生活中，一些朋友对于命理的推算比较感兴趣，这不是大家所谓的封建说法，这些算命的方式都是有一定的规律和依据的，但是要求算命者必须掌握这些相关的知识，下面就一起来看看大六壬和奇门的共同点和区别是什么

六壬和奇门谁更精确

从普及的角度说，奇门比六壬普及的多，主要是原于张的《神》之书，而六壬没有所谓深入浅出的书，都是比较晦涩难懂的语言。但这并不是说明奇门简单。这就像数学一样，中国大多数人都学过数学，但有几人成数学家。又有几人以自己的名字命名过定理和公式普及与否和难易无必然联系。

有人说，奇门好学，六壬不好学，六壬就九宗门就很难学。奇门有多少排盘方法转，飞，转飞结合，拆补，置润，茅山道人，阳盘，阴盘，刘氏，张氏，叶氏等等等。六壬有那么多争议吗六壬无非就是贵人的方法有争议无非就三种贵人方法，1甲戊庚牛羊 2甲羊戊庚牛3分节气排贵人。

奇门虽然普及了，但有些东西也模式化了，看到断婚姻就看六合，就看乙庚。这已经是一个公式一样的东西了。笔者认为，占卦重灵机。六壬断法也活，可以说比奇门灵活的多，所以看起来奇门简单，但简单的东西很容易模式化。

再说古例，奇门目前公开的只有38占验课和张官德的几个转盘的例子，而38占验课有几个人真正研究过那里面的例子有假的，有牵强的，不可让后人信服。而六壬的古例现在公开的有600多例在《汇选》有记载，其《毕法》可以为断法指引方向，而《断案》又为《毕法》用武之地，充分理解《毕法》。就古例一条，六壬有章可寻，而且环环相扣。壬学可以用的书还有很多很多，每本都有偏重，每本都有新意。而奇门的古书一上来都是歌诀，然后是排盘方法，然后是克应，最后一句话两句话的分类占。有人说多看古书，古书怎么看奇门古书本来写的就含糊，而且又基本没有让后人可以寻找的例子。奇门的真正难点在于用一个打仗的工具来干别的，这是很困难的，吾观奇门案例，其中有几个打仗的例子断的就好象可以看见当时的战场一样，让笔者有一种身临其境的感觉。所以对于奇门，学到一个时候就会有瓶颈，而这个瓶颈是很难突破的。也许很多人看古书不太注意一些很小的细节，就奇门来说，歌诀是很重要的，记得几年前有个人写过奇门歌诀的指迷，写的很好，很细致。雷向阳的九宫概论对学奇门的人也是很有启发的!!而后面的克应是有其重要的地位的，奇门重克应!但怎么去操作，怎么去运筹，静应与动应的转换。这都是可以研究的课题。

学什么东西都没有捷径，奇门是易学难成，六壬是难学易成，奇门上手很快，需要的基础很少，知道九宫属性还有中国字就可以断课了，甚至还没学会起盘就已经开始断事儿了，手机排盘其实挺害人的，排盘是学习的第一步，也是最重要的一步，至于怎么重要，自己体会。而壬学则必须一步一步走，壬学中不会起课，那一定不会断课。所以必须一步一个脚印，有的人就会认为太难学了，奇门多快啊，今天记住六合了，明天就可以给别人算命去了。而壬学一旦走进去了，就像顺水推舟一样。

大六壬和奇门的共同点和区别

主要是在于遁甲六壬的创制者们仰观俯察的角度而成，大六壬以仰观天象为主，天上斗柄转一圈太阳逆行周天一圈便是一岁，地下昼夜相应更替三百六十次而成一岁，于是便立于天盘于上地盘于下，遁甲则以俯察物候为主，一年四季七十二侯年如此，相应北斗和太阳顺行一圈一年之中要有三百六十次于是便立于地盘为下天盘于上，古人早就有察觉，《遁甲演绎》中认为：“壬遁入门各有不同，要其极致，则无二理也。”

