吴中历代医家，既有高超的临床技术，又有丰富的医学理论，善于著书立说，他们在长期的医疗实践中，为后人留下了大量的医学著作。据资料统计，历代吴医古籍530余种，内容丰富多彩，涉及到中医学的各个方面。影响较大的有宋代的《女科万金方》，元代的《泰定养生主论》、《十药神书》，明代的《医经溯洄集》、《薛氏医案二十四种》、《神农本草经疏》，清代的《绛雪园古方选注》、《临证指南医案》、《医经原旨》、《温热论》、《湿热论》、《徐氏医书六种》、《张氏医通》、《伤寒贯珠集》、《外科证治全生集》、《世补斋医书》等。此外，还有许多珍贵的稿本、抄本、孤本及罕见的木刻本，如《暴证知要》、《医便初集》、《医林正印》、《温热朗照》、《痧疹一得》、《医学蒙引》、《临证度针》、《古今方案汇编》、《内经病机纂要》等。1986年以来，有关部门组织编辑出版了大型吴医古籍丛书一《吴中医集》，收载了40多部医古籍，五百多万字数，并得到社会强烈的反响。以后《吴中名医录》、《吴中十大名医》、《吴中秘方录》等的相继出版，使吴中医学的古籍整理有了良好的开端。医案古籍是历代中医病历资料之汇编，据知存世的医案著作有百余家，目前面临着蛀、蚀、失、缺、这将会造成不可挽回的损失。有鉴于此，我们从中精选了吴门清代五十位著名医家的医案展示于后，以引起相关领导、有识之士的重视和支持，在抓紧古医籍保护工作的同时，做好医案医话的整理出版工作。

希波克拉底(希腊文Ἱπποκράτης 英文Hippocrates of Cos II 或者 Hippokrates of Kos，约前460——前377)被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠基人，古希腊医师，西方医学奠基人。

提出“体液(humours)学说”，他的医学观点对以后西方医学的发展有巨大影响。

卒于公元前377年，享年八十三岁。

盖伦（Galen, 全名Claudius Galenus of Pergamum, 129～199）是古罗马时期最著名最有影响的医学大师，他被认为是仅次于希波克拉底(Hippocrates)的第二个医学权威。

盖伦是最著名的医生和解剖学家。

他一生专心致力于医疗实践解剖研究，写作和各类学术活动。

列奥纳多·达·芬奇（Leonardo Di Ser Piero Da Vinci，1452年4月15日-1519年5月2日）

达·芬奇在生理解剖学上也取得了巨大的成就，被认为是近代生理解剖学的始祖。

他掌握了人体解剖知识，从解剖学入手，研究了人体各部分的构造。

他最先采用蜡来表现人脑的内部结构，也是设想用玻璃和陶瓷制作心脏和眼睛的第一人。

他发现了血液的功能，认为血液对人体起着新陈代谢的作用，并认为了血液是不断循环的。

他说血液不断的改造全身，把养料带到身体需要的各个部分，再把体内的废物带走。

达·芬奇研究过心脏，他发现心脏有四个腔，并画出了心脏瓣膜。

他认为老年人死因之一是动脉硬化，而产生动脉硬化的原因是缺乏运动。

安德烈·维萨里 (Andreas Vesaliua，1514年12月31日-？) 是著名的医生和解剖学家,近代人体解剖学的创始人，维萨里与哥白尼齐名，是科学革命的两大代表人物之一。

塞尔维特（Michael Servetus，1511～1553）西班牙医生，文艺复兴时代的自然科学家，肺循环的发现者。

詹纳（Jenner，Edward；1749～1823）英国乡村医师，以接种疫苗法来预防天花病的发明和普及者。

JL奥恩布鲁格(1722～1809)，奥地利医生，发明了叩诊。

菲尔肖（Rudolf (Ludwig carl) Virchow ，1821～1902）德国医学家、政治家、人类学家；细胞病理学的奠基人，现代医学科学在发展初期的主要代言人。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，185656－1939923），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。

精神分析学派的创始人。

他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。

著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。

路易斯·巴斯德（Louis Pasteur，公元1822-1895年），法国微生物学家、化学家。

他研究了微生物的类型、习性、营养、繁殖、作用等，奠定了工业微生物学和医学微生物学的基础，并开创了微生物生理学。

循此前进，在战胜狂犬病、鸡霍乱、炭疽病、蚕病等方面都取得了成果，从而创立了经典免疫学。

拉埃内克（Lannec， Rn-Thophile-Hyacinthe ，1781～1826）法国医师。

法国科学院院士。

他首先在临床上应用间接听诊法，起先他用耳直接听诊，后来发明了最早的听诊器，并不断改进，用以帮助诊断肺部各种疾病。

他重视临床表现与病理改变的关系的研究，对肺结核、肺脓肿、肺气肿、肺坏疽、支气管扩张等的病理变化、临床症状及诊断有深入的研究。

创用罗音、水泡音、支气管羊音等术语，并阐明其产生的机理及在诊断中的意义。

拉埃内克擅长于胸科疾患的诊断，并发现结核病不限于肺部，全身各器官均可能患结核病。

代表作为《间接听诊法》。

J利斯特(Lister，Joseph，1827～1912）英国外科医生。

他认为伤口中的腐烂和分解过程是由微生物所引起。

1865年他用石炭酸消毒法进行复杂骨折手术获得成功，他还用石炭酸消毒手术室、手术台、手术部位和伤口。

并用复杂的包扎法包扎伤口。

防腐法大大地减少了创伤化脓和手术后的死亡率。

但还是没有完全解决伤口的感染问题。

1886年E贝格曼(1836～1907)采用热压消毒器进行消毒，外科才真正进入了无菌手术的时代。

MJ佩滕科弗(Pettenkofer，Max Josef ,1818～1901),德国卫生学家。

主要从事环境医学和传染病学研究，揭示了多种自然环境因素对人体健康的影响。

他使卫生学成为一门精确科学

弗洛伦斯·南丁格尔（Florence Nightingale，1820年5月12日-1910年8月13日），她创立护士学校，传播其护理学思想，提高护理地位，使护理学成为一门科学。

她因在克里米亚战争中率护士进行战地救护而闻名，被誉为“提灯女神”。

1908年3月16日，她在88岁高龄时被授予伦敦城自由奖。

她是世界上第一个真正的女护士，开创了护理事业。

“512"国际护士节是全世界护士的共同节日，就是为了纪念这位近代护理的创始人而设立的，这一天就是弗洛伦斯·南丁格尔的生日。

医学著述( 春秋战国时期)

一、简书《万物》

　　《万物》是1977年在安徽阜阳双古堆第二代汝阴侯夏侯灶墓出土的汉简之一（文化部古文献研究室，安徽阜阳地区博物馆，阜阳汉简整理小组：阜阳汉简《万物》，文物，（4）：36，1988）。夏侯灶卒于汉文帝前元十五（公元前165）年，故《万物》的竹简抄本年代，在西汉初年，据竹简“出现的'越’、'符离’等春秋时期才有的地名”，考证《万物》的撰写时代，可能是战国初期或春秋时代（胡平生、韩自强:《万物》说略，文物，（4）：48，1988）。竹简残损严重，初以“杂方”名之。后胡平生、等据W001号竹简：“……，不可闻也；万物之本，不可不察也；阴阳之化，不可不知也”的简文而定名为《万物》。《万物》残简共计133支，共约1100字，最长者约216厘米，载30余字，其余长短不一，字数多寡不等。叙事记物，一句一读，两句之间，以墨色圆点隔开，一支简有写二、三句者。

