这里面学问就大了！从人类社会学来讲，这叫“生殖崇拜”，从生物学来讲，这叫“交尾”，青蛙叫做“抱对”，而从遗传学或者基因角度来解释的话，这又叫“DNA双螺旋”！

你就说厉害不厉害吧？

在我国众多的传说之中，伏羲和女娲算是比较“大牌”的存在。此二人原本是兄妹，天地之间也只有他们两个神灵，于是他们奉天的旨意相互交合，后来才有了我们人类。

但是如今保留下来的，为何二人都是蛇身人首，并且大部分都是尾部缠绕的状态呢？

这种现象可以用最本质的背景来解释:

在古民们看来，人虽然是有理性的动物，但是也脱离不了动物的本能。所以这种观点反应到上以后，就产生了上身为人，下身为兽的神灵形象。这两部分分别代表着人的理性以及动物的本能反应。

所以简单的一副中，蕴含着古民对于人性的最高理解。（生殖崇拜)

至于二者为何经常以缠尾形象出现，则就要涉及生育繁衍的话题了。天地混沌之间，只有两个神灵孤独的存在着，虽然他们有交合来诞生新生命的想法，但是二人的关系是兄妹，规矩上是不太合适的。

最后二人把这件事情扔给上天，得到了旨意之后才一起缠尾交合，进而才有了生命。 所以古民为了纪念这件事情，就把二神尾部交合的形象留在了图画中。（交尾）

在后期的研究过程中，人们发现这种交合现象“另有深意”。（“DNA双螺旋”）

现代科学中的DNA双螺旋结构，在构造方面和交尾形态极其相似，结合图画中的星辰日月，整个画面仿佛在解读生命密码，所有人都不知道，难道我们的先民已经了解到一定的生命科学？

这还需要后期研究才能得出。

总得来说，这副图画有很多神秘的地方，就算是不太懂的人看到以后，心中也会产生一种被吸引召唤的感觉，至于图画中究竟隐藏着什么惊人的信息，还需要工作者们通过进一步研究才能知道,我们也只能保持着自己的期待了。

众多的古典文献和出土文物都证明，在中国文化史上占有极其显赫地位的伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。从某种意义上说，伏羲、女娲形象的出现和流行就是中国上古时代蛇崇拜的变形。事实上，蛇是生活于海岱区域的东夷部族的图腾，在他们眼里，蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。伏羲、女娲神话在很大程度上即是这种崇拜意识的浓缩。

河南南阳出土的汉代砖墓画像中的伏羲，女娲形象，腰身以上是人形，穿袍戴冠，腰身以下则是蛇躯，尾端亲密地卷曲在一起。又如山东嘉祥出土的画像石，伏羲、女娲的形象亦同于南阳汉墓画像，两人背向，伏羲在左，手执曲尺，女娲在右，手执圆规，空中有几位长着翅膀的人首蛇身的小人。据说，英人斯坦因晚清时在隋代高昌故址阿斯塔那发掘出土的绢画也是如此。事实上，很可能西汉初期所画的壁画上的伏羲、女娲形象便是如此的了，因为《文选》载东汉王延寿《鲁灵光殿赋》云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。 

 

 

 

因为他们对应着盘古开天的天地分离后的两仪时代的人类，如蛇无四肢，只有整个身体，再如蚯蚓等动物，那时天地分离，地上一半为山一半为水的两仪时代，人和动物都应是无四肢之物，由于天地演化进入了连山气象时，天了裂开，不停的下雨，地震爆发，耸起了很多连绵不断的高山，大洪水时代来临，在坤主大地上生活的动物植物只要不应水里的都将灭绝，逃到高山上的留下了一些，人类基本灭绝，伏羲和女娲应该是从动物中变化出的新的神灵人类，能适应这种水里和陆地都能生存的半人半动物的人类。

他们在天地两仪大变化中，成了连山卦气的应象人物，少男少女生活于山连山的山顶，和大泽之中，捕鱼打猎而生存，那时的时空既是山连山围住水成泽的时代，也是成就大四象的时代的过渡时代，动物植物都是一条的，没有四肢的，两个交配形成了交尾图，今天动植物中遗留下来的很少了，除了能水陆两栖的蛇类和藏于土的蚯蚓之类的很少了。

