影印版书与正版看起来差别不大。

影印版和正版图书都是在获得授权后进行图书印刷，主要区别不大，但是在其制作等方面有所区别。它们的区别为：

1、制作形式不同：正版图书是经过授权后对图书的排班和打印；而影印版就是对原版原封不动的拷贝，版权还是为原书的版权。

2、出版商不同：正版图书在获得授权后，可以以自己的公司作为出版商标注在书的封面；而影印版只能标注获得影音授权的那本书的出版商。

3、图书价格方面：正版书因为有版权授权等方面的费用，所以正版书的价格要比影印版高。

影印书是指采用按原本照相制版复印的办法出版古籍，是古籍整理出版工作的一种形式。影印书虽然不需要校勘、标点，但要选择和鉴定底本，要检查缺页、漫漶，要做配补描修等工作。中国影印的古籍大体上包括三类：

一类是卷帙浩繁的资料书、工具书，主要供查考或供进行学术研究作为参考。第二类是古籍中的善本、孤本。这一类古籍的影印主要在于保存版本，使一些不可多得的宋、元本古籍和明、清刊善本，得以流传。第三类是一些常用书、必备书，以满足读者和研究者的需要。

还不错。

许多古籍老书极难买到，或者价格较高，于是性价比好的影印本应运而生，给书友提供了更多选择，但是影印本的印刷质量一直是个问题，我曾经买过两本影印本图书，各种斑点，各种难以辨别的墨团字，朱批也变成了黑墨，读起来太折磨人了。

年初的时候一个偶然的机会，得到两本由潍坊和记印书局影印的图书，是青岛书法家孟庆泰先生家藏先辈稿本影印的，精美的装帧，细腻的封面，柔软的宣纸，清晰干净的字迹，可谓赏心悦目，这才是影印本应该的样子，等过些岁月，甚至会有与原本相近的味道。

影印版释义：

第一种解释：

影印版就是对原版原封不动的 copy ，版权还是为原书的版权 。由于在本地印刷，可以省一堆费用，所以价格比买原书要便宜得多（有时只是货币单位不同）。

第二种解释：

得到此书的影印授权后，将整本书完全按照原出版社的原书影印过来，再以原出版社的名义出版，就得注明是“影印版”。

《加批王凤洲袁了凡先生纲鉴合纂》下称《纲鉴合纂》是壹部好书，也是壹部奇书，更是壹部实用的信史。

公元壹玖陆壹年某月某日，重庆族贤何其容先生在走访群众活动中，于壹私塾教师爷家发现清代上海广益书局印行之《纲鉴合纂》完整版壹套，遂以壹拾伍斤全国粮票换之，悉心收藏至今。《纲鉴合纂》这部古籍的完整版目前在全国已为绝版孤本。

编者有幸目睹此典籍，并获得其容族贤应允，将此典籍编辑影印数套传承保存。其容前辈已捌拾伍岁高龄，现赋闲于重庆市涪陵区府邸。其最大心愿就是让更多的识者赏阅此书，从中得到启迪，受到教化，使典籍的作用得以充分的发挥。

纲鉴乃是壹种史书编写体例。纲即纲目，鉴即镜子。主要内容是由国家兴亡、朝代更替、君王贤愚、官吏好坏组成的政治史。我国古代及近代编纂史书，均是以年为经，以月为纬，以时间为钢，以人和事为目，辅之以评、议、论、断，精心编纂而成书。《纲鉴合纂》理所当然亦如是。

《纲鉴合纂》共壹拾捌册伍拾玖卷含《加批明纪·通鉴纲目》贰册贰拾卷。以混沌时代开篇，从神话时代的盘古开天到三皇五帝，直到清朝顺治帝止。使华夏五千年文明史历历在目，也使史前文明清晰可见。卷首为序、凡例、总目、姓氏、歌图、纪元、读法、总论。卷壹至卷叁拾玖，以及《加批明纪·通鉴纲目》贰册贰拾卷，编纪宇宙洪荒盘古开天，三皇五帝开疆拓土，以及夏朝至清朝初期的君王更迭，都城治所，疆域边界，重大事件，重要人物，天下状况。贯串古今，纲目分明。

