1、古今意义基本未变

现代汉语和古代汉语，都是汉语，有变化之处，自然也有不变之处，否则整个语言体系都变了，用什么来保证文化的传承呢？

我们常用的基本名词都没有太大变化，比如：山、水、鱼、鸟、人、兽等等，这些是汉语中的基本词汇，它们与稳定的语法结构一起，保证了中华民族语言文化的稳定性和传承。

2、古今意义完全不同

也有很多词汇古今都在用，但是意义上却大相径庭，文言文之所以难懂，也正是因为这些词汇让现代人产生了误解，我们还是举例子来说明。

谢灵运——池塘生春草

南北朝时期有位狂妄的才子，名叫谢灵运，人称“大谢”。这位大谢才子和历史上大多数才子一样，都是自幼聪颖、博览群书、擅长诗文，最了不起的，他是中国山水诗的开创者。光听谢灵运这个名字你可能不太熟悉，但他的事迹你一定早就听说过了：

话说有一天，大谢和朋友一起喝酒，酒过三巡、菜过五味他就开始自夸说：“天下文学之才共有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下人共分一斗”。

一石是十斗，大谢这一席话信息量巨大，天下之才曹植占了80%，他自己占了10%，其他所有人加起来占10%，不但把自己的偶像捧上了天，还把自己夸了一遍，顺便把天下人都鄙视了一番。

这就是成语“才高八斗”的出处。

狂妄的大谢确实有资本自夸，他有一首流传千古的名诗《登池上楼》，诗中有绝妙语：

“池塘生春草，园柳变鸣禽”。

你可能会说，这不就是池塘里长满了水草，园中柳树上有鸟禽在名叫吗，这有啥好看的。

这句诗对现代人来说就有一个坑，“池塘”并非我们现在所指的小型水域，“塘”从土，其本意是堤坝，后来才逐渐引申出与“池”相近的意思，所以这句诗意思是：池子边的堤坝上长满了春草。

谢灵运这个误会还算好，唐朝诗人杜牧被误会，可就冤枉至极了。

杜牧——停车坐爱枫林晚

杜牧本来就是个风流才子，所以他不管做什么写什么，人们不赋予一点风流故事就不舒服似的，那一首歌颂美丽秋景的《山行》，大家不约而同地“误会”成了相同的意思，“停车坐爱枫林晚”彻底被脑补成了香艳的场景。

我们抛却调侃的意思，来分析一下诗中“坐”到底何意？

根据字面意思，可以直接理解成“停下车，坐下来欣赏傍晚的枫林”，确实很通顺，逻辑也没问题，但不好意思，这里可能有点误会。

“坐”，古意是指“因为某事而获罪”，“晏子使楚”的故事大家都熟悉，原文中就有这样一段表达：

“王曰：‘何坐？（因何事获罪？）’曰：‘坐盗。’（因盗窃获罪）”

由此，后来又引申出“因某事而产生不良后果”的意思，如汉乐府《陌上桑》：

来归相怨怒，但坐观罗敷。

诗中这一段讲的是，秦罗敷长得太美，她在城郊采桑，行人看到后魂儿都丢了。行人回到家后被家人埋怨，他说都是因为看秦罗敷惹出来的！

再往后，人们渐渐忽略了后果的好坏，只作“因为”使用，所以“停车坐爱枫林晚”解释成“停下车子是因为喜爱这片枫林”，应该是目前最符合原意的理解。

谢灵运和杜牧的例子，都是古今意义完全不同的词汇，通常在古文中遇到了如果看不懂，通过查阅资料还是很容易找到答案的，最可怕的是另一种情况，古今意思有差异，但又有联系，模棱两可的让人难以分辨。

3、古今意义有差异、又有联系

上面那种意义完全不同的，不懂就是不懂，查资料就能解决，但这第三类就非常棘手，通常我们自以为懂了，实际上却是以今度古，把意思完全搞错了。

以今度古：

“固若金汤”这个成语大家都知道，常用于形容城池或阵地坚固不可破，这里的“金汤”就是城池的意思，可现在有些游泳馆或温泉池，竟然用金汤来形容其装修奢侈，另外现代还有一种特有的菜品，因汤色金黄，也被取名为金汤，如金汤肥牛。

