大屯村总人口632人，总户数210户。共有党员32名，村民代表14人，行政村总面积7500亩，耕地总面积4020亩，村集体总收入21988万元/年，主要来源是深井。农民人均纯收入1万元/年，主导产业是农业。村“两委”班子成员数7人，平均年龄54周岁。

大屯村与连镇二街村、连镇前一街村、连镇后一街村、连镇三街村、连镇四街村、连镇五街村、连镇六街村、连镇七街村、连镇八街村、连镇九街村、秦庄村、古树于村、南徐庄村、西张辛村、邢家寨村、李快手村、南高庄村、付庄村、火炉王庄村、陶庄村、庄庄村、皂户陈一村、皂户陈二村、皂户陈三村、于集村、小屯村、官道徐村、前王庄村、后王庄村、刘庄村、任现龙庄村、卧虎孙庄村、小于庄村、南姜村、毛庄村、孙家寺村、武祖行曹庄村、陶家店村、小鲁庄村、大石庄村、程庄村、庞庄村、王新建村、东杨庄村、西杨庄村、千佛堂郑村、姜太公村、陈董庄村、三官庙村、周英庄村、大张村、小张庄村、大邢庄村、小邢村、孙家园村、郑家园村、陈家园村、毕家园村、李四维庄村、诸洼村、焦庄村、李家楼村、马海庄村相邻。

大屯村附近有东光铁佛寺、马致远纪念馆、二郎岗永清观、东光元曲文化公园、泰山行宫等旅游景点，有连镇烧鸡、连镇烧鸡、沧州涮羊肉、东光塑料等特产。

现在弘扬国学孝道，可以主要写写嘉祥石雕公园的孝文化墙-----

嘉祥石雕公园浮雕孝文化墙简介

 

    作者：刘亚

     前言

    孝是中华民族的传统美德，是最基本的的道德规范之一。提倡孝道，弘扬孝德，对当今推进社会主义精神文明建设和和谐社会建设有着重要的现实意义。嘉祥是宗圣曾子的故里，曾子著《孝经》，倡孝道，孝传天下，人所共仰，因此亦被世人奉为“孝圣”。嘉祥是孝文化的发祥地，更应该继承和发扬孝的传统美德。嘉祥县委、县政府践行科学发展观，坚持以人为本，作出了在全县实施孝德工程、打造“中国孝城”的决定。为推进“中国孝城”的建设，特建立此孝文化墙。

本孝文化墙主要包括三个方面的内容：一是孝道历史，主要有《孝道的形成与发展》《武氏墓群石刻中的孝故事》两部分，意在用嘉祥的史迹展示中华孝文化源远流长。二是孝道内涵，主要选取《孔子论孝》《孝经》《曾子二十四孝行》古代《二十四孝》《劝孝良言》等内容，力求告诉人们什么是孝和怎样行孝。三是孝德建设，主要介绍嘉祥的孝德实践和孝城建设，以及中国孝城歌、嘉祥县敬老爱老公约等内容，意在激励和引导嘉祥人，弘扬孝德，践行孝道。

中华孝文化博大精深，我们要继承传统孝文化之精华并赋予孝以时代的新内涵。让我们同心同德，以改革创新精神大力弘扬孝文化，为传承文明、改善民生、促进和谐、打造孝城而努力奋斗！

                第一部分   孝道历史展示区

孝道的形成与发展

远古至西周：孝观念形成时期

女娲与伏羲像（嘉祥汉画像石）

中国的孝观念起源很早，甲骨文就有“孝”字。孝的形成主要有两个来源：一是血缘亲情，一是祖先崇拜。女娲、伏羲是传说中的人类始祖。图像人首蛇尾，是说中华民族是龙的传人。图像中间还有一个活泼的儿童，这是一幅温馨的家庭亲情图画。这既体现了祖先崇拜，又体现了血缘亲情。

碧霞元君像（嘉祥青山寺泰山行宫）

碧霞元君也称泰山娘娘，传说是殷商始祖契的母亲简狄，是一位伟大母亲的形象。过去人们往往把母亲作为血缘亲情的代表。嘉祥青山寺中，不仅有泰山行宫中的碧霞元君，还有子母殿中的送子娘娘，以及原来白玉宫中的白娘子，配殿中的麦王奶奶、桃花娘子等女神塑像，是亲情的象征。

惠济公像（嘉祥青山寺惠济公庙）

嘉祥青山济公庙是西周诸侯小国焦国的宗庙，惠济公即焦国始君。周武王克商，封神农之后于焦。商周时代祖先崇拜已经发展为一种祭祀文化。从天子到诸侯国到大夫都设有宗庙，用以纪念祖先。惠济公庙是全国现存极少的西周诸侯宗庙，是祖先崇拜和祭祀文化的象征。

春秋战国：孝道形成时期

曾子像（嘉祥曾庙）

曾子（前505—前435），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人，孔子的著名弟子，以孝著称，注重修身，被后世尊为“宗圣”。孔子把孝纳入他的仁学体系，极大地丰富了孝的思想。曾子继承并发扬孔子的孝思想，撰写了《孝经》、《本孝》、《立孝》、《大孝》和《事父母》等文章，构建了孝的理论体系，使孝成为儒学的核心内容之一。

涌泉井图（嘉祥曾庙）

曾子还积极躬行孝道。他照料父母“昏定晨省”，奉养“父母必有酒肉”，敬重父母“不过胜母之闾”，关心父母“不离亲一夕宿于外”。父母去世后，“每读丧礼，泣下沾襟”。古籍说：“曾参行孝，枯井生泉”。嘉祥曾庙有涌泉井，即由此而来。嘉祥曾庙，为全国重点文物保护单位。

耘瓜台（南武城遗址）

曾子故里南武城，在今嘉祥县满硐乡阿城村北，现存有城东墙，残长100多米。文物部门考证，此城最晚不会晚于春秋早期。阿城是武城的音转。南武城北郊有耘瓜台，传为曾子耘瓜误断其根处，其台有二，南台约五亩，北台约三亩，20世纪70年代尚在，后被村民夷为平地。