第一：遁甲布局和六壬起课都依循时间为准，它们从不同角度对一时段内的事物信息作出述象，可以互相补充印证。

第二，遁甲和六壬的很多概念和术语可对应，甚至一致。(比如遁甲是天干学，最重三奇，用天干代表，六壬是地支学，也有三奇六仪，用地支代表

三奇

遁甲：乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

六壬：丑 子 亥 子 戌 申 午 辰 寅

六仪

遁甲：日 月 星 甲 甲 甲 甲 甲 甲

六壬：奇 奇 奇 子 戌 申 午 辰 寅

第三 壬遁中的天门、地户、天网、天牢、天福术语相同

第四：壬遁在方法论上运用上的相同和类似

伏吟、反吟、干支刑化合害、旬空、关格等方法论在壬遁两术中都有运用，但运算方式和表示符号形式不尽相同。

第五 壬遁的一些重要区别

六壬是地支学，重点讲六亲，支神，天将，奇门是天干学，重点讲天干组合，八门，九星。遁甲不讲六亲概念，以年月日时干来替代六亲，遁甲基本不讲神煞，而六壬极其重之。

六壬构建形式较之遁甲简单，但其方法论之深邃完善，恐怕遁甲相形见拙。

六壬遁甲都讲年命，但遁甲重命干，省略年干，看命干加临之宫论吉凶，六壬重年支命支，看盘中年支命支加临天盘支辰来论吉凶。

六壬基本运算形式有720课式，遁甲(时家)基本运算形式有1080

从以上的讲解中，可以看出，不管是六壬还是奇门，都有一定的优势，但是如果真的要在两者中选出更精确的一种，那么可能大部分的朋友都会选择六壬这种方式。

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你可这么理解，六十四课体是六十四中局势，这些局势里又有若干小格局，课体是包含课格的，

毕法也是，一百毕法里也有若干的格局，

课体和毕法都是从整体的课式上去研究六壬的象，研究六壬所组成的吉凶局势，是一种深入研究，所以，你想要学的深的话，就得研究这些课体的组成的内在意义，毕法也是，如果只是单纯的依旧占卜门类的硬性方法，顶多只是只知其一不知其二，推荐《六壬大全》全书深入研读。

学术数是为人造福、为人趋吉避凶的，我不相信在模棱两可的理论中，你敢有绝对把握不让对方如何，你也绝对没有把握让对方去如何。

大六壬在所有的术数里面是最适合自学的，六爻、八字、奇门遁甲，笔者都亲自学过，而且下了不少功夫，最后经过和大六壬对比，把功夫全部移到大六壬上。

大六壬它有着自己系统严格的理气，理气所行所走都是和对方挂钩的，只要抓住理气，你闭着眼睛都敢吆五喝六。因为大六壬是天文学的模型，所有的一切都逃不过这个模型。更不像八字只在自己注定的领域专注，大六壬根据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶，

大六壬的书籍还是非常好找的，回答图中有个红色标记，其中有很多大六壬的书籍之类的非常多的可以参考，大六壬的古籍都有

对于学大六壬书籍来讲，最好看《六壬大全》，图解的那三本就可以，前面九十多页就有九宗门起课的方法，很容易上手。还有其它的大六壬书籍：

《六壬断案》《壬学琐记》《御定六壬直指》《袖里乾坤》

《六壬髓径》《壬占汇选》《集应钤》《大六壬精解》

《注解大六壬指南》《六壬粹言》《大六壬大全》、

《壬学琐记》《六壬金针》《六壬开悟录》《六壬明鉴连珠歌》

如果嫌麻烦，那就看现代人的书，注意只看九宗门起课就可以了，他们的断法尽量不要看，否则形成主观思维后，日后的理气就很难抓取了。

总之，要学大六壬，九宗门是不可避免的，必须先机械的学精通，否则日后不能灵活运用。

学会九宗门后，就可以看图解大全的第三部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，但我们要提前知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝很多顶峰的大师是不知道这本书的，但他们都在运用，也就是说《毕法赋》虽然是他们的经验，但并非代表他们的全部。

