主要由古籍与现代出版物组成，是现代佛教图书馆与特色专业图书馆的合成。藏书量满足基本需求，涉及门类比较全面，既有古代的经史子集，也就现代意义的中文图书分类。古籍方面，我们是全国古籍重点保护单位。

藏经阁内现有藏书量近10万册，寺藏古籍3万余册，善本古籍12000余册。其中古籍部现存有元、明、清三代大藏经5480卷，以及少林拳谱秘籍、木刻《少林寺志》、《明永乐南藏》、清乾隆年间嵩山书院刊刻的清纪昀《庚辰集》、清活字印本《串雅内编》、清康熙岳生堂刊刻《说嵩》等古籍。古籍中尤为引人关注的是，有中国第一部刻本大藏经《开宝藏》，这是目前发现的全世界第十三件开宝藏原件，是当之无愧的稀世国宝。而《赵城金藏》，全世界只此一部，被视为稀世瑰宝。

值得一提的是，少林寺藏经阁禅医药典籍、武术功夫秘籍的收藏量在全国图书馆行业处于前列。近年来，少林寺在释永信大和尚的主持下，先后编纂出版了《中国佛教医药全书》《中国武术大典》《禅宗大典》等大型丛书，均存放于藏经阁内。

我国古代十大农书

一、《夏小正》



《夏小正》的经文载于《大戴礼记》的《夏小正传》中。它用夏历的月份，分别记载着十二个月的天文、气象、候和农事。因此，人们认为它是融天文、气象、物候和农事于一炉的混和历。《夏小正》撰者无考。《中国天文学简史》中说：“这本书虽然为后人所作，但其中的天象和某些物候的记载可能反映了夏代的实际情况。”农史学家夏纬瑛在《〈夏小正〉经文校释》中也说：“我们可以把《夏小正》的产生时代推到夏王朝末年。”

《夏小正》由“经”和“传”两部分组成，全文共四百多字。它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎；蚕桑和养马颇受重视；马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。

您可以在《中国古代农书研究》中读到经过夏纬瑛校正的《夏小正》经文全文，报告中也包含了《夏小正》语译，并探讨了其中天地人物和谐统一的思想。

二、《吕氏春秋》与《月令》

《吕氏春秋》是在秦相吕不韦主持下，由他的门客集体编写的。吕氏的门客有3000多人，他们来自名门各派。因此，吕不韦命令他们著其所闻，集成二十万字的巨著。这部巨著分为《八览》、《六论》、《十二纪》三大部分。其中的《十二纪》是将春、夏、秋、冬四季按孟、仲、季再分为十二个月来命名的。其各纪的“纪首”就是该月的“月令”。后来有人将分散在“十二纪”纪首的月令集中起来纳入《礼记》之中称为《礼记·月令》 。

《中国古代农书研究》中所说的《月令》既包括《吕氏春秋·十二纪》的纪首的月令，又包括《礼记·月令》。这两者虽然也有文字上少量差异，但是其基本精神是一致的。

《月令》类农书的特点是：它继承了《夏小正》中天地人物和谐与统一的精髓、发扬了传统的生态农学，并将其推上一个新的高度。《月令》不仅将天体的运动、气候的变迁、物候的演变、农事的活动构成一个有机整体；而且将阴阳五行引进《月令》体系，阴阳和五行的结合，使中国古代朴素的系统论的结构更加合理。阴阳处于事物的深层，作为事物变化的根据，能够解释系统纵向演进的规律，而五行作为表层结构，便于说明事物复杂的横向交错的关系。阴阳五行的配合，大大提高了从理论上揭示事物系统特征的能力。

据全国

古籍普查

工作的统计，我国现存成书于1912年以前的古籍约20万种。

清朝乾隆时候官修的《

四库全书

》，是一部规模宏大的丛书，基本上包括了乾隆以前我国古代的重要著作，所著录的书籍(连同未收入《四库全书》的存目)共10254种。

相信读过《山海经》的人都不会感到惊讶，能写这本书的人想像力一定很强。这本书就像一本记录古代的密码书。书中记载的许多神话和民俗很难证实，甚至作者也不清楚。虽然许多古书都提到了《山海经》，但都没有解释其作者，表明当时的古人不知道作者是谁。《山海经》中的故事很奇怪，但对后世的文化和一些民俗有很大的影响。现代学者在研究《山海经》时，对其作者提出了一些猜测。有人说是楚国学者写的，也有人说可能是墨子写的。民国学者鲁迅非常喜欢《山海经》。

小时候，他经常读《山海经》中的故事，想象里面的怪物和精灵。他认为这一定是古代部落的巫师写的，他们经常旅行，能看到这样的东西。但一些专家不同意。然而，后来的学者在研究《山海经》时指出，这本书的作者不应该是一个人，而是经过几代人的编辑，最终完成了这本书。那么，《山海经》的作者是谁？一些专家认为，《山海经》的作者是战国时期湖南人。

我之所以这么说，是基于《山海经》中的地理位置和语言风格来推断的。首先，我们可以将《山海经》的风格与其他古籍进行比较，我们可以判断这本书来自南方地区。此外，在《山海经》中，天神是君王，这与湖南和湖北省信仰的神非常相似。

除此之外，《山海经》中还描述了许多南方习俗，例如蛇吞食大象的故事。经文中还记载了大量的神木，其中四川出土了三块神木。在古代地区，很难理解其他地区的文化和习俗，除非作者自己生活在南方，从小就习惯了南方的风俗和故事。此外，《山与海》一书以对南方的直接描述开始，当时南方仍然是一片野蛮的土地。为什么作者如此尊重南方？可能是因为南方是他的故乡，他把它放在第一位。