汉代至清：孝治天下时期。

奉老图（嘉祥武氏墓群石刻）

从西汉开始，封建统治者推行以孝治天下。采取一整套爱老敬老措施：汉文帝时赐天下老人粮、帛。汉武帝时规定，家有九十岁以上老人者，可让其服役的子孙回家养老。汉宣帝规定，有祖父母、父母丧事者，免除徭役。还建立三老制度，以尊养老人。以后封建统治者多有沿袭。

任官图（嘉祥武氏墓群石刻）

察举孝廉是两汉的主要选官制度，就是按“孝”“廉”的标准选拔官吏。汉武帝时开始实行，令凡两千石以上官吏必须察举孝廉。以后形成制度，魏晋以后逐渐废弃。嘉祥武氏墓群石刻是全国第一批重点文物保护单位，其墓主人武梁、武开明、武荣都是通过察举孝廉而进入官场的。

金日磾敬母图（嘉祥武氏墓群石刻）

从汉代开始，封建统治者为巩固其统治，特别重视孝道教化。对孝行突出者给以奖励，对不孝者处以刑罚，并注重孝道宣传。金日碑是匈奴人，因他效忠汉朝，其母死后，武帝下诏将其母的像画在甘泉宫，金日碑每到甘泉宫必拜母亲画像。这表明孝道教化已普及到大汉帝国的各个民族。

武氏墓群石刻中的孝故事

   韩伯榆被母笞

出自武梁祠后壁画像。韩伯榆年少时很调皮，常被母亲鞭打，可是从不哭。后来母亲年老了，再次打他，他却痛哭流涕。母亲问他原因，他说：“过去母亲打时很疼，现在母亲打的不疼了，我想这是母亲健康不如从前了，所以哭了。”

刑渠哺父

出自武梁祠后壁画像。刑渠的父亲年老后，牙齿脱落，不能嚼烂食物，身体虚弱。刑渠就先把食物嚼烂，再给父亲吃。由于他悉心照料，父亲身体越来越好，活到百岁才去世。

三州孝人

出自武梁祠东壁画像。来自不同州的三个流浪汉，在交往中感情加深，愿结为家庭不在过流浪生活。两个年轻的认年长者为父，就像对待亲父亲一样孝顺。

义浆羊公

出自武梁祠东壁画像。羊公是个非常孝顺的人。父亲死后埋葬在无终山。羊公怀念父母，就在父母的坟墓旁盖房安家。无终山高八十里，无水流经过，羊公就掘井取水，每天义务为过路人提供茶水。

魏汤报父仇

出自武梁祠东壁画像。魏汤从小失去母亲，对父亲很孝顺。父亲年老后受到一恶少的欺凌，魏汤怕父亲受苦就向恶少下跪，求恶少放过父亲。父亲去世后，魏汤立志报父仇。

赵徇五岁知孝敬

出自武梁祠东壁画像。赵徇天性孝顺，五六岁时就知道把好吃的东西让给父亲吃。如果父亲外出散步，他就等父亲回来一起吃饭。过了不长时间，父亲去世，他就居住在父亲墓旁，为父亲守墓。

原谷妙语救祖父

出自武梁祠东壁画像。原谷的祖父年老体弱，原谷的父母认为是个累赘，要把他埋掉。原谷尾随其父，待要埋祖父时原谷拉起抬祖父的担架就走。父亲问原因，原谷说：“我把它放好，等你老时再用它埋你。”父亲醒悟过来，又把原谷的祖父接回家，好好奉养。

              第二部分   孝道内容展示区

孔子论孝

入孝出弟，爱众亲仁

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

（《论语·学而》）

三年无改父之道

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

（《论语·学而》）

事亲以礼

孟懿子问孝，子曰：“无违。”……子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

（《论语·为政》）

父母唯其疾之忧

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

（《论语·为政》）

犬马皆有养，不敬何以别

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”

（《论语·为政》）

孝亲色难

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语·为政》）

滨州碧霞祠有道士。泰山行宫是明代道教建筑，位于惠民县孙武街道办事处省屯村，是当地居民为供奉泰山奶奶碧霞元君而建。

碧霞祠位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰即唐摩崖，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。初建于北宋年间。碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，为泰山最大的高山古建筑群。

碧霞元君信仰

碧霞元君又称泰山玉女，全称东岳泰山天仙玉女碧霞元君，中国民间俗称为泰山奶奶。关于碧霞元君的来历有多种说法，但一般称其为泰山神之女。明王之纲玉女传，泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。道教认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。

在我国北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒奉之为神，祷之即应。民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的泰山娘娘宝卷，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。碧霞元君的称号，早期也并非泰山娘娘独有，南方的天妃顺懿夫人也有此号，封神演义又说余化龙为主痘碧霞元君。

（一）主要碧霞祠

1、碧霞元君祠祖庭（山东省泰安市）

上庙---碧霞元君祠。兴于康熙、盛于嘉庆，前后历经300余年，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。系元君上庙，为泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年间创建，金碧辉煌，俨然天上宫阙。祠为二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。结构严谨,布局紧凑,南北长764米,东西宽39米,总面积29796平方米。碧霞祠现存建筑保留了明代的规模及明代的铜铸构件,建筑风格多为清代中晚期的风格。

泰山护鲁山口碧霞元君祠，位于泰山极顶南侧，初建于宋真宗大中祥符二年(1009年)。原名昭真祠，金代称昭真观，明弘治年间(1488--1505年)改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫，清乾隆三十五年(1770年)重修后改称碧霞祠，沿用至今。碧霞祠大殿为五楹，九脊歇山式顶，瓦垄三百六十条，以象周天之数。盖瓦、鸱吻、戗兽、大脊等均为铜铸。檐下高悬雍正帝“赞化东皇”、乾隆帝“福绥海宇”巨匾。整个大殿雕梁画栋，睛天朗日之下，金光璀璨，蔚为壮观。殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像，凤冠霞帔，慈颜安详端庄。大殿左右为东、西配殿。东配殿祀眼光娘娘。传说眼光娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康。西配殿祀送子娘娘。送子娘娘掌管人类生儿育女之事。香客往往在殿中用红布包一个石膏娃娃带回家去，放在床上，以求娘娘赐子，称为“拴娃娃”。东、西殿之间是香亭，祀碧霞元君。封建时代，大殿轻易不开，只有帝王大臣才有资格进大殿朝拜元君，普通百姓只能在香亭中求祷泰山娘娘。

