以上回答均为搪塞。想了解中国古代文史，可以读文化史概论之类，但要说到研究，必须先从文献学入手，还有就是必须读哲学。下面我可以把两年来研究中国文化所总结的经典书目罗列出来，仅供参考

第二部分 古典文献举要

第一编 古典文学

第一章 古籍分类

一、经部：1易类；2书类；3诗类；4礼类；5春秋类；6孝经类；7五经总义类；8四书类；9乐类；10小学类。

二、史部：1正史类；2编年类；3纪事本末类；4别史类；5杂史类；6诏令奏议类；7传记类；8史钞类；9载记类；10时令类；11地理类；12职官类；13政书类；14目录类；15史评类。

三、子部：1儒家类；2兵家类；3法家类；4农家类；5医家类；6天文算法类；7术数类；8艺术类；9谱录类；10杂家类；11类书类；12小说家类；13释家类；14道家类。

四、集部：1楚辞类；2别集类一（汉至五代）；3别集类二（北宋建隆至靖康）；4别集类三（南宋建炎至德佑）；5别集类四（金至元）；6别集类五（明洪武至崇祯）；7别集类六（国朝）；8总集类；9诗文评类；10词曲类。

第二章 诗文总集

第一节 《诗经》与《楚辞》

一、《诗经》：1清王先谦《诗三家义集疏》，1915年虚受堂刊；

2东汉郑玄笺、唐孔颖达等正义《毛诗正义》；

3南宋朱熹《诗经传》，文学古籍刊行社1955年影印；

4清姚际恒《诗经通论》，顾颉刚标点，中华书局1958年版；

5近代吴闿生《诗经会通》，中华书局上海编辑所1959年版。

二、《楚辞》：1东汉王逸《楚辞章句》；

2南宋洪兴祖《楚辞补注》，中华书局1957年版；

3南宋朱熹《楚辞集注》，人民文学出版社1953年版；

4清王夫之《楚辞通释》，中华书局上海编辑所1959年版；

5清蒋骥《山带阁注楚辞》，中华书局上海编辑所1958年版；

6清戴震《屈原赋注》、《通释》，乾隆光绪刻本。

第二节 通代诗文总集

1 南朝梁萧统《昭明文选》，附：《古诗十九首》，（先秦至梁初）；

2 宋李昉等《文苑英华》，（南朝梁至晚唐五代）；

3 梁徐陵《玉台新咏》，（梁以前）；

4 宋郭茂倩《乐府诗集》，（汉魏至唐五代，兼及先秦歌谣）；

5 清杜文澜《古谣谚》，（上古至明代谣谚）；

6 清沈德潜《古诗源》，（先秦至隋）；

7 清王士祯《古诗选》，（汉至唐，也作《古诗笺》）；

8 明冯惟讷《古诗纪》，（上起古初，下迄陈朝）；

9 丁福保《全汉三国晋南北朝诗》，（汉至隋）；

10 清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》，（上古至隋代）；

11 清陈元龙《历代赋汇》，（上起先秦，下迄明代）；

12 清李兆洛《骈体文钞》，（先秦至隋骈文）；

13 清王先谦《骈文类纂》，（先秦至清末骈文）；

14 清许连《六朝文絜》，（晋至隋骈文）。

第三节 断代诗文总集

1 清康熙敕编《全唐诗》；孙望《全唐诗补逸》；

2 清董诰等《全唐文》；陆心源《唐文拾遗》，《续拾》；

3 唐代《唐人选唐诗》（十种）：

（1） 佚名《唐写本唐人选唐诗》；（2）元结《箧中集》；

（3）殷璠《河岳英灵集》； （4）芮挺章《国秀集》；

（5）令狐楚《御览诗》； （6）高仲武《中兴间气集》；

（7）姚合《极玄集》； （8）韦庄《又玄集》；

（9）韦縠《才调集》； （10）佚名《搜玉小集》；

4清吴之振等《宋诗钞》；曹廷栋《宋百家诗存》；管庭芬《宋诗钞补》；

5陈焯《宋元诗会》；

6南宋吕祖谦《宋文鉴》，（亦称《皇朝文鉴》）；

7清庄仲方《南宋文范》；

8陈述《全辽文》；

9清郭元釪《全金诗》，（亦称《全金诗增补中州集》）；

10清张金吾《金文最》，（收录金代骈散文）；

11元苏天爵《元文类》，（原名《国朝文类》）；

12清顾嗣立《元诗选》，席世臣补刻《元诗选癸记》；

13清钱谦益《列朝诗集》，（元末明初至明崇祯间）；

14清朱彝尊《明诗综》；

15明程敏政《明文衡》，（原名《皇明文衡》）；黄宗羲《明文海》；

16清初陈济生《天启崇祯两朝遗诗》，附：陈乃乾《启祯两朝遗诗考》；

17清卓尔堪《明遗民诗》，附其《近青堂诗集》；

18《五朝诗别裁集》：

（1）清沈德潜《唐诗别裁集》； （2）清张景星等《宋诗别裁集》；

（3）清张景星等《元诗别裁集》；（4）清沈德潜等《明诗别裁集》；

（5）清沈德潜等《清诗别裁集》；

19清张应昌《清诗铎》。

第三章 诗文评

第一节 《文心雕龙》

1 清黄叔琳注、纪昀评《文心雕龙辑注》；

2 黄侃著《文心雕龙札记》。

第二节 诗话

1 清何文焕辑《历代诗话》，收书二十八种；

2 近代丁福保辑《历代诗话续编》，收书二十八种,（唐至明）；

3 近代丁福保辑《清诗话》，收书四十二种；

4 北宋阮阅《诗话总龟》；

5 南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》；

6 南宋魏庆之《诗人玉屑》；

7 明胡应麟《诗薮》；

8 明胡震亨《唐音癸签》；

9 清吴景旭《历代诗话》；

10 清袁枚《随园诗话》；

11 清赵翼《瓯北诗话》；

12 清方东树《昭昧詹言》。

第三节 历代诗纪事及其他

1 南宋计有功《唐诗纪事》；

2 清厉鹗《宋诗纪事》；陆心源《宋诗纪事补遗》，附《小传补正》；

3 近代陈垣《辽诗纪事》，《金诗纪事》，《元诗纪事》；

4 清陈田《明诗纪事》；

5 邓之诚《清诗纪事初编》；

6 周钟游《文学津梁》，收书十二种；

7 刘大櫆《论文偶记》。

第四章 词总集与词话

第一节 词总集

1 五代后蜀赵崇祚《花间集》；李冰若《花间集评注》；华连圃《花间集注》；

2 近人林大椿《唐五代词》；

3 明毛晋《宋六十名家词》；

4 近人朱孝臧《强村丛书》；

5 清沈辰垣《历代诗余》，又名《御定历代诗余》；

6 近人吴昌绶、陶湘《影刊宋金元明本词》；

7 叶恭绰《全清词钞》

8 陈乃乾《清名家词》；

9 近人徐乃昌《小檀栾室汇刻闺秀词》；

10 清朱彝尊《词综》，清王昶《补遗》。

第二节 词话

1 清徐釚撰、唐圭璋校注《词苑丛谈》；

2 清张宗橚《词林纪事》；

3 清况周颐《蕙风词话》。

第五章 戏曲与小说

第一节 散曲总集与戏曲丛刊

1 明臧懋循《元曲选》，又名《元人百种曲》；

2 明人辑《元明杂剧》；

3 明沈泰《盛明杂剧》；

4 清邹式金《杂剧三集，又名《杂剧新编》；

5 明毛晋《六十种曲》；

6 明冯梦龙《墨憨斋定本传奇》；

7 清玩花主人、钱德苍《缀白裘》；

8 金董解元撰、凌景埏校注《董解元西厢记》；

9 元高明注、钱箕校注《琵琶记》；

10 清洪升著、徐朔方校注《长生殿》；

11 清杨潮观著、胡士莹校注《吟风阁杂剧》。

第二节 戏曲论著丛书

1 近人陈乃乾《曲苑》，收书十四种，1921年；

2 陈乃乾《重订曲苑》（石印本），收书二十种，1925年。

第三节 小说集

