地府勾魂使广义上指的就是黑白无常。

勾魂使者指的是黑白无常，是中国传统文化中的一对神_，也是有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。

十大阴帅：地府鬼差，负责阴阳两界巡视、阳间拘魂。阴鬼使有鬼王（鬼卒头目）、日游巡使、夜游巡神；拘魂使有白无常（谢必安）、黑无常（范无救）、牛头（阿傍）、马面（罗刹）；豹尾（拘捕走兽魂魄）、鸟嘴（拘捕飞鸟魂魄）、鱼鳃（拘捕游鱼魂魄）、黄蜂（拘捕爬虫魂魄）。

兰月：十七岁。圣心学院的学生，现在是初级灵异警察 。母亲阿雾是云雾山庄的巫女，父亲兰月臣是灵异警察部队的勾魂使。眉心被植入巫种，在冰的异能下沉睡。曾被巫女媚姨占用过身体,最后在密陀贝的帮助下沉睡在密陀贝的贝壳里,等待着轩辕的转世,

冰：灵异警察部队的勾魂使。喜欢兰月。武器是死神镰刀。能弩使九幽之火（九幽之火是极其罕有的神秘火焰。它并不是属于自然界的火，而是隐藏在某些人的灵魂里，真正的灵魂寄生物。大多数被这九幽之火寄生的人类都难逃被焚的命运。只是，这类人本身就具备强大的力量，是很好的寄主。）,通过云起的话,知道自己是妖和人生下的孩子,也被云起消掉了对兰月的感情（后似乎对莹莹有好感，但从《天使的侧脸》中发现其实潜意识内还是对兰月有自己都不清楚的感觉，连莹莹也无法温暖他的心）

轩辕：兰月同母异父哥哥。轩辕家族的继承人。轩辕家族核心的成员都是天生异能者，他们不仅拥有不凡的外貌，更拥有强大的力量。轩辕只有高僧大德才拥有这样的能力，就是打开轮回通道，直接将魂魄送入其中。后来为了救兰月而死去尸体被放在密陀贝的贝壳中,等待着轮回的机会

云起：云雾山庄的掌权者，人称二爷。另一个身份是灵异警察二把手南星,冰最崇拜的人,和碧柳最讨厌的人

云若惜：现任云雾山庄的代理巫女，邪恶阴险。曾扮成异能少女天涯，让冰迷恋，害死了很多勾魂使和灵异警察。对轩辕有所迷恋,因此想害死兰月

阿雾（云雾）：云雾山庄的巫女，她在十七岁时遇到身为灵异警察部队的勾魂使的兰月臣，两人相爱后结婚。早死。兰月的妈妈

阿贝（密陀贝）：上古妖怪之一，擅长传播瘟疫，拥有极高的灵智，千年前因传播瘟疫导致被术士封印在地下。后被轩辕辰和铃兰夫人发现，并用结界封在轩辕山庄。之后跟在兰月身边。喜欢兰月曾被媚所俯身的兰月迷惑

碧柳:像从水墨画中走出的雅逸男子，对自己容貌比女人还在意，其实也是灵异警察部队的客座教官。同时也是兰月的师傅，在开始的时候被兰月当成女的，吃兰月的豆腐《哀恸之城》的主角，本是远古时候的海王。因为和人类女子（转世为乐小爱）相爱受到神的惩罚。心灰意冷的他在将所爱之人的遗体放入海底殿堂，将自己的魂魄和神格封印在海王墓内后，自身的魂魄进入轮回，在一千七百年前附在西湖畔的垂柳修炼成了柳树精是个看似温柔实则无情的男人

媚:云雾山庄的女巫,将巫种植入兰月眉心的人,是给兰月臣下血裂咒的凶手迷恋阿贝,曾占用过兰月的身体,似乎很怕碧柳,后被云若惜抓住,拷问巫术

我们在听鬼故事和看电视的时候,总是看到黑无常和白无常一起出动来勾魂,最著名的就是许仙和孙悟空,这两个哥们就是被黑无常和白无常一起来了给勾走了,为什么一定要他们两个一起出动呢一个人不就够了难道因为他们是好基友当然不是。

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要搞清楚为什么要黑无常,白无常同时出动首先要弄明白什么是魂什么是魄按字典中的解释：魂——旧迷信的说法，指能离开肉体而存在的精神。魄——迷信指依附形体而存在的精神。虽然人们常把魂魄连在一起来形容灵魂，但事实上，这两个词的用意显然是有着较大差别的。