1983年，泰山碧霞祠被国务院批准为全国二十一处重点道教宫观之一。1985年，这座千年古观重新交由道教组织管理，作为宗教活动场所开放。

中庙---红门宫。此处位于天门，天街坊之北，正殿斗拱彩绘、供元君神像。为碧霞元君的中庙，红门宫创建年代无考。但是根据民国十八年《重修泰安县志》所记载：“红门宫，在一天门北，元君中庙也。明天启六年重修， 登岱总会之区…………右合云亭，”

下庙---碧霞灵应宫。元君下庙，此处位于蒿里山下。根据《岱览》记载，此庙建筑颇宏伟：“旧有天仙祠元君下庙也。明万历三十九年奉敕拓建，赐额`灵应宫'，前后殿庑崇丽，回廊周密，中为崇台，下门四达。

上设铜楼亦万历时造，号金阅，杯宇栏棚，象设皆范铜镀金为之。自顶移遥参亭。”

2、台湾省草衙龙凤宫

在台湾，碧霞元君的神庙被称为“泰山行宫”即高雄市前镇区的“草衙龙凤宫”，庙中所供奉的碧霞元君金身有三百多年的历史。

3、安徽省六安市寿县帝母宫

相传道教创始人老子及道教南华真人庄子都曾在这一带活动过。“帝母宫”则兴盛于汉唐，

现存遗址建于明嘉靖十九年，明清以来，在皖西北两淮一带一直是道教活动中心。三月十五，邻近县市的善男信女都会云集于此，帝母宫内更是人流滚滚，香雾腾腾。虔诚的香客来此敬香、祈祷，使这一古老的宫观更加焕发了昔日的灵光。　　元君前身为玉女，是东岳大帝的女儿，雕像出现于汉宫，为金童玉女雕像之一。到五代时，大殿倾塌，金童化为清风而去，玉女则隐入池中。宋真宗到泰山封禅时至池边洗手，池中突然冒出一尊石人，真宗叫人捞起，在泰山建寺供奉，册封为“天仙玉女碧霞元君”，专管人间生男育女之事，并能保护孩童健康成长。八公山自有帝母宫后，每年的农历三月十五来庙里求子求嗣者特别多。但凡想生男育女的少男少女和盼人丁兴旺的妇妪耆老，纷纷前来烧香求福，且时常应验。一传十、十传百，帝母宫香火日渐兴旺。这座帝母宫被誉为“淮上第一庙观”

4、山东省庆云泰山碧霞元君行宫

庆云泰山行宫，占地面积达1500平方米。筑有行宫门楼，底层为大拱孔门，顶层为殿宇式建筑，四角飞檐，柱廊环绕。佛殿为倒座式，内有13根明柱。

泰山行宫位于今庆云县治北10公里。现盐山庆云镇西关西头，原鬲津河北岸。建于明洪武六年（1373），占地面积约4000多平方米。相传姜太公保大周统一天下，各大小官员及眷属均封神位，泰山顶封让于碧霞元君，碧霞娘娘遂隆旨，为西地长安到泰山每500里建一行宫，为其歇间，故名曰泰山行宫。为旧志庆云八景之一，曰“西山暮笛”群众有“庆云阁、海丰塔、东光县的铁菩萨”之说，

泰山行宫主体——正殿，进深五间，面阔三间，单檐四柱。建筑在12米高的台基之上，四周沿筑矮花墙。青砖筒瓦，花卉滴水，龙纹瓦当。大脊两侧各有一只吞脊大兽，蟠屈上弯，北负宝剑。殿内6根朱柱布局合理。东西山墙的南北两侧各有一组镂空砖雕，均为神话人物，一组是“王母东巡”，一组是“天女散花”，造型玲珑独特。山墙属硬山小式造风格。殿内正位供奉泰山奶奶、东侧眼光奶奶、西侧送子奶奶，殿后面观世音菩萨。

5、北京市丰台区草桥北部碧霞元君庙

在丰台区草桥北部有一个小村庄，名叫中顶村。村中有一座中顶碧霞元君庙。据史料记载，该庙建于明代天启年间(1621-1627年)，迄今已有三百多年的历史。

碧霞元君在汉族民间赫赫有名，传说她是东岳泰山大帝的女儿，又称天仙玉女，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州 ”。她与从古天竺国远道而来的观世音菩萨，都是中国历史上影响最大的女神。

明代北京建了5座碧霞元君庙，分别是东顶、 西顶 、南顶、北顶和中顶。东顶碧霞元君庙在东直门外东顶村，毁于“文化大革命”。西顶碧霞元君庙在海淀区的麦庄桥北，紧挨着世纪金源时代购物中心，是五顶庙中保存较完整的一个，有四层大殿。南顶碧霞元君庙位于丰台区大红门外的南顶村，原有殿宇3座。庙已无存，其旧址为今北京橡胶五厂厂址。北顶碧霞元君庙位于北京中轴线北延长线北端的奥运主场馆区内，与鸟巢、水立方毗邻。2003年，修缮好的庙宇被列为北京市文物保护单位，现是北京民俗博物馆分馆。

中顶碧霞元君庙的前身是唐朝时修建的万福寺。这一点在以往北京历史资料书籍中极少谈到。只有《顺天府志》记载道:“碧霞元君庙，唐刹旧址，在右安门外草桥北。草桥，唐时有万福寺，寺废而桥存，明天启年间即建中顶碧霞元君庙，士人称为中顶。”中顶碧霞元君庙在明朝天启年间（公元1621-1627年）建成后香客如云，香火旺盛，曾经辉煌多年。后年久失修，又经战乱，摇摇欲坠。清乾隆三十六年(1771年)，乾隆皇帝下旨拨款重修，赠送了一对石狮子，并为庙名及两殿门额题字。至清末又颓废不堪，无人继修而成一瓦砾场。民国时也曾重修，但规模有限。新中国成立后曾作为小学校教室。“文革”中遭受厄运，神像、石碑、石狮均被拉倒、打砸，损毁严重。改革开放以后，有关部门拨款修葺了中顶碧霞元君庙。1984年5月被公布为丰台区级文物保护单位。2002年8月北京市文物局投资20万元对正殿、山门进行了修缮。

