没有，三国演义作者是罗贯中，元末明初小说作家

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国演义》的作者。山西并州太原府人，主要作品有小说《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》（又称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。[

《三国志》的作者是西晋初的陈寿。

《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。

扩展资料：

陈寿（233年—297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。

陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。

当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，年六十五。

太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

　陈到这个名字，了解小说《三国演义》和相关影视剧作品的朋友，应该不会感到非常陌生，但事实上，陈到在记录三国的正史《三国志》中很少直接描写，他的故事分散于《三国志·蜀书》出仕蜀国的文臣传记中。

　在《蜀书·杨戏传》中就提到了陈到：表字叔至，本是豫州汝南人。在刘备担任豫州牧时，陈到投奔刘备，在其帐下为将。然而，陈到此人颇为神秘，无论在正史、小说、还是民间故事中，很少能找到他如何立下功绩。但蜀地当地士人百姓，却对陈到的评价很高，称其功绩可跟赵云相提并论，在《三国志》中，蜀汉大臣杨戏，也曾将陈到与赵云一起并驾夸耀：「征南（征南将军指赵云）厚重，征西（征西将军指陈到）忠克，统时选士，猛将之烈。」

　在宋代人编撰的大型类书《太平御览》收录的《诸葛亮集》中，也有记载了陈到的部分事迹。其中经过已故历史学家、北大历史系教授田余庆考证，在诸葛亮写给镇守蜀国东部李严的信中，提到了陈到。

　此时，诸葛亮准备北伐，为了防备东吴趁机偷袭，护军陈到被任命为永州都督，驻防巴东郡，受李严的统领节制。但是李严嫌诸葛亮留给自己的兵马太少，于是写信向诸葛亮讨要军队。诸葛亮回信给李严说明情况，诸葛亮认为陈到的部下「白毦兵」（白耳兵），人数虽少，确是西蜀最上等的部队。

　「白毦兵」被认为是刘备的亲兵卫队，而刘备为了将其和其他部队区别开来，便用白色的牦牛尾作为这支部队的装饰。这支部队虽然人数较少，但装备精良，跟随陈到南征北战，保护刘备转危为安。刘备草创事业，四处投奔漂泊。多次在危急时刻，例如吕布夜袭徐州、长坂坡之战中，刘备落荒而逃，正是「白毦兵」的存在，才让刘备在乱军中保全性命。

　陈到担任永安都督的时候，此时的白毦兵的兵员多来自西南少数民族。田余庆认为，早年的白毦兵精锐，在诸葛亮226年的北伐时，时间至少已经过去三十年。此时的白毦兵可能来自臣服蜀汉的青羌五部。无论陈到还是白毦兵，对刘备绝对忠诚，诸葛亮都无法调用。即便刘备去世后，诸葛亮也没法统御这支精锐用于北伐，只得将其送往永安镇守蜀国东大门，以威慑孙吴。《太平御览》中收录了诸葛亮与哥哥，仕东吴的诸葛谨的书信〈与瑾书〉，记载孔明告诉陈到麾下白毦兵的厉害：「兄嫌白帝兵非精练，到所督，则先主帐下白毦西方上兵也。嫌其少也当复部分江州兵以广益之。」

　陈到和白毦兵作为蜀主刘备的亲兵禁卫，平时负责警卫工作，很少有被单独派出，上阵杀敌的机会。所以陈到和白毦兵更容易被人遗忘，湮没在历史长河中。没有战绩记录，并不代表没有战斗力。诸葛亮知人善任，将陈到和白毦兵安排在蜀吴边界的卫戍重镇，又让陈到接替李严担任永州都督，说明陈到和部下白毦兵可堪重任。

