典故有以下几种类型：(1)事件典故。这类典故引自不久前发生的事件，常见于浪漫主义运动及以前的诗作中。浪漫主义以后则见于幽默诗歌及社会问题即兴诗中。但这种典故现在一般已很少采用。(2)个人典故。这是指诗人引用他自身经历中之事。当然，这些必须是众所周知，容易理解之事。莎士比亚和多恩曾戏用他们的名字作典。维吉尔在《田园诗》中以用典的方式哀叹自己的不幸遭遇。但丁也通过用典的方式抒发自己对一位理想中的爱人的深情。这些诗人用典的方式虽然互不相同，但是他们所采用的这种个人典故与浪漫主义诗人把自己的经验用作写作主题应区别开来。如柯尔律治的《沮丧》一诗即以自己诗才的枯竭为主题，这就不能称为用典。(3)隐喻性典故。这种典故的功用更为复杂，在意味上也更为丰富。主要出现在确立传统价值的时期(如奥古斯都时期的罗马，确立古代文明之后的中国，11世纪到14世纪的日本以及17世纪、18世纪和至20世纪的欧洲)。这种典故往往运用能引起反响的内容来表达诗歌中的新主题。如英国诗人德莱顿在致奥尔德哈姆的诗中，曾引用维吉尔的《埃涅阿斯纪》的第5章和第6章作为典故，暗喻他和奥尔德哈姆的关系，也暗喻罗马文化与英国文化的关系。这种类型的典故在中国古代及日本诗歌中十分常见，在德国诗人歌德的作品中(如《浮士德》中的宗教仪式)、意大利诗人福斯柯罗、法国诗人波德莱尔以及美国诗人艾略特和庞德的作品中也不乏其例。(4)模仿性典故。这种典故可以是特指性的(如英国的约翰逊博士在《伦敦》—诗中用典特指意大利诗人朱文诺尔)，泛指性的(如德莱顿曾用典泛指史诗)，仿拟性的(如菲利普斯曾用典戏指弥尔顿)以及综合性的，即综合上述各特点(如蒲柏的《夺发记》)。(5)结构性典故。这是指在创作一部新作品时采用一部旧作品的结构形式。它与模仿性典故有些相似，但结构性典故所引用的旧作可以属于另一种文学类型或艺术。如乔伊斯的《尤利西斯》所用的结构性典故是荷马的史诗《奥德赛》;艾略特的诗作《四个四重奏》所用的结构是音乐。虽然德国批评家莱辛(1729—1781)曾对这种典故大加抨击，但从17世纪以来，许多诗人都以这种形式用典，把绘画艺术或造形艺术的结构引进诗歌作品之中。

