抑郁症头晕，中医属情志病范畴，散见于中医古籍中“郁证” “脏躁” “百合病”“眩晕”等病中，主要指肝气不畅五脏气血瘀滞为主的一类疾病。抑郁症头晕以肝郁为核心，治疗以疏肝理气通络为主，可选用祖国医学遗产之一的中医拔罐疗法治疗。拔罐法是以罐为工具，利用燃烧排除罐内空气，造成负压，使之吸附于腧穴或应拔部位的体表，产生刺激，使经络得以疏通，筋骨得以舒展，气血得以畅通，以达治疗抑郁症头晕的效果。治疗时，首先将选好的部位显露出来，施术者靠近患者身边，顺手（或左或右手）执罐按不同方法扣上。一般有两种排序:密排法，又称“强刺激法”。罐与罐之间的距离不超过1寸，用于身体强壮者。疏排法，又称“弱刺激法”。罐与罐之间的距离相隔1~2寸。用于身体衰弱、肢体麻木、酸软无力。

        患者的家属是玉衡公益班的学员，所有来学习李氏砭法的“同学们”都有一个初心和使命，就是要为家庭健康的保驾护航。2018年7月份，她刚上完一次课回家以后就看见家里的老母亲中风，然后马上送到医院。母亲生病了，但是上天送了您一份美好的礼物“李氏砭法”。

中风，中医病名，有外风和内风之分，外风因感受外邪（风邪）所致，在《伤寒论》名曰中风（亦称桂枝汤证）；内风属内伤病证，又称脑卒中，卒中等。现代一般称中风，多指内伤病证的类中风，多因气血逆乱、脑脉痹阻或血溢于脑所致。以突然昏仆、半身不遂、肢体麻木、舌蹇不语，口舌歪斜，偏身麻木等为主要表现的脑神疾病。并具有起病急、变化快，如风邪善行数变之特点的疾病。《黄帝内经》对中风已有不少记载，当时在认识上以症状为主，描述为“偏枯”、“仆击”等。至汉代《金匮要略》始定名为中风，将喁僻不遂、不识人、舌强难言等症统一于一个疾病。

历代医家对中风的认识：

东汉·张仲景认为“络脉空虚”,风邪人中是本病发生的主因,并以邪中深浅、病情轻重而分为中经中络、中脏中腑。

金元张元素认为病因是热,他说:“风本生于热,以热为本,以风为标。”刘河间则主“心火暴盛”。李东垣认为属“正气自虚””朱丹溪主张“湿痰生热”,

王清任指出中风半身不遂,偏身麻木是由于“气虚血瘀”所致。

主诉：2018年7月份突发中风，现在情况：1，脑脑梗塞后遗症，大面积脑梗死 

2，高血压三级。

3，冠心病，特发性心房纤颤。

4，肺部感染。

5，颅内多发缺血灶，

6，抑郁症

医院检查结果：

1、颈椎错位：根据李氏砭法核心基础理论八大理论的脊柱中心错位理论，针对脑梗，李道政老师说过：压死骆驼的最后一根稻草，是颈椎。

2、肝阳上亢，脉络痹阻。

1．心经、心包经、肺经、稳定心肺功能，三焦经、极泉穴刮到，力求出痧、手上指甲刮透（先刮手三阴经预防心包积液和稳定上焦功能）

2．房颤刮通里、神门。

3．头部刮+推拿；推山根（鼻根推到上星）分阴阳（沿眉毛向两侧推）揉太阳----扫耳廓（大鱼际从太阳穴划至肩膀）----扫头两侧（五指梳耳上划至风府）----拍囟门（轻拍）

4．百会穴、四神聪、风池、风府、天柱，颈椎、颈动脉（颈根部重要，根据脊柱错位论）、脖子，督脉、膀胱经刮至长强穴、背部、腰椎刮透。

5．肺肝脾肾全部刮到。

6．胸腺刮到云门、中府，两肋刮到中脘、鸠尾穴。

7．胃经、胆经刮到。

8．每天膝盖以下排毒，公孙、太白、申脉、照海、太溪、复溜补气。

总共刮痧15次。

第一次痧像图如下↓（2018年10月7日）

第二次痧像图如下↓（2018年10月13日）

第三次痧像图如下↓（2018年10月20日）

病情记录：

第5次刮痧最大的惊喜是：原本左脚是一点力气都没有的，今天老奶奶左脚突然能往上抬起来了。在场的家属们和我都高兴坏了，老奶奶会心一笑。在下一次刮痧之前已经吵着想来继续刮痧。到目前为止，精神状态好很多。

