喜欢看清宫剧的人肯定都知道苏麻喇姑，尤其是电视剧《康熙王朝》中将苏麻喇姑塑造成了康熙的初恋形象。

其实清宫剧中大多颠覆了苏麻喇姑的形象，尤其是《康熙王朝》中围绕苏麻喇姑、康熙和伍次友展开了一段三角虐恋的关系。

历史上的苏麻喇姑是绝对不可能爱上康熙，因为历史上真实的苏麻喇姑比康熙大了四十多岁，她的年纪当康熙的祖母都有富裕，而历史上康熙对待苏麻喇姑也就像母亲像奶奶一般的感情。

苏麻喇姑的出身

苏麻喇姑本来叫作苏茉儿，汉语的意思是口袋，到了康熙年间，苏茉儿的年纪大了，才改叫苏麻喇，汉意为大口袋的意思。由于当时苏茉儿在宫中资格非常老，所以宫中都尊称她为苏麻喇姑，姑的意思就是类似于嬷嬷，是对年长女性的尊称。

苏麻喇姑出生在一个蒙古贫苦的牧民家庭，由于家中贫困，所以苏麻喇姑自幼就被送到未出嫁还是科尔沁贝勒之女的孝庄太后身边作丫环。

孝庄太后为人心地善良，她对待苏麻喇姑如同姐妹一般，并不像真正主仆，所以苏麻喇姑在孝庄太后身边侍候的非常好，也因此她用尽一生去报答孝庄太后。

苏麻喇姑的年纪应该和孝庄太后年纪差不多大，作为孝庄太后的陪嫁丫环，她的一生基本都是和孝庄太后形影相伴。而且她的寿命极长，孝庄太后75岁去世后，苏麻喇姑又活了18年，在苏麻喇姑去世时已经90余岁，她一生经历了努尔哈赤、皇太极、顺治以及康熙四代帝王。

苏麻喇姑抚养了两代帝王

苏麻喇姑为人头脑聪敏，颇有机智，而且也很有才能，精通满汉蒙多种语言，而且为人低调厚道，品行端方持重，所以深得孝庄太后信任和倚重。

当皇太极去世时，孝庄太后只有三十一岁，顺治帝年仅六岁，这期间多尔衮摄政，清朝正式入主中原，而当时清朝大权全部掌握在多尔衮手里，多尔衮不让孝庄太后与顺治帝母子相见，这期间全凭苏麻喇姑为孝庄和顺治母子两头报信才维系住了母子亲情。

在这种情况下，苏麻喇姑替代了孝庄太后，她在孝庄太后被多尔衮阻止见顺治之后，替孝庄太后对顺治施以母爱，可以说苏麻喇姑对抚养顺治成人也做出了贡献。

当顺治帝成人后娶妻生子，苏麻喇姑又像妈妈一样，开始替顺治照顾他的儿子，也就是后来的康熙玄烨。

顺治时期紫禁城内爆发了天花，年幼的康熙很不幸感染天花，被转移到宫外居住，这时期正是苏麻喇姑每天往返于孝庄太后住处慈宁宫和幼年康熙的住处。

苏麻喇姑奉孝庄太后之命，对幼年的康熙悉心照顾，并且还传授康熙皇家礼仪和满汉蒙等文字语言，可以说苏麻喇姑算是康熙的启蒙老师。

这时候想一想，那时只有四五岁的康熙，居住宫外，见不到父母，正是最孤独无助的时候，而这时苏麻喇姑给康熙带来的母亲般的关爱和照顾，这种情谊是无可取代的。所以康熙一直以“额娘”称呼苏麻喇姑。

苏麻喇姑的忠贞与善良是皇家以及皇宫上下对她尊重的主要原因

如果说苏麻喇姑备受皇家和皇宫上下的尊重与爱戴，这与她对孝庄太后的忠贞和对康熙的爱护分不开。

康熙很小的时候生母孝康章皇后就已经去世了，而在此之前康熙的父亲顺治也早早去世了，可以说康熙就是个孤儿，从小无父无母，即使是皇帝，也是需要父爱和母爱。

而正是苏麻喇姑给予了康熙缺失的母爱，她对康熙自幼无微不至到的照顾，以及对孝庄太后的忠贞，可以说苏麻喇姑为了孝庄和康熙祖孙二人终身未嫁，也终身没有走出过紫禁城，这份情谊是康熙一生都报答不了的恩情。