1 北宋李昉等《太平广记》，（汉至宋初）；邓嗣禹《太平广记篇目及引书引得》；

2 明嘉靖间洪梗编《清平山堂话本》，谭正璧《话本与古剧》；

3 明末抱瓮老人《今古奇观》。

第二编 历史要籍

第六章 纪传体史书

第一节 二十四史

1西汉司马迁《史记》，130卷； 2东汉班固《汉书》，120卷；

3南朝宋范晔等《后汉书》，120卷； 4晋陈寿《三国志》，65卷；

5唐房玄龄等《晋书》，130卷； 6南朝梁沈约《宋书》，100卷；

7南朝梁萧子显《南齐书》，59卷； 8唐姚思廉《梁书》，56卷；

9唐姚思廉《陈书》，36卷； 10北齐魏收《魏书》，130卷；

11唐李百药《北齐书》，50卷； 12唐令狐德盏等《周书》，50卷

13唐魏征等《隋书》，85卷； 14唐李延寿《南史》，80卷；

15唐李延寿《北史》，100卷； 16后晋刘昫等《旧唐书》，100卷；

17宋欧阳修等《新唐书》，225卷； 18宋薛居正等《旧五代史》150卷；

19宋欧阳修等《新五代史》，74卷； 20元脱脱等《宋史》，496卷；

21元脱脱等《辽史》，116卷； 22元脱脱等《金史》，135卷；

23明宋濂等《元史》，210卷； 24清张廷玉等《明史》，332卷。

第二节 二十五史

1《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“四史”或“前四史”；

2唐人将前四史和《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》总称为“十三史”；

3宋人加《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》称“十七史”；

4明人加《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》为“二十一史”；

5清乾隆初年修《明史》成，予以合刻，名“二十二史”；

6乾隆四十年（1775）武英殿汇印各种正史，在“二十二史”之外加上《旧唐书》、《旧五代史》，称为“二十四史”；

71921年，柯劭忞修成《新元史》，遂有“二十五史”；

8民国初年，赵尔巽等编成《清史稿》，但不在“二十五史”之列。

第七章 编年体史书

1 东周孔丘《春秋》；

2 东周左丘明《左传》；

3 北宋司马光《资治通鉴》，（战国周威烈王二十三年至五代周世宗显德六年）；

4 晋杜预《春秋经传集解》，1977年更名为《春秋左传集解》；

5 清刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》；

6 南宋胡三省《通鉴注》；

7 南宋李焘《续资治通鉴长编》，（北宋）；

8 南宋李心传《建炎以来系年要录》，（南宋高宗朝）；

9 清毕沅《续资治通鉴》，（宋辽金元）；

10 明末清初谈迁《国榷》，（明代）；

11 清陈鹤《明纪》，（明代）；

12 清夏燮《明通鉴》，（明代）。

13 宋刘恕《通鉴外纪》，（上起伏羲，下迄周威烈王二十二年）；

14 清蒋良骐、王先谦等《十一朝东华录》，（清太祖天命元年至清穆宗同治十三年）。

第八章 纪事本末体史书

1 南宋袁枢《通鉴纪事本末》，（取材于《资治通鉴》）；

2 清高士奇《左传纪事本末》，（取材于《左传》，扩充南宋章冲《春秋左传事类始末》）；

3 清李铭汉《续通鉴纪事本末》，（两宋）；

4 明陈邦瞻等《宋史纪事本末》；

5 清李有棠《辽史纪事本末》；

6 清李有棠《金史纪事本末》；

7 清张鉴《西夏纪事本末》；

8 明陈邦瞻等《元史纪事本末》；

9 清谷应泰《明史纪事本末》；

10 近代黄鸿寿《清史纪事本末》；

11 清马骕《绎史》，（上古至秦末）；

12 清同治年间江西书局本《纪事本末五种》。

第三编 目录学

第九章 常用综合性目录

第一节 史志书目

清道光五年（1825），日本人汇刻《八史经籍志》。

第二节 私人藏书目

1 南宋晁公武《郡斋读书志》，全称《昭德先生郡斋读书志》；

2 南宋陈振孙《直斋书录题解》。

第三节 四库总目及其相关书目

1 清永瑢、纪昀《四库全书总目提要》；

2 清阮元等《四库未收书提要》；

3 清姚觐元《清代禁毁书目》（附补遗）；近人孙殿起《清代禁书知见录》；

4 清邵懿辰撰、邵章续录《增订四库简明目录标注》；

5 清周中孚《郑堂读书记》；

6 张之洞、缪荃孙《书目答问》，范希曾《书目答问补正》；

7 近人孙殿起《贩书偶记》。

第十章 专科目录

第一节 诗文别集目录

1 明张溥著，今人殷孟伦注《汉魏六朝百三家集题辞注》；

2 万曼《唐集续录》；

3 近人陈乃乾《清代文集经眼目录》；

4 张舜徽《清人文集别录》。

第二节 戏曲曲艺目录

1 元钟嗣成《录鬼簿》，（外四种）；

2 近人董康等《曲海总目提要》，北婴《曲海总目提要补编》。

第四编 古代汉语

第十一章 语文辞书

第一节 《尔雅》、《说文》、《广韵》及有关辞书

1 汉初学者《尔雅》，我国最早的一部解释词义的专著；

2 东汉许慎《说文解字》，我国第一部系统分析字形和考究字源的书；

3 清段玉裁《说文解字注》；

4 近人丁福保《说文解字诂林》；

5 北宋陈彭年等《广韵》，全称《大宋重修广韵》；

6 北宋丁度等《集韵》。

第二节 常用字典

1 清张玉书等《康熙字典》；

2 清阮元《经籍籑诂》。

第三节 文言虚词词典

1 清刘淇《助字辨略》；

2 清王引之著、孙世经补《经传释词》（附补及再补），吴昌莹《经词衍释》；

第四节 古代方言俗语词典

1 西汉杨雄《方言》，吴晓铃《方言校笺及通检》；

2 清翟灏《通俗编》；

3 清钱大昕等《恒言录》、《恒言广证》；

4 清钱大昕等《迩言等五种》。

第十二章 与古汉语有关的书目和论文索引

1 清谢启昆《小学考》，近人罗福颐《小学考补目》；

2 清末黎经诰《许学考》。

第五编 文字资料与实物资料

第十三章

1 清冯云鹏等《金石索》；

2 清王昶《金石萃编》；

3 清孙星衍等《寰宇访碑录》；

4 明王圻、王思义《三才图会》。

第六编 科技史料与古文教学

第十四章

1 清戴震《考工记图》；

2 北宋李诫《营造法式》；

3 明宋应星《天工开物》；

4 北魏贾思勰《齐民要术》；

5 明徐光启《农政全书》；

6 乾隆年间官修《授时通考》；

7 明李时珍《本草纲目》；

8 明王象晋《群芳谱》，清康熙年间《广群芳谱》；

9 清吴其浚《植物名实图考》；

10 清阮元《畴人传》，黄钟骏《畴人传四编》。

第七编 诸子集成

第十五章

1 清刘宝楠《论语正义》；

2 清焦循《孟子正义》；

3 民国王先谦《荀子集解》；

4 周李耳撰、晋王弼注、唐陆德明音义《道德经》；

5 清魏源《老子本义》；

6 民国王先谦《庄子集解》；

7 清郭庆藩《庄子集释》；

8 周列御寇撰、晋张湛注《列子》；

9 清孙诒让《墨子间诂》；