第14次'刮痧：患病以来，以前在刮痧过程中从来不交谈的，今天可以在刮痧过程中正常的沟通说话，聊一些家常事，还跟家属发脾气。说明老奶奶气血在恢复了，心情也放开了。

看见老奶奶坚持半年刮痧以后成功摘掉胃管，可以正常的吃东西了。当时还跟老奶奶说开玩笑了一句：阿姨，快过年了，我不想你看到家里人在吃东西，而你在流口水。哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia

头发已经开始长黑发了。↓

愿岁月的阳光沐浴您的慈祥，愿生命的年轮筑牢您的健康，愿美好的日子徜徉您的心房

病情总结（改善）：

①精神面貌每次刮痧后都比上次可观，脸色红润很多。

②胃口改善，摘除胃管后饮食量增大

③睡眠质量好，每晚能准时入睡，比刮痧前能多睡2个小时左右。

④左脚肢体能自行抬起。

⑤语言表达能力有提升，可以正常和刮痧师沟通

注：遇到中风，请不要慌张恐惧！第一时间，十宣+耳尖放血！然后，用虎符铜砭按照上述方案步骤刮痧！ （愿更多人，掌握此方法，能用以守护自己、亲人、朋友，身体安康！）

在中医基础理论中，“五音”一词时常出现，角、徵、宫、商、羽五字亦为众人熟知，但是在一些经典中涉及五音时，其意义又不仅仅是角、徵、宫、商、羽这简单的五个音。五音通常是指五音调式，即宫调式、商调式、角调式、徵调式、羽调式。

五音调式是以某一音为主音而创作出的某一调式的旋律，例如08年奥运会主题曲《我和你》就属于宫调式，是以“宫”为主音的乐曲。也可以说符合五声音阶的乐曲都可以归类成宫调式、商调式、角调式、徵调式、羽调式五类。

而在中医理论中，五类调式也和五行、五脏相对应，即角调式乐曲对应于肝木，徵调式的乐曲对应于心火，宫调式乐曲对应于脾土，商调式乐曲对应于肺金，羽调式乐曲对应于肾水。王冰对《素问·阴阳应象大论》注解中提到：“角谓木音，调而直也。徵谓火音，和而美也。宫谓土音，大而和也。商谓金音，轻而劲也。羽谓水音，沉而深也。”角调式乐曲具有“木”之特性，其旋律朝气蓬勃、兴发舒展，在五脏则入肝；徵调式乐曲具有“火”之特性，其旋律明快愉悦、活力四射，在五脏入心；宫调式乐曲具有“土”之特性，其旋律清静幽雅、淳厚庄重，在五脏入脾；商调式乐曲具有“金”之特性，其旋律铿锵宏伟、高亢有力，在五脏入肺；羽调式乐曲具有“水”之特性，其旋律苍凉哀伤、深远透彻，在五脏入肾。正是由于五音的直曲轻沉和等音学特性与五行之曲直、润下等相通，由此形成五音与五行的“同气相求”，体现了五音调式的乐曲与五行五脏的共性，这也正是五音、五行与五脏相应，即“五脏相音”的理论基础。这同样也是现代一些音乐疗法常用的指导理论。

中医应用

1、五音与五脏

第一，五脏的生理特性与五音相应，《四诊抉徵·闻诊》记载：“脾应宫，其声漫以缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细”，正因为五音的特性与五脏的生理功能“同声相应”，故才有五脏-五音的对应关系；第二，五脏和则五音调，如《四诊抉徵·闻诊》：“五脏安畅，则气藏于心肺，声音能彰”，《灵枢·脉度》：“肾气和则闻五音矣”，五脏之气血通畅、阴平阳秘，则五音易辨、“五脏之音正” 。第三，闻五音之变而见五脏之病，即通过辨别五音的异常变化可以诊断五脏之病变。“藏于内而形于外”，五音为五脏之外象，故五脏有疾可以通过五音反映出来，例如《素问》云：“视喘息，听声音而知所苦。”《普济方》记载“五脏有余不足，候之五声五音者”，《乐记》曰：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变。盖人病蕴于内，声音显于外。乐声乱则五音不和，人声乱则五脏不和，所以听声音验人之疾病也”。《难经·六十一难》云：“闻而知之者，闻其五音，以知其病。”由“闻其五音”而知五脏之疾，是将五音闻诊应用于临床诊断疾病的理论基础。