三魂:精、气、神

七魄:喜、怒、哀、乐、怨、悲、忧

男性：阳体=阳魄+阴魂

女性：阴体=阴魄+阳魂

为什么人死后必须要有黑白无常同时来接引呢如男性的阴魂由白无常吸引，黑无常显然是无用武之地的，白无常独自就可以解决的问题，为何还要二人同时来去呢前文只讲了魂与无常之间的作用关系，却没有讲魄。众所周知，魂飞魄散则为人死，魂要飞，魄要散，实际上是在讲魂与魄都离开了人体。

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魂要飞就是被无常吸引，捕捉。而魄要散，就是“魄”不再聚集于体内，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形体。而散魄，还得靠无常才行。其原理仍是同性相斥，异性相吸。阳魄(正电荷)遇到黑无常(负电荷)则会相吸，“魄”被从人体中吸走、抽走，终至魄散人亡。同理，阴魄则要遇白无常才能散魄。也就是说：

对于男性来说，白无常吸其阴魂，黑无常散其阳魄;

对于女性来说，黑无常吸其阳魂，白无常散其阴魄。

所以必须要黑白无常同时来接引才行。

不要怕黑白无常，被他们接引并不是一件坏事，说明你还在相对较为高级的轮回当中，没有成为传说中的孤魂野鬼。

当然，人们还是不愿意被黑白无常接引的。更多的人期望的是佛祖的接引，仙乐、莲花和跳出轮回的极乐。但能够达到这种层次的比率毕竟太低。但这并不能阻碍人们的向往，相反为之而努力的却越来越多。这是按照魂魄来解释的,属于技术版本,我们民间也有民间的智慧,还有人情版本,这个要从黑白无常的来历说起

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白无常名叫谢必安，人称七爷;黑无常名叫范无救，人称八爷。据说，谢范二人自幼结义，情同手足。这下可真是好兄弟。有一天，两人一起走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍微等他一下，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，认为是自己害了八爷，因此就吊死在桥柱(所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌)。

阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安;范无救，就是犯法的人无救，两人各有各的职责，体现了对魂的妥当处置，当然这都是汉族民间传说。

原来黑白无常之间还有这样一段感人的故事（还说不是好基友）。人的魂和魄分别要有两个人去收，这样才能保证魂魄完整，下一世投胎时才不会因为魂魄不全而落下残疾。原来每一个传说背后都有一些不为人知的典故，中国这么多故事我们又知道多少呢。

在小说《西游记》中，孙悟空身世颇为传奇，他乃是开辟以来的仙石孕育而生；后被花果山诸猴拜为“美猴王”，在当了几百年猴王后，终究觉得无聊，为了寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，并学到了长生之道、地煞变化术的变化和筋斗云等，后因卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。

孙悟空自学艺回山后打败混世魔王，得一口大刀，又从傲来国内以法力得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒，又由其他三海龙王赠予凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。并与牛魔王、蛟魔王、鹏魔王等结为异姓兄弟，也就是所谓的“七大圣”。

在孙悟空342岁时，当时孙悟空正在与其他六位结拜哥哥们一起喝酒，就在喝的朦朦胧胧的时候，地府的勾魂使者出现了，只见这勾魂使者拿一张批文，上有孙悟空三字，于是近身不容分说，套上绳，就把孙悟空的魂魄给带走了。而且也是奇怪，虽然此时的孙悟空虽然没有大闹天宫时那般强大，但也是很强的了。

那为何孙悟空没有任何反抗就会被实力平平的勾魂使者带走呢？其实这主要和地府至宝——生死簿有关；这生死簿又名“生死册”，乃是天地人三大奇书之一（即“天书封神榜”、“地书山海经”、“人书生死簿”），据说这天地人三书那是创世青莲的三瓣荷花所化，有莫大的功效，比之其他顶级法宝也是丝毫不逊色。

最先出现的是天书封神榜，归元始天尊所有；之后出现的是地书山海经，但却是不知何时被镇元子大仙所得；最后就是人书生死簿，这生死簿出现在巫妖大战时期；由于当时亡灵无所归，只得在世间飘荡，十二祖巫之一的后土娘娘发下宏愿，身化轮回，而生死簿也是这时降落的，归后土娘娘所有。

但后土娘娘已经身化轮回，所以这生死簿只能是交由他人使用。而后土娘娘所选择的是判官，别看这只是小小的一本生死簿，但却可以查到所有人的功过来历，并可上溯99世；而且生死簿还直接控制人的生死，一旦被定下死期，即便是大罗金仙也是逃不过的，其功能之强，即便是天上地下最强的法宝、仙术也难及其万一。