苏麻喇姑为了孝庄和康熙终身未嫁，这是非常难得的主仆情谊，更难得的是苏麻喇姑为人厚道端方，从不依仗孝庄太后对她的喜爱作威作福，对待紫禁城中上至皇后嫔妃下至宫女太监，苏麻喇姑都是表现得非常谦谨有礼，所以不光孝庄和康熙祖孙二人尊重苏麻喇姑，紫禁城中上至康熙的皇后、嫔妃，下至太监宫女都是发自内心的对苏麻喇姑十分尊重。

可以说苏麻喇姑靠忠贞和关爱赢得了孝庄和康熙祖孙二人的尊重，同时又靠着自身善良谦恭的品格赢得了紫禁城上上下下的尊重。

苏麻喇姑最后的结局

苏麻喇姑一生都是陪伴孝庄太后，当75岁的孝庄太后去世后，苏麻喇姑精神受到很大打击，康熙看在眼里也很着急，于是康熙把刚生下来的十二子胤裪交由苏麻喇姑抚养。

按照清代规矩，只有嫔以上的宫人才有资格抚养皇子，而苏麻喇姑的身份只是一个先太后丫环，可见在心目中康熙已经把她当成了母亲或者祖母，这种行为就相当于为了哄老人开心，把儿子交给奶奶带看一样。

胤裪的到来使得苏麻喇姑的人生又有了活下去的希望，她为了不辜负康熙对她的托付，打起了十二分精神抚养教育胤裪。

进入晚年的苏麻喇姑在受孝庄太后和顺治的影响开始崇信佛教，不过苏麻喇姑的崇信佛教不是为了求自己多福多寿，而是她日日夜夜为已经去世的孝庄太后和顺治祈祷，为还在世的康熙祈福，她的意思就是为皇家祈福，多报答一些孝庄和康熙对她的恩德。

康熙知道之后大为感动，这也是康熙对苏麻喇姑越发尊重的原因之一。

与此同时，在苏麻喇姑善良的性格影响和教导下，老十二胤裪被培养的非常贤能，而且在政治上能独善其身，没有参与康熙朝的九子夺嫡之中，所以胤裪在乾隆二十八年即公元1763年去世，享年79岁，他是康熙二十多个儿子中寿命最长，还能得享善终的儿子。

苏麻喇姑在康熙四十四年即公元1705年去世，享年90余岁。苏麻喇姑的具体出生年月已不可考，但是估计应该和孝庄太后差不多大，所以苏麻喇姑去世时大概93岁左右。

苏麻喇姑去世时，康熙不在京城，得讯后的康熙特意指示不得安葬苏麻喇姑遗体，一切等自己回京再定，康熙回京后看了苏麻喇姑遗体最后一眼，悲伤的康熙为她举行了风光大葬，葬礼已经远超一般宫女，康熙按嫔的等级给苏麻喇姑举行了葬礼，将她和孝庄太后棺椁放在了一起。

苏麻喇姑出殡当天除了三位皇子确实身有要事不能参加，其余皇子以及康熙的妃嫔全部出席了苏麻喇姑的葬礼，而苏麻喇姑一手抚养长大成人的胤裪更是悲伤不已，胤裪坚持不顾皇子身份要为苏麻喇姑守灵戴孝，也得到了康熙的认可，康熙认为胤裪这是至孝的表现，对胤裪很是赞赏。

雍正三年即公元1725年，孝庄太后的昭西陵地宫正式建成，孝庄太后被移葬于昭西陵地宫，苏麻喇姑既不是皇室成员，又不是爱新觉罗后代，也不是皇帝的妃嫔，名份所限， 当然不能与主人同葬昭西陵。

于是雍正决定将其葬在昭西陵附近，经风水官员相度，将其墓地选定在昭西陵以东南新城的东墙外，距昭西陵只有15公里。苏麻喇姑园寝于雍正三年二月动工，同年七月完工，八月初七日将苏麻喇姑葬入该园寝内。

可以说苏麻喇姑是清代宫廷中身份极为特殊的人物，作为丫鬟却一生深受大清皇室的尊重，一生与清代皇室有着不解之缘。

苏麻喇姑的身份仅仅是一名侍女，却被皇室成员视为至亲，宛如家人；她在宫中的名份并不算高，与皇室也不存在血缘关系，死后却被葬以嫔礼，她历经努尔哈赤、皇太极和顺治以及康熙4个朝代，是其间一切重大历史事件的见证人。