10 清戴望《晏子春秋校注》；

11 秦商鞅《管子校正》；

12 清严可均校《商君书》；

13 周慎到撰、清钱熙祚校并辑逸文《慎子》；

14 清王先慎撰《韩非子集解》；

15 周孙武撰《孙子十家注》；

16 周吴起撰、清孙星衍校《吴子》；

17 周尹文撰、清钱熙祚校《尹文子》；

18 秦吕不韦撰、汉高诱注《吕氏春秋》；

19 汉陆贾撰《新语》；

20 汉刘安撰、高诱注、清庄逵吉校《淮南子》；

21 汉桓宽撰《盐铁论》；

22 汉扬雄撰、晋李轨注《扬子法言》；

23 汉王充撰《论衡》；

24 汉王符撰、清汪继培笺《潜夫论》；

25 汉荀悦《申鉴》；

26 晋葛洪《抱朴子》；

27 南朝宋刘义庆《世说新语》；

28 北宋颜之推撰《颜氏家训》。

第八编 常用类书

第十六章

1 隋唐间虞世南《北堂书钞》；

2 唐欧阳询等《艺文类聚》；

3 唐徐坚等《初学记》；

4 唐白居易《唐宋白孔六帖》，宋孔传续；

5 宋李昉等《太平御览》；

6 宋王钦若、杨亿等《册府元龟》；

7 宋王应麟《玉海》；

8 明解缙等《永乐大典》；

9 明俞安期《唐娄函》；

10 清张英等《渊鉴类函》，扩充《唐娄函》；

11 清张廷玉《子史英华》；

12 清陈梦雷等《古今图书集成》。

第三部分 现代文献举要

第九编 现当代“经史子集”研究

第十七章 集部研究

第一节 《楚辞》

1《离骚全图》，1935年商务印书馆；

2姜亮夫《楚辞书目五种》，中华书局上海编辑所1961年版；

3姜亮夫校注《屈原赋校注》，人民文学出版社1957年版；

4沈祖锦《屈原赋正辨》，中华书局上海编辑所1960年版；

5刘永济《屈赋通笺》，人民文学出版社1961年版；

6朱秀海《楚辞解故》，中华书局上海编辑所1963年版；

7谭介甫《屈赋新编》，中华书局1978年版；

8游国恩《离骚纂义》，中华书局1981年版；

9王泗原《离骚语文疏解》，上海文艺联合出版社1954年版；

10林庚《诗人屈原及其作品研究》，古典文学出版社1957年版；

11游国恩《楚辞论文集》，古典文学出版社1957年版；

12蒋天枢《楚辞论文集》，陕西人民出版社1982年版；

13王力《楚辞韵读》，上海古籍出版社1980年版；

14陆侃如等《楚辞选》，古典文学出版社1956年版；

15马茂元《楚辞选》，人民文学出版社1958年版；

16郭沫若《屈原赋今译》，人民文学出版社1953年版；

17文怀沙《屈原离骚（九歌•九章）今译》，古典文学出版社1957年版；

18《楚辞研究论文集》，作家出版社1957年版。

第二节 诗文集

1 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版；

2 傅璇琮、孙钦善等《全宋诗》，北京大学出版社1991—1999年版；

3 薛瑞兆、郭明志《全金诗》，南开大学出版社1995年版；

4 近代陈衍《近代诗钞》，江苏古籍出版社1993年版；

5 四川大学古籍研究所《全宋文》，巴蜀书社1988年版；

6 李修生主编《全元文》，江苏古籍出版社1999—2004年版；

7 沈粹芬、黄人、王文濡等《清文汇》，上海国学扶轮社1909年石印；

8 张璋《全唐五代词》，上海古籍出版社1986年版；

9 唐圭璋《全宋词》，商务印书馆1940年版；

10 唐圭璋《全金元词》，中华书局1979年版；

11 饶宗颐初纂、张璋总纂《全明词》，中华书局2004年版；

12 程千帆、严迪昌等《全清词》，中华书局1994年版。

第三节 戏曲小说集

1 隋树森《全元散曲》，陈加《全元散曲补遗》；

2 卢前《饮虹簃所刻曲》；

3 任讷《散曲丛刊》；

4 徐沁君《新校元刊杂剧三十种》；

5 隋树森《元曲选外编》，赵景深《元人杂剧钩沈》；

6 函芬楼《孤本元明杂剧》，亦称《也是园藏古今杂剧》，郑振铎《跋脉望馆钞校本古今杂剧》，孙楷第《也是园古今杂剧考》；

7 郑振铎《清人杂剧》；

8 古本戏曲丛刊编辑委员会编《古本戏曲丛刊》；

9 傅惜华、杜颖陶《水浒戏曲集》；

10 阿英《红楼梦戏曲集》；

11 顾肇仓《元人杂剧选》；

12 周贻白《明人杂剧选》；

13 赵景深、胡忌《明清传奇选》；

14 吴晓铃《关汉卿戏曲集》；

15 吴晓铃《大戏剧家关汉卿杰作集》；

16 人民文学出版社编辑部编《关汉卿戏曲选》；

17 中华书局上海编辑所《汤显祖集》；

18 徐朔方、杨笑梅校注《牡丹亭》；

19 王季思等校注《桃花扇》；

20 吴曾祺《旧小说》，（汉代至清代）；

21 鲁迅《古小说钩沉》，（先秦至隋）；

22 汪辟疆《唐人小说》；

23 鲁迅校录《唐宋传奇集》；

24 缪荃孙《京本通俗小说》；

25 傅惜华《宋元话本集》；

26 吴晓铃等《话本选》；

27 胡士莹《古代白话短篇小说选》；

28 上海古籍出版社《古代白话小说集》。

第四节 文学评论集

1 郭绍虞主编《中国历代文论选》；

2 简夷之等《中国近代文论选》；

3 范文澜注《文心雕龙注》；

4 梁启超《饮冰室诗话》；

5 林纾《春觉斋论文》；

6 罗根泽《两宋诗话年代存佚残辑表》；

7 罗根泽《两宋诗话辑校叙录》；

8 郭绍虞《宋诗话辑佚》；

9 郭绍虞《宋诗话考》；

10 刘师培《论文杂记》；

11 山东大学中文系古代文艺理论史编写组《中国古代文艺理论资料目录汇编》；

12 唐圭璋《词话丛编》；

13 唐圭璋《宋词纪事》；

14 上海六艺书局《增补曲苑》；

15 中华书局《新曲苑》；

16 中国戏曲研究院编校《中国古典戏曲论著集成》。

第十八章 史部研究

1 王伯祥《史记选》；

2 王利器等《史记选注》；

3 顾廷龙、王煦华《汉书选》，冉昭德、陈直等《汉书选》；

4 束世澄《后汉书选》；

5 缪钺《三国志选》；

6 韩席等《左传分国集注》；

7 杨伯峻《春秋左传注》，附《春秋左传注附图》，沈玉成《左传译文》；

8 王伯祥《春秋左传读本》；

9 朱东润《左传选》；徐中舒《左传选》；

10 陈垣《通鉴胡注表微》；

11 瞿蜕园《通鉴选》；

12 王仲荦《资治通鉴选》；

13 广雅书局《纪事本末汇刻；

14 上海文盛书局《历朝纪事本末》。

第十九章 子部研究

1 马叙伦《老子校诂》；

2 高亨《老子正诂》；

3 朱谦之《老子校释》；

4 高明《帛书老子校注》；

5 刘武《庄子集释内篇补正》；

6 杨伯峻《列子集释》；

7 高亨《墨子校诠》；

8 谭介甫《墨辩发微》；

9 岑仲勉《墨子诚守各篇简注》；

10 马非伯《管子轻重篇新诠》；

11 黎翔凤《管子校注》；

12 蒋礼鸿《商君书锥指》；

13 谭介甫《公孙龙子形名发微》；

14 杨宽、沈廷国《吕氏春秋集释》；

15 王利器《新语校注》；

16 刘文典《淮南鸿烈集解》；

17 何宁《淮南子集释》；

18 王利器《盐铁论校注》；