这就是以今度古的典型错误。

“汤”的本意是热水，如“赴汤蹈火”中的汤，就是这个意思，现代汉语中已经很少此解释；再如“池”，最初除了作为姓氏，还指护城河，所谓城池就包括这座城市以及城外的护城河，现代除了特指，也不再作此解释。

金城汤池：

还有个成语叫“铜墙铁壁”，这铜铁都是金属，古代一般用于打造兵刃铠甲，也有极端例子，用铜铁等金属用于筑城，由此诞生了“金城汤池”一词：

“皆为金城汤池，不可攻也。”——《汉书·蒯通传》

很明显，这里的金是泛指金属，而不是真的黄金，金城汤池就是指用金属修建的城墙、用沸水灌注的护城河，咱们不说这城有多坚固，单是想想那些攻城的士兵，要遇上这样的护城河，估计死的心都有了吧。

“金”这个字就是古今意义上有联系、又有差异的典型，古籍中，我们常看到某个国君或诸侯王一开心赏下属几千两金，这里的金实际上是铜；再往后，金也有银子的意思，如《聊斋志异》中，常见说某人得金XX两，这其实是指得到银子。

但在古代，金子又确有黄金之意，所以我们在读古代诗文时，看到“金”，一定要结合实际内容，再查阅资料，搞清楚到底是金、银或是铜。

总结

总的来说，古今词意的演变就以上3中情况，一是基本不变的，在古文中我们可以轻松读懂；二是完全不同的，没有深厚的古文功底肯定读不懂，但查阅资料很容易搞明白；三是模棱两可的，这种最麻烦，容易以今度古，你以为懂了，其实搞错了。

文言文的学习，是一个长期积累的过程，我讲这些只能帮助大家了解文言文的形式和结构，并不能使人在一夜之间贯通古今，如果你对古代的文化和历史感兴趣，还是要自己多多加油哦！

1、陶渊明饱读诗词，熟稔书经。为的是榜上有名，光宗耀祖，达官显贵。但当他发现他的傲骨不能使他为五斗米这要时，他毅然决然的挂印辞官，归隐田园，与菊为邻。虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。

当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，骑访名山时，他改变了自己。

2、鲁迅先生看到人们在病痛的折磨下而含恨离世，他想如果能成为一名救死扶伤的医生，医治病人，也许人民的生活会好起来。于是他不辞辛苦飘洋去往日本学医。

他很努力，只希望早日学成，回国去抢救那些正处于水深火热之中的人民，但自从他在课上看到纪录片中中国人目睹自己的同胞受到侵略者迫害而毫无反应地令人吃惊的一幕时，他改变了他的认识。他不再热衷于学医，而是拿起锋利的毛笔与侵略者做抗挣。

扩展资料：

鲁迅的人物影响

文艺影响

鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式。

他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。

几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。

作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。

而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

学术影响

作为一名学术研究者，一方面，鲁迅运用西方的文学观念研究中国古典小说撰写了《中国小说史略》，其不仅结束了“中国之小说自来无史”的时代，也创造了文学史著作的典型范例，“为后学开示无数法门”。

郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为中国近代学术史上的双璧。另一方面他整理校对勘正了《古小说钩沉》《嵇康集》《汉画像集》《会稽郡故书杂集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了一笔巨大财富。

精神影响

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。

鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。

他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。

政治影响

鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。

尔后国民党统治之下又大胆披露其黑暗统治。三十年代又与***内左倾的错误文艺路线进行斗争，其后与党领导下的文艺工作者合作成立了无产阶级文艺思想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左联粉碎了国民党反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴谋。

--鲁迅

--陶渊明

标点在语文文字学科里基本上不会专门教。但是这个看似不起眼的东西，有时候会带来大麻烦。比如周星驰的**，《九品芝麻官里》的这个片段（此处放影片），略过。加不加标点，人的命运就会有相当大的差别。