当今世上有四肢的对应四象时代而生，四象过后五行而成时，有五指和五个脚趾的就是这个时代对应而生的，我们这种人类也是五行齐备而生，牛羊都还在前已有。扯远了，还是回归主题，以前的人与动物也是依两仪，四象，五行而一一变化对应而来，伏羲女娲就是两仪时代地球上遗留的例证！！！

人皇伏羲，三皇五帝之首，上古传说中赫赫有名的人物，福佑社稷的正神。

女娲，大地之母，母系 社会 顶峰的代言人，捏土造人，炼石补天，可谓大功德，福佑社稷的正神。

二者究竟有什么联系，会流传下广为人知的女娲伏羲交尾图，究竟代表了什么？

上古时代，距今遥远，究竟女娲和伏羲是否真实存在，没有人能真实考证，却作为神话传说和 历史 文化，流传于世间。

女娲和伏羲，一男一女，从形象上来说，却均为人首蛇身，这种神话形象，定格在我们的脑海中。

伏羲和女娲交尾图的依据是什么呢？

坊间传言，上古部落风衮首领华胥氏外出雷泽，遇特大脚印，华胥氏站于其上，莫名受孕，诞下一子，人首蛇身，正是伏羲。

伏羲有一妹，同样人首蛇身，名曰女娲。二者成人，结为夫妻，奠定了远古的婚姻制度。

因此，呈现出二者蛇尾纠缠的画像。

为何是人首蛇身呢？蛇有何特殊之处。

上古时代，环境恶劣，人类生存不易，和有些动物一样，新生儿的增加，才能让人类在恶劣的环境中延续，因此，古人崇尚生育。

而蛇长相奇特，且数量众多，对于古人危害极大，相信在古人的印象中，蛇神秘且强大。

蛇在交配之时，两条蛇死死纠缠，因而崇尚生殖的古人，将其放了神的身上，从而诞生了女娲和伏羲人首蛇身的经典形象。

他们是神话传说中的人物， 历史 上第一对夫妻，女娲代表着母系 社会 的巅峰，而伏羲的出现，代表着从母系 社会 向父系 社会 的转变。

一幅图，给人于太多的遐想，解读的角度有很多，但女娲和伏羲的经典形象，却铭记在每个人的心头。

世界各地神话

据《山海经》记载：“ 伏羲鳞身，女娲蛇躯 ”。在《山海经 大荒西经》中描写女娲：“ 女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。 ”

很多人感觉奇怪，为什么会有这种脑洞。但是我可以告诉你这不是巧合，我们可以从世界各地的神话来谈起。

例如印度神话中，大梵天是创世神。梵天主管创造，湿婆主管毁灭，毗湿奴主管重生。由于湿婆的诅咒，众神将要衰老死去。毗湿奴告诉他们在乳海有“不死甘露”，可以让他们获取永生。但是需要搅动乳海，才能获得，这需要和阿修罗合作。

吴哥窟搅动乳海壁画

于是众神和阿修罗商议，在得到神露之后，平分神露。他们找来了大蛇娜迦，用娜迦当棍子，众神化身神龟当底座。于是他们开始了漫长的搅动乳海工作，大约持续了数百年之久。从中跳出一只洁白的牝牛，不久又出现了一个美丽绝伦的女子，手持莲花，体态婀娜，她倒在了毗湿奴的怀中，成为了毗湿奴的妻子，就是后来的幸运女神。

在将要出现“不死甘露”的时候，由于大蛇娜迦被搅的头昏脑胀，呕吐了致命的毒液。为了防止毒液进入乳海，为祸众生，毗湿奴一口脱下毒液。还有说这些毒液就是欲望，狡诈，欺骗，贪婪就像潘多拉的盒子一样的东西。所以伴随着人类的出生这些东西就会存在。

我们再回头看，搅动乳海的整个过程是什么吗？就是动物繁衍生息的过程。而大蛇娜迦和众神化身的大龟所代表的东西，也是不言而喻的。

同样埃及神话中代表生育的女神奎特，左手持花，右手持蛇。不用想，蛇代表男性的器官，花代表女性的器官。还有西方诱惑了夏娃的也是一条蛇，蛇凭什么诱惑夏娃，她又偷吃了什么“禁果”？这些不用脑子想，你也应该知道它代表的是什么含义。