　　《万物》的本草学成就：《万物》的药物种类，初步统计为71种，其中：玉石部5种，草部23种，木部5种，兽部11种，禽部4种，鱼部11种，果部4种，米谷部4种，菜部4种。此外，还有“莫盗”、“鼠享”、“大发”、”石卦”等待考。分析《万物》所记载药物，绝大多数为日常生活中所能接触到的东西，这是药物早期发展阶段的一个特征。从“蜀椒”来说，可以推测，这在战国初期或春秋时代，各地之间的药物交流就早已存在。

　　《万物》记载药物治疗的疾病，初步统计有病名31种，其中有的“浍”等个别病名尚待考证。这些疾病，包括内、外、五官、神经等各科疾病。《万物》所记载的病证，如寒热、烦心、心痛、气臾、鼓胀、瘘、痤、折、痿、痈、耳、惑、睡、梦噩、失眠、健忘等，皆流传于后世，其中有的至今仍被沿用。

　　《万物》记载的药物功用，有很多不仅与后世本草学相符合，而且至今仍在临证医疗中被应用。《万物》关于药物的采集，几乎没有记载。但加工炮制，则已记载有“煮”、“焙”、等几种原始方法。对药物服法与禁忌的记载亦极为简略，只有一条与服法或禁忌有关，如：“服乌喙百日令人善趋也”。乌喙，即乌头，有毒。由于应用适当炮制方法，可以降低乌头的毒性。因此虽不确切但可初步推测为服食乌头。

　　分析各方面的资料，《万物》的撰述年代应早于五十二病方，《万物》的出土，填补了中国本草史和医学史上战国初期至春秋时代之间的空白，提供了十分珍贵的文献资料。

　　二、马王堆出土医书

　　1972年初至1974年初，考古工作者相继对长沙市东郊的一、二、三号汉墓进行了发掘。经考证，其中一号汉墓的墓主是西汉长沙国国相侯利苍的妻子，名叫辛追；二号墓的墓主即利苍本人；三号墓的墓主则是利苍的儿子。在这群墓葬中，出土了大批稀世的文献资料，包括许多已经失传了的医药文献。

　　在马王堆三号汉墓出土的帛书中，有古医书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死侯》、《五十二病方》、《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》乙本、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》和《胎产书》等。以上十一种，由于《阴阳十一脉灸经》有甲、乙两种本子，文字基本相同，可以算一种，所以实际上是十种。马王堆三号汉墓还出土竹木简200支。全部是医书，分为《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等四种，以上帛书和订木简医书共计为十四种。这些都是后世已经失传的古医书。

　　1、两部古脉灸经

　　马王堆汉墓帛书《足臂十一脉灸经》（以下简称《足臂》）和《阴阳十一脉灸经》甲、乙本（以下简称《阴阳》），全面论述了人体十一条经脉的循行走向及所主治的疾病。这是我国目前发现最早论述经脉学说的文献。从成书的年代来看，在两部脉经中，《足臂》最为古朴，《阴阳》则稍晚，而《灵枢·经脉》比两部脉灸经都晚，我们可以说，两部脉灸经是《灵枢·经脉》的祖本。其主要依据是：

　　第一，两部脉灸经只记载了人体的十一条经脉，和《灵枢·经脉》相比，少了一条手厥阴经。《内经》的十二经脉，是在帛书十一条经脉的基础上发展起来的。

　　第二，在经脉的循行走向上，《内经》所述十二经脉互相衔接，循行走向很有规律；而帛书所载十一条经脉互不衔接，循行走向只偏重于某些部位。

　　第三，在两部脉灸经中，看不出各条经脉与脏腑有什么必然联系，即使偶有联系，也无规律可循。

　　第四，两部脉灸经对经脉的命名尚不统一，有些命名比较原始。

　　2、帛书《五十二病方》

　　帛书《五十二病方》，现存一万余字，全书分52题，每题都是治疗一类疾病的方法，少则一方、二方，多则二十余方。现存医方总数283个，用药达247种，书中提到的病名有103个，所治包括内、外、妇、儿、五官各科疾病。内科病的治疗在全书中所占比重不大，但从一个侧面反映了当时治疗内科病的水平。如该书对“癃”即淋病的治疗，处方合理，且大多为现今临床所沿用。尤其是血淋、石淋、膏淋、女子淋的分证治疗，可以说是对淋病进行辨证论治的雏型。全书以外科病所占比重为最大，也最为突出。该书在论述疽病的治疗时，已初步运用了辨证论治的原则，其处方讲究加减化裁，注意对证用药。例如：“睢（疽）病，冶白莶（蔹）、黄蓍（耆）、芍乐（药）、桂、姜、椒、朱（茱）臾（萸），凡七物。骨睢（疽）倍白签（蔹），（肉〕睢（疽）（倍）黄蓍（耆），肾睢（疽）倍芍药，其余各一。并以三指大最（撮）一入怀酒中，日五六饮之，……。”

　　这就是说，一般疽病用白蔹、黄耆、芍药、桂、姜、椒、茱萸等七味药物通治，但必须注意辨证，症状不同，则用药的分量亦各有区别。

　　《五十二病方》在论述痔疮的治疗时，除了运用各种药物疗法外，还记载了精彩的手术疗法。

　　其它所载治法多种多样，除了以内服汤药为主之外、还有大量的外治法，如敷贴法、烟熏或蒸气熏法、熨法、砭法、灸法、按摩疗法、角法（火罐疗法）等。治疗手段的多样化，也是当时医疗水平提高的标志之一。

　　3、《却谷食气》与《导引图》

　　帛书《却谷食气》是我国迄今发现最早的气功导引专著。帛书《却谷食气》篇幅较长，原文有将近500字，惜因残损太甚，现今可辨认者仅270余字。从现存《却谷食气》的残文来看，它主要记载的是导引行气的方法和四时食气的宜忌。该篇认为，要根据月朔望晦和时辰早晚及不同的年龄特征来行气，讲究呼吸吐纳，尽量吐故纳新，做好深呼吸。

　　帛画《导引图》，是我国现存最早的医疗体操图。经复原后，此图长约100厘米，高约50厘米。在这幅色彩绚丽的导引图上，描绘了44个不同性别年龄的人在做各种导引动作。他们分别列成四排，每排11人，人象高9～12厘米。这些人物形态逼真，姿势各殊，服装各异，一个个栩栩如生，都在凝神操练。这44人的动作姿态大致可分为三类：一为呼吸运动，一为活动四肢及躯干的运动，一为持械运动。如“引聋”，即以导引防治耳聋，“引脾病”，即以导引防治痹证或腹痛。这些都是不可多得的珍贵资料。