田文镜妈妈的梗来源于《雍正王朝》，田文镜是康熙王朝时期的官员，他在追讨户部国库欠款时，重臣马国成和田文镜抵抗，马国成用低俗语言问候田文镜的妈妈。因为这句话太低俗，所以被各大up主和谐为“田文镜，我爱你”。

李如雪的结局是，她最终成功地把自己的家庭团聚在一起，并且把家庭的关系恢复到原来的状态。李如雪的儿子们也都回到了家里，家庭重新团聚，幸福满溢。

解决这个问题的方法和做法步骤是：首先，李如雪要做的是改变自己的态度，以更加宽容的态度去对待自己的孩子，不要再把自己的孩子当作自己的奴隶，而是要把他们当作自己的孩子，给他们更多的关爱和爱护。其次，李如雪要做的是改变自己的思维方式，不要再把自己的孩子当作自己的财产，而是要把他们当作自己的家人，给他们更多的关心和爱护。最后，李如雪要做的是改变自己的行为方式，不要再把自己的孩子当作自己的工具，而是要把他们当作自己的朋友，给他们更多的支持和帮助。

通过以上的方法和做法，李如雪最终成功地把自己的家庭团聚在一起，并且把家庭的关系恢复到原来的状态。这也是李如雪作为一个高贵的母亲的最终结局。

检举苏麻喇姑

康熙皇帝在上下五千年的中国历史上，是当政时间最久的一位皇帝，也是为数不多的有作为的皇帝之一。康熙皇帝的一生，文治武功，雄才大略，开创了彪炳史册的“康乾盛世”，堪称一代明君。然而，却很少有人知道他的启蒙老师竟是一位宫廷侍女，更很少有人知道，这位侍女竟是我们通辽市科左中旗的牧家儿女。她的名字叫苏麻喇姑。

苏麻喇姑，原名索玛勒，出生于科左中旗的一个牧民家庭，自幼在科尔沁贝勒宰桑家当使女。后金天命十年(1625年)，作为随身侍女，被孝庄文皇后带到后金宫中。此后在皇宫中一住就是八十年。康熙四十四年(1705年)以九旬高龄在清宫作古。

象她的主人孝庄文皇后一样，苏麻喇姑在清宫经历了四朝。八十多年的漫长岁月里，苏麻喇姑从一个地位卑微的侍女逐渐成为倍受皇帝及其家人尊重的老人。刚入宫时，苏麻喇姑和她的主人孝庄都不懂满语不识满文，后来她陪伴孝庄学习满文满语，很快就出色地掌握了满语，并且能写一手漂亮的满文。苏麻喇姑生性聪颖，十分喜欢服装设计，据《清史稿》和《啸亭杂录》记载，清崇德元年，她曾参与设计制做清朝开国冠服。

1643年8月9日，清太宗皇太极驾崩。当时孝庄文皇后年仅三十一岁，其子福临刚刚六岁。经过孝庄文皇后的精心谋划，福临当上了皇帝，但朝中大权却掌在摄政王多尔衮手中。年幼的顺治皇帝，时时需要母后孝庄的扶持和指点。但按当时的规矩，他们母子二人每月只能有一次见面机会，这样，孝庄与顺治皇帝之间的秘密联络便全由苏麻喇姑来担任。这在当时是一项非常艰巨和危险的任务，一旦稍有疏忽，便会丢掉性命，还会危及顺治和孝庄的安全。

据《啸亭杂录·苏麻喇姑》记载，康熙皇帝年幼时，孝庄文皇后便选定苏麻喇姑做他的启蒙老师，玄烨(康熙皇帝名字)“赖其训迪，手教国书”。顺治十二年十一月，清宫流行天花，皇帝和诸皇子凡没出过天花的人全都到紫禁城外避痘，玄烨也到宫城外一处宅邸避痘。这期间，苏麻喇姑每天骑着马往来于慈宁宫(孝庄文皇后住所)和玄烨避痘所之间，按照孝庄文皇后的要求对玄烨施教，手把手地教玄烨书写满文。苏麻喇姑当时已经四十岁左右，在生活上象对待自己的孩子一样照顾玄烨，在学业上对玄烨耐心诱导，精心教诲，使幼年的玄烨懂得了很多人情事理，掌握了很多蒙学知识，尤其是康熙皇帝那一手好字，就是当时苏麻喇姑给打的基础。