生殖崇拜

世界各地的神话中，蛇都代表了生育。这当然不是一个简单的巧合，这就是人类最早的崇拜——生殖崇拜。

传说伏羲和女娲是一对兄妹，为了人类的繁衍生息，结为夫妻。他们生了四个孩子，分别掌管四时的变化。于是才有有万物的繁衍生息。

所以伏羲在我国神话中被称为人祖，我们看甲骨文的祖字演变过程，它本来的意思就是男性的生殖器官。而蛇的形状和男性的生殖器官非常相似，能硬能软，能屈能伸。

所以蛇被当成崇拜的对象这只是一种巧合，但是被世界各地的神话所接受也是一种必然。而我们现在的图腾，龙就是在蛇的基础上发展而来的。

在《说文解字》中对龙的解释是：“ 龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 ”这种描述也很清楚了，它实质上代表的就是那玩意。

所以之所以伏羲和女娲的图像是蛇身，而且还是交合图，这就是远古人的一种生殖崇拜的体现。

要说明这个问题，首先要清楚伏羲和女娲的身份和来历。

伏羲是距今一万年左右的人物，而女娲是他的妹妹。而在这之前的巫山人到伏羲应该有二百万年的 历史 ，伏羲时代也就是中国进入人母系 社会 之前的 历史 ，由于年代久远，文字还不发达，也只知道这之前燧人氏时代的大概情况，再往前就没有具体的记载了。

燧人氏部落分支华胥氏便是伏羲母亲所领导的部落。伏羲从小聪明，长大以后由于卓越的能力成了部落的首领。

那么伏羲和女娲的交尾图为什么用“人首蛇尾”来表现出来呢？我认为有二个原因。

第一个直观原因：大家都知道中华民族的图腾是龙，那么龙到底是怎么来的呢？我国古人对龙的崇拜来自于对天象的观察。古人的新年是从夏至日开始的。可能是一到春暖花开的季节古人就发现东方的天空有龙的形象，这个龙就是28宿中的东方苍龙七宿，中秋过后，夜空只能见到七宿中的心，尾，簸三宿，冬天则彻底消失在人们的视线中，古人认为是天上的龙，给人们带来这个美好的季节，龙是保护人的神，正所谓在天成象，在地成形，古人于是将地上与龙的形象相似的动物都称之为龙，于是龙变成了中国最难解释清楚的一种头腾。许慎的《说文解字》中说“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋天而潜渊”，所以交尾图中的蛇尾其实就是龙尾，但是龙尾过于狰狞，如果表现出来就失去了美感，（大家可以想象一下两条龙尾的交合图），这就是最直接的原因！

所以“人首蛇尾”交尾图里面是包含了华夏民族的上古史，和人类祖先的智慧，而我们了解和领悟的可能仅仅只是皮毛而己！

首先，要知道交尾图是在没有文字的时代，以图代言向人们宣传一种思想、一种主张、一种说敎。其次，交尾图中的蛇交尾是人人都知道的是交配，上部是人，就是人交配。为什么不直接画出男女生殖器官交配？这是伏羲女娲的思想意识已经超越一般人。已经有了认为直接画出生殖器是不雅的思想。所以，交尾图是“人首蛇身”。

伏羲女娲交尾图向人们宣传的主要思想就是他俩手中拿的规和矩，要人们尊守规矩。什么规矩？就是“同姓不婚”的规矩。姓在这里就是女人生孩子，同姓不婚就是同一女人生的子女不得婚配。这一主张直到今天人们都严格尊守。

伏羲女蜗据说是兄妹俩而且是夫妻。他俩人以自身为例，向人们宣教同姓不婚的先进思想。这一先进思想将杂乱无章混乱婚姻的原始群 社会 ，推进到了婚姻有章可循的母系血缘族群 社会 。交尾图是人类 社会 第一部婚姻法。理所当然地受到人们的顶礼膜拜。