2、五音与经脉

《内经》中还有一些五音与经脉相关联的段落，这也是五音的一个重要内容。《灵枢·阴阳二十五人》记载：“木形之人，比于上角，似于苍帝……感而病生，足厥阴佗佗然。大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人，比于右足少阳，少阳之下随随然。釱(音弟)角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人，比于左足少阳，少阳之下栝栝然……”其中“上角、大角、左角、釱角、判角”可以理解为“角”音的五个分段。五音的每个音又都分出了五个音，而且和十二经脉部分对应，音“感而病生”则经脉亦出现相对应的症状，或“佗佗然”或“遗遗然”等。另外，五音之变，也可以通过针刺经脉来调节，《素问遗篇·刺法论》提到“失守上正，天地不合，即律吕音异…当先补心俞，次五日，可刺肾之所入……”，“上下相错……姑洗林钟，商音不应也，当先补肝俞，次三日，可刺肺之所行……”，“律吕二角，失而不和，同音有日……当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也”等等。“商音不应”即为“律吕音异”，治法“先补肝俞”，再“刺肺之所行”。《灵枢·五音五味》亦有记载“右徵与少徵，调右手太阳上；左商与左徵，调左手阳明上…判角与少角，调右足少阳下”，五音分出的二十五音可以调节相对应的经脉的左右、上下段，这也应当是五音疗法的一个重要部分。这些表明，五音与经络之间存在对应的联系，在临床应用中，根据听音的病变，取相对应的经络、脑穴来调节，从而达到治疗的目的。但是，有关五音与经络相关的具体对应关系和应用操作鲜有记载，古代文献也模糊其辞，且有以讹传讹之说，故有必要整理和探讨五音与经络相关性的文献。

3、闻五音诊断疾病

五音在理论上与五行五脏关系密切，在临床上可以用来对疾病诊断。

用五音来辅助诊断，这是传统望闻问切四诊中闻诊的重要内容。闻者，一闻气味，二闻五音。《内经》中记载大量关于五音闻诊的内容，《素问·阴阳应象大论》中“视喘息，听音声，而知所苦”，《素问·五脏生成》中“五脏相音，可以意识”，《素问·玉机真脏论》提到“上气见血，下闻病音”等等，均表明闻五音以诊断疾病。《难经本义》中亦有五音闻诊的注解：“肝声呼，音应角，调而直，音声相应则无病，角乱则并在肝。心声笑，音应徵，和而长，音声相应则无病，徵乱则病在心…肾声呻，音应羽，深而沉，音声相应则无病，羽乱则病在肾，”“闻五脏无声，以应五音之清浊，或互相胜负，或起音嘶嘎之类，别其病也。”闻其音声以别其病在何脏，角乱则病在肝，徵乱则病在心等等，这些有利于临床上辨别疾病的病位。清代的沈源在医案《奇症汇》中记载：“脾土之音，击之声发，犹琴声之相应也。盖琴无体，则弦不鸣，拨其弦，则遂应”，“明乎器之如是，便知是病所击之声矣。”又说：“器之为质，分五音之声，非以气恁也。即如木为器，其音角，角音调而直，故声如是。”意思是五音的性质是由于物体的材质决定的，“木为器”则发角音，肝在五行为木，因此，人若肝郁气滞、肝气太旺则发角音；反之，若发角音则说明其为木性，为肝之有余，可见知肝病。

4、听五音以治疗疾病

传统医学将五音应用于治疗疾病，即五音疗法。

五音疗法是五音临床应用的又一重要内容。中医五音疗法，是根据“五脏相音”的中医基础理论，五音配属五脏，结合五行生克，从整体上调节人体的阴阳平衡。如上文提到五种调式应于五脏，配合十二律应用，角调式乐曲旋律朝气蓬勃、兴发舒展，在五脏则入肝，可以条达情志、消忧解郁；徵调式乐曲旋律明快愉悦、活力四射，在五脏则入心，可以通调血脉，振奋精神；宫调式乐曲旋律清静幽雅、淳厚庄重，在五脏则入脾，可以助脾健运、消食化痰；商调式乐曲旋律铿锵宏伟、高亢有力，在五脏则入肺，可以除燥息怒，安宁人心；羽调式乐曲具旋律深远透彻、苍凉哀伤，在五脏则入肾，可以启迪心灵。所以应用不同调式的乐曲可以治疗相应五脏的疾患。

5、五音可调节情志

在中医基础理论中，五音与五脏一一对应，五脏有五志，在五音临床应用治疗疾病时，常常涉及到情志的内容，因此五音与五志的对应关系也需要研究。

《乐记》对于音乐的描述：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声单以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”乐之本在“人心感于物”，意思是，“人心”对物的看法决定了音的胜质，也就是说本着不同的心情或角度，则听到的声音也截然不同。同样一个乐曲，不同的人听出不同的韵味。“人心感于物”，指的就是人的情志因素。