　　摘 要：引用典故是古诗文中的一种重要的修辞手法，分为明引和暗引。对于明引，人门容易看出来。而暗引是剪截古事古语，甚至是只融化为一个词或词组，这就易使人们误解文意。文章指出了《二十四史全译・晋书・第三册》翻译不当或错误的地方十二处，提醒读者准确理解典故和古诗文。　关键词：暗引典故 《晋书全译》 误解　古诗文中经常引用典故。《现代汉语词典》第六版对典故的解释是：“诗文里引用的古书中的故事或词句。”[1]《汉语大词典》对典故的解释是：“诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。”[2]引用典故有明引，有暗引。明引是指出古事或指明古语的出处，人们容易看得出来。如：　昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，袁丝变色。（司马迁《报任安书》）　诗曰：“嗟尔君子，无恒安息，靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”（荀子《劝学》）　暗引则不指明出处，讲究剪截融化。所谓剪截融化就是裁取古事古语并加以改易，使之适合作者自己的本意和对仗严切等方面的需要。如：　酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（王勃《滕王阁序》）　或者如郭锡良主编的《古代汉语》说的“有时候甚至把典故只融化成一个词或词组，表面上就更看不出有什么出典，但是作者却是有意识地在用典”[3]。如：　望长安于日下，指吴会于云间。（王勃《滕王阁序》）　意思是遥望太阳下的长安，手指云中的吴会。但这里其实是用了典故。《晋书・陆云传》记载，陆云与荀隐相遇，互通姓名，陆云自称“云间陆士龙”（陆云是云间人，即现在的上海市松江区，古属“吴会”），荀隐自称“日下荀鸣鹤”（荀隐是西晋首都洛阳附近的人，“日”隐喻首都洛阳）。这里就是不知道典故的出处，按照字面意思来理解，也是可以的。但有些时候，如果不知道这些词语实际上是浓缩了的典故，照字面意思来理解，就容易误解文意。如：《隋书・卷三十七・列传第二》：“吾荷国恩，年宦已极，启足归泉，无所复恨。”《二十四史全译》翻译为：“我蒙受国家之恩，年龄和官职已经极高，现在迈步往黄泉路上走，没有什么可遗憾的。”把“启足”翻译为“迈步”，显然没有认识到“启足”是用了典故。“启足”是开启衣被查看手足，后世指善终，语出《论语・泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！’”朱熹《四书集注》：“曾子平日，以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾而视之。”[4]　我们用《二十四史全译・晋书・第三册》里面的误译来说明准确识别和理解暗用典故的重要性。《二十四史全译》是国家“十五”出版规划重点图书，全国古籍整理出版规划小组重点项目，全国高等院校古籍整理研究工作委员会规划重点项目。上海汉语大词典出版社2004年出版。绝大部分译文准确、流畅。但智者千虑，必有一失。《晋书》包含大量的章表奏启，多用骈文，文字艰深，经常暗用典故。这些地方的翻译容易出错。举例如下：　1《卷六十二・列传三十二》（1429页）　（原文）若必月旦，则颜回食埃，不免贪污;盗跖引少，则为清廉。　（译文）如果一定要按月品评人物，那么颜回俸食少，不免贪得卑下;盗跖任官时短，则成了清廉之士。　这里没有认识到“颜回食埃”和“盗跖引少”用了典故。“月旦”泛指评论。应译作：如果一定要加以评论，那么颜回吃沾有尘埃的食物，不免被认为贪得卑下;盗跖分赃时拿得少，则成了清廉之士。《孔子家语・卷五・在厄》记载颜回吃掉孔子沾染了尘埃的饭食，子路发现了，误认为颜回贪而不廉。“盗跖引少”出自《庄子・外篇・�l箧》，即所谓“盗亦有道”，盗窃时勇敢而分得少，才能成为大盗。　2《卷六十四・列传三十四》（1454页）　（原文）故华元厚葬，君子谓之不臣;嬴博至俭，仲尼称其合礼。　（译文）因此华元厚葬，君子认为不合身份;嬴博极俭，仲尼称赞他符合礼仪。　这里没有认识到“华元厚葬”和“赢博至俭”都用了典故。应译作：因此华元厚葬其君，君子认为华元没有尽到臣子的规谏的道义;季札把儿子葬在嬴博之间，仲尼称赞他符合礼仪。《史记・宋微子世家》：“二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子讥华元不臣矣。”《说苑・卷十九》记载楚国的贤人季札到齐国出使，其子死于齐国的嬴博之间，就葬在那里，葬礼简单合礼，“孔子曰：‘延陵季子于礼其合矣。’”　3《卷六十七・列传三十七》（1508页）　（原文）敦大逆，宜加斫棺之戮，受崔杼之刑。　（译文）王敦大逆不道，应该掘棺戮尸，依崔杼那样处理。　这里没有认识到“受崔杼之刑”用了典故。应译作：王敦大逆不道，应该掘棺戮尸，像春秋时齐人对待崔杼那样。“戮尸”就是挖坟开棺，将尸体枭首示众。《左传・襄公二十八年》记载春秋时齐国权臣崔杼杀害齐庄公，后崔杼被齐人戮尸。　4《卷七十・列传四十》（1590页）　（原文）乃崎岖寇难，契阔艰虞，匪石为心，寒松比操。　（译文）在外患内乱中崎岖前行，在艰险中历尽离散，心比石坚，操比寒松。　这里没有认识到“匪石为心”用了典故，应译作：具有不像石头那样可以转动的坚定不移的心。《诗・邶风・柏舟》：“我心匪石，不可转也。”孔颖达疏：“言我心非如石然，石虽坚尚可转，我心坚，不可转也。”　