健康是我们每个人都关心的问题。怎样保持保持健康，怎样才是健康，健康的标准是什么，我们都不知道标准什么这十本书，告诉你关于科学的健康知识。

最具人气的十本健康类的书籍1

　01《百岁非梦》

　广东高等教育出版社

　本书从大量古今中外老人的长寿资料和作者实地调研的材料出发，向读者证明：人类延长寿命并非梦想，而是有规律可循的。长期以来人们一直追求的“长命百岁”的目的有希望达到。

　02《健康中国家庭必备健康生活丛书》

　湖南科学技术出版社

　《健康中国家庭必备健康生活丛书》由钟南山、曾益新、陈君石三大院士领衔“南湘雅北协和”33位资深专家教授耗时3年联手打造。这不再是一套传统意义上的健康丛书，而是承载了“互联网+健康管理”入口的平台。

　03《牙医门诊日记》

　译林出版社

　本书是一位口腔科主任医师的日记随笔，她用个人眼光打量门诊室发生的一切，呈现一个个故事。

　04《汪芳说 血管清爽活百岁》

　江苏凤凰科学技术出版社

　北京医院心内科主任医师汪芳教授从医近30工作感悟首度结集出版。精准的科学分析、温暖的人文关怀、健康的生活理念。用讲故事的方式以最浅显的语言讲解普通读者最需了解的心血管知识。

　05《胃靠养 肠靠清》

　江苏科学技术出版社

　本书精选十余种肠胃高发病、常见病，结合大量生动鲜活的个人经历、门诊故事，讲解每种肠胃病是怎么发生的，有什么危害，该如何预防，是否需要用药，如何进行饮食上、起居上、运动上的调理。

　06《病人看病 医生看人》

　当代中国出版社

　这是一本近30年临床经验的心内科医生手记，文短而情长。作者以生命参与者、旁观者的身份，时而冷静时而激情地记录下白色医院里的多彩人生。全书分为四个部分：来医院的人，在医院的人，黄泉路上无老少，医生是这样炼成的。

　07《渡过2：接纳是最好的治愈》

　中国工人出版社

　书中24个直面内心、揭开生命真相的故事，抚慰心灵，给予抑郁症患者坚定的信念;13位知名专家，理论结合实践，传递科学的力量，为正遭受抑郁症折磨的患者及患者家属提供切实可行的建议，是抑郁症疗愈的实用指南。

　08《听涛十年》

　中国协和医科大学出版社

　这是21世纪的协和故事，是一群年轻人在美国的见闻思考，是北京协和医院内科住院医师自己的经历。

　09《我把三个孩子送进哈佛》

　人民日报出版社

　这个妈妈不寻常!“哈佛妈妈”二十多年的教子心经，中西方先进教育的完美结合，慢班的孩子能进哈佛，你的孩子也一定能成功!

　10《炼狱三年-女医生美国行医记事》

　中国协和医科大学出版社

　医学院高材生陈蕾决定在美国再次行医。她成功地申请到了住院医职位，美好生活似乎即将展开。然而，职业、家庭、身体出现的种种问题让她的人生的巨大挑战，她将如何应对未来又将何去可从

最具人气的十本健康类的书籍2

　1、《百岁人生：长寿时代的生活与工作》

　伦敦商学院LBS教授格拉顿和斯科特

　百岁人生可能会成为富人的专属。如今富人的寿命已然超过穷人，他们将更有条件去充电和改行。穷人可能会面临这样的前景：毫无前途的零散工作一做60年，没有退休金，在80岁离世。两位作者表示，这样的人生“痛苦、残酷又漫长”。

　2、《终有一死：医学以及到头来什么最重要》

　阿图尔·加万德

　一位富有创见的美国医生叙述，他的很多患者到了生命的最后几个小时，身上接满管线，受到荧光照射，处在陌生人的包围之下。还不如想一想人生的意义，规划一个真正合你心意的人生结局。