《纲鉴合纂》之主笔王凤洲和袁了凡，均为明朝嘉靖年间大儒，进士出身，经史和文学大家。一部《纲鉴合纂》，把纷繁复杂的历代史事疏理得头绪井然，我国数千年历史的重大事件和有影响的主要人物活动都得到反映，真正做到了简而有法，略而不陋。

《纲鉴合纂》荟萃群书，集诸家之所得，将浩瀚史事熔于一炉，其存史资政育人功能明显。持有壹套《纲鉴合纂》，文化熏陶潜移默化，惠及子孙后代。本次印制力求保持原版本尺寸和面貌。希望能够对古籍保护和国学传承增砖添瓦。

惟愿《纲鉴合纂》让您领略古典文化的别样风采，获得充实的阅读快感，从而以史为鉴；在感悟圣贤风范的同时，为您的生活注入一缕阳光，给您的事业带来裨益，让您在怏怏华夏的浩瀚历史长河中获得审美享受。

影印主编：何克伦

蓝本提供：何其容 

印制部门：金点文化

印制成本：壹仟贰佰元壹拾捌册伍拾玖卷

这部奇书的影印本，收藏价值和实用价值兼备。您只要在本文或者妙笔三哥的任一文章下打赏12000个贝，即可获得全套18册59卷。

    《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风格的文言短篇小说集。它用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材和内容，是我国古代最优秀的短篇小说集。《聊斋志异》的版本甚多，据有关研究资料称，现已发现的便有以下一些版本值得研读和收藏。

一、稿本

    稿本影印当最有学术研究和收藏价值。现仅存半部的《聊斋志异》手稿藏于辽宁图书馆。在上世纪30年代曾由伪满用珂罗版影印过其中二十四篇，书名是《选印聊斋志异原稿》。新中国成立后曾两次影印过：一次是1955年由文学古籍刊行社影印，一函四册，现已很少见到。前不久有人在《旧书信息报》上刊出转让信息，索价千元。此后，又由中华全国图书馆文献缩微复制中心于1995年影印过一次，16开本，精装一册，印数仅300部。手稿影印本虽有学术研究价值，但因无注释和评语，并不完全适合于一般读者阅读。



 《聊斋志异》手稿

二、初刻本和抄本

    虽然原先以清乾隆三十年（1765年）的青柯亭刊本为最早的刻本，但由于先后又发现半部手稿本和二十四卷抄本以及相当接近手稿本的《异史》等版本，早期版青柯亭刊本以及乾隆十六年（1751年）铸雪斋抄本的校勘和研究价值便相对降低了好些。目前，以各种形式出版的比较有研究价值和值得收藏的版本便有以下一些：

  

青柯亭刊本

1．铸雪斋抄本《聊斋志异》，含短篇四百七十四篇。先后有上海人民出版社的影印本（1975年）及上海古籍出版社（1979年）的排印本。另外有的出版社还曾出过一些线装本。





铸雪斋抄本《聊斋志异》（1975年上海人民出版社影印本及线装本）

2．乾隆十五年至三十年间的二十四卷抄本《聊斋志异》，含短篇四百七十四篇，山东齐鲁书社1981年出版；1982年又推出线装竹纸版。前不久有人在《旧书信息报》上登出转让信息，价格每套高达4000元。



 二十四卷抄本《聊斋志异》（山东齐鲁书社1981年出版）

3．康雍年间抄本《异史》，含短篇四百八十五篇。北京中国书店1989年影印。另有其他出版社曾出过线装本。

 