这也就是很多学六壬的人，《毕法赋》背的滚瓜烂熟，但一样断不了课。

目前市面上的案例以明朝为分界线，很多人分为宋代大六壬和明代大六壬、清代大六壬，这是单独的对案例划分。

宋代大六壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。

而且我个人经验是极力推崇看宋代的大六壬书籍，因为毕法就是宋代总结出来的，千万不要以为学问会随时间越来越发扬光大，你看看易经道德经为啥没有人超越，学问就是学问，和时间无关，顶峰自然就是顶峰同样和时间也无关！

支上子水乘龙生干，宅没有不利人之说，或反有助益；六阳课，无阴晦之物，然心不存正气则不利；三传炎上，然初末皆空，何以脱干？所谓家中阴晦之物乃虚妄尔；本命上巳，乘阴，是不是复查自我，有何不利之事。简单说，屋子没问题，如果有问题，也是人的问题。

《六壬大全》书如其名，是学大六壬最全面的一本书，书中的毕法和课经是大六壬的基础，里面的赋文更是精华，可以说每看一遍都有一层收获。但要入门的话，可能看大全不易懂，建议可以先看下现代人写的书，学会起课，再学毕法，毕法掌握的差不多，就算基本入门了，自己就知道接下去该怎么学了

1 求大六壬《毕法赋》解析

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损，夫妇芜*各有私。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。

病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退，空空如也事休追。

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。

万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。

常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。

2 初学大六壬的书籍有哪些

本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，因为写书的自己就没搞懂，抄，编，虚，骗。

先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。

另学六壬要先问学六壬的目的是什么，那才是长久之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，毕生研究邵彦和的著作，具有相当高的六壬预测水准和理论素养。

把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。

读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。

本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。

这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

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这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到。

3 什么是六壬

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。

天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水 属阳，天一生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 所以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。

另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记载；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。

4 《奇门遁甲》的原文与白话文

原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十当时制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。

一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。

次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。

接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。

馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。

请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法如何处。

太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。

六合太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。

太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。

三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。

就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。

八门反复皆如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。

更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。

时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。

若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。

常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。

假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。

坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。

直符前三六合位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢六合利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此为天遁自分明。

开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。

要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。

六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。

庚加日干为伏干， 日干加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。

又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。

此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。

只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。

若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。

大凶无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相， 万举万全功必成。

若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。

坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。

废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。

急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。

十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。

劝君莫失此玄机， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。

天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若是有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。

假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。

译文： 奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周围的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。

我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。

5 中医的理论基础是什么

楼上说的以外，再加上：

中医的理论基础，就是以人为本的天人合一观。

中医的前驱是阴阳家及道家。中国的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，也就是说，人是精气神的综合体，中医的理论基础是以人为本的天人合一观。

6 释义：扶苏,扶疏,扶桑,流苏,流萤,流年

fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDICNET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。

1树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”

毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。

’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。

’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2古代兵车上的藩盾。

《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。

’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3扶助。

《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDICNET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。

肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”

宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”

明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”

2回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”

高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”

李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（2） [a kind of tree] 神话中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。

——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”

郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”

（3） 后用来称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。

——左思《吴都赋》（4） [mystic island,usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。

—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。

常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”

李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”

《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第三章一：“一盏吊在房中央，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”

2借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”

清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。

南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”

碧野 《金鸡菊》：“特别有趣的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1如水般流逝的光阴、年华。

南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。

流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”

苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！”2旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。

十二天将

十二支神

《四库全书白话图解》丛书总序

编者序　六壬神课：中华古典哲学思想的另类视角

四库全书·六壬大全提要

目录

内容概览

本书内容导航

导读一 认识大六壬

1三式之最：总说六壬

2后于《周易》，早于春秋：六壬的起源

3天一生水，地六成之：六壬名称的界定

4 《周易》的延伸和发展：六壬源于《周易》

5六壬术的原理：根据干支、五行来预测

6海量的信息：六壬预测的难度

7大六壬之批判：去糟粕，存精华

8大六壬的理论基础：阴阳五行观

9五个相互影响的符号：水、火、木、金、土五行

10五行的相互关系：相生相克

11五行的状态：旺、相、休、囚、死

12天行之气：天干

13四时运行的顺序：地支

14认知世界的符号体系：干支和阴阳五行的组合

15干支的最成熟运用：六十甲子

16干支表示月份：年上起月法

17干支表示时辰：日上起时法

18六壬之象：《易经》之“卦”

