体针取穴:百会穴、四神聪穴、头维穴(双侧)、生发穴(风池穴与风府穴连线中点，双侧)、风穴。根据辨证及患者体质采用补法或泻法。每次留针20分钟，得气后留针30分钟，此法对脱发有一定的抑制，起到很好的辅助作用，但还是要配合药物进行治疗。

张志聪为清代著名医学家。字隐庵。钱塘（今浙江杭州）人。精医道，通针灸。曾集注《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》等书；并撰《针灸秘传》，书佚。张志聪（16101674年）。世业医，师事名医张卿子，建侣山堂。招弟子讲学。其学宗《内经》、张仲景。尝著《素问集注》、《灵枢集注》，主张《黄帝内经灵枢》是针灸专著，认为仲景著作系其原貌，反对错简论之说。其著作尚有《侣山堂类辨》、《本草崇原》，俱行于世。另有《针灸秘传》，未见传世，门徒甚众，高世栻最为有名。

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古代天子宣明政教的地方·明堂明堂指古代天子宣明政教的地方，位于四围之中，凡朝会及各处祭祀、庆赏等大典皆于此进行。《黄帝内经素问·著至教论》：“黄帝坐明堂，召雷公而问之。”人体部位名·鼻·明堂明堂为人体部位名，指鼻。以其位居面部中央，故名。《黄帝内经灵枢·五色》：“明堂者，鼻也。”人体部位名·鼻准·明堂明堂特指鼻准。为体表部位。又名准头、鼻尖、面王。是鼻前下端隆起之顶部。《东医宝鉴》卷一：“山根之下曰鼻淮。”今解剖学名鼻尖。其色泽的改变可作为脾胃病变望诊的参考。针灸经 书·明堂明堂指针灸经 书。如《明堂图》《明堂经》等。古时谓针灸模型表明腧穴的标志点·明堂明堂在古时谓针灸模型表明腧穴的标志点为明堂。《医说》：“今医家记针灸之穴，为偶人点志其处，名明堂。”将人体经脉孔 称为“明堂图”或“明堂孔 ”。经穴别名·明堂明堂为经穴别名，即上星穴。《太平圣惠方》：“明堂一穴，在鼻直上入发际一寸是穴。”上星为经穴名（ShàngxīngGV23，DU23）。出《针灸甲乙经》。别名鬼堂（《备急千金要方》），明堂（《太平圣惠方》），神堂（《针灸聚英》）。属督脉。上即上方，星即星球，人头形圆像天，穴居头上，如星在上天，故名上星。上星穴主要用于头面、目鼻疾患等：如头风，眩晕，面浮虚，目睛痛，近视，角膜炎，视神经萎缩，鼻炎，鼻衄，鼻瘜肉，鼻痈，癫狂，痫症，疟疾，热病，头痛，目痛，鼻渊，目赤肿痛，不能远视，迎风流泪，鼻痔，多涕，头风虚肿，头屑多，热病汗不出，呕吐，烦满，目眩，鼻塞，鼻出血，前额神经痛，面赤肿，额窦炎，鼻息肉，角膜白斑，神经衰弱等。上星穴的别名鬼堂（《备急千金要方》），明堂（《太平圣惠方》），神堂（《针灸聚英》）。出处《针灸甲乙经》：上星一穴，在颅上，直鼻中央，入发际一寸陷者中，可容豆，督脉气所发。穴名解上即上方，星即星球，人头形圆像天，穴居头上，如星在上天，故名上星。上，指头部。

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中国古代针灸三圣是针灸鼻祖皇甫谧、宋代针灸名医王惟一 、明代针灸学家杨继洲。

针灸鼻祖皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。生于东汉建安20年（公元215年），卒于西晋太康3年（公元282年），活了68岁。其著作《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学的专著，在针灸学史上，占有很高的学术地位。

皇甫谧小时候，过继给叔父，迁居新安（今河南渑池县）。叔父、叔母很疼爱他。而皇甫谧自幼贪玩，无心向学，人们笑他是傻子。到了17岁，人高马大，竟“未通书史”，整天东游西荡，像脱缰的马，叔母对皇甫谧如此调皮捣蛋非常气愤，恨铁不成钢，常常为他的前途而忧虑。一天，她把贪玩的皇甫谧赶出家门，想要教训他。谁知他到了外边弄来了香瓜、甜果之类，洋洋自得地呈献给叔母，以为如此“孝顺”一番，便可平息叔母的盛怒。谁知叔母更加气愤，接过瓜果，狠狠地摔在地上，流着泪说：“你快二十岁了，还是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝顺父母，就得‘修身笃学’”。他很受感动，噙着泪花发誓要悔过自新，改弦更张，矢志苦学。从此以后，他刻苦攻读，虚心求教，一天也不懈怠。