5《卷七十一・列传四十一》（1594页）　（原文）昔宋杀无畏，庄王奋袂而起，衣冠相追于道，军成于宋城之下。　（译文）以前宋杀无畏，庄王拍案而起，士族士绅相追于道，在宋城之下排列好军阵。　“衣冠相追于道”是“剑及屦及”（又作“剑及履及”）的改写，非“士族士绅相追于道”。《左传・宣公十四年》记载宋国杀了楚国的使者无畏，“楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为使者报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇之路，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。　6《卷七十四・列传四十四》（1645页）　（原文）有人伦识鉴，拔才取士，或出于无闻，或得之孩抱，世人方之许、郭。　（译文）善于品评鉴别人才，选材取士有的出自默默无闻的平常之家，有的在幼年就得到赏识，当时的人们把桓彝与许迈、郭璞相提并论。　“许、郭”应指许劭和郭太。二人均善于鉴识人才。《后汉书・许劭传》：“初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”《后汉书・郭太传》：“性明知人，好奖训士类。……其奖拔士人，皆如所鉴。”许迈和郭璞都是西、东晋之交的人，都喜欢寻山访道，追求长生，不以“有人伦识鉴”出名。　7《卷七十八・列传四十八》（1751页）　（原文）圣上宽明，宰辅含弘，虽射钩之隙，赏之故行，雍齿之恨，侯之列国。　（译文）圣上宽弘明达，宰辅胸襟博大，即使有射中带钩的仇隙，奖赏照样赐予，有雍齿那样的怨恨，照样封为列侯。　这里没有认识到“雍齿之恨”用了典故。“雍齿之恨，侯之列国”应译作：即使像刘邦对雍齿有切齿痛恨，也照样把仇人封为列侯。《史记・留侯世家》记载刘邦平定天下后大封功臣，功臣们争功，疑惧不安，张良劝说刘邦急封多次反叛窘辱刘邦而后归附刘邦的雍齿为侯以安众心。　8《卷七十九・列传四十九》（1792页）　（原文）虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。或以轻薄，庶令举策数马，仿佛万石之风。　（译文）虽然种植的情趣不很高远，但还是要教育子孙有淳厚退让之风。有时因为狂放，或许让他们举鞭策马，与万石的风度相似。　这里没有认识到“庶令举策数马，仿佛万石之风”用了典故。后半句应译作：有时子孙轻薄，希望让他们学习万石君石奋的儿子石庆举起马鞭数马的数量后才告诉皇帝马的数量的谨慎的作风。“万石”指西汉万石君石奋，与其四子均官至二千石，故以万石为名。《史记・万石张叔列传》：“万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：‘六马。’”非“举鞭策马”。　9《卷八十七・列传五十七》（1943页）　（原文）景、亳垂统，本吞燕之开基。　（译文）景、亳承袭帝位，靠的是兼并的开创之业。　原文标点应作：景亳垂统，本吞燕之开基。应译作：商朝帝王把帝业传到后代，靠的是先祖高辛氏与简狄所生之子契开创的基业。景亳是地名，为商都，在今山东曹县。传说简狄吞吃了燕子遗下的蛋而生了契，契即殷商的始祖。　10《卷八十八・列传五十八》（1960页）　（原文）殷若复尔，恐招华士之诛，故不敢不至也。　（译文）刘殷如果再像以前那样，恐怕要招致华士的诛罚，所以不敢不来。　“恐招华士之诛”非“恐怕要招致华士的诛罚”，应译作：恐怕要招致像太公望对华士一样的诛杀。《韩非子・外储说右上》记载齐国隐士华士自己耕种而食，织布而衣，不出仕，隐居山林，姜太公望认为他无益于国，把他杀了。　11《卷八十九・列传五十九》（1971页）　（原文）愿明公思高祖纳娄敬之策，悟张良履足之谋，远临深之危，保泰山之安。　（译文）愿明公思考高祖接纳娄敬的计策，领悟张良为人穿鞋的谋略，远离面临深谷的危险，确保泰山般的安稳。　前两句应译作：愿明公思考汉高祖接纳娄敬迁都的计策，迁移都城;领悟张良踩刘邦的脚示意封韩信为齐王的谋略，封赏成都王�濉＃ㄒ蛭�当时成都王�迨屏�很大，威胁朝廷。）汉高祖六年，刘邦建都洛阳，娄敬劝说刘邦“都关中”，刘邦“即日驾，西都关中”（《史记・留侯世家》）。本文非用张良为圯下老人穿鞋的典故，为老人穿鞋，算什么谋略呢？《史记・淮阴侯列传》记载韩信平定齐地后，派人请求汉王刘邦封自己为临时的齐王，刘邦正要生气，张良“蹑汉王足”，示意刘邦当时控制不住韩信，于是刘邦封韩信为齐王。　12《卷九十・列传六十》（1989页）　（原文）元帝比少康之隆，处仲为梗，海西微昌邑之罪，元子乱常。　（译文）元帝追求少康的兴盛，处仲从中作梗，海西察办昌邑的罪行，元子扰乱纲常。　应译作：晋元帝司马睿像夏朝的少康中兴夏朝一样中兴晋朝，但王敦叛逆;海西公没有西汉昌邑王一样的罪过，但是桓温废掉海西公，立简文帝。王敦字处仲，晚年叛逆。桓温字元子，为东晋权臣。西汉霍光废掉昏乱的昌邑王，立汉宣帝。桓温伐燕失败，为树立权威，效法霍光，废无罪的海西公，立简文帝。　注释：　[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典》，北京：商务印书馆，2012年版，第290页。　[2]罗竹风：《汉语大词典》（第二卷），上海：汉语大词典出版社，1986-1993年版，第114页。　[3]郭锡良等：《古代汉语》，北京：商务印书馆，1999年版，第868页。　[4]朱熹：《四书集注》，上海：上海古籍出版社，1986年版，第32页。　（杜恒联 山西临汾 山西师范大学文学院 041000）