《异史》

4．《异史》编入《薄松龄全集》（三卷本）的第一卷，盛伟编。学林出版社1998年出版。

5．最早最全的《聊斋志异》珍本，上下二册，盛伟校释，安徽文学出版社1993年版。

三、评注、合校本

    虽然是在清代便先后有过冯镇峦、但明伦等人的注释和评介本，但现已难以见到。新中国成立后曾有受人瞩目的张友鹤先生会校、会注、会评本以及后来的朱其铠先生和任笃行先生的会校评注本等。当年，张友鹤先生以半部手稿本和铸雪斋抄本为主要底本详尽会校、会评和会注的“三会本”，确实为《聊斋志异》的研究起了开创性作用。上世纪60年代由中华书局出版后，便备受学者专家和读者的关注，迄今此一版本仍有相当参阅价值。限于时代条件，当时未有机会见到后来发现的二十四卷抄本以及更全和更为接近原稿的《异史》，因而此一版本的缺点和不足也就显露出来。目前，尚可见到甚至买到的评注《聊斋志异》有以下一些：

1．但明伦评《聊斋志异》，上下二册，精装，山东齐鲁书社1994年出版。

2．张友鹤“三会本”《聊斋志异》，中华书局1962年初版，上海古籍出版社1978年版，四册，后又曾相继出过上下二册的精装本以及普及本等。



 三会本（上海古籍出版社1978年）

3．全本新注《聊斋志异》，朱其铠注，三册，人民文学出版社1986年版，后曾多次印刷。

4．全校会注集评《聊斋志异》，任笃行会校会评，三册，精装，山东齐鲁书社2000年出版。



 任笃行全校会注集评本（山东齐鲁书社2000年）

5．会评新注《聊斋志异》，牧惠点评，上下二册，半精装，湖南文艺出版社1977年出版。此本系以铸造雪斋抄本为底本。

四、图本

1．《详注聊斋志异图咏》（最早由清末上海同文书局石印），全书十六卷，以青柯亭本为底本，吕湛恩注。此版有插图四百四十五幅，均各配有七绝一首。曾先后由上海商务印书馆、鸿宝斋等加以改进翻印。民国间，上海扫叶山房也出过。但明伦评本1981年曾由北京中国书店影印过一次，分上、中、下三册。近日在《旧书信息报》上见有人转让清末上海章福记书局石印的此种版本，价500元。



《详注聊斋志异图咏》（中国书店1981）

2．《绘图聊斋志异》，西安三秦出版社1997年出版，精装一册。此绘图本系以《评注聊斋志异》石印本为主，又另据有关版本作了些校勘和增补，有插图四百六十六幅。

《全校会注聊斋志异集评本》序

任笃行会校会评，袁世硕序

看你手中的版本，如果为现有的版本则不值钱，古籍市场现在医书和占卜类的书价值比较低，属于不值得挂网上操心去卖的那种。当然，如果属于与现有版本有一定差异或弥补了现有版本的不足或缺失，可能是孤本，则有一定收藏和研究价值（遇到专门收藏此类的买主）。

《寿世保元》，综合性医书。十卷。明·龚廷贤撰。约成书于17世纪初期。卷一总体介绍有关诊断治疗的基础理

论；卷二-十分述各科病症的辨证论治，搜集了较多的方药和治法，取材广泛，选方大多切于实用。并附医案。以启后学。本书自问世以来流行甚广，刊本达数十种

之多。1949年后有排印本。

几种《寿世保元》版本：

《寿世保元》（又名新刊医林状元寿世保元）二卷 明·龚廷贤编；□·周亮登校。清代木刻残本（仅存丙一集）

《足本大字寿世保元》（全名增补医林状元寿世保元、增补寿世保元全书）十集十卷 明·龚廷贤撰。上海广益书局石印本（《全国中医图书联合目录》作：1911年和1913年）

《寿世保元》（全名新刊医林状元寿世保元、增补寿世保元全书）十集十卷 明·龚廷贤撰。上海科学技术出版社19945十六刷，据清光绪重镌本（所知清光绪约有十三种刊本，具体不详）删削排印而成