我们在阅读古籍的时候碰到没有标点的白文怎么办？该怎么断句是个大问题，断错了照样会误解古人的意思，并且有可能以讹传讹。那么应该怎么正确地进行标点断句呢？

标点从来都不是一件非常容易的事。

这个马融已经是个经学大师了，但这个《汉书》出来之后很多人都读不懂，不知道怎么断句。这个马融，专门跟着班固的妹妹班昭来学习怎么样读汉书。鲁迅也有一段话。

说这个标点古文是一个非常麻烦的事，非常困难的事。

鲁国的哀公问孔子：“我听说这个夔他一只脚，这个事可信吗？”孔子说：“夔是个人，为什么一只脚呢？他和别人没有什么差异，只不过夔这个人他通晓音律。所以尧帝说有夔这样的人一个就足够了，让他做了乐正。”

正确的断句应该是夔有一，足。而不是说夔有一足。这个断句它是能够产生非常大的意思差异的。断不好，这个夔就成了残疾人士了。那么我们怎么样去标点古文呢？

一、识字辨意是前提

首先要识字辨意。在中华书局有这样一个本子是这样断的。

第一句话实际上是不通的。我们现在“作为”是一个词，但在古代它不是一个词。《说文》说：“作，起也。从人，从乍。”这个作就是起来站起来的意思。

《论语》里面有“舍瑟而作”，就是把这个瑟放在一边，然后站起来。

《礼记·曲礼》上这句话的正确断句应该什么呢？应该是：是故圣人作，为礼仪教人。就是圣人兴起了制作了礼这个制度，来教化人。

二、要熟悉文言语法

我们要知道这个断法，在语法上讲不讲得通。在《论语》里有句话，就出现了三个不同的断句法。

①《论语·乡党》

就是马着火了，孔子退朝之后就问伤人了没有？接着又问马。那么有人说这样断句体现了孔子的博爱精神，不仅关心人，还关心动物。

②

不，单独断句，是说有人回答了不。没有 没伤人。接着又问马。这也是体现了孔子很爱护动物。那么这两种断法行不行得通？

首先来说第一种，我们只要调查一下就会发现，没有这样的断法。这个乎，作为语气词，后面不会再跟一个否，不会再跟一个不，没有这样连用的。

第二种伤人乎，我们可以调查上古的文献，基本上后面也不会再跟这个否，从语意上也不是这样的。因为孔子他的思想是重视人，人是最重要的，是天地间最贵的。

③正确的断句结合语法，结合文意应该是：

伤人乎？不问马不关心马的事儿，只问这个人伤到了没有？

三、会利用文言虚词

例如像这个曹植的《与杨修书》，中华书局1977年版有这样的标点断句。

《与杨修书》

相与夫街谈巷说，这句话是不通的，因为这个夫一般是做发语词的，所以正确的断句应该是，把这个相与断在前边儿，这个夫它作为一个句子的开头，这样断：

类似的例子还很多，我们看中华书局1957年版的《左传》

这个断法也是犯了类似的错误，应该把这个夫和唯善连在一起。夫唯善，故能举其类。

其实古人早就总结出来了，利用夫来断句的办法。他们总结的规律是什么呢？就像刘勰说的。

这个夫惟盖故，他们是放在句首的。乎哉矣也，他们是放在句末的。

四、要掌握行文特点

要熟悉这个文体。比如说有人把李华的《吊古战场文》进行了这样的断句。

好像有点楚辞的味道，但是楚辞有没有这样断句呢？是不是每句话都是兮结尾的呢？实际上不是的。楚辞的兮往往是在句中的，所以它的正确断句应该是这样的。

五、要了解古代的文化常识

比如《自治通鉴》标点本有这样一个断法。

这个郡国，每个地方都举一个孝廉，就是一个人。实际上是不是这样的呢？

在汉代这个孝廉是分开的。

颜师古注：“孝为善事父母者，廉为清洁有廉隅者。”就是孝和廉，他是两个人。所以我们《资治通鉴》的这句话应该是断开的。

初令郡国举孝、廉各一人。就是每个郡国要举两个人。

六、要考虑情理通顺

《资治通鉴》描写赤壁之战，有这样一段文字，在中华书局1956年版是这样标的。

好像是说这个土崩瓦解了，士兵都把这个盔甲武器扔掉了，大家争相投水去死。我们想一想，死是每个人都不愿意做的事情，怎么还会争投水死呢？这个与情理不通。那么怎么断才通呢？