　　在帛画《导引图》中，还有许多模仿动物动作的导引术式。在以仿生动作作为导引术式这一点上，对后世的影响是很大的。

　　4、帛书《养主方》、《杂疗方》和《胎产书》

　　帛书《养生方》残损相当严重，估计原书有6000字左右，现仅存3000余字。该书正文在前，目录在后，原有标题卅二个，经整理后尚可辨认者有27个，如“老不起”、“为醴”、“益甘”、“病最种（肿）”、“茎（轻）身益力”、“除中益气”等。

　　从全书内容来看，主要包括两个方面：一类是健身补益方，主要用于强身健体，增强筋力，黑发益气美色等。一类是补益性机能的。

　　该书在叙述胎儿逐月发育的状态时，曾经明确地写道：“三月始脂，果隋宵效，当是之时，未有定义（仪），见物而化。是故君公大人，毋使朱（侏）儒，不观木（沐）侯（猴）等等。这是最早对胎教的论述，认为孕妇的饮食起居，所见所闻，思想情志等，都将对胎儿发育的优劣，乃至胎儿性别的形成等，产生直接的影响。

　　三、江陵张家山医简

　　1983年底至1984年初，湖北省荆州地区博物馆在挖掘江陵县张家山M247、M249、M285三座西汉初州古墓时，相继发现了大批竹简。其中以M247出土的竹简最多、达1000多枚，大部分贮藏在竹简（箱）内，保存较完整，字迹清晰。除了法律、军事、数学和遣册等类文献外，还有两种医书，题名为《脉书》和《引书》。据张家山汉简整理小组对墓葬形制、出土器物以及M247随葬竹简的历谱推算，其墓葬年代为西汉吕后至文帝初年（约公元前2世纪中期），与长沙马王堆三号汉墓墓葬年代汉文帝十二年（公元前168年）同期或稍早。

　　1、《脉书》述要

　　《脉书》共2028字，约在西汉初期被抄写在65枚竹简上，其内容可分五个部分。第一部分主要论述病候，自头至足依次叙述了67种疾病的名称及简要症状，涉及内、外、五官、妇、儿科病症，其中内科病约占2/5，不同于马王堆医书《五十二病方》侧重于外科病；第二部分内容与马王堆医书《阴阳十一脉灸经》甲、乙两本完全相符，且所保存的文字较甲本多332字、较乙本多122字，使《阴阳十一脉灸经》在更大程度上得以复原成为可能。第三部分内容与马王堆医书《阴阳脉死候》基本相同，且多出69字，其中说：“夫留（流）水不腐，户枢不蠹，以其动。动则实四支（肢）而虚五臧（脏），五脏虚则玉体利矣。”是目前书已知古籍中最早甲“流水”与“户枢”的比喻论述人体运动有利健康的原理。第四部分，用四言韵体论述人体骨、筋、血、脉、肉、气等6种组织或生理机能及其发病为“痛”的症候特征；第五部分内容与马王堆帛书《脉法》基本相同，且多出124字，因而在很大程度上能够弥补帛书缺文。

　　2、《引书》述要

　　《引书》共3235字，约西汉吕后二年（公元前186年）前抄写在113枚竹简上，其内容由三部分组成。第一部分论述四季养生之道，篇首指出：“春产（生）、夏长、秋收、冬藏（藏），此彭祖之道也”，接着依四季之序介绍各季的养生方法，这一部分的基本精神与《素问·四气调神大论》所载养生·养长·养收·养藏之道相同，即养生必须顺应自然界的运行规律。

　　第二部分论述导引术式及其作用。

　　总之，《引书》共载导引术110种，除去重复者还有101种。其中述术式者85种，用于治病有50种，仅述功用者有16种。可见，汉初以前运用导引治疗疾病已经积累了相当丰富的经验，《引书》是汉初之前医疗导引术的一次总结。

　　《引书》所载导引术与马王堆帛画《导引图》相比较，两者风格相近，命名原则相同。而《引书》所载导引种数更多。内容更丰富，除了折阴、熊经、引膝痛、引聋和引颓等5种导引名称相同（其中3种名同术异）外，帛画所载导引数只有《引书》的2/5左右，而且单个动作的静态画面，很难反映导引的动态过程，更难描述呼吸、意念方面的要领，《引书》则可以弥补这些不足。总之，《引书》的发现，为研究汉以前导引术提供了极为珍贵的资料。

　　《引书》第三部分讨论了致病因素、防治方法以及养生理论等问题。

　　总之，江陵张家山医简的发现，对于中国医学史研究具有重大的意义。譬如，它改写了一些中国医学史上的最早记录，如《引书》记载下颌关节脱位整复术和叩齿术，较晋代葛洪的记录要早四五百年等等。随着研究的深入，将越来越显示它的重要价值。

　　四、《黄帝内经》

　　《黄帝内经》简称《内经》，是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书。《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。

　　《黄帝内经》的著作时代，至今尚无定论。从其内容看，非一人一时之作，但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的，基本定稿时期应不晚于战国时期。当然，其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手。

　　《黄帝内经》所引古代医籍。有《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》段迳贰ⅰ堵鼍返取K得髟凇赌诰分耙延行矶嘀忠绞榱鞔妒馈br>　经络与针灸，在《黄帝内经》中，居于主体地位，继承和发展了马王堆帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死侯》和张家山汉简《脉书》，乃至扁鹊等的经络学说和针刺治疗经验，在针刺治疗上，不仅突破了上述帛简医书和《五十二病方》等只采取灸法的水平，同时也远比《史记·扁鹊传》记载的治疗经验更加具体和系统。在《黄帝内经》中，《灵枢》：经脉篇、经别、经筋，更加完整和系统地论述了经络学；《灵枢》：九针十二原、九针论等篇，论述了针刺器材的制备；《素问》：气穴、气府、骨空、水热穴等各篇，论述了腧穴分布；《灵枢》：九针十二原、邪客等各篇，论述了持针法则；《素问》：八正神明、离合真邪等各篇，论述了针刺的补泻方法；《灵枢》：诊要经终、禁例等各篇，论述了针刺禁忌等，以及各种疾病的针刺疗法。

　　阴阳五行学说被引入医学，最早是秦国医和，马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》中的“病至则恶人与火，闻木音则惕然惊”，也反映了五行学说的内容，这段文字后来载入《灵枢·经脉篇》，《素问·脉解篇》说：“所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。”说明阴阳五行学说，已被引入医学理论中。

　　《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。到东汉初班固撰《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整保存，而载于《汉书·艺文志》。东汉末张仲景撰《伤寒杂病论》、魏末皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，《汉书·艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本即已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书，而且“亦有所亡失”。

　　1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年（1155），史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。

　　2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐·王冰、宋·林亿等所引用，至南宋以后失传。（2）唐、王冰注本，唐·宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇“大论”补入，到北宋·嘉祐·治平（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。

　　《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。

　　《黄帝内经》的著成，不仅在中国受到历代医家的广泛推崇，即使在国外的影响也不容低估。日本、朝鲜等国都曾把《黄帝内经》列为医生必读课本，而部分内容还先后被译成英、法、德等国文字，在世界上流传。近年来一些欧美国家的针灸组织也把《黄帝内经》列为针灸师的必读参考书。