苏麻喇姑虽然是一个侍女，但孝庄文皇后把她看成姐妹一样，称她为格格，康熙皇帝称她为额涅(母亲)，皇子、公主们称她为妈妈(满语妈妈为奶奶)。可见她在皇宫中的地位远不是一般侍女所能比的。

孝庄文皇后于康熙二十六年(1687年)逝世，生前将自己的曾孙胤〓(康熙第十二子)托付给苏麻喇姑抚养教育。苏麻喇姑没有辜负孝庄文皇后的厚望，二十年间，她以自己优秀的品质、良好的性格、广博的见识和卓越的交际艺术，时时对胤〓言传身教，使胤〓很快成长起来。他曾多次遵照父亲的旨意处理重大政务，均办得很出色。康熙晚年，诸皇子围绕继位这个问题展开明争暗斗，唯独胤〓没有参与。

胤〓与苏麻喇姑感情十分深厚，他象对待自己的祖母一样尊敬和爱戴这位老人。苏麻喇姑晚年患病，牵动了康熙皇帝和胤〓的心，康熙当时正在塞外巡视，特意派人为苏麻喇姑送来草药，并指示胤〓好生照料。胤〓和她的妻子心焦如焚，日夜守在苏麻喇姑的身边。

康熙四十四年(1705年)九月七日，苏麻喇姑逝世。康熙为她举行了隆重的葬礼，将她安葬在清东陵风水墙外东南方向新城，其陵寝规格依照嫔的等级建造。

苏麻喇姑一生未嫁，但她却把一颗慈母之心献给了清朝皇室，先后侍奉了四朝主人，帮助孝庄文皇后培养了一代杰出君王——康熙大帝。(摘自《达尔罕史话》)

苏麻喇姑的生前死后

清史研究表明，历史上的苏茉儿的确是一位颇具传奇色彩的人物。她是蒙古族人，出生在科尔沁大草原一个贫苦牧民之家，生年大约在明万历四十年(1612年)前后。最初名字叫苏茉儿，或苏墨尔，为蒙语的音译，意思是毛制的长口袋。顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。

由于苏麻喇姑天生美丽聪慧，远近皆知，被科尔沁贝勒府看中，让她进府当上了贝勒寨桑的二女儿本布泰(又译作“布木布泰”)的贴身侍女。这位二**不是别人，就是后来大名鼎鼎的孝庄文皇后。后金天命十年(1625年)，本布泰虽然只有13岁，但已出落得像一个大姑娘了，明眸皓齿，娇美动人。就在这一年，本布泰在其兄长吴克善的护送下，长途跋涉到了后金都城盛京，与后金汗努尔哈赤的第八子皇太极成婚，当时皇太极34岁。苏麻喇姑作为本布泰的贴身侍女，也随主人陪嫁到了盛京。

顺治元年(1644年)清军入关，苏麻喇姑随已被尊为皇太后的本布泰到达北京，住进了金碧辉煌的紫禁城。

这位来自蒙古草原的姑娘，自从进了贝勒府以后，眼界不断扩大，文化修养也迅速提高。她不仅蒙语讲得好，而且很快掌握了满语和汉语，特别是那一手漂亮的满文，赢得了全宫上下的称赞。于是，她奉孝庄皇太后之命，充当了幼年康熙帝的第一任满文老师。嘉庆年间，昭梿在他的《啸亭杂录》中记道：“仁皇帝幼时，赖其(指苏麻喇姑)训迪，手教国书。”

苏麻喇姑心灵手巧，在裁剪方面也是行家里手，凡她做的衣服，既合身，又美观，因此曾参与清朝衣冠饰样的制定。她自幼生长在蒙古草原，骑马当然更是十分在行，每次为主人孝庄文皇后到宫外办事，她都是骑马而行。