应该这么断，在水后面断开。

就是投到水里面，但是不会水的也很多。而且这个江流很急，那么会游泳的人，他可能在长江里面也会淹死，所以死者十余万。

这节课的内容，总结起来就是古人的离经办志的工作，就是要能把没有标点的经典文献，加上标点分开来读，把这个意思显现出来，这样的工作也是一项基本功。像章黄学派的大师黄季刚先生，就手批了很多白文经典，我们现在的这个《十三经》也是参考了黄侃先生的批注断的句。所以我们要想读懂古代文献，除了阅读其他人的标点，我们自己也应该掌握标点的基本功，同时还应该掌握基本的音韵知识。因为古代汉语说到底还是语言，我们所看到的所有文字说到底，还是要传达古人用声音表达的意思。接下来我们将要学习的就是古代的声母表三十六字母。

1 文言文中迁是什么意思

遂 ⒈称心如意；使得到满足 他年如遂隐，五老是知音。

――唐·李中碧《庐山》 王吉曰：长卿久宦游不遂，而来过我。――《史记·司马相如列传》 又如：遂怀（遂愿）；遂隐（满足隐遁的愿望）；遂初（旧时辞去官职，实现隐退的本愿） ⒉成功：已~。

上无乏用，百事乃遂。――《礼记·月令》 四者无一遂。

――汉·司马迁《报任安书》 ⒊就，于是： 乃拙地，~得水。 4终于 5行，往 遂，往也。

――《广雅·释诂一》 不能遂。――《易·大壮》 遂贤良。

――《礼记·月令》 又如：遂行（通行；顺适地进行）。

2 文言文中迁的意思和例句

迁

（迁）

qiān

(1) ㄑㄧㄢˉ

(2) 机关、住所等另换地点：~居。~移。~徙。

(3) 变动，转变：变~。~就（改变自己的意见，凑合别人）。~延（拖延）。~怒。事过境~。

(4) 贬谪，放逐：~谪（贬官远地）。~客（流迁或被贬谪到外地的官）。

(5) 古代称调动官职，一般指升职：升~。

右迁是升官的意思。

汉右尊左卑，故将升官称为右迁。

宋 王安石 《李端悫可东上阁门使制》：“非专为恩，以致此位，积功久次，当得右迁。”

左迁：降低官职调动。左迁，犹言下迁，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。《汉书·周昌传》： “左迁”，颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋·戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”后世沿用之。