望采纳谢谢

中医学发展到现在，可以说经历了道医、儒医、术医三个阶段。道医，是指医家所依托的哲 学思想以道家道教文化为主；儒医，是指医家所依托的 哲学思想以儒家文化为主；术医，是指医家所依托的哲学思想以西医哲学为主，以西医学为参照。可见，所谓的道医、儒医、术医其实包括两个含义：一是指医家， 一是指医学思想。

以《黄帝内经》和《神农本草经》为标志，以黄帝、岐伯、扁鹊、淳于意、葛洪、陶弘景、孙思邈等为代表。

《黄帝内经》 在黄老道家理论上，建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“ 养生 学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学。

黄帝内经颇多“真人”、“至人”等论述。

“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于 真人 。”

《神农本草经》 体现仙道思想的药学著作，其中收入药365味，以合周天365日，药分三品，上品药声称有延年登仙之效。如神农本草经疏提到。“仙人”11处，“仙经”10处，“神仙”39处，“仙方”4处，仙药”5处。

“替仙人道士靡不悉由药道以济群生。”

“仙经谓：药即火，火即药，一而二，二而一者也。”

可见，无论是《黄帝内经》，还是《神农本草经》，都是 以道家思想为基本医学哲学的，所以才以真人、神仙为凡人追求的最高境界，才把有利于 养生 的方药称为仙方仙药。

历代道教名医辈出，有十道九医之说法。

孙思邈 ：道士，著作《千金要方》。《大医精诚》被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。孙思邈被誉为“药王”“孙真人”。

葛洪 ：道士，著作《肘后备急方》屠呦呦的青蒿素来源于此：青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。

陶弘景 ：道士，编写《肘后百一方》、《本草经集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》。

董奉 ：道士，后世称颂医家“杏林春暖”之语，源于董奉行医不取钱物，愈后患者种杏林。

傅青主 ：道士，著作《傅青主女科》《傅青主男科》。

这个学派的中医学最显著的特征是：以道论医，追求长生久视，成仙证真。道家医学和中医学没有区别只有联系，不是以道家为侧面而是以道家为正面，带着浓郁的抹杀不掉的道家文化色彩， 因此可以说，中医学的第一阶段是道家医学阶段。换言之，中医学的初始阶段就是道家医学，这是不会因为后 来者给中医学冠上什么另外的名称而能改变的事实，是由中医学的第一部医学经典《黄帝内经》和第一部药学经典《神农本草经》的基本内涵打下了 “道”的深深烙印所决定的。

以金元时期河间学派与易水学派学术争鸣为标志。河间学派由刘完素所创立。易水学派由张元素创立。

刘完素 出生于北宋宣和二年，公元1120年，其代表作《素问玄机原病式》“程道济序略” 中记载：

　守真先生者，本河间人也。姓刘，名完素，字守真。夙有聪慧， 自幼耽嗜医书，千经百论，往往过目无所取，皆谓非至道造化之用。因披玩《素问》一经，朝勤夕思，手不释卷⋯⋯一时于静室澄神晏坐，沈然毕虑， 探索 难解之义，神识杳冥，似寤寐间，有二道士自门而入，授先生美酒一小盏，若椽碗许，咽而复有，如此三二十次，咽不能尽。二道人笑日：如厌饮，反吐于盏中。复授道者，倒于小葫中。道者出，恍然一醒，觉面赤酒香，杳无所据，急于内外追之不见，而后因至心灵大有开悟。此说几乎诞妄，默而不言， 以仆为知言，先生故以诫告。与夫史称扁鹊遇长桑君饮药，以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名，亦何异焉。因著医书《内经运气要旨论》、《医方精要宣明论》二部，总一十七万余言，精微浩汗，造化详悉，而又述《习医要用直格》并药方，已板行于世。外又作《素问玄机原病式》，并注二万余言。

　从上文可见，刘完素的师父是“二道士”，刘完素的医学是得自道教仙人所授，其教授的方法也神仙化，喝了仙酒“而后因至心灵大有开悟”。因此，刘完素医学为是道医。

而略后于刘完素的张元素是易水学派的创立者，《金史》本传云：

张元素 ，字洁古，易州人，八岁试童子举，二十七试经义进士，犯庙讳下第，乃去学医，无所知名。夜梦有人用大斧长凿凿心开窍，纳书数卷于其中，自是洞彻其术。河间刘完素病伤寒八日，头痛脉，呕逆不食，不知所为，元素往候，完素面壁不顾，元素日：“何见待之卑如此哉!” 既为诊脉，谓之日： “脉病云云”。日： “然”。“初服某药用某味乎” 日： “然”。元素日： “子误矣。某味性寒下降，走太阴，阳亡汗不能出，今脉如此，当服某药则效矣。” 完素大服，如其言遂愈。元素自此显名。

通过这则材料可以看出：其一，张元素是“进士” 学医，是个儒医;其二，道医从开始“面壁不顾” 到后来“大服”儒医。这说明了道医、儒医开始是有冲突的，后来以儒医胜利而结束。

张元素的著述以及有关他的记载并不多，但从他的弟子，金元四大医家之一的 李东垣 身上，也可以看出比较典型的儒医风范。

李东垣 的从医是由“孝”之触动， 由于母病不治， “痛悼不知医而失其亲”，故“力学以志吾过”。可见李东垣志本不在医、也不在道，他出身名门， “且有“不小” 的“昂耸之志”，此“志”最大可能是习儒为官而非学医修道。如东垣二十二三岁曾“进纳得官，监济源税” ，即是力证。

稍后于刘完素、张元素的 张从正 是“攻邪派” 的开山祖师，他提出“医家奥旨，非儒不能明。药裹酒食，非孝不能备也。故日为人子者，不可不知医”。似乎以儒医自居，但论其医学实践，却与道医学有着血脉联系。其著作《儒门事亲》用道教法术治病的医案里有20余则。如卷五“鱼刺麦芒五十六”：

“夫鱼刺、麦芒、一切竹木签刺咽喉，及须发惹伴在咽嗌中，不能下者，《内经》曰： “不因气动，而病生于外。”可用《道藏经》一咒法治之。咒日：“吾请老君东流顺，老君奉劝摄摄摄法毒水。吾托大帝尊，不到称吾者，各各现帝身，急急如律令。奉敕摄。” 一气念遍，又以左手屈中指、无名指作三山印，印上坐净水一盏，右手掐印文， 作金创印。左手在下，右手在上，左手象地，右手象天，虚挽虚卓，九次为定。左足横，右足竖，作丁字立。如作法时，望日月灯火，取气一口，吹在盏内。此法百无禁忌。用法之时，以正神气是也。如所伤物下，不可便与米汤、米饭吃，恐米粒误入疮口中，溃作脓也。姑以拌面羹养之数日，可也。”

可见，作为医学改革家的张从正，其对医学的改革突出体现在援儒革道上，他是中医学从道医向儒医转化阶段的典型和关键人物之一。

在金元几大名医家之中， 朱丹溪 是最特殊的，其特殊性主要表现：他本是理学中人，年轻时曾师从金华朱学的著名学者许谦，后听命于师嘱，并有感于师之病痛，乃慨然从医，从而期望“精一艺、以推及物之仁”，“一于医致力焉”。