苏麻喇姑与孝庄文皇后朝夕相处，形影不离，厮守达60余年，二人之间实际上早已超出了一般的主仆关系。特别是在皇太极驾崩后，孝庄文皇后刚刚31岁，青春鼎盛便过上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而与她年龄相仿、一直独身的侍女苏麻喇姑，当然是她的最佳人选。在公开场合她们是主仆关系，但在私下里，却形同姐妹，正因为如此，苏麻喇姑在宫中的实际地位很高，颇受尊敬。孝庄文皇后称她为格格，这是清朝皇室女儿的专用称号；顺治皇帝与她论平辈；康熙皇帝则称她为“额涅”、“额娘”，即母亲；康熙的众皇子们，则尊称她为祖母。而苏麻喇姑却很有自知之明，始终谦恭谨慎。她不仅在孝庄文皇后面前毕恭毕敬，小心侍奉，而且对小于自己40多岁的康熙帝奉若神明，在皇帝面前总是自称奴才。

康熙二十六年(1687年)，孝庄文皇后病逝。这给苏麻喇姑以巨大的精神打击，使她陷入了悲伤、孤独、无聊之中，这时的苏嘛喇姑已经是70多岁的老人了，如果长期这样下去，对她的身心健康是极为不利的。为了排解她的悲伤和孤独，康熙皇帝决定把庶妃万琉哈氏(后来的定妃)所生的皇十二子胤祹交由苏麻喇姑抚养。胤祹是康熙二十四年出生的，这时只有3虚岁。按清宫惯例，只有嫔以上内庭主位才有资格抚养皇子。让苏麻喇姑抚养皇子，表明康熙帝对苏麻喇姑十分信任和重视。苏麻喇姑对于康熙帝的这一安排，当然心领神会，感激非常，同时也感到责任重大。为了报答浩荡皇恩，她又重新振作起来，把一个女人天生的母爱和全部的精力全部倾注到了胤祹身上。

苏麻喇姑无微不至的关爱和孜孜不倦的言传身教，使皇子胤祹健康成长。后来胤祹成为一位颇有政治头脑和才干的皇子，曾多次奉旨办理各种政务。在康熙末年争夺储位的激烈斗争中，胤祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位后，他不仅没有遭到打击、排挤，相反还被封为郡王。到了乾隆朝，胤祹晋封为和硕履亲王，授为议政大臣。乾隆二十八年，胤祹以79岁高龄寿终正寝。在康熙帝的35个皇子中，他是最高寿的。胤祹能荣列藩封，参与政务，并高寿而终，与苏麻喇姑的精心培养、指点诲有直接的关系，因此他对苏麻喇姑的感情也明显比其他皇子深。

苏麻喇姑有着自己的信仰和生活方式。她终身未嫁，始终生活在皇宫大内，陪伴主人60余年。孝庄文皇后离世后，她又在宫内度过了18个春秋。胤祹长大以后，不再需要她的抚养，使她得到了彻底解脱，从此开始过着舒适而恬淡的生活。晚年的苏麻喇姑与佛教结下了不解之缘，这可能是受孝庄、顺治笃信佛教的影响。不过苏麻喇姑信奉佛教与别人明显不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是为了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛与忠于皇上、报答皇恩结合起来。念佛诵经是她晚年生活的主要内容，她经常发自内心地表示：“愿意多活几年，为主子叩头祈祷，以尽奴才的一点心意。”她还说，自己存活一世“只是为主子念佛祈福罢了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前尽力为主子祈祷，祝愿主子万万岁”。

苏麻喇姑在生活上有两个与人不同的特点：一是终年不浴，只有到年终最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉；二是终生不吃药，即便病情再重，也不服用任何药物。她的这两个特殊的生活习惯就连位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人们曾有不同的解释，但都不能令人信服。不过，她的身体却一直很好，活到了90多岁，这在“人生七十古来稀”的时代，当然算是难得的高寿。

生老病死是不可抗拒的自然规律。康熙四十四年(1705年)八月二十七日，苏麻喇姑终于病倒在床，腹内攻痛便血，不思饮食。两天后，病情更加严重，这时康熙皇帝正在塞外巡视。苏麻喇姑见自己的病越来越重，皇帝又不在皇宫，心中也没了底。于是，她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤禩和皇十二子胤祹等召到床前，对他们说：“老奴才我蒙皇上厚恩，惟在佛前效力，日祝皇上万万岁。今我便血，腹内攻痛难忍，尔等若发邸报急奏，则皇上必赐治病良方，尔等代奏我此言。”皇子们见祖母病得如此严重，建议马上召御医诊治，但苏麻喇姑不肯，她只相信皇上，认为只有皇上才能治好她的病。皇子们背着苏麻喇姑，把御医找来，向他们介绍了苏麻喇姑的病情，征询他们的看法。御医说这是老年人脾虚，内火盛之症，如不紧治，很危险。皇子们一面抓紧向皇父奏报苏麻喇姑病情，一面令内务府总管开始准备后事。