孔子（名丘，字仲尼。）《论语》孔子是我国历史和著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。 《论语》是记录孔子及其弟子的言行的书，是我国历史和第一部语录体著作。 左丘明（春秋时鲁国史官）《曹刿论战》 《肴之战》《左传》又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。编年体史书，历史散文。 孟轲（名畸，字子舆。儒学大师。）《鱼我所欲也》 《庄暴见孟子》《孟子》是一部记录孟子思想及言行的书。孟子的思想主要是仁政、民贵、君轻。 庄周（道学大师）《庖丁解牛》庄子有在政治和主张无为，在精神和主张自由。 屈原（名平，战国时楚国人）《涉江》《离骚》是我国古代最长的抒情长诗。《涉江》是“九章”一。 荀子（名况）《劝学》《荀子》是诸子散文。 列子（名寇，又名御寇。）《愚公移山》 韩非（法家学派的代表。）《五囊》 《扁鹊见蔡桓公》 《战国策》（作者无法考证。现传本经西汉刘向整理的。）《邹忌讽齐王纳谏》《荆轲刺秦王》《战国策》是国别体散文，记战国时游说之士的策略和言论。 二两汉 贾谊（世称贾生，西汉文学家。）《过秦论》 《论积贮疏》 刘安《淮南子》又名《淮南鸿列》 司马迁（字子长。）《鸿门宴》 《信陵君窃符救赵》《史记》原名《太史公书》，是我国历史和第一部记传体通史。有12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《孔雀东南飞》见于南朝陈徐陵的《玉台新咏》题为《古诗为焦仲卿妻作》。是古代最长的一首叙事诗。 三魏晋南北朝 曹操（字孟德，魏武帝。）《观沧海》曹操，著名政治家、军事家、文学家。 “三曹”：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。 诸葛亮（字孔明。）《出师表》 干宝（东晋史学家。）《搜神记》（写神怪灵异的故事。） 陈寿代表作：《三国志》 刘义庆《世说新语》又名《世说新书》。 范晔（南朝宋史学家）《后汉书》，它与《史记》、《汉书》、《三国志》合称为“四史”。 陶渊明（名潜，字元亮，号靖节先生，东晋诗人。）《归园田居》 《饮酒》 刘勰《文心雕龙》是我国最早的文艺理论著作。 四唐代 王勃（字子安。）他与杨炯、卢照邻、骆宾王全称为“初唐四杰”。 贺知章（字季真，自号“四明狂客”）《回乡偶书》 王之涣（字季陵。）《凉州词》 孟浩然 王维并称“王孟”，是“山水田园诗”的代表，多描写自然景物，诗风清新自然。 李白（字太白，号青莲居士。诗风宏奇豪放，想象丰富，语言流畅自然）《梦游天姥吟留别》李白是著名的浪漫主义诗人。 李白有“诗仙”之称。杜甫被称为“诗圣”。 杜甫（字子美，自称少陵野老，任过检校工部员外郎，世称本杜工部。）《茅屋为秋风所破歌》杜甫代表了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。他首创了即事成篇的乐府诗，直接推动了后来以白居易为首的新乐府运动。 高适（字达夫。） 岑参边塞诗人：以王之涣、王昌龄、高适、岑参为代表，题材多反映边塞风光和军旅生活，风格悲壮宏伟，笔势豪健。 韩愈（字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎。）《师说》唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 刘禹锡（字梦得。）《陋室铭》铭：本来是古代刻在器物上警戒自己或歌颂功德的文字，后来发展成为和种形式短小、文字简洁的独立的文体。 白居易（字乐天，号香山居士。）《琵琶行（并序）》文章合为时而著，歌诗合为时而作。（《与朱元思书》） 代表作:《长恨歌》。 新乐府：用自拟新题写时事的乐府式的诗。 柳宗元（字子厚。世称柳河东，又称柳柳州。）韩柳：唐代散文家韩愈和柳宗元的合称。唐代古文运动的倡导者，他们主张摒弃六朝华而不实的骈丽文，而创作内容充实、形式自由的散文。 杜牧（字牧之。）《阿房宫赋》赋：讲究辞藻、对偶、用韵的一种文体。但也有以散文为主，夹着少数韵语的。 李商隐（字义山。）李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隐和杜牧（又称小李杜）。 五宋代 范仲淹（字希文，谥号文正。）《岳阳楼记》 柳永（原名三变，世称“柳屯田”、“柳郎中”）《雨霖铃》词：诗歌的一种，萌芽于南朝，形成于唐朝，盛于宋朝。又叫曲子词、长短句、诗余。58字内称小令；59—90字称中调；91字称长调。 欧阳修（字永叔，号醉翁，六一居士。）《伶官司传序》作品集《欧阳文忠公文集》。 苏洵（字明允。）《六国论》三苏：苏洵与儿子苏轼、苏辙的并称（一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共此高。） 周敦颐（字茂叔，哲学家。）《爱莲说

#能力训练# 导语《三国志》是西晋史学家陈寿撰写的一部纪传体史书。与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。应该指出的是，《后汉书》尽管所记历史在三国时期之前，却是南朝刘宋时期的范晔所撰，比陈寿撰《三国志》晚一百余年；因此，在二十四史中，《三国志》乃是继《史记》《汉书》之后的第三部。正如《晋书·陈寿传》所论：“丘明既没，班、马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直辞于东观。自斯以降，分明竞爽，可以继明先典者，陈寿得之乎？”