19 汪荣宝《法言义疏》；

20 黄晖《论衡校释》；

21 王明《抱朴子内篇校释》，杨明照《抱朴子外篇校释》；

22 王利器《颜氏家训集解》。

第二十章 经学研究

第一节 《诗经》

1 郑振铎《关于诗经研究的重要书籍介绍》；

2 闻一多《诗选与校笺》；

3 余冠英《诗经选》；

4 余冠英译《诗经选译》；

5 李长之选译《诗经试译》；

6 陈子展选译《国风选译》，《雅颂选译》；

7 金启华译《国风今译》；

8 高亨注《诗经今注》；

9 张西堂注《诗经六论》；

10 孙作云注《诗经与周代社会研究》；

11 朱东润著《诗三百篇探故》；

12 王力著《诗经韵读》；

13 人民文学出版社《诗经研究论文集》。

第二节 其他经书索引

1 燕大引得特刊《周易引得》；

2 顾颉刚《尚书通检》；

3 燕大引得《礼记引得》；

4 燕大引得特刊《春秋经传引得》；

5 燕大引得特刊《论语引得》；

6 陈立夫《四书章句速检》；

7 叶圣陶《十三经索引》。

第十编 常用丛书

第二十一章

1 张元济编辑《四部丛刊初编》、《续编》、《三编》，商务印书馆1919—1936年影印；

2 《四部备要》，中华书局1920—1936年陆续编辑排印；

3 《丛书集成初编》，商务印书馆1935—1937年陆续印出；

4 《中国丛书综录》，中华书局上海编辑所1959—1962年版；

5 《中国近代现代丛书目录》，上海图书馆1979—1982年编辑出版；

6 《万有文库》，商务印书馆1929—1937年版。

第十一编 期刊

第二十二章 中文旧期刊

1 全国第一中心图书馆委员会全国图书联合目录编辑组《全国中文期刊联合目录》，1833—1949；

2 上海图书馆《中国近代期刊篇目汇录》、《辛亥革命时期期刊总目》；

3 中共中央马恩列斯著作编译局研究室《五四时期期刊介绍》；

4 三联书店《东方杂志总目》、《国闻周报总目》、《新中华总目》。

第二十三章 外文新书通报

1 北京图书馆《北京图书馆外文新书通报》；

2 中国科学院图书馆《外文新书通报》；

3 上海图书馆《上海市外文新书联合目录》；

4 南京中心图书馆委员会《南京地区外文新书联合目录》；

5 北京图书馆、中国社会科学院情报研究所《国外研究中国问题数目索引》；

原文

夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听①，诸侯鸣玉以朝。敷奏②以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元③，固辞再让之请，俞往钦④哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰⑤。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典⑥也。至太甲既立，伊尹书诫⑦，思庸归亳，又作书以赞，文翰献替⑧，事斯见矣。周监二代⑨，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命⑩，承文受册，敢当丕显11。虽言笔未分，而陈谢可见。

注释

①垂珠：古代帝王的冠上有板，板前垂有十二丝绳系着玉珠。听：听政，听取臣子的报告。

②敷：陈述。奏：进。

③舜：帝舜。八元：古代传说中的八位贤人。

④俞：允，许可。表示同意、肯定的应答之词。钦：敬佩。

⑤书翰：文章。翰，笔。

⑥典：法。

⑦伊尹：成汤的大臣。太甲继位后不明智，伊尹将其流放。三年，太甲悔过，伊尹请他回亳京复位，作《太甲》三篇赞美他。

⑧献替：献可，献进好的。替否：去掉否定的。献，进；替，去、废。这句指帮助帝王发扬正确的，克服错误的。

⑨监：借鉴。二代：指夏、商二代。

⑩稽首：叩头及地。对扬：对答宣扬。休命：王的美德。休，美。

11丕：大。显：显耀。

译文

国家设立官职，分掌职务，位子有高低，事务互相关联。天子戴着王冠听理政务，诸侯众官穿着礼服朝见天子。臣子向天子敷陈进奏治理国家的各种意见，君主以其功效来明确验证其意见是否有效。所以唐尧咨询四方诸侯的长者，虞舜任命八位有才德的贤人，臣下有坚辞和再辞的请求，君主有谨慎从事的委任，这些都是在朝廷上口头陈说，不用书面陈述。用口头语言来陈述自己的各种政见主张，就是章表这种文体的意义；明白考察它的功效，就是赐授爵位的典法了。到了殷代太甲即位，伊尹便作《伊尹训》来劝诫他；后来太甲在流放中想到了道义，伊尹请他回到亳京继位，伊尹又作《太甲》赞扬他。用文章来帮助君王，发扬优点，去掉缺点，从这里可以看到了。周代向夏商两代借鉴，讲究文辞言理的礼仪越来越丰富了。召虎接受天子的赐礼时说：“召虎叩头及地来拜谢，称赞颂扬天子的美德。”晋文公在接受天子策命时感谢说：“我重耳怎敢担当如此重大美好的授命！”他们虽然都是口头答谢，并没有口头、书面的区分，但是陈述表示感谢的内容也可以看到了。

原文

降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品①：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。章者，明也。云“为章于天”②，谓文明也；其在文物，赤白曰章。表者，标也。礼有表记③，谓德见于仪；其在器式④，揆景⑤曰表。章表之目，盖取诸此也。按七略艺文⑥，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者⑦，乃各有故事，布在职司也。

注释

①品：类。

②“为章于天”：见于《诗经·大雅·械朴》，是写银河的。章，彰明，意为银河是天的“文章”。

③礼：《礼记》。表记：《礼记》中的一篇。

④器式：器物的样式，可以作标志。式，法。

⑤揆（kuí）景：按照日影测量时间的仪器，引申为度量、测量。揆，量。景，同“影”，日光。

⑥七略：西汉刘向、刘歆父子编的古籍目录。《艺文》：即《汉书·艺文志》，东汉班固依据《七略》编的古籍目录，里面记录了各地歌谣若干篇。

⑦阙：缺。纂：编纂，指收集材料编书。

译文

到战国时代，没有改变古代的仪式，用文辞向君王陈说事情，都称做上书。秦朝初年规定制度，改称上书叫做“奏”。西汉初年制定礼仪制度，则把群臣给天子的上书分为四种：一叫章，二叫奏，三叫表，四叫议。章是用来谢恩的，奏用来检举弹劾罪状，表用来陈述事由情理，议用来提出自己不同的意见。“章”，就是彰明的意思。《诗经》说：“银河彰明在天上”，就是说光彩明亮。如它在有文采的物上，赤和白叫章。“表”，就是标明的意思。《礼记》有《表记篇》，说的就是品德可以从仪表上看出来。如果在器物上，那测量日影以计算时间的仪器就叫表。“章”和“表”的称呼，大概是从这里来的。按照刘歆的《七略》和班固的《汉书·艺文志》，连歌谣咏文等民间歌谣都必须收录，章、表、奏、议这些作品乃是经理国家大事至关重要的文件，却为何遗缺不加记载呢？这是按照旧章程，把它们分散在各个主管部门的缘故。