　死亡是敌人，但是这个敌人比我们更强大。最终它会赢。当人们发现自己来日无多时，看待人生的视角就变了。

　3、《关于脂肪的大意外：为什么黄油、肉类和奶酪属于健康膳食》

　尼娜·泰肖尔茨

　尼娜·泰肖尔茨研究认为：没有足够的证据能够支持限制饱和脂肪可以预防心脏疾病。相反，黄油中的脂肪有助于人们吸收和利用饮食中的维生素，肉类中的脂肪更是有益无害。

　4、《当呼吸成为空气》

　保罗·卡兰尼斯

　作者保罗·卡兰尼斯先后就读于斯坦福大学、剑桥大学和耶鲁大学医学院，曾是一名优秀的神经外科医生。36岁时，他被诊断出患有晚期肺癌，瞬间从治病救人的医生，转变为危在旦夕的病患。面对死亡，如何使自己有限的生命更具价值？在病榻间，卡兰尼斯从科学的角度思索了对人生的认识。他于2015年3月去世，终年37岁。

　2016年最新畅销书，本书在Amazon上已有超过1000个review，总评分仍能保持在满分5颗星。

　5、《人类简史：从动物到上帝》

　赫拉利

　它讲述了进化的历史，提醒着人们，所有的进步带来的后果中，总有一些是不幸的、无法预见的。当前的科技进步赋予我们越来越多改变未来进化的能力，人类需要思考这些进步可能引发的后果。

　如果你想在思考问题时跳出既有桎梏，那么这本书是一个很好的选择。如果想开拓视野，十分推荐这本书。

　6、《基因组：人种自传23章》

　马特·里德利

　外界环境会影响大脑意识思维，思维会影响大脑分泌化学物质比如皮质醇，皮质醇及其衍生物会打开或关闭某些基因的开关，从而制造出新的蛋白质，影响人体，所以环境、意识会影响基因，基因也会影响人体和环境，在一定程度上，人体是基因与环境进行交互的一个界面。

　压力可以改变基因的表达，基因表达又可以影响对压力的反应。基因不仅仅是一个基因，它还带有它的出身的隐秘历史。

　7、《思维模式：全新的成功心理学》

　卡罗尔·德韦克

　盖茨说：“我喜欢这本书的原因之一是：它是解决方案驱动型。在书中的最后一章，德韦克给出了她和同事开发的一个实验室，可以帮助学生从固定思维模式转向变化思维模式。”

　自身的信心能够左右行为能力，影响远及学习状况和生活中大大小小的抉择能力。本书的目标读者为想要培育人才的企业家以及希望让孩子勇于挑战的家长。

　最优秀的人都是怕犯错的。但是犯错也是一件好事，只有犯错才能让自己更优秀。

　8、《素食主义者》

　韩江

　这是一本小说，讲述了这样一个故事：一向本分的妻子永惠，受到一次梦境的刺激，某一天忽然下决心戒掉肉类，成为一名素食主义者。她的这一决定令其身边的所有人都诧异不已。永惠的举动其实象征了她对于守旧传统的叛逆。而随着故事的发展，她的颠覆行为愈演愈烈。种种由暴力、羞耻、欲望所驱动的行为，逐渐将一段原来再正常不过的伴侣关系推向令人恐惧的方向。

　它大胆直接地呈现精神障碍者的感官世界。这本书强迫读者面对一些让人不自在的问题。

　9、《众病之王：癌症传》

　悉达多·穆克吉

　作者是印度裔美国医生，科学家和作家。哥伦比亚大学医学中心癌症医师、哥伦比亚大学医学院副教授。

　《众病之王：癌症传》是一部饱含人文主义色彩的社科文化著作。作者历时六年，凭借翔实的历史资料、专业文献、媒体报道、患者专访等众多信息，向读者阐述了癌症的起源与发展，人类对抗癌症、预防癌症的斗争史。作者借由医学、文化、社会、政治等视角透露出一种社会化关怀；生动、文学性的写作手法展现出鲜活的人物和历史事件，让读者为之动容。

　10、《24/7：晚期资本主义与睡眠的终结》

　乔纳森·克拉里

　睡眠，它本质上不能带来生产、效益和消费，永远与24/7体制的要求相冲突。资本主义的发展趋向必然意味着对人的自然睡眠的挤压、缩减乃至取消。以北美地区为例，20世纪初的人每天要睡10个小时，上一代人睡8个小时，如今北美成年人平均每晚睡大约65个小时。