朱丹溪 是位儒医，但需注意的是：此儒不同于先秦时期孔孟之儒，而是宋明新儒学。宋明新儒学本质上是三教合一的哲学思想。

在金元时期，道医阶段逐渐发展为儒医阶段。这一点在金元四大医家表现得尤为突出。

如按照著名的金元四大家出生前后，分析其生平及其学术思想可以看出：

刘完素 是金元四大家之首，出生于北宋宣和二年，公元1120年，代表作是《素问玄机原病式》，刘完素是个纯正的“道医”。

张从正 出生于金贞元四年，公元1156年，代表作是《儒门事亲》，张从正是比较典型的援儒革道者，一方面他极力让自己“儒医” 化，另一方面却不可避免地以道为根本。从张从正的生平和学术，我们可以看到中医学从“道医” 向“儒医” 转化的缩影。

李东垣 出生于金世宗大定二十年，公元1180年，代表作《脾胃论》，从他的生平和学术思想看，他的“道医”特色比较淡了，几近于“儒医”。但其“突破脏腑五行用药，创立四气调神辨证” 的学术思想却有着只能用“道医” 才能吞吐的内涵，因此是位“根儒向道” 者。

朱丹溪 出生于元至元十八年，公元1281年，代表作《格至余论》，《格至余论》的书名来源于宋理学“格物致知”之意，可见朱丹溪从表面上看是个“儒医”，但考其学术思想“相火论”、“阳常有余阴常不足论”以及他的 养生 观点等，则处处以道论医。因此，朱丹溪具备融摄儒道的本质。

从金元四大医家与道家道教的关系可以看到一个值得深思的现象：

纯正道医 刘完素 ——援儒革道 张从正 ——根儒向道 李东垣 ——融摄儒道 朱丹溪 ，从中正可看出中医学从“道医” 向“儒医”转化。

而弃道从儒却是无法自圆其说的，所以朱丹溪运用宋理学三教合一的优势而成为大家之中的大家。

必须说明的是，我们所谓的道医、儒医的阶段之分，并不是绝对的，而是指在该阶段是以道医为主流，还是以儒医为主流。事实上，在道医阶段，也有儒医，如张仲景；在儒医阶段，也有道医，如孙一奎。但各阶段的个别现象不代表主流思想，就中医学总的发展趋势而言，在金元时期，道医阶段逐渐发展为儒医阶段。

术医阶段，整个中医学的研究方向、发展趋势逐渐“西化”，背道求术，弃道崇术是其特点。如现在的中医院校的本科教材，中医院校的必修科目等都少不了西医内容。原中医局局长、“新中国中医事业奠基人” 吕炳奎先生1984年7月在《中医亟待抢救》一文中列出如下事实：

　中医学院的中医课成分少，学生无法学成中医，课堂上老师讲一点，一下课就把精力集中学外文和西医课，有的人还吹冷风鼓动学生不要学中医。在实习时，没有好中医带，中医学院里学西医多，学不到中医。中医大学生，学习中医的时间，实际不到两年，又难专心致志，怎么能学成中医中医学院大批毕业生无人要，分配不下去。主要原因是中医单位少，西医又占了多数，要西医不要中医。西医院里的中医科，宁可把老护士等塞进去抄抄方，变成中医，也不要中医毕业生。

　中医单位的西医多于中医，中医院实际上是西医院或叫中西医结合医院，真正的中医院，全国只有几所。

　术医阶段的中医论病论证、处方用药几乎都离不开西医西药。这主要是由于西医学的冲击和影响所致。中医学发展到现在，对传统有扬有弃固然难免，关键是扬弃得是否合理如果说，中医学是以“道医” 为基本的话，我们认为中医学的发展事实上离其基本越来越远。这种背离基本的发展扬弃实在令人不安，而这种发展陷入困境也是必然的。纵观中医学发展史，每一次大发展都是立足于基本，而取得重大理论突破。中医学需要理论上的重大突破，而不是修修补补，更不是用西医的一套理论方法来论证中医学具备合理性。中西医结合大家 张锡纯 的代表作《衷中参西录》， “衷中参西“，不是“全盘西化”，中医学的现阶段发展主要要在“衷中”下工夫，让西医理论方法在发展中发挥“参” 的作用。

中医学的根本、原理从哪里寻找呢 应该在道家。

(一)第一部医学经典《黄帝内经》，第一部药学经典《神农本草经》，其学术思想上升到哲学层次，是在道家思想的指导下完成的。推而演之，道家道教思想是中医学的哲学思想。

(二) 历史 上的大医，其理论突破性的建树无不是在道家道教思想的指导下完成的，如刘完素的火热论是根据运气学说推演而来，朱丹溪的相火论、阳有余阴不足论是根据《太极图说》推演而来，郑火神的学术思想也是源于其对阴阳气化的独特体悟，如此种种，不一而足。

(三)唯有医学和道家是以生命为本位而展开研究的。道家为追求长生，对生命的亲身体悟和实践是中医学中最宝贵最具价值的部分。如果说中医学有临床实验的话，可以说率先勇犯险难，义无反顾、舍身求“法” 的正是道门中人。

明晰了中医学上述三个发展阶段，我们不难看出中医学与道家医学的关系。

道家医学是中国中医学的一个发展阶段且是最初阶段，道家医学是和儒家医学、术医相对而言的，儒医是援儒革道的结果，术医则是援“西” 入“中” 的结果。

而就其本质而言，道家医学是中医学的根本。明晰了这些，我们也能看出，所谓的道家医学和中医学的区别其实颇多含糊。如果说有区别，只能说，道家医学与儒家医学、术医的区别，而这些区别存在的根本原因，是由于道家与儒家，西与中的区别所决定的。

道医学大致包括三个部分的内容。

其 核心部分 是仙药、本草、医方、针灸等，大致范围相当于世俗的中医学和中药学。

道医学的 中层部分 是导引、按摩、气法、辟谷、房中、存思、饮食疗养及起居禁忌等，这是靠自我摄养和调谐精、气、神来防病抗病的技术。

道医学的 外层部分 是符水、药签、祝由、祭祀、斋醮等调整 社会 环境和心理环境的治疗方法，具有强烈的宗教特征。

道医学是一种 社会 医学，重视调节人的 社会 关系和心理因素，这是它的特征之一。道医学另一特征是带有宗教性和人神交通的巫术倾向。道医学还有一些特征，那就是它重 养生 、重预防，将医药同人的饮食起居结合起来。以上都体现了道医学区别于世俗医学的特色。

广义的道医学包括道家医学与道教医学。狭义的道医学指的是道教医学。道教医学是相对于中医学的两个发展阶段儒家医学、术医而言的，是道教为追求长生成仙，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。

1962 铁臂阿童木 TV 原作：手冢治虫

令人感动的名作，拥有经久不衰的魅力。阿童木可以说是"热血样"少年的鼻祖，故事中贯穿始终的悲剧色彩令人回味无穷。

1965 森林大帝 TV 原作：手冢治虫

这部作品与近年来迪士尼的[狮子王]十分类似，但与后者相比，[森林大帝]明显更具有思考性，雷欧成长的历程，也远比辛巴来得艰辛，他努力想改变世界上弱肉强食规则的决心和小狮子的可爱是本片最闪光的地方。