原文

前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举①，必试章奏。左雄表议，台阁②为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章③，足见其典文之美焉。昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表④，以三为断⑤。曹公⑥称为表不必三让，又勿得浮华。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美⑦矣。至于文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主⑧，志尽文畅：虽华实异旨，并表之英也。琳瑀⑨章表，有誉当时；孔璋称健，则其标也。陈思⑩之表，独冠群才；观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔11有余，故能缓急应节矣。

注释

①后汉：东汉。察举：地方上推举人才，东汉一种选拔人才的制度。

②台阁：尚书台，掌管章奏的机关。

③伯始：胡广的字。作有《谒陵》，今不存。谒，进见；陵，陵墓。

④汉末让表：指汉献帝被迫禅让帝位给曹丕而曹丕辞让的表。

⑤断：截止。

⑥曹公：指曹操。曹操话无可考。

⑦未足美：不够美好。

⑧孔明：诸葛亮的字，有《出师表》，今存。后主：蜀后主刘禅，刘备之子，刘备为先主。

⑨琳：陈琳。瑀：阮瑀。二人均东汉末作家。曹丕《典论·论文》说琳、瑀之章表书记，今之隽也。

⑩陈思：陈思王曹植。

11辔（pèi）：马缰绳。

译文

西汉的章表，传下来的很少。到了东汉，实行考察选举孝廉的制度，被推举的人必须考试做章、表、奏、议的文章。左雄写的章表奏议，尚书台用作标准；胡广应试的章和奏，被称为天下第一。他们写作的章、表、奏、议，都是当时杰出的作品。看看胡广的《谒陵》这篇“章”的作品，完全可以看到他典雅之作的美好。以前晋文公接受周天子册封，辞让了三次才接受册封，所以曹丕辞让汉献帝禅让帝位的章表也以三次为限。曹操说作表辞让不一定要超过三次，又说作表不得文辞浮华。因此魏国初期的表章，叙述事件都要求实在，如果要以绮靡华丽来衡量它们，那就算不上是完美的作品了。至于孔融的《荐祢衡表》，气势昂扬，文采飞腾；诸葛亮辞别后主北伐的《出师表》，鞠躬尽瘁的思想表达充分而文辞流畅。虽然这两篇作品在质朴和华彩上用意不同，写作的旨意目的不同，但都是杰出的作品。陈琳、阮瑀的章表，在当时很有声誉；曹丕称赞陈琳的章表很是刚健，那也是章表的榜样。陈思王曹植的表，是群才中的佼佼者。看看他的作品，内容丰富而声律协调，文辞清新而情志显露，感应事物制成巧妙，随着事物感情的变化而旨趣横生。这是因为他写作文章像驾驭骏马一样，才力多余就可以随心所欲，所以不论缓慢行走或急速奔驰，都能应声合拍。

原文

逮晋初笔札，则张华为俊①。其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍鹪鹩②，莫顾章表。及羊公之辞开府，有誉于前谈；庾公之让中书③，信美于往载：序志联类，有文雅焉。刘琨劝进，张骏④自序，文致耿介⑤，并陈事之美表⑥也。

注释

①张华：西晋初作家。俊：才智过人。

②鹪鹩（jiāo liáo）：即《鹪鹩赋》，张华的成名之作。鹪鹩，鸣禽类小鸟。

③庾公：指庾亮，西晋文人。晋明帝提拔他为中书监，他写了《让中书令表》辞让。中书：中书省长官。

④张骏：十六国时前凉国主、作家，有《请讨石虎李期表》。

⑤耿：光明。介：正大。

⑥表：作“者”。

译文

到西晋初年的章表，张华是最有才华的。他三次辞让晋封壮武郡公的表文，情理周到，文辞扼要，引述古义，比譬事理，都必须求得对偶。当世和后世的人们，都看重他的《鹪鹩赋》，没有谁知道他的章表也写得好。到羊祜的《辞开府表》，从前谈论的人都称誉它，庾亮的《让中书令表》，确实比以前的章表美好。他们的表都叙述情志，联系事类，而且颇有雅致的文采。刘琨的《劝进表》，张骏的《自序》，文辞精致，义理光明正大，写得很有骨气，都是陈述国家大事的优秀章表。

原文

原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文①，且亦国华。章以造阙②，风矩应明；表以致策，骨采③宜耀：循名课实，以文为本者也。是以章式炳贲④，志在典谟⑤，使要而非略，明而不浅；表体多包，情伪⑥屡迁，必雅义以扇其风，清文以驰其丽。然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈⑦，必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云“心以制之，言以结之”⑧，盖一辞意也。荀卿⑨以为“观人美辞，丽于黼黻文章”，亦可以喻于斯乎！

注释

①身文：《左传·僖公二十四年》：“介之推曰：‘言，身之文也。’”身，自身；文，文采，指文化素养。

②造阙：到达宫门。造，到达。阙，皇宫门前两边的望楼，指朝廷。

③骨采：骨力。

④贲：装饰。

⑤典谟：《尚书》有《尧典》《大禹谟》等篇，这里泛指经典。

⑥情伪：真伪。

⑦文屈：指感情为文所支配、掌握。

⑧子贡：姓端木名赐，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。《左传·哀公十二年》载，鲁哀公和吴王相会，吴王请求结盟，哀公不想结盟，叫子贡回答说：“心以制之，玉帛以奉之，言以结之。”指心要合于义，言要缔结信约。这里是借用，意思稍变。

⑨荀卿：即荀子。《荀子·非相篇》：“观人以言，美于黼黻文章。”

译文

推究章、表的作用，是用来对答和宣扬天子的恩德，表明内心的情意。它既表明了自身的文采，而且也显示了国家的荣耀。章是送进宫阙谢恩的，文章的风格和规范应该明白晓畅；表是用来陈述策略的，文章的骨力和文采宜于昭著显示。依循章、表的名称要求它的实质，是以有文采作为根本的。所以章的体制明显光耀，立意在于学习经典；使其扼要但并不简略，明显但不肤浅。表的体制包含的内容是多种多样的，内容的真情和假意多次变化，一定要用正确的意义来宣扬它的风力，用清新的文辞来显示它的色彩。但是，写得真诚恳切的章、表，文辞都是由内心的真诚的感情所支配；写得浮华奢丽的章、表，思想感情都被辞藻所掩盖。文辞一定要繁简合适，华丽的形式和真实的内容相当，音调流美，那就算合乎做章、表的规则了。子贡说：“用心意来制定言辞，用言辞来表达心意。”这是为了使语言文辞和内容意义统一。荀卿认为：“用善意美好的言辞来说服人，比穿漂亮的衣着来说服人好。”也可以用来比辞意一致吧！