　时间是最宝贵的价值。经济越发达，我们被剥夺的时间就越多。也许，我们将进入无眠时代。

中国养生学是在中国古代独特的哲学思想指导下，研究人类生命规律，探讨如何增进人体健康，对抗过早衰败，达到人的寿命的自然极限的一门科学。它的基本任务是：正确提示人类生命规律，宇宙自然规律，自然界与人的关系，找出危害人体健康与生命的各种内外因素，为人类从事争取健康与长寿的活动提供正确的理论与方法。

中国养生学在几千年的发生、发展、形成的漫长历史过程中，就已经为中华民族的繁衍、人民的健康长寿，做出了巨大的贡献。它的理论与方法，不仅在中国得到继承和发扬，同时也为世界上许多国家重视和利用。

正如发以食为天一样，食、色、性也。也是中华民族的至理名言。在中国养生学中，饮食养生和房中养生，都占有相当大的比重。历代不同门派的养生学家，在男女授受不亲的时代，冲破封建观念的禁锢，对人类生存与生活不可缺少的房中养生，做了不懈的探索，积累了丰富的经验，总结出成套的理论。这些理论与经验，不仅对古代人的养生保健活动，起过积极作用，就是对今天性科学、性医学（包括计划生育、优生优育、防治疾病、抗衰老等方面的研究），无疑也具有不可低估的参考价值。这些丰富多彩的房中养生知识，分散在各个学派的著作中，对这些闪烁古代东方人智慧之光的历史文献进行全面地挖掘和整理，并最大信息量地提供给当代学者加以研究和利用，是推动科学发展必不可少的工作环节。正是为人这个目的，我们立意编辑了这部《中国古代房中养生秘笈》，藉以提供更多的原始文献为研究者所用。但是，必须指出：由于社会制度和科学水平所限，古代人的认识能力必然要受到限制。诚如吴阶平博士所言：“世界上其他古代文明，诸如古印度、古希腊、古埃及等，对于性的探索与研究方面，也留下了大量珍贵的文献资料，如印度的《卡玛箴言》、阿拉伯的《芳香园》、罗马奥维德所著的《爱的艺术》。这些文献与一切文化遗产一样，是对古代人类性实践的总结，是古人智慧的结晶，但因受历史条件限制，不可避免地带有局限性，精华与糟粕同在，科学与迷信共存……（引自《中国性科学百科全书》）。

由于人类认识发展过程，具有同一的规律性，我国古代文化遗产也不可能超越历史的局限，许多文献也同样是精华与糟粕同在，科学与迷信共存。为了给研究人员及相关读者提供完整的古代房中养生文献，因此，有些掺杂着封建迷信的甚至是违反科学和社会道德内容的篇章，也收本书中，如采战御女、女胎转男、采补修炼、补精还脑、丹方术势等，我们深信，本书读者能够用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，正确对待古代文化遗产，本着取其精华，去其糟粕的科学态度阅读本书，达到古为今用、推陈出新的目的。

1、《人体使用手册》：

养生专家吴清忠总结20年养生研究成果，纠正焦虑的慢性病患者、繁忙都市办公室白领的错误养生逻辑，梳理了疾病的源头问题，提出一套“养气血、排垃圾”的简单实用的养生方法，并针对儿童写成从小培养正确养生观的亲子漫画。

2、《食用营养圣经》：

在本书中，不仅详细介绍了蔬菜、水果、鱼肉和蛋奶豆制品的营养价值和具体功效，而且还附有烹饪与清洗注意事项。

3、《吃货的生物学修养》：

对“吃货”来说性命攸关、血肉相连的科学史实是什么？本书讲述了我们身体里脂肪和糖的秘密以及关于肥胖、高血脂、糖尿病的故事。读完这本书，你会了解身体的运作机制，我们才有可能挑选出适合的饮食方式，吃的更好。