康熙四十四年九月初七日(1705年10月24日)，苏麻喇姑的心脏停止了跳动，结束了她那丰富多彩的一生，终年90多岁。

对于苏麻喇姑的逝世，皇宫里的人都很悲痛。出殡那一天，除留皇五子胤祺、皇十子胤■（左“礻”右“我”）照顾皇太后，皇十四子胤禵留在紫禁城外，其余成年皇子都参加了出殡仪式。苏麻喇姑灵柩停入殡宫后，皇子们都各自回府了，唯独皇十二子胤祹却提出要求说：“姑妈自幼将我养育，我并未能报答即如此矣，我愿住守数日，百日内供饭，三七诵经。”按照惯例，为像苏麻喇姑这样仆人身份的人办丧事，没有皇子供饭、三七诵经的先例。胤祉未敢擅自答应胤祹的要求，所以在九月初九日奏报苏麻喇姑病逝的奏折里，也写进了胤祹的要求，请示皇父。康熙帝在奏折上批道：“十二阿哥之言甚是，著依其所请。”胤祹住在殡宫，为苏麻喇姑守灵，供饭，诵经，其他皇子则轮流每天派一人给胤祹做伴。

康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再净身入殓。目的是想回宫后再亲眼看一看敬爱的额娘，向她的遗体告别。但后来他计算十五日才能回宫，于是再次降谕，让皇子们将苏麻喇姑遗体再留7天，等到他回宫后再定。由此可以看出康熙帝与苏麻喇姑之间的眷眷深情。

为了回报苏麻喇姑对大清所做出的贡献，报答她对自己“手教国书，赖其训迪”和抚养皇子的恩情，康熙皇帝决定按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事。这对于奴仆出身的苏麻喇姑，可以说是旷典殊荣。苏麻喇姑生前与孝庄文皇后朝夕相伴60多年，度过了不平凡的岁月，死后当然也应该让她俩长依相伴。当时，孝庄的梓宫停放在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内，康熙皇帝决定将苏麻喇姑的灵柩也停放于此。苏麻喇姑的灵柩是于康熙四十四年十月十三日移入暂安奉殿的，主仆二人相别已经18个年头了，此次冥间重逢，想必一定会感谢康熙帝为她们做出的这一精心周到的安排。

康熙皇帝生前未能解决祖母孝庄文皇后的陵寝问题，所以孝庄和苏麻喇姑的灵柩一直停放在暂安奉殿内。雍正皇帝即位后，认为自孝庄文皇后停灵暂安奉殿后，大清国运昌盛，圣祖在位长久，子孙繁衍，说明暂安奉殿这个地方是风水宝地，于是决定将暂安奉殿改建为昭西陵。改建工程于雍正三年(1725年)二月初三日破土动工，同年十一月全工告竣，十二月初十日，孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫。苏麻喇姑既不是皇室成员、爱新觉罗后代，也不是皇帝的嫔御，风水攸关，名份所限，当然不能与主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小1岁，苏麻喇姑去世时，雍正已28岁了。他对苏麻喇姑非常了解，也是非常敬重，曾与其他皇子一道参加苏麻喇姑的丧礼活动。为了照顾苏麻喇姑与孝庄之间的亲密关系，雍正皇帝决定将其葬在昭西陵附近，经风水官员相度，将其墓地选定在昭西陵以东南新城的东墙外，距昭西陵只有15公里。

苏麻喇姑园寝于雍正三年二月动工，同年七月完工，八月初七日将苏麻喇姑葬入该园寝内。这座园寝坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宫上建宝顶，前建园寝门3座、亭堂3间、大门3间，环以朱垣。门外建东西值房、东西厢房。宝顶位于园寝纵向中轴线上。