2011年初，丰台区政府又对中顶碧霞元君庙进行了修葺，修缮后的中顶庙保存有正殿、东西配殿、山门、院墙，其建筑格局完整、恢复了历史原貌，充分展示了其蕴含的历史文化内涵。

（二）中国大陆碧霞祠分布情况（添加中……） 山东 碧霞元君祠，兴于康熙、盛于嘉庆，前后历经300余年，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，是碧霞元君的上庙，位于泰山极顶之南。中庙---红门宫。下庙---碧霞灵应宫。

（1）山东省肥城市湖屯镇吕仙村的小泰山顶。旧县志称石庙。始建于明万历十八年。碧霞宫供奉碧霞元君，每逢农历正月初六和六月六日，举办庙会。1992年12月定为县级文物保护单位。

（2）山东枣庄市薛城区邹坞镇的泰山奶奶庙，在大清光绪“流芳不朽”碑中写道：“历览陈郝之神庙，自唐、宋、元、明、清及今屡经重修……惟泰山一庙，庙殿虽呈剥落而族祭宛如归市”，可见建庙之早，闻名久远也。

（3）山东省淄博市碧霞元君行宫，位于淄博市博山城区西南的凤凰山巅，占地1560平方米。是市级重点文物保护单位。

（4）山东省德州市碧霞元君故居，德州市乐陵市花园镇的王母殿村，初建于宋真宗时期，现在重新修复。有一种说法是碧霞元君，真名毕霞，是战国时期魏国公主。

（5）山东省济南市千佛山碧霞元君祠，千佛山是泰山余脉，祠中对碧霞元君尊称为天仙圣母碧霞元君。济南市长清区马山碧霞元君殿，五峰山，碧霞宫。

（6）山东省淄博市淄川区寨里镇山头村黉山碧霞祠，玉皇阁，碧霞祠据说是泰山奶奶的行宫。

（7）山东省枣庄市台儿庄古城泰山行宫。始建于明正德十三年（1518年），后毁于1928年台儿庄大战战火。2011年台儿庄古城重建时对其进行考古发掘，并按清代建筑风格原址复建，占地约2000平方米。 北京 明代北京建了5座碧霞元君庙，分别是东顶、 西顶 、南顶、北顶和中顶 。五顶庙中目前保存较完整的一个是西顶的碧霞元君庙。

（1）北京平谷区丫髻山西顶的碧霞元君祠，唐贞观六年（632）建。元代改为碧霞元君祠。明嘉靖年间在此建铁瓦殿。清康熙年间重修，建成丫髻山行宫。1947年毁于战火，1986年重修。

（2）丰台区大灰厂娘娘庙，全称为：“天仙圣母碧霞元君行宫，俗称娘娘庙，2003年被确定为第七批北京市文物保护单位。

（3）北京市区海淀区四季青乡蓝靛厂的西顶碧霞元君庙。西顶庙始建于明朝万历三十六年（1608年），是由明神宗的生母孝定皇后和明神宗捐钱修建的，明神宗赐名为“护国洪慈宫”。清康熙五十一年(1712)改称西顶碧霞元君庙，俗称西顶。为环列于京城四周的五顶之一，是京西著名古刹。“西顶”主要供奉道教的女神——碧霞元君。目前该庙正在修缮中将于2014年5月份开放

（4）门头沟区的金顶妙高峰（妙峰山）碧霞元君庙。“妙峰山庙会”，已纳入国家级非物质文化遗产名录。 河北 （1）河北邢台市的沙河市綦村镇孔庄圣母宫：又叫碧霞元君圣母寺始建于隋开皇八年，距今已有1400多年的历史。由于抗战时期的焚烧，解放后破坏，圣母宫基本上被彻底毁没。现已经重修。

（2）景忠山碧霞元君庙，位于中国河北省唐山市迁西县景忠山顶，始建于明嘉靖二年（1523），历经多次修葺。现属清代宫殿建筑，是省级文物保护单位。

（3）吴桥碧霞祠，位于河北省吴桥县王台碧霞祠始建于明代，具体年月已不可考。至民国末年，殿宇荒芜，神像湮灭。文革中庙宇被毁，唯基址尚存。2005年重建。

（4）廊坊碧霞宫，位于河北省大城县西留各庄村，约明朝永乐年间建，2009年重建。

（5）濡阳南关碧霞宫，位于河北省保定市的安新县（古安州和新安两县合并而来）。 河南 （1）永城市的芒山寺又叫泰山奶奶庙，原名碧霞元君祠，始建于唐朝，位于永城芒砀山保安山南峰山顶。大殿中供奉三尊神像，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称“三仙奶奶”。自从唐代开始每年农历三月二十至三十逢泰山奶奶香火庙会（芒砀山古庙会）。

（2）河南鹤壁市浚县的碧霞宫，即碧霞元君行宫，又名圣母庙，俗称奶奶庙。位于河南浮丘山南端。宫始建于明嘉靖二十一年（1542年）,历时21年落成。经明、清年间多次重修扩建，是河南省级重点文物保护单位。 山西 山西长治市城区东南两公里的南石槽村东侧奶奶庙，供奉的碧霞元君，碧霞宫建在山腰，座东向西，二进院落，占地1300平方米。碧霞宫始建年代不详，依现存碑刻记载，唐贞观十三年（639）曾重修并扩建，宋、明、清各代都有不同程度的修缮。目前，圣母殿已修复。 安徽 （1）安徽六安市寿县帝母宫 相传道教创始人老子及庄子都曾在这一带活动过。“帝母宫”则兴盛于汉唐，现存遗址建于明嘉靖十九年，明清以后，帝母宫在皖西北两淮一带一直是道教活动中心，帝母宫主殿是“碧霞祠”。

（2）安徽滁州琅琊山碧霞宫 每年正月初九庙会非常热闹。 黑龙江 （1）黑龙江省牡丹江天仙宫始建于清康熙三十一年（公元1692年），已有300多年的历史，是我国北部边陲著名的道教宫观。牡丹江天仙宫的原址位于牡丹江市兴隆镇下乜河地区，“文革”中被毁，2009年重建于牡丹江南岸大湾近郊旅游度假区。天仙宫坐北面南，由碧霞元君殿、三官殿、玉皇殿、慈航殿、聚仙殿、花园等组成，占地3万多平方米。整个道观的主殿堂碧霞元君殿。殿内供奉着9位娘娘，中央主祀的是碧霞元君，民间俗称“泰山奶奶”。

