中国武术种类（很不好意思，是长篇大论）

武术分内外家

武术门派繁多，就其总体而论，有内外家、南北拳之区分。内家以太极、形意、八卦三门为代表（或称武当为内家）；外家统称少林，分南北两大流派。

外家的南北派

外家的南北两大流派中，北派以长拳为代表，有潭、查、花、洪、炮五大门户。此外还有六合、通臂、劈挂、二郎、太祖、短打、迷踪、螳螂、八极、番子、地蹚、罗汉、戳脚等等派系。南派主流在福建、广东两省。福建有龙、虎、豹、蛇、鹤以及五祖拳等；广东有刘、洪、蔡、李、莫以及咏春拳等。此外，长江以南各地（如浙江、江西、湖南、四川）所流传的武术门派，都归入南派（也称南拳）的范围。

独特功夫-八卦掌 内外兼修

八卦掌传自清代中叶的董海川。董氏祖籍山西洪洞，世居河北文安。自幼习武，勇冠乡里，后遍游大江南北，技艺益精，尤擅搏击。他将武功与吐纳导引、道家内功融为一体，按八卦的四正四隅和洛书九宫的原理，独创以掌为主要技击方法、以《易》理说拳理的「八卦掌」。

八卦掌是一种独特的内外兼修功夫，它以沿圈走转为主要运动形式，要求顺项提顶，松肩沉肘，实腹畅胸，曲腿蹚泥。行掌走势，拧裹钻翻，势式相承，连绵不断。劲力刚柔相济，圆转自如。

中国武术门派、套路众多，蔚为大观。人民体育出版社1985年出版的习云太《中国武术史》，拳种部分有46节计75种、器械部分有27节，可见其众多纷繁。事实上，在我们上面谈到的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显著特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。

从有组织、有机构的角度来说，武林集团表现为门派；从武术的师承、特点的角度来说，武林集团表现为学种及套路。

门派有更强的社会性，拳种、套路有更强的技艺性。这两个从不同角度归纳出来的武林集团概念，相互包容、相互交叉而存在。

下面，我们将从拳术命名的角度列出有关的拳种套路：

"以佛圣道仙、神祗鬼怪"命名的一神拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。

以"门"命名的——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。

以姓氏命名的——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏下山拳、武氏十八技等。

以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。

以动物命名的一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等。

以日常杂物命名的——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等。

以手法命名的——插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳，九宫擒跌手、罗汉十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手等。

以步法、腿法命名的——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、四步拳、六步拳、八步拳、练步豢、穿步拳、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步，进步鸳鸯连环腿等。

地躺拳类——地躺拳、地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌等。

醉拳类——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。

跌打拳类——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。

此外，各地的著名拳种还有：形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、红拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳（太极快拳）、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、曦阳掌等。

著名的器械套路有：八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花枪等。

李存义编， 是参考《五行拳谱》、《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材李存义(1846～1921)，原名存毅,字肃堂,后改名存义，字忠元,河北深县人，清末民初著名武术家。李自幼爱好练武，各派武术都学，长年在保定开镖局。1912年，李被聘为天津中华武士会教务主任，后来去上海，在南洋公学（交通大学前身）任过武术教师。