1968 太阳王子 TV 监督：高田勋

1973 机器猫 TV 原作；藤子不二雄

1974 超电磁V TV 原作：八手三郎

1974 宇宙战舰大和号 TV 原作：松本零士

1975 一休传奇 TV

大概是最早进入我国的日本动画了，一休对母亲菊夫人的依恋十分感人。

1975 佛兰德斯之犬 TV 原作：路易斯德拉麦

1976 寻母三千里 TV 监督：高田勋

1978 银河列车999 TV 原作：松本零士

1979 机动战士高达 TV 原作：矢立肇

1979 花仙子 TV

为了寻找七色花而周游世界，这类故事对于渴望梦想的我们来说，具有强烈的吸引力，而主人公身旁的猫狗，恐怕也带有理想中朋友的影子吧。

70年代

咪咪流浪记 TV 原作：艾克托尔玛罗

1980 传说之巨神伊汀 TV 原作：矢立肇 监督：富野由悠季

1981 天鹅湖 TV 配乐：柴可夫斯基

绝对的经典，将音乐、剧情、人物如此完美地溶为一体的作品，不但空前，恐怕也将绝后了。

1981 阿拉蕾 TV 原作：鸟山明

鸟山明的早期作品，对于我们这个年龄来说，都会对其中的搞笑记忆犹新吧。

1982 福星小子 TV 监督：押井守

1983 超时空要塞MACROSS TV 原作：美树本晴彦

相信[太空堡垒]大家都不会陌生吧！其实它就是美版的MACROSS，电视上的后面两部则是由美国人独立制作的。作为热门动画的第一作，它无疑具有划时代的意义。

1984 北斗神拳 TV 原作：武论尊 原哲夫

血腥！暴力！少儿不宜！这恐怕是对[北斗神拳]最精确的概括了。奇怪的是群体观看时会产生极度兴奋的感觉，尤其是其主题曲，听后令人血脉贲张，连声呼爽。莫非---大家潜意识中都有孽待倾向？（被群殴，惨叫）

1984 风之谷 ** 原作脚本监督：宫齐峻 制作：GHIBLI

个人认为是日本动画史上水准最高的作品，简直无法用语言来形容。

1984 超时空要塞MACROSS--爱，还记得吗 剧场版 角色：美树本晴彦

MACROSS系列中人气最高、影响最大的作品。当年公映时万人空巷，街头到处都是明美的宣传海报，这个虚拟偶像的崇拜者不计其数，连主题曲演唱者饭岛真理也一炮走红。数万年前的情歌，遗忘的爱，这就是本片所描述的。超时空要塞MACROSS，爱，还记得吗？

1985 机动战士Z高达 TV 原作监督：富野由悠季

这是高达史上情节最复杂的作品，提坦斯--奥古--阿克西斯三方的对立，远比敌我之间不断的消耗战来得关系微妙。此外，它还开创了高达变形的先河，而作为最强NT之一的主角卡缪，恐怕也是高达史上最悲惨的人了。

1985 小公主 TV 导演：黑川文男

1986 机动战士ZZ高达 TV 原作监督：富野由悠季

由于Z高达的灰暗，ZZ被设定为轻松和热血的作品，主角捷度也就是个整天淘气的小孩，由于妹妹被新吉翁的人莫名其妙地拐走而演变成了[我要我要找我妹妹，走到哪里也要找我妹妹]，故事就在这种诙谐的气氛中展开。

1986 相聚一刻 TV 原作：高桥留美子

高桥的作品一向以夸张的搞笑而著称，一浇冷水就变性的人妖和带着外星军团炸毁学校的外星美女在她其余作品中比比皆是。但[相聚一刻]却一反常规，描写了一群在日本最普通的公寓住民的日常生活，虽然琐碎但却温馨，主人公五代和响子之间若隐若现的感情只是一根线，围绕它的，是高桥系列永远的主题：对生活的爱与憧憬。

1986 天空之城 ** 原作脚本监督：宫齐峻 制作：GHIBLI

1987 小妇人 TV 导演：黑川文男

描写了南北战争时期四姐妹的故事，其中温和的长女麦达、活泼爱读书的二女儿乔、内向沉稳的三女儿贝丝、还有懂事的小女儿艾米、无论在当时还是今天都是女孩子中的代表。

1988 魔神坛斗士 TV

1988 苹果核战争 OVA 原作：士郎正宗

1988 机动战士高达--逆袭的夏亚 剧场版 原作监督：富野由悠季

高达系列中人气最高的夏亚之[最后的晚餐]。在本作中，阿姆罗和夏亚的宿怨终于得到了了结。其结局是一大败笔，过分强调人类精神的力量而不顾实际，使这部本来很出色的作品失去了一大批拥护者。

1988 魔神英雄传 TV 原作：广井王子

普通小学生--进入异世界--成为救世主--打倒大魔王

看似平常的设定，但其魅力却非其它同类作品能够比拟。大怪鸟古拉玛、河马剑术大师施巴拉古、小忍者西米各是本片的三大笑料来源，施巴拉古打电话找战神丸的经典爆笑场面令人印象深刻。

1988 龙猫 ** 原作脚本监督：宫齐峻 制作：GHIBLI

1988 萤火虫之墓 ** 脚本监督：高田勋 制作：GHIBLI

1989 机动战士高达0080 OVA 角色：美树本晴彦 声优：林原惠

这是我最喜欢的高达作品。更注重于感情的刻划而淡化战斗场面，无疑是最能体现高达主旨和精髓的处理方法，因此虽然从头至尾只有两台MS出现，但却成为了高达史上最大的悲剧和最感人的篇章。

1989 飞越巅峰 OVA 监督：庵野秀明 角色：美树本晴彦

1989 魔女宅急便 ** 脚本监督：宫齐峻 制作：GHIBLI

80年代

圣斗士星矢 TV 原作：车田正美

一度让我们如痴如醉的作品。现在看来，曾使我们感动的许多篇章都变得很可笑，车田正美的作画水准也受到质疑，但不管怎样，它曾陪伴我们度过了一段美好的时光。至今还记得在沙罗双树下安详的微笑，当时看来真是---太酷了！其实冥界篇也制作了，只是没在中国放而已。

银河英雄传说 TV 原作：田中芳树

1990 海底两万里 TV 监督：庵野秀明 角色：贞本义行

1990 樱桃小丸子 TV 原作；樱桃子

1990 罗德岛战记 OVA 原作：水野良 角色；漆原智志

据说水野良在高中时就已开始构思罗德岛的世界构造，因此周密的世界观设定是本作的一大特色，可以说，它是基于RPG的创作理念派生出的作品。人物、服饰都近似于中世纪的欧洲，史诗般的故事，华丽的画面，再加上那首"炎之永远"，使它成为OVA史上的经典之作。