伏羲女娲“人首蛇身”交尾图，经过1000年洗礼，颜色依然鲜艳。伏羲女娲图原本挂在墓室 ，一般夫妻死后葬在一起，墙壁挂伏羲女娲图。其实我们中华儿女对伏羲和女娲都早有所耳闻，伏羲与女娲结为夫妻，天地间创造我们。女娲手拿规象征着土地，伏羲拿矩象征天空。他们身上圆点，是遍布九州的子嗣，还象征浩瀚宇宙星辰。当时高昌人珍藏伏羲女娲图流传至今。那么为什么伏羲女娲交尾图是“人首蛇身”？矩尺圆规，定天下规矩，伏羲女娲用它们绘制八卦，计数占星创造婚姻制度，使天下安宁。只要规矩方圆中人。伏羲王和女娲娘娘会保佑他们。阿斯塔描绘女娲有头戴凤冠，雍容华贵，有曲眉凤眼，清雅秀丽，伏羲也如此，有画着卧蚕眉，方脸堂，就像中原王公，有画着络腮胡，高鼻梁，就像西域人。伏羲女娲人首蛇身交尾图像，上方画着太阳，下面画着月亮，空白地方画各种星象，这营造小小宇宙氛围。新疆吐鲁番现存及流散到美国，日本，韩国和印度等地伏羲女娲图，约有117幅。这些图像创作在吐鲁番文化和中原文明碰撞和融合年代。也成为研究中原文化西传。和西域艺术东进的钥匙。有人说到：伏羲女娲图笔触不很成熟，之前《国家宝藏》推荐《千里江山图》和《洛神赋图》，那些神作，跟伏羲女娲图相比，有点小看伏羲女娲图。伏羲女娲图，不是出自大家之手。是高昌普通画匠所为。这些画是当时用来谋生手段。又是当时葬礼必需品。其实伏羲女娲图是民族融合的见证。天地玄黄，生命哲学在其中。人类生存进化过程中。努力 探索 其中奥秘。

形象比喻夸张男人与女人要团结和睦相处。取得幸福与美好。

毛主席在他的《贺新郎》读史一词就写到:五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。从这点来看，远古时期的 历史 记载水份不少

首先的知道蛇身只是一种形象的描述，而非真是蛇的身子。就像山海经里的很多描述一样，我们不能以今人的描述去看古人的描述，就比如九尾狐，片面上是九个尾巴的狐狸，而我看来似乎是尾巴上有九节颜色，就像老虎的尾巴那样，因此九尾狐的真面目就很容易出来了。

今人去看人首蛇身的女娲也是如此，蛇身只是一种外在的描述而已。我们知道女娲代表了人类 历史 上的母系 社会 ，人人知其母而不知其父的时代，既然女性是最有地位的人那么，她们必然要装饰自己以别于男性（古人男女皆长发，因此外在的没有区别是不容易区分的）那么女娲的形象，应该是一个拥有装饰的女人，那么这个蛇身就是一种装饰，或者是一种权力的代表。至于伏羲应该是初期男系 社会 夺权过来以后对母系权力的继承，就像我们对于象征天子的龙袍一样，是种权力行为上的继承。