3 高中文言文的虚词实词和词类活用用背吗

文言文占据高考语文阅读部分的半壁江山，与现代文阅读平分秋色，随着二期课改的全面推广和不断深入，对文言文的考察力度将会逐步加大文言文的阅读较之现代文有一定难度，也是同学们失分最多的部分，同学之间也容易拉开差距，因此，许多高中同学在文言文复习方面存在困惑对此，建议大家要熟悉考点《考试说明》对文言文的考察是这样表述的：“能解释常见的文言词语，识别常见的文言句式，能用现代汉语翻译文言句子；能默写一定数量的文言名篇、名句”解释常见文言词语所谓常见的文言词语，就是在我们课文中常出现的文言词语，所谓“解释常见的文言词语”，主要是指实词现在上海存在H、S、新教材三种版本，但不管哪种版本，传统经典的篇目总在必选之列，常见的文言实词就存在于传统经典的篇目中所以我们同学一定要熟透课文，做到迁移，所谓高考试卷中的解释文言实词，无非是经典课文中的常见文言实词搬个家据统计，常见的文言实词有以下120个：爱、安、被、倍、本、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、诚、除、辞、次、从、殆、当、道、得、度、非、复、负、盖、故、固、顾、归、国、过、何、恨、胡、患、或、疾、及、即、既、假、间、见、解、就、举、绝、堪、克、类、怜、弥、莫、内、期、奇、迁、请、穷、去、劝、却、如、若、善、少、涉、胜、识、使、是、适、书、孰、属、数、率、说、私、素、汤、涕、徒、亡、王、望、恶、微、悉、相、谢、信、兴、行、幸、修、徐、许、阳、要、宜、遗、贻、易、阴、右、再、造、知、致、质、治、诸、贼、族、卒、走、左、坐另外还有常见文言虚词的用法，也属于考察范围文言虚词较之实词比较复杂，灵活多样，难以区分和把握常见的文言虚词有18个，即：之、其、而、则、以、乃、于、者、因、也、乎、焉、与、何、为、若、且、所识别常见文言句式常见的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句及固定句式等尤其是倒装句，包括宾语前置、定语后置、介词结构后置、状语后置、主谓倒装等，考察的机率比较高同学们可以根据各种句式特点，以课文中的句子为依据进行归类整理，这样既熟透了课文（所谓拉网式复习），又识别和掌握了常见的文言句式用汉语翻译文言句这实际上是对考生综合运用文言文能力的考察，既有对实词的考察，也有对虚词的考察；既有对词类活用（名词活用为动词、动词活用为名词、形容词活用为动词、形容词活用为名词、使动用法、意动用法等）的考察，又有对文言特殊句式的考察，同时也考察考生运用现代汉语组织语言的能力翻译文言句子，一般要看分数的设置，判断几个给分点，一般一个给分点是1分，然后判断哪几个重点实词必须解释出来，该句子含有哪几个特殊语法现象，必须通过翻译体现出来，一定要成竹在胸，不然，心中无数，乱翻一气，是没有多少胜数的能默写文言名篇高考一般是五句中任选其中四句，4分课内课外兼顾散文、诗词兼顾课内，要注意三种版本交叉背诵的篇目就目前而言，三种版本交叉背诵的篇目为：《师说》、《饮酒》、《琵琶行》（第二段）、《梦游天姥吟留别》、《项脊轩志》（第一段）、《六国论》课外，主要还是那些耳熟能详的名言名句一定要注意不能出现多字、漏字、改字的现象，一定不能出现错别字，要知道有一个字错了，整个1分就没有了，前功尽弃文言名篇、名句的默写，主要是考察我们同学扎实积累的态度。

4 如何准备高中的文言文

准备高中的文言文，可以从以下几个方面入手：一、紧扣考试大纲，研究命题特点。

文言文考查学生“能阅读浅易文言文”的能力，材料短小，字数在700左右。平时文言训练选文时，务必紧扣“浅显”二字，切不可为了引起学生的“危机感”而故意选择一些佶屈聱牙、晦涩难懂、连教师也要查上很多资料甚至还不能完全弄懂的文章。

笔者发现，当前高三复习中，这种情况并不罕见。因此，命题选材应难易适中，对一些影响到学生答题又无法回避的冷词僻字、典故背景要适当注释，否则会遏制学生的兴趣，做无效的劳动。

其次，高考选文多出自教材之外的史料文献，一般为传记文，记述的是传主的为官、为人、事君、待人接物之道。这就要抓住史传类作品的特点，并归纳其要点。

二、巩固课内知识，促进能力迁移。高考文言文试题的取材都来自课外，面对浩繁的古籍，要想从中猜到高考试题的选文，那是难以办到的。

综观历年考题，我们不难发现，考查的知识点一般都是教材中的直接或间接迁移，“题源在课外，答案在课内”，如2009年江苏高考第5题三实一虚四个词，就有三个出自课内，错误设置在D项“率倜傥非常之人”的“率”，题中错译为“率领”，实同“六国互丧，率赂秦耶？”之“率”（都，全）。属（托付）跟《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”的“属”用法相同，却（后退）跟《廉颇蔺相如列传》中“相如因持璧却立”的“却”用法类似，翻译句子中的“购”“妻子”“方”“罢”“异之”“卒”等重要实词更是在课本中屡屡出现，因此对教材的复习是非常重要的。