原文

赞曰：敷表绛阙，献替黼扆①。言必贞明，义则弘伟。肃恭节文，条理首尾。君子秉文②，辞令有斐③。

注释

①黼扆：原意是古代帝王座后的屏风，上面刻有斧形花纹。这里指天子。

②秉文：作“秉笔”。秉笔：即拿笔作文。

③斐：有文采的样子。

译文

总结：

陈进的章表送上朝廷，

向帝王贡献善意规谏过错。

言辞必须要正确明白，

道理意义要宏大光伟。

态度要严肃文辞合礼节，

从头到尾都有条有理。

士人君子拿起笔杆，

文辞言令注意华美。

评析

《章表》的“章”和“表”都是文体的名称，都是封建社会臣下向帝王呈辞的文体，以下要论的奏、启、议、对也属于这一类。

全篇分三部分：一、讲章、表的意义、起源和形成过程。二、讲两汉、魏晋章和表的作者及其作品。三、讲章、表写作的基本要求，提出了“繁约得正，华实相胜”的基本要求。

我国古代的大量章、表作品中有不少精品，如诸葛亮的前后《出师表》、李密的《陈情表》、刘琨的《劝进表》等，都具有文学作品的价值。

文心雕龙原道原文及翻译

　（一）

　　文之为德也1，大矣；与天地并生者，何哉？夫玄**杂2，方圆体分3，日月叠璧4，以垂丽天之象5；山川焕绮6，以铺理地之形7。此盖道之文也8。仰观吐曜9，俯察含章10；高卑定位11，故两仪既生矣12。惟人参之，性灵所钟13，是谓三才14。为五行之秀15，实天地之心16。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞17，虎豹以炳蔚凝姿18。云霞雕色，有逾画工之妙19；草木贲华20，无待锦匠之奇21。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响22，调如竽瑟23；泉石激韵，和若球锽24。故形立则章成矣，声发则文生矣25。夫以无识之物，郁然有彩26；有心之器，其无文欤27？

　　〔译文〕

　　文的意义是很重大的。它和天地一起开始，为什么这样说呢？从宇宙混沌到天地分判，出现了两块圆玉似的日月，显示出天上光辉灿烂的景象；同时，一片锦绣似的山河，也展示了大地条理分明的地形。这些都是自然规律产生的文采。天上看到光辉的景象，地上看到绚丽的风光；天地确定了高和低的位置，构成了宇宙间的两种主体。后来出现钟聚着聪明才智的人类，就和大地并称为“三才”。人是宇宙间一切事物中最特出的，是天地的核心。人都具有思想感情，从而产生出语言来；有了语言，就会有文章：这是自然的道理。人以外其他事物，无论是动物或植物，也都有文采。龙和凤以美丽的鳞羽，表现出吉祥的征兆；虎和豹以动人的皮毛，而构成壮丽的雄姿。云霞的彩色，比画师的点染还美妙；草木的花朵，也并不依靠匠人来加工。这些都不是外加的装饰，而是它们本身自然形成的。还有林木的孔窍因风而发出声响，好像竽瑟和鸣；泉流石上激起的音韵，好像磬钟齐奏。所以，只要有形体就会有文采，有声音就会有节奏。这些没有意识的东西，都有浓郁的文采；那么富有智慧的人，怎能没有文章呢？

　　〔注释〕

　　1　文：《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》）。一般来说，刘勰用这个字来指文学或文章，但有时也用来指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色。我们将根据其不同的用意作不同的译注。第一句中的“文”字是泛指，包含一切广义狭义在内。德：这里指文所独有的特点、意义。

　　2　玄黄：指天地。玄：黑赤色，天的颜色。黄：地的颜色。色杂：指天地未分时的情形。

　　3　方圆：古代曾有人认为天是圆的，地是方的，这里指天地。

　　4　璧：圆形的玉。

　　5　垂：传布。这里是表现的意思。丽：附著，指日月附著在天上。

　　6　焕：有光彩。绮（qǐ起）：一种有花纹的丝织品。

　　7　铺：陈列。理：整理得有条有理。

　　8　道之文：即“自然之道之文”。“道”就是下文说的“自然之道”，指万物自然具有的规律。“道之文”就是自然规律形成的文。

　　9　吐曜（yào耀）：发出光采。指天上的景象。曜：光明照耀。

　　10　含章：蕴藏着美。指地上的风光。章：文采。

　　11　卑低。

　　12　两仪：天地。古人认为天和地是构成宇宙的两种基本物体。

　　13　性灵：指人的智慧。钟：聚积。

　　14　三才：《周易·系辞下》中称天道、地道、人道为三才，后用以泛指天、地、人。

　　15　五行：水、火、木、金、土，古代认为这是构成物质的五种基本元素。

　　16　天地之心：《礼记·礼运》中说，人是“天地之心”，意指处于天地之间的人，犹如人体中的心，是起主宰作用的重要机构。

　　17　藻绘：美丽的外貌。藻，文采。绘：彩画。

　　18　炳蔚（wèi卫）：指光彩动人的形式。炳：光亮。蔚：繁盛。凝：聚集，凝结。

　　19　逾（yú于）：超过。

　　20　贲（bì必）：装饰。华：即“花”。

　　21　锦匠：织锦的工匠。奇：指美化、加工。

　　22　籁（lài赖）：孔窍所发的声音。

　　23　竽（yú于）：笙一类的簧乐器，有三十六簧。瑟（sè色）：类似琴的一种弦乐器，有五十弦或二十五弦。

　　24　球：玉磬。锽（huáng黄）：钟声。

　　25　文：这里指“声”的“文”，即节奏音韵之美。

　　26　郁然：草木茂盛。这是形容文采之盛。

　　27　欤（yú于）：句末助词，表示疑问或惊叹。

　　（二）

　　人文之元1，肇自太极2。幽赞神明3，《易》象惟先4。庖牺画其始5，仲尼翼其终6，而《乾》、《坤》两位7，独制《文言》8。言之文也，天地之心哉9！若乃河图孕乎八卦10，洛书韫乎九畴11，玉版金镂之实12，丹文绿牒之华13，谁其尸之14？亦神理而已15。自鸟迹代绳16，文字始炳17；炎、皞遗事18，纪在《三坟》19；而年世渺邈20，声采靡追21。唐、虞文章，则焕乎始盛22。元首载歌23，既发吟咏之志；益、稷陈谟24，亦垂敷奏之风25。夏后氏兴26，业峻鸿绩27；九序惟歌28，勋德弥缛29。逮及商、周，文胜其质30；《雅》、《颂》所被31，英华日新32。文王患忧33，《繇辞》炳曜34；符采复隐35，精义坚深。重以公旦多材36，振其徽烈37，剬《诗》缉《颂》38，斧藻群言39。至夫子继圣，独秀前哲40；熔钧《六经》41，必金声而玉振42；雕琢情性，组织辞令43；木铎起而千里应44，席珍流而万世响45；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

　　〔译文〕

　　人类文化的开端，始于宇宙起源的时候。深刻地阐明这个微妙的道理，最早是《易经》中的卦象。伏牺首先画了八卦，孔子最后写了《十翼》；而对《乾》、《坤》两卦，孔子特地写了《文言》。可见言论必须有文采，这是宇宙的基本精神！至于黄河有龙献图，从而产生出八卦；洛水有龟献书，从而酝酿出“九畴”；还有玉版上刻了金字，绿简上写着红字等有实有华的东西出现，这些是谁主持的呢？也不过是自然之理罢了。自从用鸟迹般的古字代替了结绳记事的办法，文字的作用便发挥起来。神农、伏牺的事迹，记载在《三坟》里边；但是由于年代久远，那些文章就无法追究了。唐尧、虞舜的时候，作品越来越多。大舜作歌，已是抒写自己的情志了；伯益和后稷的建议，也下开章奏的风气。夏朝兴起，事业宏伟，各种工作都上了轨道，受到歌颂，功德也更加巨大。到了商代和周代，文章逐渐发展；由于《诗经》的影响所及，好作品逐日增新。周文王被殷帝拘留的时候，写成了《易经》的《卦爻（yáo摇）辞》；它如玉石的花纹，含蓄而丰富；精确的内容，坚实而深刻。后来周公多才多艺，继续文王的事业，他自己写诗，并辑录《周颂》，对各种作品进行修改润色。到了孔子，继承过去的圣人，却又超过了他们。他整理《六经》，正如在音乐上集各种乐器声音之大成似的。他提炼自己的思想感情，写成美妙的文字；他的教化可以远及千里之外，他的道德学问可以流传到万代之后。他写下天地间的光辉事物，启发了世人的聪明才智。