用典和引用区别如下：

用典是引用典故，几个字就说明所要表达的意思，几个字就点明了一个故事。用字、表达都很灵活，可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。引用是用成语、诗句、格言、典故等的原文，以表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解。

典故用得适当可以收到很好的修辞效果，显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练，言简意赅，辞近旨远。运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。

用典可以强化论点，利用经典的例子可以强化我们的论点，增加我们的说服力。用典还可以丰富我们的为文章内容增加我们的阅读体验，不至于那么简单枯燥。用典还可以更加凸显出我们的论点，明确我们的论证中心。帮助我们围绕中心论点。

用典故还可以借古喻今，把一些不能直说的话可以放在典故的故事当中引出来。用典故最大的作用就是可以抒发内心的心情。表达自己的志向。相当于就是用典故中的人物来作为自己的榜样和学习的对象。用不同典故可以写出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己内心的愉悦和开心。一些失败的典故可以抒发内心的壮志未酬和失落的心情。

扩展资料：

用典是汉语词语，意思是用事，是一种写作手法，多见于诗歌中。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。引用典故。 

诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如前“命意”章中苏东坡之诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。

常见的修辞手法有：

比喻：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理

拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果

夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明强烈的印象

排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情

对偶：形式整齐，音韵和谐，互相衬映，互相补充

反复：强调某种意思，强烈抒情，富有感染力

设问：自问自答，引人注意，启发思考

反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情

扩展资料；

修辞手法是为提高表达效果，用于各种文章或应用文，在语言写作时表达方法的集合。修辞手法一共有六十三大类，七十八小类。通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式。

其中大类修辞手法包括：

比喻， 白描，比拟（又名比体，分为拟人、拟物），避复，变用，层递，衬垫（衬跌） ，衬托（反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（又名顶针、联珠），对比，对偶（对仗、队仗、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（并提、合叙、合说）。

复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉，婉曲，通感（移觉、移就），跳脱，转文。共计63种。

排比

把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来。

作用：加强语势、语言气氛，使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情（表达效果）。

增强语势，突出某事物某特征，表达作者某情感。

例句：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

反复

为了突出某个意思，强调某种感情，有意重复某个词语或句子。反复是为了强调某个意思或突出某种情感而重复使用某些词语或句子，所要表达的侧重点在于重复的词语或句子上

作用：主要运用在诗文中，起到反复咏叹，表达强烈的情感的作用。同时，反复的修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。

对偶

字数相等，结构形式相同或基本相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。

作用：整齐匀称，节奏感强，高度概括，易于记忆，有音乐美感。

主要方式：

1、正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。

例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

2、反对。上下句意思上相反或相对的对偶形式。

例如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

3、串对（流水对）。上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形。

反语

用与本意相反的词语或句子表达本来的意，以说反话的方式加强表达效果。有的讽刺揭露，有的表示亲密友好的感情。

如：（清国留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。（《藤野先生》）

联想

也同想象。作用：使事物生动化 例如：太阳出来了，地上好像上了火

升华主题，点明中心 例如：河中的水流动着，城中的爱也流动着

通感

所谓通感，是利用诸种感觉相互交通的心理现象，以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。

作用：通感的运用可以收到令人回味无穷的效果，其表达作用是无可替代的。它能化抽象为形象，让读者更好地理解；它能由此及彼，勾起人们丰富的联想；它能不拘一格，行文活泼；它能准确表达，含意深远；它能充实诗文的意境，构成特殊的艺术美。