笔者曾多次调查苏麻喇姑园寝，走访南新城的老人。据老人们说，光绪二十六年(1900年)八国联军进攻北京，慈禧太后携光绪帝出京西逃。当地的老百姓都以为大清国倒了，于是一哄而起，就把这座园寝给拆了。苏麻喇姑的地宫是在日本投降前被盗的，地宫盗口长期敞开着。一位曾经进入过地宫的老人回忆，苏麻喇姑的地宫很小，人在里面站不起来，四面墙壁是用砖砌的。地宫顶都是用大平石板棚起来的。地面也是平石板，中心部位凸起。顶部是平的，面上有一个深十几厘米的平底圆形凹槽。老人们都说苏麻喇姑是火化的，说地宫里只有一口缸，被盗时缸里有水。东面的那座地宫没听说被盗过。老人们的话，为我们了解苏麻喇姑及其园寝，为研究清初葬制提供了重要的信息。

如今，苏麻喇姑的宝顶依然存在，许多游人慕名前往，去凭吊和怀念这位不平凡的女性。

《康熙王朝》是一部以史实为依据的鸿篇巨制，它囊括了康熙在位时所有的重大历史事件。

剧情介绍：

清顺治十八年，恶疾天花袭击皇宫，皇帝爱妃命丧黄泉，顺治痛不欲生，立意遁入空门。危急之际，孝庄太后力挽狂澜，下令“改朱批，行蓝批”，并将大病初愈年仅八岁的玄烨推上龙座，成为康熙皇帝。康熙即位后，鳌拜等权臣威迫有加，连孝庄太后也只好含辱。鳌拜“亲政”开始，康熙改归皇权，权臣竟图谋废君改朝，康熙被迫殊死相争，最终智擒鳌拜，肃清政敌。

吴三桂等“三藩”拥兵自重，独霸一方，康熙年轻气盛，下旨撤藩，引发三藩之乱。朝廷兵将屡被吴三桂击败，

明后裔朱三太子也趁机举起“反清复明”的大旗，太监造反，宫廷大乱。康熙陷入绝望，意欲退位，在孝庄太后的怒斥与激励下，康熙重振精神，起用汉臣周培功，与吴三桂拼死一搏，取得了最后胜利。

中国康熙时代，已是国富民强，一片盛事景象。

郑成功后裔郑经割台湾岛自立，不肯归降；蒙古葛尔丹也磨刀霍霍，推崇元大都立誓杀回北京。康熙先安抚葛尔丹，暂缓西北局势；然后起用名将施琅一举收复台湾，继而调转枪头率20万大军，在辽阔的草原上进行殊死的决战，全面消灭葛尔丹的余部，完成了中华民族版图的统一。

班师凯旋以后，孝庄太后归天，太子与权臣结成同党，意欲提前即位。康熙废除太子，引发夺嫡之争。

“千叟宴”上，康熙即宣布“立储”遗旨，却猝死在龙座上，诏书随风飘落玉阶，无人知晓它的神秘。

我认为是不会的

毕竟苏麻喇姑是他的良师，是他的益友。并且在孝庄皇后去世后，苏麻喇姑被打击得不轻，她深深的陷入悲伤，变得不爱说话，精神恍惚，康熙怕她这样下去会疯癫，就把自己的十二皇子交给她抚养。

毕竟当时的皇子只有嫔位其实这是皇帝对她的信任和尊敬，给她一个皇子养，让她每天有点事情做，让她不要多想。可见康熙有多关心苏麻喇姑。

苏麻喇姑比康熙大，并且是在康熙很小的时候就被孝庄太后安排在身边照顾他，所以可能在康熙的心里，苏麻喇姑也像母亲一样的。

孝庄太后是让苏麻喇姑把康熙当成弟弟、主子来对待，但也要时刻督促他进步，不能因为心疼他而产生了恻隐之心，所以后来苏麻喇姑在康熙的生活细心照顾，一直扮演着“恩师”的角色。所以康熙也是很看重苏麻喇姑的，这也就更反映出了他不会让苏麻喇姑嫁给葛尔丹。

苏麻喇姑逝世时，康熙为她举行了隆重的葬礼，跟嫔妃一样的礼仪安葬。苏麻喇姑在世时，康熙一般称呼她额娘，而康熙的皇子、格格们则称呼她为“妈妈”，就是奶奶、祖母的意思。

说，苏麻喇姑对于康熙的重要性是无法描述的。就像伍次友想向皇上要了苏麻喇姑，皇上没有应允一样，在皇上心里，苏麻喇姑就是自己的人，我即使厌恶了，也是自己的人。