如果把树叶放大十倍，百倍，万倍，十万倍，千万倍直至亿倍观察，我们看到了分子、原子结构，直至夸克，亿倍的真实情况是夸克之间大部分是空间。而且放大亿倍后的情况非常类同与我们看到的宇宙（三维循环）。

从科学的角度来看，原子的大小取决于它们的电子轨道有多远。这产生了各种各样的电子“壳”，其中存在核。而原子的核的体积可能只有它所在原子的几千亿分之一。所以说 人体99999999％是空间， 如果我们的身体去掉原子占用的空间部分，那么我们每个人都会像一粒尘埃那样的大小。

我们人体为什么能成为这样一个形状？其根源是亿万分之一的粒子，占用了比粒子大亿万倍的空间。

如果你现在环顾四周，你会觉得非常稳固、坚实。你坐在椅子上，喝着茶，看着手机，玩着电脑。但实际上，在放大镜下，你周围的这些物体，都是由大量原子组成的微小粒子，由电子轨道运行的原子核构成的。我们所看到的有形物体，实际上其内部的99999999％是空的。

所以我认为，空间也是物质，物质是由空子和空间聚合成各种粒子，然后由各种粒子再聚合成各种物体物质，最终形成了我们所看到的世界。空间可以占用，包含和移动的。这些空间被微观粒子所占用，而成为三维物体物质的一部分。

高度约为140米的胡夫金字塔建于胡夫法老统治时期，是吉萨金字塔群中的一座，也是埃及最大的金字塔。长久以来，种种未解之谜和悠久传说赋予了埃及金字塔神秘色彩。

对于新发现的“神秘空间”，巴黎遗产保护创新研究所所长梅迪·塔尤介绍：“我们不知道这是一个密室，还是一个隧道、一个大画廊，或者类似的东西。”梅迪·塔尤比解释说：“我们也不清楚这个空间是水平的还是倾斜的，由一个结构还是几个连续的结构组成。但可以肯定的是，存在这个巨大空间，而且引人注目。”

胡夫金字塔中有三个著名的内室和一系列通道，其中最引人注目的是约47米长、8米高的“大画廊”。据悉，此次新发现的“神秘空间”就在“大画廊”上方，大小和“大画廊”相似。据报道，“神秘空间”和“大画廊”有一个非常类似的横截面，表明两者在某种程度上是相连的。

这个“神秘空间”可能是一个充满宝藏的内室，也可能是建筑设计中包含的一部分结构。据法新社报道，日本名古屋大学专家森本久由表示，这一隐藏了约4500年的“神秘空间”直到现在才被发现，意味着里面的任何东西都不会“在金字塔建造后被人接触”。

有专家认为胡夫金字塔内的一些隔间可能已经被建造者合并，以避免因建材过重而倒塌。美国考古学家马克·雷纳在接受英国广播公司（BBC）采访时表示，这个空间存在的原因可能是建造者们为了减轻“大画廊”顶部的重力。然而，来自开罗大学的哈尼·埃拉尔认为，这个空洞太大，不太可能有减压作用。他表示，专家们将对此观点进行辩论。哈尼·埃拉尔对记者说：“我们所做的是试图了解金字塔的内部结构，以及这座金字塔是如何建成的。文物学家、考古学家和建筑师提出了一些假设。我们所做的就是给他们提供数据。”