例如 “晨钟云外湿”（杜甫《夔州雨湿不得上岸作》）以“湿”字形容钟声，所闻之钟声，穿雨而来，穿云而去，故“湿”，触觉与听觉相互沟通。“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山，汤汤乎若流水”（《吕氏春秋·本味》）听琴声而知志在高山、流水，听觉与视觉相互沟通。

双关

利用词的多义及同音 （或音近） 条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。

双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深语意，给人以深刻印象。

参考资料；-修辞手法

一、摹状：

“唧唧复唧唧，木兰当户织。”

2“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”

3“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。””

二、映衬：

1“不闻机杼声，惟闻女叹息。”

2“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”

3“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

4“木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。”

三、设问：

“问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。”

四、顶真：”

1“军书十二卷，卷卷有爷名。”

2“归来见天子，天子坐明堂。”

3“出门看火伴，火伴皆惊惶。”

五、排比：

1“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”

2“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

3“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，著我旧时裳；当户理云鬓，对镜帖花黄。”

六、对偶：

1“不闻机杼声，惟闻女叹息。”

2“朔风传金柝，寒光照铁衣。”

3“将军百战死，壮士十年归。”

4“策勋十二转，赏赐百千强。”

5“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

七、夸张：

1“军书十二卷，卷卷有爷名。”

2“万里赴戎机，关山度若飞。”

3“策勋十二转，赏赐百千强。”

八、借代：

1“朔风传金柝，寒光照铁衣。”

2“愿驰千里足，送儿还故乡。”

九、复沓：

1“问女何所思，问女何所忆。”

2“女亦无所思，女亦无所忆。”

3“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

4“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

十、反复：

“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

十一、错综：

”阿爷无大儿，木兰无长兄。”

十二、互文：

1“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”

2“开我东阁门，坐我西阁床。”

3“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”

4“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”　　

十三、比喻与反问：

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

《木兰诗》共有62句，其中54句用了修辞格，修辞手法达14种之多，还有8处用了多重修辞格，堪称使用修辞格的典范。

用典，也叫“用事”，是诗词曲赋中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。

用典是古诗词中常用的一种表现方法，如辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇。这些典故都是京口这个地方的历史掌故，诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。

用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中的某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人的诗文歌赋，也是用典的一种，目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典，增强了文章的文化底蕴；姜夔在《扬州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的诗，形成了虚实对比，表达了物是人非、今非昔比的凄凉。

典故用得适当，可以收到很好的艺术效果。诗歌中使用典故既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增强表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。

古代诗词用典有四个种类

1明用。直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。

例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。

2．暗用。间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。

例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。

3．侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。

例如：宋梅尧臣《田家》诗是这样写的：“南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。

4．反用。即对原来典故反其意用之，即典故义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此而意彼。

例如：杜牧《九日齐山登高》中有“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”之句，诗句表面是说自己垂泪，实际也是用典。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感慨，认为不必像齐景公那样独自落泪，感慨人生无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！这样写已经和齐景公登牛山而流泪的感情迥然不同了。

用典有如下作用：

一、品评历史，借古论今

1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。

2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。

二、抒情言志,表明心迹

诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况：

1．表达对美好事物的讴歌和赞美。

2．表达对积极乐观人生态度的进取和追求。

3．表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。

三、引发联想。创新意境

诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。

四、简洁精练，内涵丰富。

古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术效果。

1 诗名里带引字的诗词有哪些

《秋风引》

唐 刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

===============

《李宫人琵琶引》

元 王士熙

琼花春岛百花香，太液池边夜色凉。

一曲《六么》天上谱，君王曾进紫霞觞。

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《春江引》

明 袁宏道

溪潋潋，草茙茙。

野桃露滴珊瑚红，花气晓腥鱼子浪。

柳枝晴扇麦苗风，美人罗袖扑香蕊。

科斗旋旋丁子尾，百舌欲止复冲人，一声滴溜芳溪里。

2 诗句中要有“引”有“红”的诗

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

晓看红湿处，花重锦官城（杜甫《春夜喜雨》）

白毛浮绿水，红掌拨清波（骆宾王《咏鹅》）

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（白居易《忆江南》）

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花（杜牧《山行》）

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风（杜牧《江南春》）

等闲识得东风面，万紫千红总是春（朱熹《春日》）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来（叶绍翁《游园不值》）