教材是教学之木，理所当然也是复习之木。中学课本里选的都是文质兼美、文情并茂的古代范文，也是各文学发展阶段的代表作。

课本文言知识这个根本如果掌握不牢，做再多的文言文训练也不会有大的效果。因此，对课文中的文言文要精读，在平时的语段阅读训练中，应有意识地将训练题中的考查点与学过的课文中的知识联系起来，逐步形成对知识进行迁移以解决实际问题的能力。

三、强化诵读训练，培养文言语感。许多学生认为诵读课文是学习新课时要做的事，复习时间紧、习题多，再去花费时间诵读不值得。

这是一种大错特错的认识。课内文言文由于学得时间很长了，学生渐渐对它们不很熟悉了。

即使有的课文当时能熟练背诵，高考前也只是有大体的印象。复习时拿出一些时间诵读它们，才能够把模糊不清的课文内容再变得熟悉，使课文中出现的文言基础知识得以再现，才能各篇中的知识点融会贯通，归纳整理，分类辨别，形成整体印象。

这比没有具体语言环境机械地识记它们高效得多。至于高三专题训练的课外文言文就更须要诵读了，不只要读重要的词语解释、句子翻译，更要把全篇文章反复读，大声读，“书读百遍，而义自现”。

在诵读中既要理解字面意思，也要体察文言文的情调。只有读多了，最终把书面上写的生疏冰冷的语言变为口头上说情趣盎然的语言，把无声语言变为有声语言，才能形成很强的语感，才能提高理解能力和解题能力。

中学生普遍感到文言文枯燥，没有趣味，其中一个很重要的原因就是缺乏诵读，进入不了文言世界，领会不了文言文的思想、艺术包括音韵的美妙，更不用说鉴赏评价了。 四、训练解题技巧，提升应试能力。

可分以下几步进行： 第一步：初读全文，整体把握。指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。

明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话，能懂六七成即可。读的过程中要圈点勾画做一些记号，不懂的语句不妨先跳过去，有些疑难句子不影响解题，有些困惑读到后文自然就解决了。

第二步：细看题目，研读字词。在这一步骤当中，需一一落实要求答题的字、词、句在材料中的对应位置，重点是结合所学的知识，运用灵活的方法，推断实词的含义。

其实说文言文难，主要还是难在词汇上。要指导学生密切联系语境，采用代入法、语法功能推断法、字形分析法以及联系现代汉语的成语中的用法等方法推断实词意思。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是从更高的层次上认知全文，既能加深对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，这是一个深入兼复核的过程。

总之，高中文言文阅读能力的提高是一个长期积累词汇、熟悉语法的过程，应该使学生养成积累的意识和积累的习惯，比如圈划重点词和勤查字典的习惯。应适当精选一些经典的语段强化训练，促进知识的迁移，“言、文”并举，才能真正实现突破。

5 如何学好高中文言文

高中文言文该背的地方都要记住，这高考总是出其不意的。要记住常规的文言现象，比如虚词、实词、古今异义、活用词、一词多义等。这只有靠记忆

要使文言文在考试中做的轻松，课外要花功夫，只有多看古书，像四大名著要看原版的，还有史记，不过不感兴趣不一定就逼着自己看，高中的老师会让我们做题目，仔细讲解时认真听，每篇课外文言练习最好自己认真完成，有功夫就把整篇理解透彻（指的是在课外作业时）

我们老师告诉我们，考试时做文言题，先看问题，再根据问题看文章，这样有助于解题速度，还有最好先看那种有关整体内容的选择题。

这个暑假要看红楼梦、三国演义原著就是难看懂，不过有助于学习文言文。

6 高中必修一至五,唐宋诗词和唐宋八大家中文言文中出现的奇和迁字,

奇 ji （字源见奇。

本义：奇特，奇异） 单数，偶之对 奇，一曰不耦。――《说文》 阳数奇。

――《白虎通·嫁娶》 一算为奇。――《仪礼·乡射礼》 奇肱之国，其人一臂三目，有阴有阳。

――《山海经·海外西经》 每奇日，未尝不视朝。――《资治通鉴》 又如：奇日（奇数之日。

即单日）；奇左（仅有左臂）；奇肱（仅有一臂。又指古代神话中的国名）；奇偏（偏于一方面，片面） 迁 （迁） qiān (1) ㄑㄧㄢˉ （2） 机关、住所等另换地点：~居。