泰山庙正门朝南，庙前有一广场，距运河50米。整个殿堂为中国古典式建筑。前殿为天王殿，正门两侧一对高两米余的石雕雄狮守门，两根三十米高的木旗杆矗立庙门两旁，又一高约二十米、十八节的铁旗杆在大门西旁直插云空。山门上的巨幅石匾刻有“泰山行宫”四个大字。大殿中央供奉着高三米余、沉香木雕刻成的（碧霞元君）圣母像，圣母面带微笑安然慈祥。两侧竖匾书有“凡众所需有求必应，俗门善事心想事成”的金字。左侧梁上还挂有圣母游湖所乘坐的双桅大木船。廊房里壁画满墙，神采各异。墙上的壁画描述着碧霞元君的“丰功伟绩”。东廊房存放的多是道教经典，珍贵古籍。西廊房大多存放古玩、书画、碑帖等。

泰山庙建成至今已近400 年的历史了。明末兵乱遭劫焚，至清康熙十六年，皇帝沿大运河下江南，经过寺院见其破烂不堪，遂令大臣拨付专款进行修缮。康熙四十三年又一次修复扩建至最大规模。

庙会定在每年的农历四月初六日，会期三天。从四月的初三开始，周围几百里、一两千里的善男信女，携带铺盖，陆续从四面八方赶来。周围数百里的商客也络绎不绝地云集此地，参加或观看圣母出巡，或进行商品交易。渔民的船只你挨我、我靠你，整个河道看不见水面。正会期间周围三五十里的村庄、小寨，男男女女，老老少少，着上新衣裳，结队前来赶会。人员不下十万之众。夏镇泰山庙会的主要内容有三：一是香客敬佛；二是举办大型文化娱乐活动；三是进行物资交流。

香客上香大体可分为三种形式，一是在庙内大雄宝殿敬。香客们在大雄宝殿前，摆上香案磕头烧香。或祈求碧霞元君施恩，保其升官发财，逢凶化吉，全家康泰。二是路祭碧霞元君。远路香客由于人多无法挤进庙门，就在路上搭上香案，摆上供品，点上香烛，磕头跪叩，口中念念有辞，感谢碧霞元君。早晨开始，跪叩到太阳下山，待“犯人”（施舍到庙上的男童，戴上脚镣手铐）“抢收”供品后，方才离去。三是碧霞元君出巡。祭奠碧霞元君出巡，就是把碧霞元君的金身放在车辇上，披上清康熙帝赐给的半套銮驾，由经过专门训练的八人抬着，不论上岗、下岗，碧霞元君始终处于前后平衡状态。上坡，抬前侧的四人，或蹲，或跪；下岗，抬后侧的四人或爬或卧，慢慢前挪。为表其平行，驾前放一海碗清水，以便验证。辇前，和尚、道人、文武百官（画有旧时官人脸谱，穿旧官服的护卫人员）鸣锣开道。辇后近百人举着旗、锣、伞、扇和三班唢呐乐队紧跟其后。五百多人的队伍，浩浩荡荡，极为壮观，出来庙门，绕庙西、北行，经闸口过运河，沿运河西沿到北泰山庙驻足停辇，碧霞元君“会见其妹”，“叙说亲情”。继而沿运河堤东（今镇中街）返回庙院。行程十余华里。沿路百姓数万，追逐数里瞻仰圣母慈容。

村支书老鹿和退休干部傅一冉先生介绍说，在抗日战争和解放战争的年代里，这所寺院变成了革命***、八路军、游击队的秘密联络点。在中国***的领导下，以宗教作护身，当时有宗孔飞（鲁南地下党***）、王吉德（原济宁地委书记）、黄克侠、吕召（现云南省副省长）等为首的地下党（根据微山党史记载）。经常化妆成香客，进入寺内卧佛楼召开秘密会议，商议抗敌之策，以寺院作为联络点，以芦苇荡为大后方，与敌人展开游击战争，多次取得胜利，僧人与游击队有力的配合，打击了敌人。老一辈无产阶级革命家刘少奇同志（化名胡眼）和陈毅同志为解放全中国曾到此地开会。八路军的某医院就设在泰山寺院内。 据当地的群众介绍，物资交流活动是泰山庙会的主要活动之一。庙会期间上市物资繁多，经济活动十分广泛，生意也极为兴隆，每天经营额不下二十多万，整个庙会期间商业经贸额多在二百万左右。除来自上海、江浙、西安、郑州、唐山、青岛等地的香客外，苏北、豫北、皖北、鲁南、鲁西六七十个县的商贾摊贩，云集庙会。卖布的、卖绸缎的、卖京广杂货的、经营五金的，从事百货、日用品、餐饮服务的，经销铁、木、草编、苇编货的，卖针头线脑、儿童玩具的，卖猪、马、牛、羊、驴、骡大牲畜的，卖香箔纸的，卖耗子药的，卖狗皮膏药、大力丸的，拔牙的，点痣的，算卦、拆字的，合年命的，无所不有，一应俱全。

中顶位于丰台区中顶村。中顶是俗称，其全称为“护国中顶岱岳普济宫”。中顶村现已拆迁，唯中顶庙岿然独存，在林立的楼房中格外醒目。

说到中顶，或许有人认为：既然叫“中顶”，应该位于北京城中心地带才名符其实，例如在天安门或者在故宫一带，怎么会在城外呢？殊不知，北京著名的五顶，没有一例是在北京城之内。

《日下旧闻考》等古籍记载中顶的位置：右安门外南十里草桥，唐时有万福寺，寺废而桥存。明天启间，建碧霞元君庙于桥北。清康熙三年（1664年），重修元君庙于庙内树碑，名之曰《中顶泰山行宫都人香贡碑》，该碑记载：

都下有五顶，唯中顶为最近。出南城右安门外西南，沿凉水河堤道盘折，凡三里许一带，深柳丛芦，亭墅参错，曲沼碧河交映。一庙踞其上，丹翠辉耀，森森然壮丽者即中顶也。故都人之奔走崇奉，自夏徂秋，亦惟中顶为最盛。