4、《一本书看懂营养学》：

本书详细解析了我们日常生活中200余种常见食物，并针对不同的人群科学制定了个性化的营养方案。内容科学、实用、通俗易懂，让你轻松组出饮食的黄金搭档，做自己的家庭营养师。

5、《众病之王：癌症传》：

据世卫组织最新数据表明，全球每年有超过880万人死于癌症。本书作者悉达多·穆克吉历时六年，凭借翔实的历史资料、专业文献、媒体报道、患者专访等众多信息，向读者阐述了癌症的起源与发展，人类对抗癌症、预防癌症的斗争史。

                      十版缘起

进入2020年以来，疫情肆虐，灾难的阴霾笼罩着整个世界。人们惊慌失措，盲无所从，陷入极度的恐慌与痛苦之中。全球大约几百万人

因疫情失去生命，人类为此造成不可估量的生命和财产损失。

无论是天灾还是人祸，都是人类恶业感召而至。其中最大的恶业就是杀生！人类为了满足口腹之欲，日常杀生就非常严重，每逢各种节日更是甚之又甚！各种动物、鱼类、飞禽鸟类……无量百千万亿生命惨遭杀戮，而且杀生的手段更是无以复加的残忍。造成了严重的人类的共业。而抵消这种共业的唯一有效的方法就是戒杀、吃素、放生护生！放生解救了众生的生命，免除了众生的死难，也就免除了因杀生带来的恶报，这是因果必然的铁律！历来祖师大德也教导我们戒杀放生可免天灾人祸。

放生，是一种慈悲心的体现！是发自内心的善举！是菩萨道的修为和行持！2020年，以梁俊岐居士为首的河北放生团队，在放生路上迈出了更大更坚实的步伐，尽管冠状疫情给放生团队带来诸多不便，但他们为了解救众生的生命，迎难而上，风雨无阻，团结协作。为了疫情早日结束，放生了十万多只鸡，规模之大，史无前例！在每次放生过程中，都为化解这场全球性疫情做了全面回向！祈祷世界和平，国泰民安，风调雨顺，疫情早日消除！

过去放生活动范围基本都在本地区，而2020年7月份河北放生团队，跨省份来到遥远的广西地界放生，与广西等地莲友一起，冒着酷暑严热，蚊虫叮咬，水土不服，经受了严峻的考验！不管白天晚上，不辞辛苦，晚上放生直到天亮，频繁往返于方圆200里开外的崇山峻岭，人迹罕至的深山密林中，苦战40多天，放生各种蛇类672吨！使数以万计的蛇免遭灭顶之灾。这是放生史上又一个奇迹！

《想健康长寿，要戒杀放生》这本书，自问世以来，受到社会各界民众的认可和欢迎。第九版共印69400本，很快结缘一空。山东的莲友和出家师父一再打电话催要此书，为了满足需要，我们只好将第九版重新进行了增印。山西祈州一位叫杨俏枝的女士打来电话说：“五台山一位出家师父给我结缘了一本《想健康长寿，要戒杀放生》善书，看了深受教育，特向梁居士表示感谢！这本书不但我喜欢看，我丈夫，我女儿，全家人都喜欢看，通过这本书，我们闻到并了解了佛法，全家人都学了佛”。并一再叮嘱，“今后无论是放生还是印书，我们一家三代人都要参加”。

大庆市一名退休老工人回家乡探亲，从一位居士手中得到一本《想健康长寿，要戒杀放生》，带回大庆互相传看后打来电话：“这本书太好了！有五个战友都想要这本书，最好通过快递发来，邮资我们付”那位老居士按地址发走五本，对方收到书又打电话又要三本。老居士又发走了三本。如今，这本书己迈出国门，走向世界。新加坡一位莲友看到这本书后，深受启迪，当即给我们转发了三万元人民币，作为第十版的助印费。种种现象充分说明这本书影响力之大，影响范围之广，是不可估量的！