王清任（1768～1831年），清代著名医学家，字勋臣，直隶玉田（今属河北）人 。在北京居住数十年，曾到过滦州、奉天等地。十分强调医生了解人体脏腑的重要性，认为“著书不明脏腑，岂不是痴人说梦；治病不明脏腑，何异于盲子夜行”。主张著书立说必亲治其证，反对脱离实际和徒取虚名。敢于对古典医籍关于人体脏腑的记述提出质疑，亲身到义冢和刑场去观察尸体内脏，虚心向别人请教，并以动物解剖相比较。后绘成人体内脏图形，连同自己的医学论述，写成《医林改错》一书。其中改正了古书记述人体脏腑的一些错误，提出不少新的看法，并化裁出一些重在补气行气、活血化瘀的方剂，对后世医家有一定影响。但在解剖学方面，书中也存在一些谬误。邑武庠生，又纳粟得千总职。清乾隆33年至道光11年（1768～1831），世居玉田县鸭鸿桥。他曾做过武库生，后至北京行医，是嘉庆至道光年间的名医。年青时即精心学医，并于北京开一药铺行医，医术精深，颇噪于一时。因其精究岐黄，于古书中对人体构造与实际情况不符，颇有微词，并敢于提出修正批评，其革新精神甚得好评。尝谓“著书不明脏腑，岂非痴人说梦；治病不明脏腑，何异盲子夜行”，故精心观察人体之构造，并绘制图形，纠正前人错误，写成《医林改错》。曾因对膈膜一物未能彻底说明了而未将该书完稿付梓，搁置达数十年之久，其认真对待有如此者。其书中且详论瘀血证甚详，以活血化瘀之法治疗各种病证，效果甚佳，至今仍有不少内容为医家所遵从。其医著于人体构造虽未必尽善尽美，惟其革新精神则于后人颇有启迪。王清任的著作为《医林改错》，这是一部几百年来令医学界争论不休的书。书中主要阐述了两各方面的观点。其一便是“改错”，王清任认为，我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切，他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的儿童尸体300多例，逐一进行了解剖和观察，绘制了大量的脏腑图。他认为前世许多医书的讲法不正确，须改

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古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

十二经脉为经络分类名。出《黄帝内经灵枢·海论》。十二经脉是人体手、足三阴三阳十二条主要经脉的合称，为经络系统的主体，故又称十二正经。《黄帝内经灵枢·海论》：“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”

十二经脉是人体运行气血的主要通道，也是经络系统的主体，包括手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。

每一经脉，内部属络于一定的脏腑（属于脏的络于腑，属于腑的络于脏），外部则分布于四肢、躯干和头面。

十二经脉按阴阳属性分布于人体，四肢部阳经在外侧，阴经在内侧；太阴、阳明在前（外），少阴、太阳在后（内），厥阴、少阳在中。手足三阳经脉皆会于头部，阳明在前，少阳在侧，太阳在后。胸腹部分布着手足三阴经脉及足阳明经，腰背部为足太阳所过，侧胸腹为足少阳所过。

十二经脉的流注顺序是：手太阴肺经→手阳明大肠经→足阳明胃经→足太阴脾经→手少阴心经→手太阳小肠经→足太阳膀胱经→足少阴肾经→手厥阴心包经→手少阳三焦经→足少阳胆经→足厥阴肝经。

十二经脉的循行规律，《黄帝内经灵枢·逆顺肥瘦》：“手之三阴，从脏（胸）走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹（胸）。”并按五行属性互为表里，阴经属脏络腑，阳经属腑络脏。其走向互相连接。

各经脉有五行属性，且有气血多少的不同。

详见百科词条：十二正经 [ 最后修订于2016/4/17 23:18:35 共6552字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

人体结构　　人体由无机物和有机物构成。无机物主要为钠、钾、磷和水等；有机物主要为糖类、脂类、蛋白质与核酸等。

　　人体结构的基本单位是细胞。细胞之间存在着非细胞结构的物质，称为细胞间质。

人体细胞细胞可分为三部分：细胞膜、细胞质和细胞核。细胞膜主要由蛋白质、脂类和糖类构成，有保护细胞，维持细胞内部的稳定性，控制细胞内外的物质交换的作用。细胞质是细胞新陈代谢的中心，主要由水、蛋白质、核糖核酸、酶、电解质等组成。细胞质中还悬浮有各种细胞器。主要的细胞器有线粒体、内质网、溶酶体、中心体等。细胞核由核膜围成，其内有核仁和染色质。染色质含有核酸和蛋白质。核酸是控制生物遗传的物质

　　神经组织由神经元和神经胶质细胞构成，具有高度的感应性和传导性。神经元由细胞体、树突和轴突构成。树突较短，像树枝一样分支，其功能是将冲动传向细胞体；轴突较长，其末端为神经末梢，其功能是将冲动由胞体向外传出。