在我的认知里面

内功的存在是有一定可辩的

但是有一点中国武术的高深是绝对存在的

那就是招式

中国武术中关于双方站位的计算是非常精密的

这才是中国武术的精华之一

而类似跆拳道、泰国拳等只讲究动作连贯、力量速度的功夫根本不是功夫 只是莽夫

在中国古武术中 将两个人的所处的地方划分 再用八卦中

乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。

巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。

（也不全是方向，中国古人早就计算出了所需的位置，所以他们还表示一定的范围）

再用一到十六来表示高低方位（例如凌波微步中有乾十六位等）

最后计算比试中可能的闪躲是什么方位，计算人闪躲时会到什么方位

（当然这其中十分复杂，也可见古人的智慧了）

最后一步一步将人逼败

其中的计算是十分精确的 所以即使在快速的移动之中 也可以准确命中对方小到一分的穴位 这绝对是真的 只是这些都失传了啊

中国武术有多少秘密 说不清的 我不是武学家 以上是我对中国武术的一点理解 中国的古武术绝对不是力量和速度

现在的有些武侠**很没品位 口口声声中国武术 拍出来全是些崇尚力量和速度的特技 要不就是动作秀 真是侮辱了中国武术这么优秀的文化 可惜找不到真正的中国武术了

实在是可惜啊

清代吴殳著,康熙元年(1662)刊行此书以精解枪法而著名，在后世出版的《借月山房汇抄》、《指海》等书中均有收录。此书 4卷后附1卷，除卷3的“单刀图说”和卷 4的“诸器总说”、“叉说”、“狼筅说”、“藤牌腰刀说”“大棒说”“剑诀”、“双刀歌”、“后剑诀”外，均讲枪法，并附有图解。吴殳(1611～1695)，又名乔，号仓尘子，明遗民，江苏娄江县人（一说太仓市人），少年时酷爱武术,勤学苦练,曾从石敬严学枪法，从渔阳老人学剑法，从郑华子学马家枪法,从朱熊占学峨嵋枪法等,对各种兵器多有心得。明亡后，吴殳不求仕进，专攻武术，年五十还向别人学实战剑法，并著书阐述已经失传的剑法。

易筋经是一部古老的武术经典著作，最早出现在南北朝时期的北魏时期（公元439-534年）。据史书记载，这部经典的作者是一位名叫卢修远的道士。多名托之说有很多，其中比较有名的是说这部经典是由少林寺的一位高僧所创，也有人认为这部经典是由明朝时期的张三丰所撰。然而，这些说法都缺乏确凿证据。总的来说，易筋经是中国武术史上的一部经典之作，对于武术的发展有着深远的影响。

明朝完善了科举考试制度，曾开创性的提出了南北分卷的构设，并且武举与文举并行，一同为国家网络人才。在这种情况下，因为培养的人才不同，一方面两者具有很大差异性，但是另一方面却在某些方面显示出了高度的一致。今天就来给大家介绍一下文举与武举的这种相似性与差异性。

相似性

考试内容具有相似性

无论是文举考试，还是武举考试，它们都有一个共同的特点，那就是注重对于儒家经典的学习，就比如洪武年间，武举考试的文化内容就包括了《论语》、《大学》、《孟子》等儒家经学。

而同时期的文举考试中，各级学校教育的核心则是以程朱理学为代表的儒家经学。以中央国子学为例，把《四书》、《五经》等儒家典籍作为监生们学习和考试的依据。

论语

《明实录》记载：“士之为学，贵于知古今，穷物理，圣经贤传，学者所必习”。

这句话中间的圣经贤传指的就是刚才所说的《四书》、《五经》这种儒家经典。

所以说对比之下可以看出，对于儒家经典的考察是文举与武举考试的一个相似性。

考试程序具有相似性

在考试的内容和形式上，文举和武举具有高度的相似性。甚至可以说，武举考试的程序就是模仿的文举考试。因为武举三级考试乡试、会试、殿试，与文举考试一模一样。而且武举考试过程中的锁院、誊录、对读、监试、搜检等制度，和文举考试也几乎一样，所不同的只是名称而已。文举考试在发展演变过程中，变成了卷分南北，分地录取，武举考试也吸取了这个因素，同样采取卷分南北的方式。

考试

这一点亦有记载。《大明会典》记载：武举开设，务求真才，取人不必拘定名数。仍照会试南北卷事例，分别边方、腹里，以五十名为率，边方取三十名，腹里取二十名。

揭榜

考中后的祝贺

还有一点就是张榜、赐宴这个形式。“正德初，武甲科揭榜于兵部，赐宴于中府”。可见，武举揭榜、赐宴是借鉴了文举甲榜由礼部张榜、赐宴的做法。

从以上四点就可以清楚地看出，文举考试与武举考试在程序上的相似性。

考试费用具有相似性

考试费用的相似性从何说起呢？就一个字，贵！

武举考试的费用主要包括武场会试内外供给、武举官员所需各项开支、武举考试内功赁办家伙、武场会试内供给补办家伙、修理贡院费用及武举考试宴享费用等名目。

沈榜《宛署杂记》记载：二宴赁办家火:金台盛二十八副，金镶牙箸二十八双，红段座得二十八件，红段销金桌帏二十八件，执壶二十八把，红绢桌韩八十件，青绢桌六十件，银镍酒钟并托六十副，锡镍酒钟并托六十剧，锡镇著一百二十威，水火炉二十八副，酒素十六把，漆托盘ニ十八面，象盘一百二十面，拿盒二十八副，十二名。以上武举会场上下马二宴桌椅等项，并赁厢长家火共银一百四两八钱九厘，二县均办。