碑文大意是说：都城有五顶，五顶之中，只有中顶距都城最近。出南城右安门外，沿凉水河河堤，道路曲折迂回，沿途风光优美，景色宜人。池塘碧河，相映成趣；亭台别墅，参差其间。行走三里许，只见树木繁茂，隐约出现一座庙宇，雄踞于高阜之上，这便是中顶。京城人奔走相告，崇奉有加，纷纷前往中顶进香，自夏至秋，蒸蒸日盛。

中顶于康熙三十五年（1696年）又加修缮，翰林院史撰写了《中顶普渡宫百子膳会碑》，从碑文看，这是一个普通的社区性香会组织，却有翰林院官员的撰文，可见民间信仰仍需相当的官方色彩作为支持。

到了乾隆三十六年（1771年），乾隆皇帝大规模重修中顶，还御制匾额，正如《日下旧闻考》所记载：“前殿奉碧霞元君，额曰‘资生溥化’，中殿奉东岳，额曰‘大德曰生’，俱皇上御书。”这说明，中顶不但得到官员的拥戴，还得到了皇帝的支持。

时过三年，即乾隆三十九年（1774年），乾隆皇帝途经中顶，御制凉水河诗一首，诗曰：

凉水出凤泉，玉泉各别路。源出京西南，分流东南注。

岁久未疏剔，率多成沮洳。漫溢阻道途，往来颇致误。

1 嘉祥石雕广场作文300字

在我那如诗如画的家乡，有一个美丽无比的广场，名字叫做滇红园广场，它仿佛是一幅优美动人的画卷，让人陶醉。

走进滇红园广场，映入眼帘的便是那宽阔的广场了。广场四周生长着千百棵古树，这些从乡间移栽而来的古树高大挺秀，尽管初春的阳光还不是很强烈，但古树已展现勃勃生机。突然间，我听到几声鸟语，清丽而婉转，非常动听，让我想起乡下的外婆家门外，那些青青的山，那些绿绿的树。这时，太阳就要坠入西边的山巅，留下奇丽的云朵，有的似霞，有的如烟，有的像飞奔的马群。仍然是小鸟，在天空疾飞，仿佛想回家一样。此刻，广场上便热闹起来，不论大人、小孩，甚至老人，都不约而同地来到广场上。一些中年妇女开始在广场上跳舞，优美动听的民族歌曲吸引着越来越多的人群加入其中，跳舞的人围着广场中央，成为整个滇红园广场的亮丽风景。老人们有的在散步，有的在聊天，有的带着小孙子放风筝，好不自在！一些青年人则在广场上悠闲地打着羽毛球，小孩子们三五成群地在一起玩耍嬉戏。这是一幅和谐的画。

再往前看，古老的水车吱吱嘎嘎转动着，给滇红园广场增添了几丝古老的气息，清澈的流水，被水车带到高处落下，现出五彩的红霓。周围葱翠的树木和一座座中国结彩灯，使广场到处都弥漫着富有传奇色彩的中国风。这是一幅古老的画。

那翠绿色的小山丘，铺满了那绿得可爱，绿得耀眼的小草，几位辛勤的园丁正在给小草浇水，夕阳下的水珠，犹如一颗颗珍珠。一条条石板小路弯弯曲曲地穿梭在小丘之中，我走在上面，恍然间，又想起乡下的那些山径，总是让我留连忘返。这是一幅自然的画。

滇红园广场四季优美。春天，是迎春花事先通知的，接着有柳絮泄露了春的美丽；夏天树木葱郁，阳光经过树叶筛选，连一缕缕风，也清凉无比；我最爱滇红园广场的秋天，这时，金色的落叶铺满林间小路，慢步其间，总觉得是在步入铺着地毯的宫殿。南国的冬天，没有童话般的雪花落下，但一层银霜会在一夜之间铺张开来，使整个广场呈现出一种诗意……所有的美景只对你说一句话：“茶乡欢迎您！”

2 描写嘉祥县石雕广场的作文

嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下萌山就像一位慈祥的母亲，用她的双手把石雕公园拥在怀中 站在萌山的山顶往下眺望，石雕公园的景色尽收眼底：石雕公园的北面是一条石雕大道，大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘，远远望去，像一个碧绿的蒙古包石雕公园的东面是一个人工湖，犹如一面明亮的大镜子，鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过，给人工湖增添了许多生机 最引人注目的要数石雕广场了石雕广场上有许多碧绿的草坪，这些草摸上去非常柔软，躺上去就像躺在席梦思上一样舒服石雕广场上有一台巨大的电视机，大约有三米高，两米宽，画面非常清晰如果你玩累了，可以躺在柔软的草坪上看电视，那真是太惬意了晚上的石雕公园更加美丽，广场上有音乐喷泉，音乐响起来，五颜六色的水柱直冲天空伴着轻柔的音乐，人们陶醉了，仿佛来到了一个梦幻般的世界 瞧，石雕公园多美呀！她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶，是嘉祥人民的骄傲长大后，我一定会让嘉祥变得更美丽。

3 描写嘉祥县石雕广场的作文

嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下萌山就像一位慈祥的母亲，用她的双手把石雕公园拥在怀中

站在萌山的山顶往下眺望，石雕公园的景色尽收眼底：石雕公园的北面是一条石雕大道，大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘，远远望去，像一个碧绿的蒙古包石雕公园的东面是一个人工湖，犹如一面明亮的大镜子，鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过，给人工湖增添了许多生机

最引人注目的要数石雕广场了石雕广场上有许多碧绿的草坪，这些草摸上去非常柔软，躺上去就像躺在席梦思上一样舒服石雕广场上有一台巨大的电视机，大约有三米高，两米宽，画面非常清晰如果你玩累了，可以躺在柔软的草坪上看电视，那真是太惬意了晚上的石雕公园更加美丽，广场上有音乐喷泉，音乐响起来，五颜六色的水柱直冲天空伴着轻柔的音乐，人们陶醉了，仿佛来到了一个梦幻般的世界

瞧，石雕公园多美呀！她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶，是嘉祥人民的骄傲长大后，我一定会让嘉祥变得更美丽！

4 我爱石雕广场作文400字

山东省嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下。

萌山就像一位慈祥的母亲，用她的双手把石雕公园拥在怀中。 站在萌山的山顶往下眺望，石雕公园的景色尽收眼底：石雕公园的北面是一条石雕大道，大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客。