一、陈寿其人其书

陈寿（233～297），字承祚，巴西郡安汉县（今四川南充）人。其父曾为蜀汉将领，任马谡参军。由于马谡败军街亭，损兵折将，被诸葛亮斩首，陈寿之父也受到惩罚。陈寿本人生活在蜀汉后期和西晋前期。他曾师事学者谯周，担任过蜀汉东观秘书郎、散骑黄门侍郎。炎兴元年（263），蜀汉被曹魏所灭。此时陈寿三十一岁，正是年富力强之时。两年以后，司马炎取代曹魏政权，建立西晋王朝。陈寿居家数年后，因司空张华欣赏其才华，举为孝廉，历任著作郎、平阳侯相、治书侍御史等职。曾于晋武帝泰始十年（274）编成《诸葛亮集》二十四篇。

太康元年（280），西晋灭吴，统一全国。四十八岁的陈寿开始系统收集整理魏、蜀、吴三国史料，并参考在他之前写成的一些史书，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等，经过大约十年的努力，撰成《三国志》六十五卷，包括《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷，分述魏、蜀、吴三国事迹。

陈寿仕途坎坷，屡遭挫折；但他好学不倦，尤长史学，先后著有《益部耆旧传》十篇、《古国志》五十篇和《三国志》。仅凭《三国志》这一部书，他就足以跻身中国古代杰出史学家之列而不朽了。

通行的中华书局版点校本《三国志》

二、怎样读《三国志》

阅读《三国志》，应该特别注意其以下特点。

第一，平视三国的史识。在篇章规格上，《三国志》是有区别的：书中魏国君主均立为《纪》，而刘蜀、孙吴的君主则低一个规格，立为《传》。这是因为陈寿身为晋臣，而西晋政权是由曹魏政权禅代而来，为了维护其合法性，陈寿不得不将魏国置于首要地位。长期以来，很多人据此认为陈寿是以曹魏为“正统”，是“帝魏寇蜀”。然而，细加辨析，此说并不确切。首先，从书名来看。陈寿没有为了突出曹魏的“正统”而将全书取名《魏书》，而是称作《三国志》。便可看出，陈寿并未把曹魏视为合法的“正统”而把刘蜀、孙吴视为“僭伪”；他实际上是把魏、蜀、吴三国视为平行的并立政权，并未故意抬高曹魏而贬低蜀、吴。其次，对三国的创业之君，陈寿一视同仁，没有片面地褒美颂扬一方，随意贬低甚至丑化另两方。试比较对曹操、刘备的评价。《三国志·魏书·武帝纪》篇末“评曰：汉末天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器；矫情任算，不念旧恶。终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”《三国志·蜀书·先主传》篇末“评曰：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”可以说，曹操才能强于刘备，成就大于刘备，但品格却并不高于刘备，他们是两个家世、经历、性格、作风明显不同的杰出英雄；而在感情上，陈寿似乎更欣赏刘备。再次，除了君主以外，三国众多人物，只有刘蜀的诸葛亮、孙吴的陆逊是单独立传；曹魏方面，竟无一人。这一点，也可见出陈寿秉持“天下”眼光，平等看待三国的卓越史识。

第二，公允持平的史德。从总体上看，陈寿记载三国历史，态度比较公允持平，基本上能够秉笔直书。最典型的例证是对诸葛亮的评价。《三国志·蜀书·诸葛亮传》篇末“评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道……终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管（仲）、萧（何）之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”过去一些人由于末句中的“应变将略，非其所长”八字，指责陈寿因为诸葛亮惩罚过自己父亲，挟带私嫌，故意贬低诸葛亮。这种指责，实在站不住脚。如上所述，为诸葛亮单独立传，已经把诸葛亮置于三国英杰的地位。而且细读整个《诸葛亮传》，陈寿满怀仰慕之情，如实记载了诸葛亮一生的显赫功绩和崇高品德，誉之为“识治之良才，管（仲）、萧（何）之亚匹”，可谓推崇备至。至于“应变将略，非其所长”，只是指出客观事实，并非刻意贬低。这种公正求实的态度，在同时史家中，罕有其匹。

第三，严谨简约的史才。《三国志》取材谨严，文笔简洁，以不到40万字的篇幅，概述汉末三国百年风云、众多人物，表现出很高的驾驭材料、谋篇布局的才能。这一点，也颇得好评。