导读二 大六壬的基本方法

1十天干在地盘上的位置：十干寄宫

2太阳所居之位：月将

3宇宙运动模型：天地盘

4正时与月将加时：定天盘

5六壬的重要一环：定四课、取三传

6天将及其排布：十二天将

7根据日干找遁干：六甲旬遁与旬空

8五行生克的代名词：六亲

9流年与命：行年与年命

10六壬的关键：8个判断的基本要素

11六壬的判断依据（1）：旺相休囚

12六壬的判断依据（2）：长生死墓

卷九 《毕法赋》上

总目：六壬毕法一百法

第一法　前后引从升迁吉：进职迁宅

⊙前后引从格：升官迁宅

⊙拱贵格：官职升擢

⊙两贵引从天干格：贵人提携

⊙初末引从地支格：迁修家宅

⊙昼夜贵人临干支上拱其年命在内者：告贵成事

⊙二贵拱年命格：告贵成事

⊙干支拱定日禄格：宜占前程

⊙干支拱夜贵昼贵格：告贵求事吉

⊙初中拱地盘贵人格：告贵成事

第二法　首尾相见始终宜：所谋皆成

⊙周而复始格：占事必成

⊙天心格：事情远大

⊙回还格：吉凶成真

第三法　帘幕贵人高甲第：考试必中

⊙帘幕格：考试高中

⊙斗鬼相加格：必中魁元

⊙亚魁星：试必高中

⊙德入天门格：考试高中

⊙真朱雀格：文合上意

⊙昼夜贵人拱年命者：赴试必中

⊙源消根断格：终成劳瘵

⊙帘幕贵人的喜畏：不喜墓空

⊙占武举法：武举的推断

第四法　催官使者赴官期：催官赴任

⊙催官使者：从速赴任

⊙催官符：催官赴任

⊙恩主举荐例：贵人举荐

⊙四时返本煞：赴任极迟

第五法　六阳数足须公用：利于公干

⊙六阳格：公事吉而私事凶

⊙悖戾格：事情艰难

⊙五阳格：利公不利私

第六法　六阴相继尽昏迷：昏迷虚耗

⊙六阴格：昏迷之象

⊙五阴格：利私不利公

⊙源消根断格：事皆虚耗

第七法　旺禄临身徒妄作：谋为省力

⊙旺禄临身格：不可他谋

⊙禄被元夺格：另作推断

第八法　权摄不正禄临支：受制于人

⊙日禄临支格：权摄不正

⊙禄被支墓克脱：因宅失禄

第九法　避难逃生须弃旧：难中受生

⊙避难逃生格：避克害，就生护

⊙避难逃生而终不能逃生者：四面受敌

⊙避难逃生得财格：避难求财

⊙舍益就损格：不受福德

⊙舍就皆不可格：舍就不成

⊙墓作太阳格：上人提携

第十法　朽木难雕别作为：改科易业

⊙朽木难雕格：求谋不遂

⊙斧斤不利格：求谋不遂

第十一法　众鬼虽彰全不畏：救神御侮

⊙众鬼不惧格：有惊无险

⊙家鬼取家人：家鬼克害

⊙家人解祸格：家人解救

⊙引鬼为生格：先凶后吉

⊙传鬼为生格：逢凶化吉

⊙贵德临身消除万祸格：灾祸皆消

⊙天将为救神格：消灾免祸

⊙脱气为救格：脱气克将

第十二法　虽忧狐假虎威仪：借力谋事

⊙狐假虎威格：不宜动作

第十三法　鬼贼当时无畏忌：时令与克贼

⊙鬼自贪荣格：不宜动作

第十四法　传财太旺反财亏：耗费资财

⊙三传财太过格：不宜取财

⊙进退连茹为财格：如网江鱼

⊙财神空亡格：反费己财

第十五法　脱上逢脱防虚诈：虚耗不实