对于针灸方面的经验，早在2000多年前，我国医家已进行了系统总结。如1973年在湖南长沙马王堆汉墓中，发现了多种周代编写的医书，其中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容。东汉初期针灸名医涪翁还有《针经》的专述。但是晋代以前涉及到针灸内容的医书，“其父深奥”，“文多重复，错互非一”。加上当时用竹木简刻书，书被视为秘宝，普通的人是不易得到的。由于参考书奇缺，这给皇甫谧编撰工作带来很大困难。然而值得庆幸的是，皇甫谧没有在困难面前低头。他用百折不挠的精神，设法借来了需要的医书，经穷搜博采，获得了大量的资料。他把古代著名的三部医学著作，即《素问》，《针经》（即《灵枢》），《明堂孔穴针灸治要》，纂集起来，加以综合比较，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，并结合自己的临证经验，终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著—《黄帝三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。

《针灸甲乙经》共10卷，128篇。内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了当时的腧穴总数的穴位654个（包括单穴48个），记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”。

《针灸甲乙经》一向被列为学医必读的古典医书之一。唐代医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。1600多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元701年，在日本法令《大宝律令》中明确规定用《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。可以说，《针灸甲乙经》是针灸学发展中的一部重要著作，在国际上声望很高。

宋代针灸学家王惟一（公元987—1067年），名王惟德，北宋医家。宋仁宗（赵祯）时当过尚药御，对针灸学很有研究，集宋以前针灸学之大成，著有《铜人腧穴针灸图经》一书，奉旨铸造针灸铜人两座。为我国著名针灸学家之一。

宋时，针灸学非常盛行，但有关针灸学的古籍脱简错讹甚多，用以指导临床，往往出现不应有的差错事故。根据这些情况，王惟一及其同行，产生了统一针灸学的念头及设想，并多次上书皇帝，请求编绘规范的针灸图谱及铸造标有十二经循行路线及穴位的铜人，以统一针灸诸家之说。接旨后，惟一亲自设计铜人，从塑胚、制模以至铸造的全部过程，他都和工匠们生活在一起，工作在一起，攻克了无数技术难关，终于在公元1027年铸成了两座针灸铜人。铸成后，仁宗赞口不绝，把它当作一件精湛的艺术品，经惟一等在旁的医官介绍了铜人的用途和在医学上的价值之后，遂下令“把一座铜人放在医官院，让医生们学习参考；另一座放在宫里供鉴赏。”并让史官把这件事作为一件大事，写入史册，以便传到后代。这时，王惟一又将自己编绘的《铜人腧穴针灸图经》献给仁宗，以作为铜人的注解和姊妹文献。赵祯阅后，非常高兴，又下了一道命令：“御编图经已经完成，把它刻在石上，以便传到后代”。铜人和图经，在当时的医疗教学和医官考试中起了很大的作用，为统一和发展我国针灸学作出了很大贡献。王惟一是宋代杰出的针灸学家和医学教育家。

在针灸学方面，他一生致力于这方面的文献研究和整理工作，尤其对皇甫谧的《甲乙经》很有研究，且在学术上受其影响颇深。他把很多不统一的有关针灸学著作，加以去伪存真的整理，“以铜人为式，分脏腑十二经，旁注腧穴”的研究方法，将十二经脉及三百五十四个穴位，用直观的方法记录和描绘出来，并对前代有关“经穴”的学说，进行了订正和改进，推动了我国针灸学的发展。

杨继洲 （1552-1620），名济时，字以行，三衢（今浙江衢县）人。明针灸学家。世代从医，祖父杨益，太医院御医，著《集验医方》刊行于世。父亦业医。家藏秘方、验方与医学典籍极富。继洲科举受挫，弃而潜心攻医书，研医术，卓然有悟，尤擅针灸。治病常针、二炙、三服药，有神效。收单穴51、双穴308共359嘉穴位。经嘉靖、隆庆、万历三朝，历任楚王府良医、太医院御医，行医46年。巡按山丁御史赵文炳患痿痹百医不治，继洲三针而愈，名扬朝野。搜集历代针灸文献，取材于《素问》、《难经》要旨，结合实践，以家传《卫生针灸玄机秘要》为基础，编著《针灸大成》10卷。对针道源流周身经穴及制针法、补泻手法、治症总要等均有论述。主张“病以人殊，治以疾异”，“治法因乎人，不因乎数”，“变通随乎症，不随乎法”，体现辩证治病思想。对针灸学卓有贡献。该书列入《四库全书》存目，国内外医界尊为针灸经典。另著《病机秘要》，收入《增订四库简明目录标注》“子部医家类”。有铜人像，详细刻画穴位，并绘图立论，便于钻研。

杨继洲家中蓄贮了许多真秘古籍。他从医后常“取而读之，积有岁年，寒暑不辍”。因此得其真谛。遂有心汇集一部针灸专着。他“参考指归，汇同考异，手自编摩”，汇编《卫生针灸玄机秘要》，但未刊行。万历年间，杨继洲为巡按山西监察御史赵文炳治痿痹之疾，“至则三针而愈”。赵文炳为了答谢他，为他刊行了在《玄机秘要》基础上增辑而成的《针灸大成》。