~移。~徙。

（3） 变动，转变：变~。~就（改变自己的意见，凑合别人）。

~延（拖延）。~怒。

事过境~。 。

展开奇 ji （字源见奇。本义：奇特，奇异） 单数，偶之对 奇，一曰不耦。

――《说文》 阳数奇。――《白虎通·嫁娶》 一算为奇。

――《仪礼·乡射礼》 奇肱之国，其人一臂三目，有阴有阳。――《山海经·海外西经》 每奇日，未尝不视朝。

――《资治通鉴》 又如：奇日（奇数之日。即单日）；奇左（仅有左臂）；奇肱（仅有一臂。

又指古代神话中的国名）；奇偏（偏于一方面，片面） 迁 （迁） qiān (1) ㄑㄧㄢˉ （2） 机关、住所等另换地点：~居。~移。

~徙。 （3） 变动，转变：变~。

~就（改变自己的意见，凑合别人）。~延（拖延）。

~怒。事过境~。

（4） 贬谪，放逐：~谪（贬官远地）。~客（流迁或被贬谪到外地的官）。

（5） 古代称调动官职，一般指升职：升~。 （6） 郑码：WME,U:8FC1,GBK:C7A8 (7) 笔画数：6，部首：辶，笔顺编号：312454 详细字义 〈动〉 1 （形声。

从辵，“辵”表移动。形声字声旁有时有表意作用，此即一例。

本义：向高处迁移） 2 同本义 [ascend] 迁，登也。——《说文》 迁，徙也。

——《尔雅》 迁，移也。——《广雅》 既其女迁。

——《诗·小雅·巷伯》 出自幽谷，迁于乔马。——《诗·小雅·伐木》 3 又如：迁莺（指迁升飞翔的黄莺。

喻登第） 4 晋升或调动 [promote] 帝迁明德。——《诗·大雅·皇矣》 迁至栘中。

——《汉书·李广苏建传》 迁为太史令。——《后汉书·张衡传》 迁我如振落叶。

——崔铣《记王忠肃公翱三事》 迁淳安知县。——《明史》 5 又如：迁于乔木（比喻升官）；迁除（指官吏的升调委派）；迁乔（官吏由低职升到高职位）；迁封（加封爵位）；迁官（晋升官爵） 6 徙居；搬动 [move;migrate;change one's residence] 二曰询国迁。

——《周礼·小司寇》。注：“谓徒都改邑也。”

毁其宗庙，迁其重器。——《孟子·梁惠王下》 盘庚之迁。

—— 宋· 王安石《答司马谏议书》 战守迁皆不及施。——宋· 文天祥《后序》 7 又如：迁次（移居，迁移）；迁幸（旧指天子迁居他处）；迁神（移灵，移柩）；迁海（从濒海之地向内地迁徙）；迁祔（迁徙墓地）；迁冗（迁徙逃散）；迁京（迁都）；迁座（迁移灵座）；迁土（迁离乡土）；迁宅（犹迁居）；迁邻（迁居择邻） 8 变更，变动 [change] 有百世不迁之宗。

——《礼记大传》。注：“犹变易也。”

饬令，则法不迁。——《韩非子·饬令》 其迁极渐。

——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 9 又如：事过境迁；迁正（变异历制）；迁易（改变）；迁染（人的性情被习俗沾染而有所改变）；迁兰变鲍（在无形中渐渐受影响而同化）；迁日（更改日期） 10 死亡 [die]。如：迁神（死亡）；迁形（死亡）；迁徂（离去）；迁殂（犹去世）；迁神（僧人逝世）；迁逝（犹死去；离去） 11 流放；放逐 [banish] 怒而迁之。

——《史记·屈原贾生列传》 及夫大逆不道，然后掩捕而迁之。——唐· 柳宗元《封建论》 12 又如：迁放（流放）；迁逐（贬斥放逐）；迁窜（迁逐流放） 13 贬谪，降职 [banish from the court] 迁客骚人，多会于此。

