有一天，孔子带领他的弟子驾着车出游，看见一群小孩在游戏，只有一个孩子不玩，孔子停下车，问他：“你为什么不玩？”这个孩子回答：“凡戏无益，衣破难缝，上辱父母，下及门中，必有争斗，劳而无功，岂为好事，故而不玩。”说完，这个孩子就用瓦片在地上摆了一座城。孔子责备他说：“你为什么不避开我的车呢？”小孩回答说：“自古至今，为当车避于城，不当城避于车。”孔子听完就下车说：“你小小年纪，怎么这么狡诈呢？”小孩回答说：“人生三岁，分别父母，兔生三日，走地畎亩，鱼生三日，游于江湖，天生自然，岂谓诈乎？”孔子问：“你居何乡？何里？何姓？何名？何字？”小孩回答：“我居敝乡，贱地，姓项，名橐，未有字。”孔子说：“你愿意不原意和我一起周游？”小孩回答：“家有严父，须当事之，家有慈母，须当养之，家有贤兄，须当顺之，家有弱弟，须当教之，家有明师，须当学之，哪有时间和你一起出游呢？”孔子说：“我车上有三十二个棋子，想和你博弈一下，你愿意不原意？”小孩说：“天子好博，四海不理；诸侯好博，有妨政绩；士儒好博，学问废弛；小人好博，输却家计；奴婢好博，必受鞭扑；农夫好博，耕种失时。因为这个，我是不博弈的。”孔子说：“我想和你平却天下，你的意见如何？”小孩答：“天下不可平也。或有高山，或有江湖，或有王侯，或有奴婢。平却高山，鸟兽无依；平却江湖，鱼鳖无归；除却王侯，民多是非；绝却奴婢，君子使谁？天下荡荡，岂可平乎？”孔子又问他：“你既然谈天下，你知道天下什么火无烟？什么水无鱼？什么山无石？什么树无枝？什么人无妇？什么女无夫？什么牛无犊？什么马无驹？什么雄无雌？什么雌无雄？何为君子？何为小人？何为不足？何为有余？何城无市？何人无字？”小孩回答：“萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字。”孔子说：“你说什么是天地之纲纪？什么是阴阳之始终？何为左？何为右？何为表？何为里？何为父？何为母？何为夫？何为妇？风从何处来？雨从何处至？云从何出？雾从何起？天地相去几千万里？”小孩回答说：“九九还归八十一，是天地之纲纪，八九七十二，是阴阳之始终。天为父，地为母，日为夫，月为妇，东为左，西为右，外为表，内为里，风从苍梧，雨从郊市，云从山出，雾从地起，天地相去有千千万万余里，东西南北皆有寄耳。”孔子感叹说：“贤哉！贤哉！” 小孩说：“刚才您问了我一些问题，我都一一回答了。现在我想请教您几个问题，请您赐教。”孔子说：“好吧，你问。”小孩说：“鹅鸭何以能浮？鸿雁何以能鸣？松柏何以冬青？”

孔子答：“鹅鸭能浮，皆因足方；鸿雁能鸣，皆因颈长；松柏冬青，皆因心坚。”小孩说：“不然，鱼鳖能浮，岂皆足方？蛤蟆能鸣，岂因颈长？绿竹冬青，岂因心坚？”小孩又问：“天上零零有几星？”孔子说：“你来问地，何必谈天”小孩说：“地下碌碌有几屋？”孔子说：“我们来论眼前之事，何必谈天说地。”小孩说：“眼前眉毛有几根？”孔子笑了笑，没有回答，转过头来对他的弟子说：“后生可畏啊。”于是登车而去。

孔子的十二个著名故事：《义利之辩》、《孔子问礼》、《孔子学琴》、《孔子相师》、《诛少正卯》、《丧家之犬》、《知其不可而为之》、《子见南子》、《孔子行礼》、《评赎奴隶》、《孔子使子路问津》、《渡河落水山间晒》。