⊙脱上脱格：虚诈不实

⊙无依脱耗格：接连脱耗

⊙脱盗格：尤其虚诈

第十六法　空上乘空事莫追：全无实象

⊙空上天空格：无中生有

⊙脱空格：无中生有

第十七法　进茹空亡宜退步：宜退不宜进

⊙进茹空亡格：宜抽身退步

⊙脱空格：苦不堪言

第十八法　踏脚空亡进用宜：宜进不宜退

⊙退茹空亡格：宜向前迈进

⊙寻死格：占病尤凶

⊙踏脚空亡格：不宜妄动

第十九法　胎财生气妻怀孕：占孕之法

⊙胎财生气格：占孕必成

⊙损胎格：胎孕有损

⊙妾孕格：妻妾有孕

⊙私孕格：婢妾有孕

⊙互胎格：妻必有孕

⊙忧子格：产时子凶

⊙忧母格：产时母凶

⊙子恋母腹格：胎儿平安

⊙损孕格：占孕必损

⊙月厌煞：凶或速生

⊙养神二血法：产速孕损

⊙三元胎格：生元胎、病元胎、衰元胎

⊙昴星格：论生男生女

⊙胎受克绝格：占产吉凶

⊙小产法：断小产之法

⊙胎神坐长生格：占孕宜，占产凶

⊙腹胎格：必主有孕

⊙腹空格：占产速生，占孕胎损

⊙全伤格：产期占断

⊙纳音法：以纳音占产期

⊙夹定三传格：母子不保

第二十法　胎财死气损胎推：占孕不育

⊙胎财死气格：胎必有损

第二十一法　交车相合交关利：十种交车格

⊙交车长生：宜合本营生

⊙交车合财：宜交关取财

⊙交车脱：各有异心

⊙交车害：互相谋害

⊙交车空：始美终凶

⊙交车刑：各自无礼

⊙交车冲：先合后离

⊙交车克：笑里藏刀

⊙交车三交：必有奸私

⊙交车三合：家合外扶

第二十二法　上下皆合两心齐：齐心协助

⊙上下两合格：两人齐心

⊙干支相会格：吉凶皆成

⊙上下俱合格：上下和合

⊙独支干上神作六合格：上神相合

⊙交互六合格：主客相顺

⊙外好里槎格：外和内害

⊙日辰邻近格：共谋求合

⊙干支相会格：合谋成事

第二十三法　彼求我事支传干：他人托我办事

⊙支传干格：吉凶皆成

第二十四法　我求彼事干传支：我托他人办事

⊙干传支格：勉强行事

第二十五法　金日逢丁凶祸动：有凶而动

⊙金日逢丁格：极速赴任

⊙火鬼蛇雀克宅格：天火焚伐

⊙人宅罹祸格：人宅必咎

⊙蛇虎遁鬼格：大凶大动

⊙凶怪格：极怪极凶

⊙马载虎鬼格：占主凶速

⊙蛇虎乘丁格：人宅凶祸

第二十六法　水日逢丁财动之：必主财动

⊙水日逢丁格：必主财动

⊙财乘丁马格：因妻而动

⊙牛女相会格：占婚必成

第二十七法　传财化鬼财休觅：因财致祸

⊙传财鬼临格：因财致祸

⊙传财化鬼格：纳粟求官

⊙因财致祸格：占人畏妻

⊙财遁鬼格：因财致祸

⊙借钱还债格：不宜求财

第二十八法　传鬼化财钱险危：取财有祸

⊙鬼护财格：不取其财

⊙取还魂债格：尽力还债

⊙求财急取格：速取其财

⊙空财格：空财索债

⊙危中取财格：不免自惊

第二十九法　眷属丰盈居狭宅：人旺宅狭

⊙人胜宅格：人旺宅狭

⊙人旺弃宅格：弃家逃亡

⊙赘婿卦：无正屋可居

第三十法　屋宅宽广致人衰：屋广人稀

⊙宅胜人格：屋广人稀