石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘，远远望去，像一个碧绿的蒙古包。石雕公园的东面是一个人工湖，犹如一面明亮的大镜子，鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去。

湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过，给人工湖增添了许多生机。 最引人注目的要数石雕广场了。

石雕广场上有许多碧绿的草坪，这些草摸上去非常柔软，躺上去就像躺在席梦思上一样舒服。石雕广场上有一台巨大的电视机，大约有三米高，两米宽，画面非常清晰。

如果你玩累了，可以躺在柔软的草坪上看电视，那真是太惬意了。晚上的石雕公园更加美丽，广场上有音乐喷泉，音乐响起来，五颜六色的水柱直冲天空。

伴着轻柔的音乐，人们陶醉了，仿佛来到了一个梦幻般的世界。 瞧，石雕公园多美呀！她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶，是嘉祥人民的骄傲。

长大后，我一定会让嘉祥变得更美丽。

5 我爱石雕广场作文400字

山东省嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下。萌山就像一位慈祥的母亲，用她的双手把石雕公园拥在怀中。

站在萌山的山顶往下眺望，石雕公园的景色尽收眼底：石雕公园的北面是一条石雕大道，大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客。石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘，远远望去，像一个碧绿的蒙古包。石雕公园的东面是一个人工湖，犹如一面明亮的大镜子，鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去。湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过，给人工湖增添了许多生机。

最引人注目的要数石雕广场了。石雕广场上有许多碧绿的草坪，这些草摸上去非常柔软，躺上去就像躺在席梦思上一样舒服。石雕广场上有一台巨大的电视机，大约有三米高，两米宽，画面非常清晰。如果你玩累了，可以躺在柔软的草坪上看电视，那真是太惬意了。晚上的石雕公园更加美丽，广场上有音乐喷泉，音乐响起来，五颜六色的水柱直冲天空。伴着轻柔的音乐，人们陶醉了，仿佛来到了一个梦幻般的世界。

瞧，石雕公园多美呀！她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶，是嘉祥人民的骄傲。长大后，我一定会让嘉祥变得更美丽！

6 嘉祥石雕广场四季作文

我家门口有一个又漂亮又干净的小广场，我来给你们讲一讲吧。

春天，小广场周围的小草长出了嫩芽，树叶和草都绿油油的，很茂盛。我和爸爸妈妈来小广场放风筝，妈妈说：“春天有风是放风筝最好的日子。”说完了我就认真的放起了风筝，蔚蓝的天空上飞翔着鱼形的、怪兽形的、奥特曼假面骑士形的、小鸟形的、燕子形的，各种各样的风筝真像小鸟一样在天空中自由自在的飞翔。

夏天，我和爸爸妈妈来到小广场，太阳红彤彤的像一个大火球，把我们晒得睁不开眼睛。我们躲在广场的小亭子边上，看看花朵、小草、树，我感觉花儿向我微笑；小草向我点头；一阵风吹过小树弯下了腰就像在和我握手；而大树却能站着稳稳不动，就像一个警察在看守着广场的卫生不让小朋友乱扔垃圾。夏天的傍晚，小广场人山人海，有跳舞的、有唱歌的、滑冰的、滑滑板的、我和爸爸也拿着滑板在广场上滑，刚上到滑板上就感觉有一股风向我吹来，很凉爽。

秋天，鲜果飘香我和爸爸妈妈来到小广场玩游戏，又拿了一些树叶做标本，有的是红色的、有的是绿色的，很好看。

冬天，我叫上小朋友来到小广场，广场上一片白雪，就像冬天的使者给小广场织了一床棉被，雪白的面被上面还有漂亮的雪花。我和小朋友在小广场的中心玩堆雪人、打雪仗、做城堡的游戏，玩的可高兴啦。

啊！我家门口的小广场景色真美，有机会来到这里玩一玩吧，不美的话你就说说你家门口的景色吧。

7 描写石雕广场的作文

山东省嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下萌山就像一位慈祥的母亲，用她的双手把石雕公园拥在怀中 站在萌山的山顶往下眺望，石雕公园的景色尽收眼底：石雕公园的北面是一条石雕大道，大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘，远远望去，像一个碧绿的蒙古包石雕公园的东面是一个人工湖，犹如一面明亮的大镜子，鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过，给人工湖增添了许多生机 最引人注目的要数石雕广场了石雕广场上有许多碧绿的草坪，这些草摸上去非常柔软，躺上去就像躺在席梦思上一样舒服石雕广场上有一台巨大的电视机，大约有三米高，两米宽，画面非常清晰如果你玩累了，可以躺在柔软的草坪上看电视，那真是太惬意了晚上的石雕公园更加美丽，广场上有音乐喷泉，音乐响起来，五颜六色的水柱直冲天空伴着轻柔的音乐，人们陶醉了，仿佛来到了一个梦幻般的世界 瞧，石雕公园多美呀！她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶，是嘉祥人民的骄傲长大后，我一定会让嘉祥变得更美丽。

8 四年级作文题是石雕广场

石雕公园坐落在萌山脚下。

萌山就像一位慈祥的母亲，用她的双手把石雕公园拥在怀中。 站在萌山的山顶往下眺望，石雕公园的景色尽收眼底：石雕公园的北面是一条石雕大道，大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客。

石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘，远远望去，像一个碧绿的蒙古包。石雕公园的东面是一个人工湖，犹如一面明亮的大镜子，鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去。

湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过，给人工湖增添了许多生机。 最引人注目的要数石雕广场了。

石雕广场上有许多碧绿的草坪，这些草摸上去非常柔软，躺上去就像躺在席梦思上一样舒服。石雕广场上有一台巨大的电视机，大约有三米高，两米宽，画面非常清晰。

如果你玩累了，可以躺在柔软的草坪上看电视，那真是太惬意了。晚上的石雕公园更加美丽，广场上有音乐喷泉，音乐响起来，五颜六色的水柱直冲天空。

伴着轻柔的音乐，人们陶醉了，仿佛来到了一个梦幻般的世界。 瞧，石雕公园多美呀！她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶，是嘉祥人民的骄傲。