目前，《想健康长寿，要戒杀放生》正准备印第十版，“十”是个园满的数字，俗话说“十全十美”，如果有幸参与了第十版的助印，肯定是非常幸运的，功在当代，利在千秋！此书从第一版到第九版共印成书32万本，助印善款140多万元，从书的结缘数量到善款的聚集，都是一路飚升。因为有了这本书，人们都明白了杀生的恶报，从此不敢再造杀业，而且大量放生，使无量将要被宰杀的众生及时得到了救助，这是财施，法施，无畏施，即“三施”一体的最圆满的布施，其功德无量无边！

为了我们人类和大自然的和谐共处，为了地球上的众生永世不遭受被杀的痛苦，为了我们和家人的幸福，放生是世间第一善法。但是即使我们尽其一生日日放生，我们所解救的众生也是有限的，因为我们的生命是有限的。如何将我们有限的生命变成无限？就要大力弘扬这本善书，让这本书在全国全世界世世代代相传下去，使无量无边的后人有缘看到这本书，将戒杀放生的善举无限的延续，扩大，也就等于我们生生世世，尽未来际不可计劫在放生！在历史的长河中，没有时间，没有边界的限制，救助的众生也就无量无边！所以救助众生的功德利益也是无量无边！

在此，我们谨向参与放生，护生，助印，流通此书的所有莲友信众表示真诚的感谢！感恩大家的大力支持和无私的奉献！顺致新春的问候！

          《想健康长寿，要戒杀放生》编辑部

          2021年2月19日

1 养生,古文相关问题

养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。

在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。

它汇集了我国历代防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势。

合理地安排起居作息，妥善处理生活细节，保持良好习惯，建立符合自身生物节律的活动规律，以保证身心健康，延年益寿的方法，谓之生活起居养生法，又称起居调摄法。 生活起居养生涉及起居有常、安卧有方、不妄劳作、居处适宜及衣着宜忌等内容。

起居有常 起居有常指日常作息时间的规律化。起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。

古代养生家认为，春夏宜养阳，秋冬宜养阴。因此，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏季应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成秀”；秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”；冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。

安卧有方 睡眠是人的一种生理需要。人在睡眠状态下，身体各组织器官大多处于休整状态，气血主要灌注于心、肝、脾、肺、肾五脏，使其得到补充和修复。

安卧有方就可以保证人的高质量睡眠，从而消除疲劳，恢复精力，有利于人体健康长寿。若要安卧有方，第一必须保证足够的睡眠。

一般说来，中老年人每天睡眠时间以8~10小时为宜。二是要注意卧床宜软硬适宜，过硬，全身肌肉不能松弛得以休息；过软，脊柱周围韧带和椎间关节负荷过重，会引起腰痛。

三是枕头一般离床面5~9cm为宜，过低，可使头部血管过分充血，醒后出现头面浮肿；过高，可使脑部血流不畅，易造成脑血栓而引起缺血性中风。四是要有正确的睡眠姿势，一般都主张向右侧卧，微曲双腿，全身自然放松，一手屈肘平放，一手自然放在大腿上。

这样，心脏位置较高，有利于心脏排血，并减轻负担，同时，由于肝脏位于右侧较低，右侧卧可使肝脏获得较多供血，有利于促进新陈代谢。在长寿者调查中，许多长寿老人都自述以右侧弓形卧位最多。

古谚也说：“站如松、坐如钟、卧如弓”，“屈股侧卧益人气力”。五是要养成良好的卫生习惯，晚饭不宜吃得过饱，也不宜吃 性和兴奋性食物，中医认为“胃不和则卧不安”。

睡前宜梳头，宜用热水浴足。 谨防劳伤 包括慎房帷及劳作伤。

慎房帷，这是保肾固精、避免生理功能失调的重要措施。一方面要顺应天性，不宜禁欲，但另一方面也要节制房事，保精养生。

防劳作伤，这是维护强壮机体、避免形伤的重要措施，在劳作中，要坚持循序渐进、量力而行的原则，注意适度的劳动，不能逞强斗胜，切忌久视久坐。 居处适宜 人离不开自然环境，中医很早就提出了人与自然相生相应的“天人相应”学说。