1990 城市猎人 TV 原作：北条司

1990 乱马 TV 原作：高桥留美子

1991 岁月童话 ** 脚本监督：高田勋 制作；GHIBLI

1991 高智能方程式 TV

1991 机动战士高达F-91 TV 监督：富野由悠季

1991 机动战士高达0083 TV 监督：富野由悠季

高达系列中设定最严谨的作品，描述了联邦立场的转变和提坦斯崛起的原由，具有承前启后的作用。

1992 天地无用 OVA 原作：林宏树

1992 红猪 ** 原作脚本监督：宫齐峻 制作：GHIBLI

1993 美少女战士 TV 原作：武内直子

1993 幽游白书 剧场版 原作：富摼义博

富摼的代表作，飞影和藏马作为配角风头远远盖过主角浦饭幽助，连仙水和户愚吕乃至桑原都比他强出一筹的样子。（浦饭：你说什么！？）

1993 机动警察 剧场版 监督：押井守

1993 机动战士V高达 TV 监督：富野由悠季

1993 听到涛声 ** 监督：望月智充 制作：GHIBLI

1994 机动战士G高达 TV 监督：富野由悠季

1994 平成狸合战 ** 原作脚本监督：高田勋 制作：GHIBLI

1995 机动战士W高达 TV 原作：矢立肇

只能说是高达版的圣斗士，竟然也有个雅典娜似的讨厌女人？！而身旁自然少不了围着一群酷哥，其中打都打不烂的机械早已不是真正意义上的高达了。

1995 攻壳机动队 剧场版 原作：士郎正宗

1995 神秘的世界 OVA 监督：林宏树

1995 新世纪福音战士 TV （1998 剧场版） 监督：庵野秀明 角色：贞本义行

看完后最想做的事就是暴走到日本去把庵野及其狗腿子GAINAX从地球上清除掉。可列一公式来表述这一作品：血+美女+混乱+老套科幻+基督教理论=新世纪骗钱法！！！

听说庵野这伙骗子近来作案多起，屡屡得手，十分猖狂，看来新世纪骗钱法不愧是领先了一个世纪。

以上纯属笑谈。不过这部作品的确令人困惑，绝美的外形下，究竟是深刻的反思还是空无一物呢？曾见网上一同好发表一篇关于EVA的论文，洋洋数万言，但与作品中数不清的疑问比起来，不过是沧海一粟罢了。值得一提的是其高超的运镜手法，以极朝太明体的大字连接动态画面，效果十分震撼。另外，主题曲 [残酷的天使计划]及片尾曲[FLY ME TO THE MOON]也倾倒了大批的观众。总之，[新世纪福音战士]无疑是日本动画史上最受瞩目和最被争议的作品。

1995 侧耳倾听 ** 脚本：宫齐峻 监督：近藤喜文 制作：GHIBLI

1996 电脑人偶J TV 声优：林原惠

1996 机动战士高达-08MS小队 OVA 原作：矢立肇

1996 浪客剑心 TV 原作：和月伸宏

1996 名侦探柯南 TV 原作：青山刚昌

大受欢迎的作品，自播放以来，收视率一直居高不下，至今已制作了两百集左右。在同类作品中，由于可爱的卡通风格造型和明快的色彩而被更多的观众所接受。因为在故事中主角变成了小学生许多情节就变得十分搞笑，再加上傻大叔毛利小五郎的[鼎力支持]，整部作品洋溢着轻松的感觉。而毛利小五郎这个名字其实就是从日本一侦探名作的主角[明智小五郎]篡改而来，看来青山刚昌连自己前辈的玩笑都敢开啊。

1996 快杰蒸气侦探团 TV 原作：麻宫骑亚

1997 秀逗魔导士 剧场版 原作：神坂一

火爆魔法使闪亮登场！！完全反传统的设定，充满幽默和讽刺意味的对白，使这部作品好评如潮，而莉娜的火焰魔法咒语竟已成了某些人的口头禅。

1997 魔法公主 ** 原作脚本监督：宫齐峻 制作：GHIBLI

1998 青之6号 OVA

CG做得太漂亮了！号称全CG技术制作，果然名下无虚。CG所带来的质感和纵深感与其悲凉的主题配合得十分完美。虽然内容有些类似于[未来水世界]，但其独特的视角仍值得称道。到目前为止只出了三话，但出手即是精品，制作人员的敬业精神令人钦佩。

1998 真盖塔号 OVA 原作：永井冢 石川贤

1998 我的女神 TV 原作：藤岛康介

与OVA版不同，英雄骑士传是设定完全符合原作的作品。波恩会在前半段的剧情中出现，让人感觉像是在作开场白，以带出后半段的主角斯帕克。英雄之间世代交替的表现，不禁让人觉得这只不过是罗德岛悠久历史的一段。另外，每集后的五分钟爆笑动画[欢迎来罗德岛]也是很值得一看的。

1998 游戏王 TV 原作：高桥和希

1999 机动战士逆A高达 OVA 原作：矢立肇 监督：富野由悠季

富野：逆A就代表着完全的肯定。

逆A高达的创作意图，就是要"包含所有的高达，对所有的高达予以肯定"，其中隐藏着怎样的谜呢？

1999 宠物小精灵 剧场版 主题曲演唱：安室奈美惠

这部作品就不用我多说了吧。即使没看过它的动画，总也应该玩过它的游戏。它的TV版曾因"比卡丘闪光"事件被禁止播放，但在广大观众的强烈要求下又重新开播，其人气度之高可见一斑

1999 浪客剑心 OVA 原作：和月伸宏

"带有死者怨念的刀伤永远不会消失---"对于这部关于剑心幕末时经历的OVA，这句话无疑是最好的诠释。在死于剑心之手的未婚夫清里和对自己说出"我要保护你"的剑心之间，雪代巴无法选择，于是只能以舍弃自己的生命来逃避。在剑心而言，心中的创伤正如脸上的十字伤痕一样，永远不会消失吧。

90年代

MACROSS PLUS OVA 角色：美树本晴彦

个人认为是MACROSS系列中的NUMBER ONE，可以说是精品中的精品，把MACROSS的精神推向了巅峰。

献给所有的拓荒者---

第一个词语是梦想，从沉睡中，把我内心的秘密，悄悄的带出来

第二个词语是风，告诉我的前路，振动翅膀飞向上帝的臂弯内，像数着已经消逝的悲伤往事一样

金色的苹果，又有一个掉下来了---（片头曲歌词）

永远的MACROSS，永远的感动与思念。

MACROSSll OVA 角色：美树本晴彦 监督：河森正治

《Angel Beats!》

故事从男主角音无从“死后的世界”醒来开始，认识了一个叫由理的女孩。原来，由理在“死后的世界”率领着一个名为“死后(Shinda)世界(Sekai)战线(Sensen)”简称“SSS”的组织的少女相遇了。“SSS”成立的主要目的是反抗赐予他们生前悲哀命运的神以及神之使者——天使，在天使超乎常理的异能面前，“SSS”只能用枪来反抗。作为神之使者出现的天使，那是，一个孤独的少女