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红（杜甫《江畔独步寻花》）

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红（白居易《暮江吟》）

3 在古代文言文中〝引〞有几种意思 有几种意思

在古代文言文中〝引〞的几种意思：

①拉开（弓）。《塞翁失马》：“丁壮者引弦而战。”

②延长；伸长。《三峡》：“常有高猿长啸，属引凄异。”

③拉；牵引。《廉颇蔺相如列传》：“左右欲引相如去。”

④延请。《廉颇蔺相如列传》：“乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”

⑤带领。《垓下之战》：“项王乃复引兵而东。”

⑥招出；牵连。《苏武传》：“虞常果引张胜。”

⑦拿；举。《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌。”

⑧招引；引来。《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”

⑨避开；退却。《赤壁之战》：“操军不利，引次江北。”

⑩掉转。《廉颇蔺相如列传》：“相如引车避匿。”

⑾延长；延续。子子孙孙，忽替引之。《诗·小雅·楚茨》：“子子孙孙，忽替引之。”

⑿伸着。《中山狼传》：“引首顾曰。”

⒀援引；引录；引用。《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”

⒁荐举。《史记·魏其武安侯传》：“两人相为引重，其游如父子然。”

⒂承认；承担。《三国志·吴志》：“权引咎责躬。”今有“引咎辞职”。

⒃长度单位。古代以十丈为一引。

⒄序言。《滕王阁序》：“敢竭鄙怀，恭疏经引。”

4 文言文中 引 是连接意思的句子

(9)

又如：引首（伸长头颈，抬起头形容殷切盼望）；引手（伸手）；引颈（伸长颈项）；引臂（伸臂）

(10)

牵连；攀供 [involve in]

果引张胜――《汉书·李广苏建传》

(11)

又如：引附（攀附）；引逮（株连捕）

(12)

引导 [guide]

引之表仪――《左传·文公六年》

(13)

又如：引转（扭转；转回）；引风吹火（引风助火势喻指煽风点火，加重事态）；引商刻羽（指讲究声律、造诣很深，有很高成就的音乐演奏）

5 引 做推荐的意思有什么古文句子或者成语

毛遂自荐

máo suì zì jiàn

解释毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。

出处《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。

结构主谓式。

用法作宾语时；一般用在“敢于”、“勇于”、“想”之类的动词后面。一般作谓语、宾语、定语。

正音遂；不能读作“suí”。

辨形遂；不能写作“逐”。

近义词自告奋勇

反义词自惭形秽

辨析~与“自告奋勇”有别：~有自我推荐的意思；“自告奋勇”则含有自己主动承担某件事的意思。

例句在竞选会上；小明~当班长。

6 “引”字在古文中的全部意思

(1)（会意。

从弓丨。（丨表示箭。

箭在弦上，即将射发。本义：拉开弓）（2）同本义[draw a bow]引，开弓也。

――东汉·许慎《说文》君子引而不发，跃如也。――《孟子》引弓而射。

――《淮南子·说林训》臣为王引弓，虚发而下鸟。――《战国策·楚策》长城以后，引弓之国，受命单于。

――《史记·匈奴列传》丁壮者，引弦而战。――《淮南子·人间训》柄铁折叠环复…引之长丈许。

――明·魏禧《大铁椎传》（3）又如：引手（引箭手）；引弓（拉弓）；引满（拉弓至满）。（4）拉，牵挽 [draw]人方引婴儿而欲投之江中。

婴儿啼。――《吕氏春秋·察今》引相如去。

――《史记·廉颇蔺相如列传》引车避匿。友人惭，下车引之。

元方入门不顾（引之）。（拉，这里时表示友好的动作）。

――《世说新语·方正》（5）又如：引日（拉转日轮）；引手（拉回手）；引曳（牵拉）。（6）延长；延续 [lengthen;continue]子子孙孙，忽替引之。

――《诗·小雅·楚茨》（7）又如：引日（拖延时日）；引年（延长年寿）；引时（迁延时日）。（8）伸着 [stretch]引首顾曰。

――马中锡《中山狼传》使者持刀趋前，济引颈待之。――《新唐书·卓行传·甄济》（9）又如：引首（伸长头颈，抬起头。

形容殷切盼望）；引手（伸手）；引颈（伸长颈项）；引臂（伸臂）（10）牵连；攀供 [involve in]果引张胜。――《汉书·李广苏建传》（11）又如：引附（攀附）；引逮（株连捕）（12）引导 [guide]引之表仪。