《内经》在总结环境对人体健康与长寿的影响时指出，“高者其气寿，低者其气夭”。说明住处地势高的人多长寿，而地势低的人多早夭。

为何地理环境不同，寿命长短不一呢？因为地区不同，水土不同，水土与水质对食物构成成分及其对人体营养的影响很大。同时，气象条件的差异对人体健康的影响也不一样。

在寒冷的环境中，细胞代谢活动减慢，人类的生长期延长，衰老过程推迟。我国人口普查表明，居住在高寒山区的新疆、西藏、青海，无论是人群中百岁老人的比例还是老年人口的长寿水平，都要高于国内其他地区。

此外，居室的采光、通风、噪音和居室内外的环境美化和净化，与人的健康和长寿也密切相关。 衣着宜忌 衣着服饰对人体健康的影响，主要是与衣服的宽紧、厚薄、质地、颜色等密切相关。

古今养生学家认为，服装宜宽不宜紧，并提出：“春穿纱，夏着绸，秋天穿呢绒，冬装是棉毛。”内衣应是质地柔软、吸水性好的棉织品，可根据不同年龄、性别和节气变化认真选择。

同时，要特别强调“春不忙减衣，秋不忙增衣”的春捂秋冻的养生措施。

2 养生,古文相关问题

养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势。

合理地安排起居作息，妥善处理生活细节，保持良好习惯，建立符合自身生物节律的活动规律，以保证身心健康，延年益寿的方法，谓之生活起居养生法，又称起居调摄法。

生活起居养生涉及起居有常、安卧有方、不妄劳作、居处适宜及衣着宜忌等内容。

起居有常

起居有常指日常作息时间的规律化。起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。古代养生家认为，春夏宜养阳，秋冬宜养阴。因此，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏季应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成秀”；秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”；冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。

安卧有方

睡眠是人的一种生理需要。人在睡眠状态下，身体各组织器官大多处于休整状态，气血主要灌注于心、肝、脾、肺、肾五脏，使其得到补充和修复。安卧有方就可以保证人的高质量睡眠，从而消除疲劳，恢复精力，有利于人体健康长寿。若要安卧有方，第一必须保证足够的睡眠。一般说来，中老年人每天睡眠时间以8~10小时为宜。二是要注意卧床宜软硬适宜，过硬，全身肌肉不能松弛得以休息；过软，脊柱周围韧带和椎间关节负荷过重，会引起腰痛。三是枕头一般离床面5~9cm为宜，过低，可使头部血管过分充血，醒后出现头面浮肿；过高，可使脑部血流不畅，易造成脑血栓而引起缺血性中风。四是要有正确的睡眠姿势，一般都主张向右侧卧，微曲双腿，全身自然放松，一手屈肘平放，一手自然放在大腿上。这样，心脏位置较高，有利于心脏排血，并减轻负担，同时，由于肝脏位于右侧较低，右侧卧可使肝脏获得较多供血，有利于促进新陈代谢。在长寿者调查中，许多长寿老人都自述以右侧弓形卧位最多。古谚也说：“站如松、坐如钟、卧如弓”，“屈股侧卧益人气力”。五是要养成良好的卫生习惯，晚饭不宜吃得过饱，也不宜吃 性和兴奋性食物，中医认为“胃不和则卧不安”。睡前宜梳头，宜用热水浴足。

谨防劳伤

包括慎房帷及劳作伤。慎房帷，这是保肾固精、避免生理功能失调的重要措施。一方面要顺应天性，不宜禁欲，但另一方面也要节制房事，保精养生。防劳作伤，这是维护强壮机体、避免形伤的重要措施，在劳作中，要坚持循序渐进、量力而行的原则，注意适度的劳动，不能逞强斗胜，切忌久视久坐。

居处适宜

人离不开自然环境，中医很早就提出了人与自然相生相应的“天人相应”学说。《内经》在总结环境对人体健康与长寿的影响时指出，“高者其气寿，低者其气夭”。说明住处地势高的人多长寿，而地势低的人多早夭。为何地理环境不同，寿命长短不一呢？因为地区不同，水土不同，水土与水质对食物构成成分及其对人体营养的影响很大。同时，气象条件的差异对人体健康的影响也不一样。在寒冷的环境中，细胞代谢活动减慢，人类的生长期延长，衰老过程推迟。我国人口普查表明，居住在高寒山区的新疆、西藏、青海，无论是人群中百岁老人的比例还是老年人口的长寿水平，都要高于国内其他地区。此外，居室的采光、通风、噪音和居室内外的环境美化和净化，与人的健康和长寿也密切相关。