　　肌组织由肌细胞构成。肌细胞有收缩的功能。肌组织按形态和功能可分为骨骼肌、平滑肌和心肌三类。

人体缔结组织结缔组织由细胞、细胞间质和纤维构成。其特点是细胞分布松散，细胞间质较多。结缔组织主要包括：疏松结缔组织、致密结缔组织，脂肪组织、软骨、骨、血液和淋巴等等。它们分别具有支持、联结、营养、防卫、修复等功能。

　　人体空间医学的理论

　　自然界中，万物相互依存、相互促进。积聚在人体的四大空间部份：胸腔（膈膜以上）；小腹腔（膈膜以下，脐以上）；腹腔（脐以下），以及脊椎以内，从颈部到尾椎的所谓「太阳区」空间（后背内侧大空间），统称为三焦和后（外）焦空间。能量在此四空间中混合、撞击、化合并产生新的能量，其运动、变化、积聚和形成之能量场的浓度以及其它性质、状况，直接反映和影响到各脏腑各机体部份的性能、病变，因而是诊断和治疗各种疾病的关键。

　　人体空间能量运行的路线，是人体所谓的「公转」与「自转」。《空间医学》中的公转，就是任、督二脉的运行。至于厥阴，《空间医学》称之为自转。公转是人体之大道，人体一切细胞辐射的能量物质，均通过公转做调整。经过深入研究和大量临床实践，《空间医学》认识到人体细胞辐射与空间的关系，太阳区对公转与自转的重要性，以及人体上、中、下三焦与太阳区的关系。因此提出了以「症」为主，即以症状做为诊断依据，打破了以常规的病名做为诊断依据，对病名，在临床上仅作为参考。

　　《空间医学》理论认为，症状是由人体的空间能量的不均衡所造成的。

　　空间精微能量物质的运动和更新，是恢复人体功能的方法。因为它们的运动，撞击了周围的细胞，从而能激活、改善细胞的活力。故要使细胞功能恢复，必须激活细胞，改善其周围的环境，改变其周围能量的浓度与压力。人体内能量的运动规律，是压力高的向压力低的方向运动，浓度高的向浓度低的方向疏散。能量运行特点，是细胞外空间的能量物质向上行，细胞内的实体物质向下行。在升降的运行中，细胞与空间能量的撞击，是细胞运动的动力之一。

　　人体的空间是细胞运动、能量调节的场地，只有这些空间纯净，能量流通顺畅，人体才能回归自然，恢复和保持健康。细胞的运动与细胞的周围环境有密切关系，细胞周围空间能量的压力与浓度的变化，直接影响细胞的开合与辐射。周围空间能量浓度越高，压力越大，其细胞内的物质越积聚，即形成传统中医所谓的气血淤滞，它是造成细胞功能失调的主要因素。脏腑疾病的起因是物质、能量不能疏散，从而形成淤滞所致，即气血不通而形成疾病。

　　《空间医学》是在传统中医的基础上，更进一步抽象、升华，不已脏腑之分为主，而着重于人体的四大空间；不已经络之说为主，但着重于人体的公转和自转；不已系统之论为主，却着重于细胞群体；不已病名为框框，以身体本身反应的症状为依据。因此，与传统中医及现代医学的理论有所不同，前者仅起到先导、基础、参考的作用，《空间医学》在此基础上进一步升华及简明，因此易学、易用、易普及之特点。

在古籍中，喉结被描述为人体部位，又称结喉。根据《黄帝内经灵枢·骨度》的描述，结喉位于舌根之下、肺之上，是一个屈曲外凸的部分。

此外，一些古籍中提到喉结与某些疾病的治疗方法有关。例如，对于咳嗽喉结、风邪、烦惑、失魄妄见、去目中肤翳等病症，可以使用鬼臼来治疗。鬼臼被认为具有逐邪、解百毒、杀大毒等功效，可以制成散剂使用。

另外，古籍中还提到了一些与喉结相关的的小偏方。比如，对于五噎心膈气滞、烦闷吐逆不下食，可以用芦根五两锉细，加水三盏，煮成一盏，去渣温服。对于初生如梅核、吐之不出、咽之不下、久而渐上于喉结之间的喉疖，可以使用焰硝、硼砂、雄黄、白僵蚕和龙脑等药材制作含服。

总的来说，古籍中的喉结被认为是一个人体部位，同时与某些疾病的治疗有关。

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