⊙卖宅备患格：卖屋换钱

⊙狮兽冲宅格：家道衰替

⊙血厌克宅格：交易忌之

第三十一法　三传递生人举荐：得人举荐

⊙递生格：得人举荐

⊙将生财神格：宜于取财

⊙支干相生格：有福无畏

⊙两面刀格：初吉终凶

第三十二法　三传互克众人欺：共相欺凌

⊙递克格：有人害我

⊙求财大获格：大获钱财

⊙土将助财格：大宜求财

⊙雀鬼格：防人弹颏

⊙三传内战格：家藏罪犯

第三十三法　有始无终难变易：先易后难与先难后易

⊙有始无终格与难变易格：先明后暗与先暗后明

⊙舍损就益格：自微至显

第三十四法　苦去甘来乐里悲：先苦后甜与先乐后悲

⊙苦去甘来格与乐里悲格：先苦后甜与先乐后悲

⊙一喜一悲格：忧中有喜，喜中藏忧

⊙乐里生忧格：坐待时机

⊙恩多怨深格：恩反成仇

⊙不幸中幸、幸中不幸格：分断吉凶

第三十五法　人宅受脱俱招盗：脱赚失盗

⊙干支俱脱格、干支互脱格、陷空乘玄格：人宅失盗

⊙财空乘元格：应防失脱

⊙鬼脱乘元格：来意占失脱

第三十六法　干支皆败势倾颓：人衰屋败

⊙干支皆败格：身宅衰败

⊙破败神临宅格：因人败家

第三十七法　末助初兮三等论：三种格局的推断

⊙末传助初传：分断吉凶

⊙抱鸡不斗格：无意克干

⊙枉做恶人格：教唆败露

⊙谒求祸出格：谒求有祸

⊙自招其祸格：必致患害

第三十八法　闭口卦体两般推：捕贼捉盗

⊙闭口格：追捕盗贼

⊙禄作闭口：不利占病

⊙财作闭口或食神空亡：不利占病

第三十九法　太阳照武宜擒贼：贼必败露

⊙太阳照武格：盗贼现形

⊙天网四张格：最宜占贼

⊙贼向防连坐者例：贼有同党

⊙捉贼不如赶贼格：捉贼耗费

⊙贼捉贼格：以贼制贼

第四十法　后合占婚岂用媒：男女私情

⊙干支后合格：男女私情

第四十一法　富贵干支逢禄马：真富贵卦

⊙富贵课：富贵双全

第四十二法　尊崇传内遇三奇：官显财遂

⊙遁三奇格：消除灾祸

第四十三法　害贵讼直作屈断：弄巧成拙

⊙贵害相加格：占讼不吉

第四十四法　课传俱贵转无依：贵多不贵

⊙遍地贵人、咄目煞：反为大凶

第四十五法　昼夜贵加求两贵：两贵成就

⊙昼夜贵加格：贵往见贵

⊙贵覆干支格：两贵成事

⊙两贵空害格：家宅不宁

第四十六法　贵人差迭事参差：事不归一

⊙贵人差迭格：凡事蹉跎

⊙贵人顺治格：告贵皆顺

⊙贵人逆治格：宜退不宜进

第四十七法　贵虽在狱宜临干：贵人临身

⊙贵人临身格：宜干贵成事

第四十八法　鬼乘天乙乃神祇：神祇为害

⊙贵人乘鬼临身格：神为害

⊙空亡贵人格：占讼大凶

⊙贵人作墓格：占课主凶

⊙贵人脱气格：贵人脱赚

第四十九法　两贵受克难干贵：告贵不成

⊙两贵受克格：告贵不成

⊙白虎或乘临丑格：贵人怒恶

⊙贵人忌惮格：不宜告贵

⊙真朱雀格：只宜求文书

第五十法　二贵皆空虚喜期：先允后拙

⊙两贵皆空格：事被搀越

卷十 《毕法赋》下

卷十一 十二宫分野上

卷十二 十二宫分野下

附录

……