孔子故事很多记录在《论语》中，是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

#每日经典# 子贡神话孔子

《孔子大历史》分析子贡神话孔子的过程。孔子去世前后，是孔门最为萧条的一段时间，他的弟子们政治上最得势的时期已经过去了：随着卫出公倒台和子路之死，卫国基本没有机会了；齐简公、宰予被杀后，孔门在齐国当权的也没有了。最后只剩了在鲁国工作的这些人，最重要的是冉有和子贡二人。

孔子生前拒绝神话自己，但孔子死后，就由不得自己了。

面对社会上对孔子的质疑和否定，子贡带头振作孔门，提升孔子地位。他的方法就是神化孔子，把孔子包装得全知全能、半人半神。

在比较忠实的儒家文献《论语》和《礼记》里面，孔子没有对任何“超自然”的现象发表过意见，他一直生活在很现实的世界里面。但稍晚的史书里，却记载了一些这方面的故事，很可能是子贡神化孔子的产物。如孔子辨识防风氏大骨的故事、在陈国辨识肃慎部落用箭、预测陈国桓公、僖公庙失火等故事。

孔门多数弟子都是按孔子的正统教导读书，适应不了子贡倡导的这个转变，这就是从学者到巫师和算命先生的差距。

孔子去世后，子贡终于挺过了孔门最为萧条低落的时期，把孔子思想传播得更远，同时也把孔子塑造得超凡脱俗，成了庸众心目中标准的圣人。这个过程里面，子贡的官也越当越大，他晚年甚至“常相鲁卫”，就是在鲁国和卫国都当过宰相。

按照世俗的标准，子贡是非常成功。正是这个世俗的成功者，塑造出最不世俗的圣人。

1、孔子的无畏。孔子周游列国时，曾到达宋国，和弟子们在城门外一棵大树下读书。宋国的司马桓_嫉恨孔子，就派人把大树给砍了。有位弟子害怕了，对孔子说：“咱们快点离开宋国吧，桓_实在太可怕了”。孔子笑着说：“上天既然使我具备圣德之性，桓_又能把我怎样呢”适用主题：勇敢（无畏），自信。

2、孔子学琴。孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没完全掌握好。”随后又练习了一个月，直到把弹这首曲子的意境都参透。到最后，孔子对这首曲子滚瓜烂熟，也弹得出神入化，连老师襄子都对他无比佩服。适用主题：刻苦练习，重视基础，学习方法。

3、孔子谈应变。弟子宰我问孔子：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗”？孔子说：“为什么要下去呢？君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑”。适用主题：灵活处理，随机应变。

4、君子能固守困厄。孔子困于陈国和蔡国之间，断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了”。适用主题：坚守原则，风范。

5、孔子误会颜回。孔子周游列国时被困，几天都没东西吃。好不容易弄到一点，让弟子颜回煮着一起吃。饭快熟时，孔子看见颜回用手抓锅里的米饭吃，没有吭声。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子说：“刚刚梦见我的父亲，这一锅米饭还没动过，先拿来供奉先人之后我们再吃”。颜回回答道：“不行，刚刚煮饭时碳灰飘进了锅里，抓出来丢掉的话太糟蹋粮食，我就抓来吃了。”孔子这时才知道原先误会颜回了。适用主题：误会，真相。

6、孔子谈成事方。弟子子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事”。用主题：快和慢，小和大，成功之道。

7、孔子读书。孔子晚年勤读《易经》，一有时间就看，反复翻阅，致使竹简上的牛皮绳多次脱断。即使读书读到了这样的地步，还不满足，他还说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的内容了”。适用主题：勤奋，兴趣（爱好）。孔子收下礼物。

8、有一回，一个简朴吝啬的人把用陶器煮的食物送给了孔子。孔子高兴得像接收到珍馐美食一样。子路不以为然。孔子说：“我不是注重食物本身啊！这食物确实很普通，但主人觉得很好吃并且愿意送给我，这一点太难得了”。