――《左传·文公六年》（13）又如：引转（扭转；转回）；引风吹火（引风助火势。喻指煽风点火，加重事态）；引商刻羽（指讲究声律、造诣很深，有很高成就的音乐演奏）（14）带领 [lead]复夜引兵。

――《资治通鉴·唐纪》（15）又如：引奏（向帝王禀告、上书）；引领（带领）；引线（告密、引路捕人者）（16）引决、自尽 [suicide]感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。――《文选·潘岳·寡妇赋》（17）又如：引决（自杀）；引诀（引决）；引药（服毒自杀）（18）援引 [cite]不宜妄自菲薄，引喻失义。

――诸葛亮《出师表》引入上谕中。――清·梁启超《谭嗣同传》（19）又如：引喻失义（援引例证以明理而失去大义）；引经据古（引用经史古籍中的文句或故事作为根据）（20）荐举 [remend]两人相为引重，其游如父子然。

――《史记·魏其武安侯传》（21）又如：引援（推举；引荐）；引预（引荐，使之参与）（22）招致 [incur]必亲引问。――《资治通鉴·唐纪》（23）又如：引纳（招致接纳）；引惹（招惹）（24）执持[hold]。

如：引杖（持杖）；引杯（举杯。指喝酒）（25）退避[retreat]自引而起。

――《战国策·燕策》引次江北。――《资治通鉴》（26）又如：引避（引退，回避）；引遁（退却，逃走）（27）选用 [elect]。

如：引贤（选用贤才）（28）吸引 [attract]引入黄婆洞。――《广东军务记》（29）又如：引类呼朋（呼引同类）；引狗入寨（比喻主动把敌人或坏人引进来）；引流（导引水流）（30）辞职 [resign]。

如：引老（告老。年老辞官）；引去（离去；退去）（31）举起；竖起 [lift]引其匕首提秦王，不中，中柱。

――《战国策·燕策》（32）又如：引耳（竖着耳朵）；引饮（举杯而饮）（33）承认 [recognize]权引咎责躬。――《三国志·吴志》（34）又如：引伏（服罪）；引过（承认过失）；引罪（承认罪过）（35）延请 [send for]公子引侯生坐上坐。

――《史记·魏公子列传》（36）取过来，拿出 [take;get;get sthout]引佩刀。――《汉书·李广苏建传》引壶觞。

――晋·陶渊明《归去来兮辞》。

意思：古井像母亲一样无私地向人们贡献自己的全部力量。

分析：“古井像一位温情的母亲，用她的甜美的乳汁哺育着她的儿女。”使用了比喻修辞手法和拟人修辞手法。

“古井像一位温情的母亲”，这句话使用了比喻修辞手法，把“古井”比喻成一位温情的母亲

“用她甜美的乳汁哺育着她的儿女”，这句话使用了拟人修辞手法。把古井拟成人来哺育儿女。

扩展资料：

修辞手法的作用 

1、比喻：利用不同事物之间某些相似之处，借一种事物来说明另外一种事物。

作用：对事物特征进行描绘或渲染；用浅显易见的事物对深奥的道理加以说明。

2、比拟：把物当作人来写（拟人），把人当作物来写（拟物）。

作用：印象鲜明，便于表达作者感情。

3、夸张：故意言过其实，对人对事进行扩大或缩小的描述。

作用：易于突出人或事的本质，引起读者强烈共鸣。

4、对偶：结构相同或相似，字数相等的两个句子，或短语。

作用：整齐匀称，凝炼集中，概括力强。

5、排比：三项或三项以上结构相同或相似的句子。

作用：增强气势，说服力强，感染力强。

6、用典：诗文中，引用古籍中的故事，或词句。

作用：丰富而含蓄地表达内容和思想。

7、反语：适用与本意相反的词语，句子表达本意。

作用：比直接说更有感情，更有力量。

8、反诘：是反问句中的一种，这种反问句包含着答案，即反问之中已经带有答案了，不用再说答案了。

作用：语气更加强烈，更使印象深刻。