　　〔注释〕

　　1　元：始。

　　2　肇（zhào照）：开始。太极：《周易·系辞上》用以指天地混沌的时候。

　　3　幽：深。赞：明，陈说。神明：指精微神妙的事物。

　　4　《易》象：《易经》的卦象，即说明每卦吉凶的文句。

　　5　庖牺：即伏牺，传说中的三皇之一。《周易·系辞下》中说庖牺氏“始庖八卦”。

　　6　仲尼：孔子的字。翼：相传孔子为了阐明《易经》的道理，曾写了《彖（tuàn团去声）辞》上下：《象辞》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》，共十篇，称为《十翼》。

　　7　《乾（qián钳）》、《坤》：《易经》中的两卦。

　　8　《文言》：是对《乾》、《坤》二卦的解释。刘勰认为是对《乾》、《坤》二卦的文饰。

　　9　天地之心：这上面说的“天地之心”不同，是取《易经·复卦》中“复其见天地之心乎”的意思。“心”是本性，指天地有文，是其本来就有的特点。

　　10　河图：相传伏牺时黄河中有龙献出图来。

　　11　洛书：相传洛水中有龟献出书来。韫（yùn运）：藏在里边。九畴（chóu仇）：九类，指治理天下的各类大法。相传天曾赐给夏禹大法九畴（见《尚书·洪范》）。

　　12　玉版：王嘉《拾遗记》说，尧在水边得到玉版，上有天地图形。镂（lòu漏）：雕刻。

　　13　丹文绿牒（dié碟）：《尚书中候握河纪》中说，黄帝时黄河出图，洛水出书，是“赤文绿字”。牒：竹简。

　　14　尸：作主的意思。

　　15　神理：自然之理。这个词除本篇用过三次外，《正纬》、《明诗》、《情采》、《丽辞》诸篇也曾用过。总起来看，这个词的用意和刘勰主张的“自然之道”有关。刘勰认为自然之道比较深奥，只有圣人才能掌握，所以称之为神理。

　　16　鸟迹代绳：相传太古时候，大家结绳而治；后来苍颉（jié节）看见鸟兽足迹，得到启发，因而创造文字（见《周易·系辞下》、许慎《说文解字序》）。

　　17　炳：明。这里指文字的作用日益显著。

　　18　炎：炎帝神农。皞（hào浩）：太皞伏牺。

　　19　《三坟》：传为伏牺、神农、黄帝三皇时的书。坟：大道。

　　20　渺邈（miǎo秒）：久远。

　　21　声采：文章的音节文采，这里就指文章本身。靡：没有，不能。

　　22　焕：光彩，这里形容文章的兴盛。

　　23　元首：指舜。歌：传为舜作的歌，见《尚书·益稷》。

　　24　益、稷（jì计）：舜的二臣，伯益和后稷。谟（mó蘑），计谋，谋议。

　　25　敷奏：指臣下对君主提出建议。

　　26　夏后：禹即天子位，国号夏后。

　　27　业、绩：均指事功。峻：高，鸿：大。

　　28　九序：指治理天下的各种工作都有了秩序。

　　29　勋：功。缛（rǜ入）：繁盛。

　　30　文胜其质：指商周时期的作品比以前有所发展。文：文采丰富。质：简单朴素。

　　31　被：及，这里指影响所及。

　　32　英华：即精华。

　　33　文王：周文王。患忧：周文王为西伯时，曾被殷纣王囚于羑（yǒu有）里（今河南汤阴县）。

　　34　（繇（zhòu宙）辞》：指《易经》中的《卦辞》和《爻辞》，相传是周文王被囚于羑里时所作。炳曜：发出光彩，形容《繇辞》的写成。

　　35　符采：玉的横纹。这里借指作品的文采。复隐：指含蓄地表达丰富的内容。张戒《岁寒堂诗话》卷上引《文心雕龙·隐秀》佚文：“情在词外曰隐。”复：重复，指内容的深刻丰富。《隐秀》篇说：“隐以复意为工。”　

　　36　公旦：周公名旦。

　　37　振：振兴，发扬。徽：美。烈：功业。

　　38　剬（zhì志）：即“制”，有创作的意思。缉（jí吉）：即“辑”。

　　39　斧藻：斧削藻饰，意为修改加工。

　　40　前哲：前代贤人。

　　41　熔钧：指对古书的整理。熔：铸器的模子。钧：造瓦的转轮。《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。

　　42　金声玉振：《孟子·万章下》说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”金声：钟的声音。玉振：指磬声振扬。这是以音乐上集钟磬声音的大成，来比喻孔子能集一切圣贤的大成。

　　43　辞令：动听的语言。

　　44　木铎（duó夺）：古代施政教时用的器具，这里借指孔子所施的教化。铎：大铃。

　　45　席珍：《礼记·儒行》载孔子的话“儒有席上之珍以待聘”，意为儒者从容席上，有珍贵的道德学问来供别人请教。席：坐具。这里指施教者的讲席。

　　（三）

　　爰自风姓1，暨于孔氏2，玄圣创典3，素王述训4；莫不原道心以敷章5，研神理而设教。取象乎河洛6，问数乎蓍龟7，观天文以极变8，察人文以成化9；然后能经纬区宇10，弥纶彝宪11，发挥事业，彪炳辞义12。故知：道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而无滞13，日用而不匮14。《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞。”15辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

　　〔译文〕

　　从伏牺到孔子，前者开创，后者加以发挥，都是根据自然之道的基本精神来进行著作，钻研精深的道理来从事教育。他们效法河图和洛书用蓍草和龟甲来占卜，观察天文以穷究各种变化，学习过去的典籍来完成教化；然后才能治理国家，制定出恒久的根本大法，发展各种事业，使文辞义理发挥巨大的作用。由此可知：自然之道依靠圣人来表达在文章里边，圣人通过文章来阐明自然之道；到处都行得通而没有阻碍，天天可以运用而不觉得贫乏。《周易·系辞》里说：“能够鼓动天下的，主要在于文辞。”文辞之所以能够鼓动天下，就因为它是符合自然之道的原故。

　　〔注释〕

　　1　爰（yuán元）：语首助词。风姓：伏牺的姓。

　　2　暨（jì计）：及。

　　3　玄圣：远古的圣人，这里是指伏牺。典：常法，基本法则；指传为伏牺所作的八卦。

　　4　素王：孔子。古代称有帝王之道而无帝王之位的人为素王。

　　5　道心：指自然之道的基本精神。“道心”二字全书用到三次，意全同。

　　6　取象：取法。

　　7　问数：占卜的意思。数：命运。蓍（shī师）龟：占卜用的蓍草和龟甲。刘勰既然感到自然之道是深奥的，又把人文追溯到八卦，所以对占卜就不能不给以一定的位置，这正是他思想上的局限。