古今中外很多地方都有人首蛇身的雕塑画像或者传说出现，只能说明在遥远的古代人们存在共祖的情况，或者是族系迁徙相互交融将这种 历史 记忆进行描述的结果。

首先如题目所说，中国神话很多人物是人面蛇身，而如果想考察这种图腾崇拜的起源，我们一般最先想到这俩——女娲和伏羲。●《》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”；《山海经 海内经》：“有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。”在闻一多先生的《伏羲考》中所做的解释是，此名曰“延维”的“人面蛇身”，“左右有首”的苗民所祀奉的神明，实际上是交尾的伏羲、女娲。王逸《》“女娲有体，孰制匠之 ”王逸注：“女娲人头蛇身。”；东汉《鲁灵光殿赋》云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。曹植《女娲画赞》“或云二皇，人首蛇形”这里的二皇指的就是伏羲，女娲。晋王嘉《拾遗记》：“蛇身之神，即羲皇也。”《艺文类聚》卷十一引《》:“女娲氏,亦风姓也,作笙簧,亦蛇身人首。而蛇身是如何而来的，这是伏羲的有关记载。●南宋罗泌《路史》注引《》称，“帝女游于华胥之渊，感虫也而孕，十三年而生伏羲。”意思是，伏羲的母亲在华胥水边玩，与“虫”那啥，怀上了身孕，怀了13年才生下伏羲。这里让伏羲母亲怀孕的“虫”就是蛇，伏羲可谓人兽杂交，所以半人半蛇，女娲我懒得找。相较于女娲伏羲人首蛇身形象的普遍性，还有一些其他的人兽……半人半蛇形象的神。1，烛龙，关于烛龙的记载，在《山海经·大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是。(有人说它代表男性性器官⊙▽⊙)2，贰负神，《山海经·海内北经》云：鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。3，共工，《神异经·西北荒经》云；西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而食五谷禽兽，贪恶愚顽，名曰共工。4， 窳，《山海经·海外南经》郭璞注在这里就大略列举一些比较典型的人首蛇身的神人形象。从上述的人首蛇身的神人形象出现的文献出土文物中我们不难看出，几乎所有的人首蛇身形象的图像与文字记载考其年代，大致上起下至魏晋之间。但是我们所了解的带有蛇图腾的出现则是在更早的上古中国。而在今天某些方面依然保持对蛇的崇拜，包括台湾地区少数民族有对蛇的崇拜，和十二生肖中的蛇。事实上，蛇就是几乎与华夏族同时主宰黄河流域的东夷部族的图腾。他们将蛇视为图腾，应为在他们的眼中,蛇是具有顽强生命力的代表，应为蛇死而不僵，僵却不死，于是他被视为是永恒生命的象征。文化人类学认为，上古时代的初民有这样一种认知，对神秘的敌对力量进行安抚和祭祀，可以化异己力量为自己的拥有的能量，于是，人们开始抚慰和祭祀活着和死亡的蛇的灵魂，开始产生蛇的崇拜，这种信仰在东夷族群中不断得到发展和强化，蛇便升格为神灵了。这种神灵，代表着生命力和普遍的繁荣昌盛，起初时这种神灵几乎到处都有，到最后，浓缩成伏羲、女娲神话形象。——————————————分割线——————————————而还有一种观点，就是关于旺盛生殖力的崇拜纵观有关女娲神话的材料，最能说明蛇身为女性生殖器官象征的，应算是女娲伏羲的人首蛇身交尾图，图中交尾的文化意义，绝非图腾崇拜。还有包括上文中的烛龙，则是作为男性生殖器的崇拜。在我国家喻户晓的的神话故事，如果剥去后人为其包裹的人间化面纱，他们在远古人们的心目中却是巨大的蛇。“女娲，古神女而帝后，人面蛇身，一日中七十变” “隧人之世，生伏羲一人首蛇身”。蛇作为冷血的，他是具有冬眠的习惯的。蛇出洞穴活动的季节，正是春暖花开寻偶的时节。这时候原始人们见到的蛇又多为正在寻偶的或正在交尾的蛇，而见到这种蛇，被视为吉祥的预兆。因此，交尾蛇就被人们当作人类自己兴旺发达的标志，自然而然地将它作为生殖的图腾象征。山东武梁祠汉画像石上的伏羲、女娲像。画像石上的伏羲、女娲均为人首蛇身，下身作交尾状中间有一个婴儿。山东沂南县北寨村汉墓出土的“三人合抱图像”砖上两蛇交尾图，楚雄万家坝出土的铜矛上的一人双手拥抱两条缠结交尾的蛇纹饰，《南诏图传》中的二蛇交尾图。这些众多的二蛇交尾图，都说明蛇崇拜的主旨是生殖，证明氏羌系统的民族都把蛇作为生殖繁盛的寄托。盘蛇所围成的圆圈，代表女性生殖器，恰如圆环或椭圆之象征玄扎，而蛇头颈部状为男根。据《路史·后纪一》注引《宝犊记》：“帝女游于华青之渊，感蛇而孕，十三年成危牺。”所谓感蛇而孕，就是与某男子相交而孕，蛇在这里象征男根乃至男性。———————————————————————————所以总结以上，大致上分为早期图腾崇拜，与对性器官的崇拜。