接触这部动漫的童鞋可能会不太了解这部佳作的背景，我想简单说明一下（含剧透慎入）。

由理一群人都是正值青春时怀着遗憾离开世界的孩子，比如由理想做个好姐姐但自己的弟弟妹妹在三十分钟全被杀害，日向在棒球比赛中失误从此沉沦，岩泽在实现成为歌手的梦想之前就死去等等（男主角音无除外，他是被立华奏的希望所召唤），他们认为命运对自己不公平，因此不愿听任所谓“神”的安排成为顺从的NPC，失去前世的记忆，从这个世界消失并转世开始新的人生，所以成立SSS与“天使”立华奏对抗。

但是，随着剧情的发展，音无一群人得知立华奏并非天使，而是和由理一样来到这个世界的人。身为学生会长的立华奏只是想让所有人在这个世界享受到死前没有得到的幸福，完成自己未完成的理想（像岩泽一样，成为理想中的歌手然后满足地消失），然后放下一切不满和怨恨，开始新的人生。至于她天使技能，是通过软件开发出来的。奏本是一片好心，但却由于不善表达造成了巨大误会。而“神”在这个世界上是不存在的，这个世界只是靠一个软件来维持平衡（像游戏一样的设定）。

分集剧情

EPISODE01　Departure

　某天，一名叫音无的少年醒来後，发现自己居然身处於一所陌生的校园内。接著，一名自称由理的少女前来找他说话。她说「这里是死後的世界」、「自己和其他人正与神对抗，并与其使者天使日夜战斗著」，接著随即举起步枪瞄准天使。无法理解眼前的这幅脱离现实的情景以及由理之言行的音无，离开由理身边并前去找被称为天使的可爱少女谈话。没想到，这名少女却一样跟他说「这里是死後的世界」。对此感到一头雾水的音无，大声呐喊试图求证。此时，从这名少女手中伸出的光刃，朝著音无的胸口刺去……。

EPISODE02　Guild

　公会是个负责打造死後世界战线的成员与天使战斗时所使用之武器的组织。由理接到弹药用尽的消息後，决定潜入存在於学园地底深处的公会。战线成员们虽然试图接近公会，但他们却遭到理应已被解除的对天使用必死陷阱袭击。由理判断陷阱之所以会重新启动，是因为天使出现了，因此决定加紧赶路以便比天使更早抵达公会。但是，他们的所到之处皆被设下威力强大的陷阱，成员也接连阵亡牺牲……。

EPISODE03　My Song

　天使不断与死後世界战线为敌，但由於天使的住处受到电脑控制把关，让尽是一些笨蛋的死後世界战线完全对她束手无策。由理认为天使的住处藏有与神相关的秘密，因此决定借用竹山（同班同学）这位天才骇客的力量，再次发动过去曾一度失败的天使领域入侵作战。为了防范天使心生警戒，受由理请托发动大规模佯攻作战的Girls

Dead

Monster成员岩泽，事先发布将占据体育馆举办演唱会的消息，并认真地进行排演。他们在排演时彷佛非常享受似的，甚至让凑巧路过的音无看到入迷。但是，即便是这样的岩泽，其实也有一段宛如遭到诅咒过的悲惨人生……。

EPISODE04　Day Game

　由依成为代替消失的岩泽担任GDM主唱的候补人选，由理并没有当场决定人选，而是将决定权交给GDM成员。由理原本打算利用GDM在球技大赛进行佯攻，同时发动大规模作战，但最後还是放弃，决定采用突袭的方式参赛。这场球技大赛的项目为「棒球」，由理也命令战线成员各自组队参加。在世时曾对棒球有深厚情感的日向，首先找来音无加入，接著又与音无一起四处寻找其他成员加入。但是，日向找的对象却一一拒绝他的邀约，最後落得只能带著由依、椎名、野田、由依的粉丝（3人）这些杂牌军参赛。日向的队伍，最後能否在这场球技大赛胜出呢？

EPISODE05　Favorite Flavor

　在考试的前夕，由理提出设法妨碍天使考试，让她的成绩变成全校最後一名的作战。由理认为天使有可能并非神的产物，而是拥有人心的存在，因此企图利用此作战诋毁天使身为学生会长的名誉，并给予她精神上的打击。本次的作战成员为高松、日向、大山、竹山、音无与由理。为了让竹山能顺利调包天使的作答纸，其他成员负责在回收考卷时做出能吸引全班同学注意的行为，但日向想出来的谎话、高松的肌肉、大山的表白却都完全没有效果。幸好由理利用事前准备好的其它作战成功吸引同学们的注意，让这次的作战顺利成功，但是在考试结束後，事态却朝著令大家料想不到的方向发展…。

EPISODE06　Family Affair

　在天使被解除学生会长一职後，奉命接任学生会长代理的直井，随即将战线成员抓进反省室监禁一晚。隔天他们被平安释放後，由理为了拟定今後的行动方针，命令其他成员在课堂上胡搞，藉以测试直井的反应。战线成员们虽然为所欲为地在课堂上吃零食、打麻将，但直井仍只做出身为学生会长代理应有的对应行为。在完全得不到任何情报与变化的状况下，音无也开始对这种日复一日的平淡生活感到不悦。但是，担任学生会长代理的直井，其实有著不为人知的另一面…。

EPISODE07　Alive

　虽然直井不断对战线成员进行残酷的攻击，但他最後受到音无的感动，决定加入战线。某天，由理要求直井使用他的特殊能力「催眠术」，让音无找回失去的记忆。虽然音无很担心若找回记忆可能就无法继续现在的生活，但他还是决定鼓起勇气去面对自己失去的记忆。接著，音无的记忆也真的渐渐恢复。他想起在找不到生存意义的状况下漠然地四处打工，宛如像是死人般活著的自己，以及因为生病而住院两年的妹妹初音。他同时也想起在圣诞夜与妹妹一起外出，留下的诸多美好回忆。还有，妹妹的死去。

EPISODE08　Dancer in the Dark

　战线成员将钓来的巨鱼烹煮後提供给一般学生品尝，当他们正在收拾会场时，天使突然出现在他们面前。但是此时的天使却与平常不同，居然以挑衅言行对战线成员发动攻击。当她的利刃正要刺向音无时，与音无等人一起行动的另一名天使竟然也拔刀与天使互刺。隔天，受伤的天使躺在保健室的病床上休息，由理也利用此机会向聚集的战线成员说明天使其实是利用「分身」能力进行分身，并开始寻找消灭此分身的方式。隔天，由理再次潜入天使区域（天使的房间）并设定消灭分身的程式，没想到就在同时，天使居然也被人从病房中掳走。由理根据目击情报判断，认为天使很可能是被关在公会，因此率领战线成员再次前往最底层。

EPISODE09　In Your Memory

　天使因为一度与多数的意识同化而陷入昏睡状态，战线成员也对这种出乎意料的状况感到困惑，迟迟想不出解决方法。接著，一直很担心天使并陪伴在其身旁的音无，竟然也陷入昏睡。音无进入梦境後，看到之前被直井的催眠术唤醒的过去记忆的後续发展。一场突发的火车意外导致众多乘客丧命，音无在这样的绝望光景中却奇迹似地获救。接著，为了想当医生而曾经熟读医学书籍的音无，一边救助伤患，一边与生还者抱持希望等待救援到来。但是，几天之後仍没有人来救他们，所剩的粮食与力气也渐渐匮乏，让他们开始失去希