中医基础理论中，人的情志归纳五类，即怒、喜、思、忧、恐，分别与肝、心、脾、肺、肾对应。情志是五脏脏气活动的表现，《素问·阴阳应象大论》中记载：“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐”。同时，情志太过或不及均可导致人体气血运行紊乱，“怒则气下，思则气结，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”，又如《素问·阴阳应象大论》也提到：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。所以情志的变化也能反映出人体五脏脏气的盛衰，反之，调节人的情志也可以到达调节五脏的功效。这也正是五音疗法的一个重要方面。

6、五音、二十五音可调节经络

二十五音是五音的五个音级，是五个八度的五音。二十五音调节经脉过程中，都是以音一五行一五脏为基本依据。因此，五音调节经脉的实质，是以五音一五行一五脏为主线，根据音的升降将五音扩展为二十五音，结合标本、根结理论，把二十五音与经脉的上下、左右一一对应。

二十五音调节经脉，包括了二十五音对经脉的根、本部和标、结部的调节。二者存在明显差异。二十五音调节经脉的根、本部，是通过经脉对应的音，结合经脉的上下与二十五音的升降，虚证补其根本，实证泻其标结。二十五音调节经脉的标、结部，是根据经脉反映脏腑虚实的状况，结合五脏之间生克制化的关系，来应用二十五音。虚证时，调节应补本脏之虚，泻其所胜之脏；实证时，调节应泻其本脏之邪实，补其所侮之脏。

7、传统五音疗法与现代五音疗法的差异

第一，二者的基础理论不同。传统的音乐疗法是以五音的理论为基础，是五音在中医学领域的应用，强调五音配属五脏，符合五行学说的纲领，是中医学整体观的表现。而现代音乐疗法是以近年来传入的西方音乐疗法为基础，发展而形成的边缘学科，它是以音乐一心理一生理模式为基础，是把音乐作为一种中介手段来治疗疾病。

第二，二者的应用方法不同。基础理论的差别决定了二者在具体应用时必然迥异。传统五音疗法将乐曲按五音的理论，可以分成五类调式的乐曲：宫调式乐曲、商调式乐曲、角调式乐曲、徵调式乐曲、羽调式乐曲。根据五音配属五脏、五行生克制化的理论，针对五脏的疾病施以相应调式的乐曲，以此来治疗疾病。而现代音乐疗法是将音乐作为调节心理的一种手段，因此对音乐内容上的要求很单一，主要强调乐曲的节奏和旋律，使乐曲和人体达到物理上的共鸣，或者通过听觉刺激人的大脑皮质，以此来调节人的心理状态，促进人体自愈，达到治疗疾病的目的。

第三，传统五音疗法不仅仅对疾病起到治疗作用，还能对人体潜在的状态起到预警、诊断作用。在倾听乐曲时，对乐曲的不同反应，也正体现相应脏腑的气血盛衰状况。

第四，在治疗疾病方面二者也大不相同。根据传统五音疗法的理论，五脏任一脏气不和均可以用其对应调式的乐曲来调节治疗，临床应用广泛，如脾不运化可用宫调式乐曲助脾健运，肝郁则可用角调式乐曲疏肝解郁。现代音乐疗法的临床应用，是以治疗心理疾病和精神疾病为主，如抑郁症，范围较局。

分裂情感性障碍

临床特点

(1)有典型的抑郁或躁狂病相，同时具有精神分裂症症状这两种症状同时存在，或先后在发病中出现分裂症状为妄想、幻觉和思维障碍等阳性精神病性症状。

(2)病程常有反复发作间歇期或症状缓解后不留明显缺陷。

(3)起病较急发病前可有诱发应激因素。

(4)病前个性无明显缺陷部分病人可有分裂症躁郁症家族史。

(5)发病年龄以青壮年多见女性多于男性。

2临床分型根据情感障碍在发病时,情感障碍的症状特点呈单相或双相发作(躁狂抑郁还是两者兼有)可分为3种类型：躁狂型抑郁型混合型

个人感觉挺好的，问止中医医生耐心品质，倾听病患，关爱生命，在问诊过程中，始终保持尊重和关爱的态度，耐心倾听患者的病痛和需求，让患者感受到医生的温暖和关怀，在诊疗过程中，会详细询问患者的病史、生活习惯等，以便全面了解病情，为患者提供更有针对性的治疗，而且也善于运用心理学知识，对患者进行心理疏导，帮助他们树立战胜疾病的信心，积极面对生活。我很感恩问止，感恩问止中医医生，最近我还去了问止五周年庆的活动，了解了很多他们的企业文化，听到CEO崔祥瑞的演讲，他们获得了深圳市民最爱的中医馆，商务部重点信用认证企业，新华网推荐品牌，CCTV 国潮力量等荣誉，还和中国中医科学院联合成立人工智能联合实验室！