——《岳阳楼记》 14 又如：迁斥（贬斥，放逐）；迁臣（指贬斥远地的官吏）；迁削（谪降削职）；迁凑（迁就凑合）；迁寺（谪降削职） 15 离散 [disperse] 成而不迁。——《国语·晋语》。

注：“离散也。” 16 又如：迁逃（逃走；逃离）；迁逝（消逝，流失）；迁摇（离散动摇）收起。

7 高中语文文言文该怎样学

怎样巧学文言文？一、精解字词，储备足量的文言知识逐字落实文言文课文中的每一个字的意义和用途，务必准确无误因为只有积累了一定量的文言字词，才可能顺利地阅读文言文二、巧记巧学让文言文学习的轻松愉快成语，是颇有生命力的古代词语的遗存，借助成语学习文言文，将古代和现代的词语沟通起来，使得文言文知识不那么枯燥，也不那么吓人，变得易记而浅显；还能够一石而二鸟，文言文和成语的学习同时经行相得益彰这是个轻便而俏皮的巧学方法比如张如果理解成语“账目结舌”中“张”是“睁开，睁大”意，就不难记住课文《童趣》中“张目结对日”中“张”的“睁开，睁大”意义字形，尤其古文字字形，比如甲骨文、金文、篆文，都隐藏着汉字的意义密码探员其本字的古代写法，一眼就能洞察其意义，这样，即印象深刻有妙趣横生这是个直观而形象的巧学方法例如于小篆字形（）像两手相与之形由此可见“予”本义：授予给予，给三、归纳拓展，由“闻一”而“知十”掌握了文言文的规律，就等于拿到了打开文言文知识的钥匙文言文学习总是有章可循的，见到“陈胜者，阳城人也”，归纳为“者……也”判断句，进而归纳“乃、必、即、皆”等+谓语判断句；见到“吾谁与归”，归纳得出“疑问句中代词作宾语，宾语前置”的规律；见到“僵卧孤村不自哀”，归钠得出“否定句中代词作宾语，宾语前置”的规律；见到“何陋只有”“唯利是图”，归纳得出“之是褆宾”的规律；……这样，在课本上学的是“一个”，而你收获的却是“一类”，学起文言文来就游刃有余了四、知识迁移，由课堂延伸到考场把每一篇文言文课文都当成考场上的文言文阅读的材料，或设置题目作答，或比对已考过的的考题，即深入理解了课文，又从中培养语感，培养知识迁移能力和考场的应变能力例如，《送东阳马升序》第二段描写宋濂成人后求实。

8 高中生如何学好古文

有很多同学面对高中的文言文感觉无从下手，希望这个能够对大家有所启发：

初中的文言文学习，只是“读读背背，不作具体要求”。高中的文言文学习，除了要“读读背背”，积累语言材料，增加感性认识之外，还应当引导学生积累文言字词和语句的相关知识。只有重视文言词语等基础知识的积累，才能有效的培养起学生阅读浅显文言文的能力。鉴于此，我们该怎样学习文言文呢？

首先，学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练。古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，要尽可能读出作者的语气、轻重和感情，要流利通畅、声情并茂。如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动。上课时带着问题专心听讲，认真做好笔记，并及时发表自己的观点，尤其是自己尚未弄懂而老师又忽略了的地方，一定要“打破沙锅问到底”，切忌浅尝辄止，不懂装懂！课后复习尤为重要，通过复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能像“猴子掰包谷”一样──丢了包谷摘桃子，丢了桃子搬西瓜，丢了西瓜追兔子，丢了兔子空手回──到头来，自己什么也得不到！

第三，学习文言文，要学会学习。有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然；但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然！因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然！

第四，学习文言文，关键是要重视归纳和积累。一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。如：用“①②③”表示一词多义；用“※”表示名词作状语；用“#”表示使动用法；用“⊙”表示意动用法；用“≠”表示古今异义；用“=”表示通假字；用“@”表示成语典故；用“”特殊句式……当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水……

“九层之台，起于垒土”，只要你持之以恒，我深信，三年下来，你一定会卓尔不群，令人刮目相看！