　　8　极：追究到底。

　　9　人文：指上文所述各种古籍。化：教化。

　　10　经纬：经线和纬线纵横交织。这里指治理。区宇：疆域，这里指国家。

　　11　弥纶：补合经纶。这里有综合组织，整理阐明的意思。彝（yí宜）：永久的、经常的。宪：法度。

　　12　彪炳：光彩鲜明的意思。彪：虎纹。

　　13　滞（zhì志）：停留，不流通。

　　14　匮（kuì溃）：缺乏。

　　15　“鼓天下”句：见《周易·系辞上》。辞：指《卦爻辞》，刘勰借指一般的文辞。

　　（四）

　　赞曰1：道心惟微2，神理设教。光采玄圣3，炳耀仁孝4。龙图献体，龟书呈貌5；天文斯观6，民胥以效7。

　　〔译文〕

　　总之，自然之道的基本精神是精妙的，应根据这种精妙的道理来从事教育。古代圣人使这些道理发出光芒，也使伦理道德获得了宣扬。这是由于最早有了黄河里的龙献出了图，洛水里的龟献出了书。因此，在观察天文的同时，也该学习人文来完成教育。

　　〔注释〕

　　1　赞：助，明。《文心雕龙》各篇最后都有几句“赞”，用以辅助说明（亦即总括）全篇大意。

　　2　微：精妙。

　　3　光采：指自然之道的光采。玄圣：指阐明自然之道的古代圣贤，主要是孔子。

　　4　仁孝：泛指古代圣贤提出的伦理道德。

　　5　体、貌：指河图、洛书。

　　6　斯：语助词。

　　7　胥（Xū需）：全，都。效：有模仿、学习的意思

王汝翼，宋科年失考，官进义校尉。

　　常思初，金科年失考。

　　张云叟，金正隆中进士。

　　韩君赐，元科年失考。

　　郑节，明正德十六年进士。《明清进士题名碑录》记载，正德十六年进士，郑节户籍为河南汝阳，乡贯为山西沁州。但《山西通志·选举志》中无此人。

　　张鹏（1502—1545），字鸣南，号漳源。明嘉靖五年进士，授河南府推官，迁都察院监察御史，上《经略九边封事》，被采纳，出任甘肃、山东按察使，官至大理寺右丞。以疾乞归，卒于家。著有《东巡录》《遗文谏草》《北还集》。

　　张九功（1528—1565），张鹏子。字惟叙，号继源。明嘉靖三十二年进士，选翰林院庶吉士，授监察御史，历湖广副使，晋陕西行太仆寺卿，未任卒。

　　张进思，字忠甫。明嘉靖三十八年进士，授浙江会稽知县，升太仆寺丞，终户部广东司郎中。

杨可大，字业甫。明嘉靖四十四年进士，授洛阳知县，升户部郎中，汝宁知府，湖广按察司副使，提督学校。

　　刘梦周（1558—？），字东化，号心江。明万历十四年进士，授湖广黄冈知县。

　　霍守典（1579—1634），字和衷，号显用。明万历三十八年进士，历任大理寺观政，工科、户部给事中，礼科都给事中，天启间除太常寺少卿，随后罢官家居，年55 岁卒。著有《自靖录》。

　　吴琠（1637—1705），字伯美，号铜川。祖徒沁州，遂占籍。清顺治十六年特科进士，初授河南确山知县。康熙十三年入为吏部主事，历员外郎、郎中，迁鸿胪寺少卿，转光禄寺少卿，通政司右参议，擢右通政，太仆寺卿，左副都御史。二十八年进兵部右侍郎，巡抚湖北。以母忧离职。三十三年特用为湖广总督，三十五年升为左都御史，三十六年典会试。三十七年进为保和殿大学士，兼刑部尚书。三十九年会试，以右臂偏枯，引疾，特命为总裁官。皇帝曾称“吴琠居官，即为所参劾之人亦以清官、好官称之，百姓尤深感服”，御书“风度端凝”及御临米芾千字文赐之，并题字“吴琠宽厚和平，持己清廉。先任封疆，军民受其实惠。朝中之事，面折廷争，必得其正。朕甚重之。故书于后，以纪其能得人臣之体”。康熙四十四年卒于官，谥文端。著有《思诚堂集》。

　　吴时谦，吴琠子。字益臣，号诚斋。清康熙三十三年进士，以父年老不仕，父薨，更淡于仕进。生平忠信仁恕，慷慨好施。年49 岁卒。

　　杨尤奇，字诣殊，号薪庵。清康熙三十九年进士，选翰林院庶吉士授编修，充国史馆纂修，侍直南书房。著有《诗古文》。

　　吴时宽，吴琠侄。字敷臣。清康熙四十二年会试，因考试誊写错误，准其再行殿试，但已卒，年仅29岁。

　　秦骧，字锦文。清康熙四十五年进士，年41 岁，未仕而卒。

　　张孝扬，字实斋。清雍正元年恩科进士，历任宁化知县，改襄陵教谕。

　　杨四奇，字人岳。清雍正二年进士，授富川知县。多藏书，善歌赋诗词。

　　高善祥，字紫川。清雍正八年进士，任太原府教谕。

　　杨绎，杨尤奇子。字同甫。清雍正八年进士，任知县。

　　吴正，吴时谦子。字圣功。清雍正十一年进士，未仕，以知县需次于家，后主讲于晋阳书院。生平以立诚为本，待人宽厚，自奉甚俭，常扶危济困。年76 岁卒。

　　张孝挰，张孝扬弟。字隽升，号木容。清乾隆元年进士，选翰林院庶吉士授编修，任四川道御史。

　　桂蓁，字栖霞。清乾隆元年进士。

　　郭定，字子中。清乾隆元年进士。

叶长青（1899—1946？），本名俊生，字长青（又作长清、长卿），以字行，福建侯官（今福州）人。付梓印行于1933年的《文心雕龙杂记》，是他在无锡国学专修学校任教期间完成的一部著作。全书对《文心雕龙》逐篇加以校注（仅《议对》《才略》两篇未曾论及），内容包括主旨阐发、文字校勘以及对前人研究成果的征引和驳正。尽管其内容稍显单薄，分析尚欠周详，但依然是现代龙学史上一部颇具特色的著作。然而由于此书原为私人自印本（版权页上所署发行者为“福州铺前顶程厝巷叶宅”），故流传未广，知者寥寥。目前仅见詹锳先生在《文心雕龙义证》（上海古籍出版社1986年版）中对书中议论多有征引，而诸多龙学史专著却并无论及。本文拟钩稽相关史料，对其撰述背景和学术特点略作绍介平议。

一

在清光绪二十九年（1903）颁行的《奏定大学堂章程》中，文学科大学中国文学门科目内明确列有“古人论文要言”，规定授课内容为“历代名家论文要言（如《文心雕龙》之类，凡散见子史集部者，由教员搜集，编为讲义）”。说明《文心雕龙》等传统诗文评著作已经被正式纳入现代大学的课程体系之中，用于进行专业的文学教育。根据1933年编纂的《无锡国学专修学校概况》，在该校当时的课程表中，选修科辞章类的“文学批评”一项里确实依照规定列有《文心雕龙》这门课程。由此不难推知，《文心雕龙杂记》原本是叶长青为教学之需而编著的一部讲义。

《文心雕龙杂记》卷首冠有陈衍、黄翼云所撰两篇序言，对此书多有褒奖。陈氏在序中说：“长青富著述，近又出视《文心雕龙杂记》，其所献替，虽使彦和复生，亦当俯首，纪河间以下毋论矣。读刘著者，可断言其必需乎此也。”推重此书议论精当，不但刘勰应当俯首拜服，纪昀等前代研究者更是相形见绌。黄翼云在序言中也同样提到：“长青叶先生劬学嗜古，著作甚富，迩笺《诗品》方毕，复取敦煌古本正今本刘著之舛误，使读者晓然于缣帛时代因传钞而脱漏，而臆改，致失其真，为之疏通证明，归于完善。更举诸家评本札记，矫其偏颇。其研虑之精，条举之密，皆至惬当可传。”对其在校勘、疏证等方面所取得的成绩大为称赏。然而揆诸