《寿世保元》（全名新刊医林状元寿世保元、增补寿世保元全书）十集十卷 明·龚廷贤撰。人民卫生出版社199410

二刷，以日本正保二年乙酉（1645）风月宗知据明南雍太学生周文卿光霁堂本刊行的影印本为底本，以清康熙六年丁未（1617）大业堂藏板刊本、清雍正十

年壬子（1732）重梓本为主校本，以清嘉庆十七年壬申（1832）新镌崇文堂刊本为参校本，四校合参配补排印。

题主惜言如金，给的信息量太少，不知题主是问古籍还是新线装书。

私以为应该不是问新线装书，因为若是书局出的新线装书基本会标明。现在基本采用影印技术，采用刷印术较少，因现代影印书质量较刷印本高，其实这种刷印书限于工艺，收藏价值不大。

若是古籍的话，拍卖的古籍，版本诸事大多都已标明以待价而沽。

若是私人交易所得书籍鉴别真伪，这个就不仅是印本与影本的问题了。古籍的版本太多，它不是现代意义上的影印本，而是「影刻本」，印刷本数量较大，大多为木板雕刻印本。亦有后来发展出的彩印套印技术。

主要造假技术有加名人赏鉴、将残本裁剪修补成「善本」、将较晚版本的序跋除去冒充早期版本或「孤本」「珍本」等。

若个人需鉴别书籍，应请教专业人士机构为善；若是个人想学习鉴别，唯多看多查，补充各种历史、文学等知识储备，及古籍修复技艺等也需涉猎，学无止境，非朝夕之功。

价值判断主要看真伪、年代、工艺、存世数量等，另有涉及名人影响与市场风向变幻。

弁言是徐复老写的，辛德勇先生《未亥斋读书记》在第57—58页《经传释词》（华东师范大学出版社2001年版）一文中已指出其误，虽然没有指名道姓，稍微查下便知。辛德勇先生说：“可事实上这次影印的却根本不是什么家刻本，而是一部很晚出的翻刻本，并且大有可能出自书棚商坊，与家刻丝毫沾不上边。”辛德勇先生强调说：“从这一事例中可以看到，太不讲究版本是要闹出笑话的。再说对版本随便到如此程度，也难免会贻笑世人。如果实在不懂，我认为在介绍版本时完全可以老老实实地只写明有某年序、有某人跋，或某图书馆某人著录为某本（在这一点上，东邻学人往往慎重其事，值得我们仿效），而不宜像这样信口开河，点石成金，指鹿为马。

1996年7月31日记”桥本秀美在《北京读经说记》之《书评：汪少华中国古车舆名物考辨》一文中也特意提到。桥本秀美说：“训诂学家对文献、版本等问题从来不太在乎······徐复先生为江苏古籍影印本《经传释词》写“弁言”，说“始刊于嘉庆三年”“采用王氏家刻本影印”，皆误（辛德勇先生《未亥斋读书记》有说）。······总而言之，训诂学家往往表现对版本文献的不理解，然而这仍不妨他们作为出色的训诂学家。段玉裁是公认的小学大师，而比较侧重经学，因此他的学说多一份抽象、概念化的因素。他在主观上也重视版本，但他对版本的认识仍然十分粗浅，这一点笔者有十足的把握敢讲，尽管对段氏的经学、小学仍然佩服得五体投地。”上古的清代学术名著丛刊，其中有一本二王的著作，前面的大文章是虞万里先生写的。

为什么古籍之中，宋版书这么珍贵？

因为宋刻本向来最古最有价值，而且宋刻本传世绝少，向来为收藏家珍重。

明清时期，宋刻本已经是一书价值千金，即便是影宋本也让人珍而重之。

比如，朱熹的著作宋刻本，字体疏朗优美，虽然看不见实物，好在现有影印本，也让人可以珍而藏之。