而且生死簿作用范围、距离无限大，无须见面，只要有姓名、生辰八字即可置人于死地，而且从表面上看来，死者死因可以是任何一种情况，断不会怀疑到生死簿主人身上。当然，也并不是说绝对无法跳出生死簿，只要完成斩完三尸，跳出轮回就可以了，但是世间又有几位大能能做到？就算是玉皇大帝都没能做到，一共历经了十二万以上的大劫，每历经一次大劫，就轮回一次。

能真正达到不朽层级的，唯有元始天尊、太上老君、通天教主等七位混元大罗金仙，而孙悟空，显然还没达到这样的地步，即便是被封为斗战胜佛之后，其实也并不是真正的跳出了生死簿的控制，所谓长生不死，也只是在一个劫数之内；只不过重新转世轮回之后，有很大的机会觉醒记忆而已，而这，就是天道的规则。

并不存在，只是武侠小说中出现的。

勾魂大法乃是茅山术的一种，有心豢养小鬼的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬后，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然后将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。

等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成一个小木偶。将小木偶收藏在小玻璃瓶中。

不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。据悉，这种作法是为了预防天性好玩的小鬼，由于寂寞难耐而逃离。通常小玻璃瓶子里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶。小鬼是日夜都在睡觉的，当主人有命时，会先对着瓶子吹口气，念咒语，将小鬼唤醒，然后吩咐它们去办事。

这种法术虽是源自茅山，但却一致被公认为是邪术，并且阴毒无比，精通养鬼术的法师等闲不会用之。据悉，施展此种法术者的报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。 

这种法术早在三四十年代时期一度十分流行，原因是当时并不流行避孕，所以家中人口与年俱增，大大地增加生活负担。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的孩子做为目标，减轻负担之馀更能差遣小鬼，呼风唤雨。 

看中目标之后，这类法师会先种植元菜，每天划符焚化之后，以符水浇灌元菜。如此，当婴儿瓜熟蒂落之后，法师也会将元菜一刀割下，再烧符作法，如此，就可将婴儿的魂魄偷龙转凤，移到其它法师要它附魂的对象上。 

但是不管怎么说，这都只是一种迷信而已，是没有科学可以证明的。所以说，勾魂大法是不存在的。

《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书是较早，集中记述神话传说、俗闻逸事的专书，共收集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演义和民间传闻，虽然虚妄荒诞，却也各有理寓。讲忠孝节义的，反映儒家观点；讲神仙术数的，植根道教思想；表现因果报应的，源于佛学宗旨；劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。如果我们撩开其鬼怪世界的神秘面纱，可以窥见民俗风情，可以了解世道人心。书中有很多鬼故事：有的写人鬼相恋，如卷十六《紫玉》、《附马都尉》、《汉谈生》、《崔少府墓》等，这些故事或者反映帝王扼杀自由恋爱的专制，或者反映女子对婚姻和生儿育女的渴望，都写得情节曲折，楚楚动人；有的写鬼扬善惩恶，如卷五《赵公明参佐》中勾魂使者徇情枉法，放还阳寿已尽的高官王佑，阴曹使者深情地述说放他生还的理由，“卿位大常伯而家无余财。向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦。然则卿国士也，如何可令死？”又如卷十七《倪彦思》中，鬼魅痛斥前来驱鬼的典农：“汝取官若干百斛谷，藏著某处。为吏污秽，而敢论吾！那贪官污吏被揭疮疤，立即“大怖而谢之”，大快人心；有的写不怕鬼的故事，最著名的是卷十六的《宋定伯》。

宋定伯不怕鬼而能制鬼获利，很耐人寻味。歌颂英雄人物的凛然正气与藐视鬼神妖怪是本书的主题之一，这类作品中传颂最广的是卷十九的《李寄》。无能昏官年年搜求童女祭祀巨蛇，巨蛇先后吃掉九个女孩。童女李寄自告奋勇，愿作祭品，设法将巨蛇杀死。李寄的智勇双全，令人钦敬。本书中的神怪故事都有“神道设教”警世醒俗的意味。神道一如人道，有正有邪有善有恶有宽有猛，秉性各不相同。同样是凡人戏谑地指神像为婚，卷四《张璞》中的庐君义还二女，而卷五《蒋山祠（三）》中的蒋侯却逼死三子，贤与不肖相映成趣。魏晋人太信神，因此多*祀，本书对这种现象有所揭示。卷十九《丹阳道士》写龟、鼍之辈冒充庙神，徒费人间祭祀酒食。后来毁庙杀怪，地方才太平无事。卷五《张助》更妙，桑树空洞中生出李树，目痛者偶然休息树阴下，碰巧病愈，于是哄传有神，能使盲人复明。因此不论远近的人都来祭祀，“车骑常数千百，酒肉滂沱”。