可见一场考试下来，花费是多么的浩大。再看一下文举考试的费用支出，它以力役和实物为主要形式。

洪武十七年，颁布的科举程式称:“在京及各布政司搭盖试院房舍，并供用笔墨、心红、纸札、饮食之类，皆于官钱支给，咨报户部；中式举人，出给公据，官为应付廪给、脚力，赴礼部印卷会试。”

在这段话中有三个词需要注意一下，官钱、廪给、脚力，科场物品供应支于官钱，士子应试则给予一定的廪给和脚力，这里的廪给是为实物支出，脚力则属力役支出。而这也仅仅是支出的一部分而已。

从以上我们就可以看出武举考试和文举考试的花费都是浩大的。

不同点

正式开始时间不同

文举考试开始于洪武四年，在这之后，除了洪武六年至十六年停开科举，以荐举取代外，有明一朝再也没有停止过。

而武举考试在明初根本就没有进行过单独的开科取士，直到天顺八年情况才有了转变。这一年国家颁布了相应的考试规程，武举考试才得以正式开科取士。这个时候，文举考试已经进行了将近一百年的时间。并且之后仍然时有废止，非常的随意。

录取比例差别较大

武举与科举在录取的人数上，差别还是很大的。先来看一下武举录取的人数。

正德年间“会试每年中选如正德三年例，取六十人，官以品级为次，舍人序见任武职后，外取中选总、小旗人等不超过二十人。”

嘉靖二年四月，“会试天下武举，取三十人，赐宴于中军都督府。”

嘉靖三十八年，“兵部请武举名额诏取八十五人。”

可以看出，从正德年间到嘉靖年间，武举的录取人数虽然一直在增加，但是名额很少。那么我们再来看一下文举的录取情况。

据《选举考》记载，景泰五年会试，“取彭华等三百五十人。”

武宗正德三年，“取邵锐等三百五十人。”

嘉靖四十四年，“中式陈栋等四百名。”

可以算一下，一般文举与武举的录取比例大概是20:7或者30:7，就算按照武举录取人数最多的年份来算，也达到了35:12，或者是10:3。

在录取比例上，两者之间的悬殊可见一斑。

录取后差别较大

即使通过武举考试之后，也不会得到太高的官职。

《大明会典》记载，天顺八年对会试高中的武生，授官情况一共分为两种。:“答策二问，骑中四矢，步中二矢以上者，为中式，官量加署职二级，旗舍余丁授所镇抚，民投各卫试经历，俱月支米三石。”

第二种情况是:“若答策二问，骑中二矢，步中一矢以上者，次之，官量加署职一级，旗舍余丁授冠带总旗，民授各卫试知事，俱月支米二石，并送京营，量用把总管队听调，有功照例升赏。”

这里面的总旗、试知事等官也只是低级武职，品阶不高。而且这两种情况有一个共同点，即升迁的职位是在原有职位基础上的递升，而不是升迁到一个固定级别的官位上。这就意味着升迁速度不可能太快。而且即使是崇祯年间提拔的武状元王来，也只是从二品官阶。

武状元刘綎

相反，如果文举高中的话，就大不一样了。

《明史・选举志》记载：状元授修撰，榜眼、探花授编修，二、三甲考选庶吉士者，皆为输林官。其他或授给事、御史、主事、中书、行人、评事、太常、国子博士，或授府推官、知州、知县等官。

这里面修撰、编修为翰林院官员，翰林官员可是要职，极有可能入阁参预机务，很多人因此位极人臣。即使是充作御史、给事等台谏官员及官廷内外的官员，最小一级也可做到一县的知县。相对于武举高中，他们不仅起点比较高而且之后的升迁速度还很快。

从这就可以看出武举高中与文举高中的区别之大了。

结语

通过以上对明朝文举考试与武举考试在各个方面的对比，我们就已经知道了它们的一些相同点和不同点。把它们组合起来看，也能够更加深入地了解明朝的科举制度。

参考资料：