长大后，我一定会让嘉祥变得更美丽。

9 嘉祥石雕广场景点做文怎么写

现在弘扬国学孝道，可以主要写写嘉祥石雕公园的孝文化墙----- 嘉祥石雕公园浮雕孝文化墙简介 作者：刘亚 前言 孝是中华民族的传统美德，是最基本的的道德规范之一。

提倡孝道，弘扬孝德，对当今推进社会主义精神文明建设和和谐社会建设有着重要的现实意义。嘉祥是宗圣曾子的故里，曾子著《孝经》，倡孝道，孝传天下，人所共仰，因此亦被世人奉为“孝圣”。

嘉祥是孝文化的发祥地，更应该继承和发扬孝的传统美德。嘉祥县委、县 践行科学发展观，坚持以人为本，作出了在全县实施孝德工程、打造“中国孝城”的决定。

为推进“中国孝城”的建设，特建立此孝文化墙。本孝文化墙主要包括三个方面的内容：一是孝道历史，主要有《孝道的形成与发展》《武氏墓群石刻中的孝故事》两部分，意在用嘉祥的史迹展示中华孝文化源远流长。

二是孝道内涵，主要选取《孔子论孝》《孝经》《曾子二十四孝行》古代《二十四孝》《劝孝良言》等内容，力求告诉人们什么是孝和怎样行孝。三是孝德建设，主要介绍嘉祥的孝德实践和孝城建设，以及中国孝城歌、嘉祥县敬老爱老公约等内容，意在激励和引导嘉祥人，弘扬孝德，践行孝道。

中华孝文化博大精深，我们要继承传统孝文化之精华并赋予孝以时代的新内涵。让我们同心同德，以改革创新精神大力弘扬孝文化，为传承文明、改善民生、促进和谐、打造孝城而努力奋斗！ 第一部分 孝道历史展示区孝道的形成与发展远古至西周：孝观念形成时期女娲与伏羲像（嘉祥汉画像石）中国的孝观念起源很早，甲骨文就有“孝”字。

孝的形成主要有两个来源：一是血缘亲情，一是祖先崇拜。女娲、伏羲是传说中的人类始祖。

图像人首蛇尾，是说中华民族是龙的传人。图像中间还有一个活泼的儿童，这是一幅温馨的家庭亲情图画。

这既体现了祖先崇拜，又体现了血缘亲情。碧霞元君像（嘉祥青山寺泰山行宫）碧霞元君也称泰山娘娘，传说是殷商始祖契的母亲简狄，是一位伟大母亲的形象。

过去人们往往把母亲作为血缘亲情的代表。嘉祥青山寺中，不仅有泰山行宫中的碧霞元君，还有子母殿中的送子娘娘，以及原来白玉宫中的白娘子，配殿中的麦王奶奶、桃花娘子等女神塑像，是亲情的象征。

惠济公像（嘉祥青山寺惠济公庙）嘉祥青山济公庙是西周诸侯小国焦国的宗庙，惠济公即焦国始君。周武王克商，封神农之后于焦。

商周时代祖先崇拜已经发展为一种祭祀文化。从天子到诸侯国到大夫都设有宗庙，用以纪念祖先。

惠济公庙是全国现存极少的西周诸侯宗庙，是祖先崇拜和祭祀文化的象征。春秋战国：孝道形成时期曾子像（嘉祥曾庙）曾子（前505—前435），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人，孔子的著名弟子，以孝著称，注重修身，被后世尊为“宗圣”。

孔子把孝纳入他的仁学体系，极大地丰富了孝的思想。曾子继承并发扬孔子的孝思想，撰写了《孝经》、《本孝》、《立孝》、《大孝》和《事父母》等文章，构建了孝的理论体系，使孝成为儒学的核心内容之一。

涌泉井图（嘉祥曾庙）曾子还积极躬行孝道。他照料父母“昏定晨省”，奉养“父母必有酒肉”，敬重父母“不过胜母之闾”，关心父母“不离亲一夕宿于外”。

父母去世后，“每读丧礼，泣下沾襟”。古籍说：“曾参行孝，枯井生泉”。

嘉祥曾庙有涌泉井，即由此而来。嘉祥曾庙，为全国重点文物保护单位。

耘瓜台（南武城遗址）曾子故里南武城，在今嘉祥县满硐乡阿城村北，现存有城东墙，残长100多米。文物部门考证，此城最晚不会晚于春秋早期。

阿城是武城的音转。南武城北郊有耘瓜台，传为曾子耘瓜误断其根处，其台有二，南台约五亩，北台约三亩，20世纪70年代尚在，后被村民夷为平地。

汉代至清：孝治天下时期。奉老图（嘉祥武氏墓群石刻）从西汉开始，封建统治者推行以孝治天下。

采取一整套爱老敬老措施：汉文帝时赐天下老人粮、帛。汉武帝时规定，家有九十岁以上老人者，可让其服役的子孙回家养老。

汉宣帝规定，有祖父母、父母丧事者，免除徭役。还建立三老制度，以尊养老人。

以后封建统治者多有沿袭。任官图（嘉祥武氏墓群石刻）察举孝廉是两汉的主要选官制度，就是按“孝”“廉”的标准选拔官吏。

汉武帝时开始实行，令凡两千石以上官吏必须察举孝廉。以后形成制度，魏晋以后逐渐废弃。

嘉祥武氏墓群石刻是全国第一批重点文物保护单位，其墓主人武梁、武开明、武荣都是通过察举孝廉而进入官场的。金日磾敬母图（嘉祥武氏墓群石刻）从汉代开始，封建统治者为巩固其统治，特别重视孝道教化。

对孝行突出者给以奖励，对不孝者处以刑罚，并注重孝道宣传。金日碑是匈奴人，因他效忠汉朝，其母死后，武帝下诏将其母的像画在甘泉宫，金日碑每到甘泉宫必拜母亲画像。

这表明孝道教化已普及到大汉帝国的各个民族。武氏墓群石刻中的孝故事 韩伯榆被母笞出自武梁祠后壁画像。

韩伯榆年少时很调皮，常被母亲鞭打，可是从不哭。后来母亲年老了，再次打他，他却痛哭流涕。

母亲问他原因，他说：“过去母亲打时很疼，现在母亲打的不疼了，我想这是母亲健康不如从前了，所以哭了。”刑渠哺父出。