总之，《三国志》的成就超出同时及以后其他诸家关于三国史事的著作，历来享有“良史”的美名。

当然，《三国志》也有不足之处。从体例来看，全书只有纪、传而没有志，是一个较大的缺陷。从记事来看，其主要缺点是记载过于简略，对一些重要的历史事件和人物事迹，有的语焉不详，有的甚至遗漏。例如，对三国历史影响极大的赤壁之战，陈寿的记载就显然够不上完整全面，有关材料分散于《魏书·武帝纪》《蜀书·先主传》《诸葛亮传》《吴书·吴主传》《周瑜传》《鲁肃传》等不同人物的《纪》《传》中，每一篇的记载都相当简略。从曹、刘、孙三方领袖的本传来看，不仅记载过于简略，而且存在明显的矛盾。其一，在这场战役中，曹操的主要对手是谁？《魏书·武帝纪》说是“公自江陵征备……至赤壁，与备战”，竟完全不提孙权方面；《蜀书·先主传》和《吴书·吴主传》则说是孙刘联军。其二，曹操失败的主要原因是什么？《武帝纪》说是“与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还”，根本不提“火烧”二字；《先主传》则说是孙刘联军“与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船”；《吴主传》记载相近，却漏掉“焚其舟船”一语。仅凭这三篇纪传，读者很难看出一场规模宏大、影响深远的战役的全貌。相对而言，《蜀书·诸葛亮传》记载了诸葛亮出使江东，智激孙权，促成孙刘联盟建立的过程；《吴书·鲁肃传》记载了鲁肃建议孙权联合刘备，共拒曹操，反对投降，建议从鄱阳召回周瑜等事；《周瑜传》则记载了周瑜反对降曹，坚定孙权取胜信心，率军直抵赤壁，采纳黄盖之计，火烧曹军等事：它们比之上述三篇纪传，提供了更多的史料。然而，它们的记载仍有不够一致的缺陷。因此，如果仅看《三国志》正文，整个赤壁之战的过程就显得不够具体，这就给后人留下一些遗憾乃至疑问。

三、怎样读裴松之注

努力弥补《三国志》之不足的，是南朝刘宋时期的另一位杰出史学家裴松之。

裴松之（372～451），字世期，河东闻喜（今属山西）人。宋文帝因为《三国志》过于简略，命他作注。他广泛搜集资料，于元嘉六年（429）写成《三国志注》（简称“裴注”）。文帝对此十分赏识，称赞道：“此为不朽矣。”

裴松之注《三国志》，不重名物训诂，而主要致力于史实的订补与考辨。裴注引书多达二百余种，主要是补充缺漏，记载异说，矫正谬误，辨明是非，并对有关史家和著作予以评论，极大地弥补了《三国志》之不足，表现了史实的丰富性、生动性和多样性，往往能够以事见人，情趣盎然。例如《三国志·魏书·武帝纪》说曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，却没有具体事例；裴松之在注中便引《曹瞒传》中关于曹操“装病诬叔”的记载予以补充，使曹操的“有权数”“放荡”得到生动形象的表现。《武帝纪》记曹操年轻时，太尉桥玄很赏识他，对他说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”这是对曹操的正面肯定和极高期望；裴松之注中又引孙盛《异同杂语》的记载：“尝问许子将（即许劭）：‘我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：‘子治世之能臣，乱世之雄。’太祖大笑。”这又是对曹操的能力和品格的更深刻的评价，有助于人们更全面地认识曹操。前面提到的赤壁之战，裴注引用《江表传》等有关记载，大大丰富了史料，为后来《资治通鉴》排比取舍，顺次叙述这一重大战役提供了良好的基础。由于裴注所引之书绝大部分都已亡佚，这些注文更是弥足珍贵。

因此，《三国志》与裴注形成了一个不可分割的整体，成为后人了解三国历史的最重要的依据。

这里指出两个值得注意的问题：

其一，裴松之注中引述的材料，并非都是史实，更非他都赞同；其中一部分，“若乃纰谬显然，言不附理，则随违矫正，以惩其妄”。例如，在《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载“三顾茅庐”和“隆中对策”后，裴注引鱼豢所撰《魏略》，说刘备屯驻樊城时，诸葛亮主动“北行见备”，向其献策，“备由此知亮有英略，乃以上客礼之”。对此，裴松之辩驳道：“臣松之以为亮表云‘先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事’，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。”这里说得非常清楚：“三顾茅庐”是明明白白的史实，决非诸葛亮“北行见备”，“登门自荐”，《魏略》的记载是错误的。如果不注意裴注的体例和原则，就可能断章取义，导致错误的结论。

其二，长期以来，很多人，包括许多专家学者，都误以为裴注比陈寿原书的字数多得多。甚至权威的中华书局排印本《三国志》（陈乃乾校点）的《出版说明》也说：“裴注多过陈寿本书数倍”。其实，这是宋代以来的无稽之谈，相沿已久，积非成是。据吴金华教授统计，陈寿《三国志》共三十六万六千余字，裴松之《三国志注》共三十二万二千余字，陈《志》比裴《注》多出四万余字。希望大家纠正这个错误印象，不要再以讹传讹了。