泉。

阴窍脉的根源在阴窍，其窍即是会阴穴，乃生药，采药之处，有调节肾功能和内分泌的作用。筑基功夫就是要补足三宝，使人精满，气足，神旺，达到三全。

张紫阳在《八脉经》中说：“阴跷一脉，诸圣秘之，高人藏之”。是修士采药之处。

又马天君解《大洞经》说：“一阳初动之时，运一点神意于脐下以迎之。

“阴跷诀”是恩师华藏华虚秘传的“秘藏心髓”用以激活阴跷能量和固精的无上秘法。

分为心法、形法和法诀，形法锻炼了会阴肌、耻骨肌、锥状肌、腰小肌、内收肌、股直肌、阔筋膜张肌、髂胫索、腹直肌、腰大肌、骶棘肌等肌肉。

刺激了阴部神经、骶神经、闭孔神经后支、隐神经，可以有效的增强性能力，快速达到固精效果。

3一5天便可以激活和开通阴跷，使交感之精得到升华。更有其他不可思议的功效，如快速双盘禅定，交而不泄等。

形以固精，气以摄精：

诀曰：阳关一闭得长生，不遇真师道难成。吞吐浮沉手足抻，开关展窍可固城。阴跷诀通三江口，还精补益荣色身。添油续命栽接法，虚空一作无人问。

大家都知道，童子虽然不射精，也没有精液，但童子也能阳举，如是，丹士实髓功夫完成，补满阴精，开关展窍，胎息成，阳关闭后，自身生殖器也能如童子阳举般勃起，但无精可泄。

想要不产生精液，就是要改变生成精液的这个身体自然的运行机制，练到胎息，生精液机制改变后，气不再化成精了，才能真正的闭掉阳关。

阳关闭后，气不再化成精液，跟童子的身体运行机制一样。为什么童子不会遗精呢？那不是应为童子气生精的运行机制不存在。

童子的数不足，也就是身体结构还没有发育到那个程度，只会产生后天的精气，气血，不会产生精液。

等他数足了，身体结构发育到那个程度，就会化分出精液，冲阳关而出，就算成年男子用一定的方法练到胎息，改变自身原来的气生精的机制。

而闭掉阳关，永无精泄的事情发生，自身也谈不上补足了，他并没有增加任何先天的精气神，非但没有增加，每日还照样损失。

因为，斩断阳关，不漏精血，只是斩断了我们损失自身后天精血泄漏的一个途径而已。

其他如汗、泪、血等液体途径，口鼻呼吸等气体途径，思虑等用神之途径等等，都还在耗散先天精气神，损失完了，最后还是要死的。

所以，功夫到这一步，就要进行“虚空一作”的训练了，以招摄先天一气而成丹。先天一气乃先天的，能生天生地生万物。

范仲淹守护桐庐时，开始在钓台建立严先生祠堂，自己为之写了一篇记文，内容是：“苍苍云山，江水中倒映，先生的修德，比山高比流水长。”写完后，给李泰伯看。泰伯读了三遍，赞叹不已，站起来说：“范公文章一出，必定成名于世。我妄然地想改一字，来使它更完美。范公惊讶，握手请教。泰伯回答说：“云山江水这样的语言，意义太广，词太薄。而用德字来承接，好像又有点局促，如果换作“风”字怎么样？”范公坐在那里思索点头，突然想甘拜下风。