衣着宜忌

衣着服饰对人体健康的影响，主要是与衣服的宽紧、厚薄、质地、颜色等密切相关。古今养生学家认为，服装宜宽不宜紧，并提出：“春穿纱，夏着绸，秋天穿呢绒，冬装是棉毛。”内衣应是质地柔软、吸水性好的棉织品，可根据不同年龄、性别和节气变化认真选择。同时，要特别强调“春不忙减衣，秋不忙增衣”的春捂秋冻的养生措施。

3 关于养生的古诗词

养生诗词

养生原则

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪

我命在我，不在天。―――《仙经》

养生以不伤为本。―――《仙经》

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》

善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤

善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

4 文言文养生记道,用自己的话简述养生之道

打扫干净一间房子，在南边开窗户，八扇窗子采光。不要多摆放供赏玩的器具，（以免）引诱心神，扰乱视线。安放大床、长几各一张，笔、砚摆放整齐，旁边设小几一个，挂字画一幅，频繁更换字画，几上放喜欢的书一二部、古人字帖一本、古琴一张。心眼之间，常要一尘不染。

早晨进入园林，种植蔬菜瓜果，锄草，浇花，栽药。回来进入净室，闭上眼睛安定神情。时而读愉快的书，使神气快乐愉悦；时而吟好诗，使幽情得以畅达抒发。临摹古人字帖，弹奏古琴，疲倦了就停止。知己朋友聚会，谈话的内容不涉及时事权势，不褒贬人物，不争辩是非。有时相约悠闲出行，不讲究穿戴，不因为遵循礼节而劳心苦力。少喝点酒但不要喝醉，舒畅快乐就够了。假如确实能这样做，也可以娱乐志趣。

5 管子里修身养性的文言文40字带翻译

《管子》论修身养性 《管子》认为，“人者，身之本。”

那么何以“为身”？《管子》说：“道血气，以求长年、长心、长德，此为身也。”“道血气”就是自我修身养性，这是“为身”的方法。

而目的却是“长年”，即延年益寿：“长心”即增长智慧；“长德”即提高道德水平。《管子·权修》还说：“有身不治，奚待于人；有人不治，奚待于家；有家不治，奚待于乡；有乡不治，奚待于国；有国不治，奚待于天下……身者，治之本也”。

如果世上的人们都自觉地修身养性，一切行为都顺乎规范，那么，天下大治唾手可得。君主更应该成为修身的楷模。

修身养性，才能养成良好的品德与风范。 《管子》中有四篇专门讲修身养性，这就是《心术》上下、《白心》和《内业》。

文章中反复论述“道”、“精”、“气”、“神”、“性”等概念，论述“心”的功能。“心术”，意即心的功能；“白心”，即纯洁心灵。

“内业”与“心术”相通，“内”即“心”，“业”即“术”。因此，《管子》讲的这些玄妙道理就是“内心修养术”。

因此，《心术》上开宗明义说：“心之在体，君之位也；九空之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。

嗜欲充盈，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，不失其事，毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。

动则失位，静乃自得。” 意思是说，心在人体，处于君的地位；九窍各有功能，有如百官的各有职责。

心的活动合于正道，九窍就能按常规工作。心充满了嗜欲奢望，眼就看不见颜色，耳就听不到声音。

所以说：在上位的脱离了正道，居下位的就荒怠职事。不要代替马去跑，让它自尽其力；不要代替鸟去飞，让它充分使用其羽翼。

不要先物而动，以观察事物的运动规律。动则失掉为君的地位，静就可以自然地掌握事物的运动规律了。

《管子》认为，通过内心的修养应该达到理想的境界。 善心——“凡道无所，善心安爱。”

定心——“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。” 治心——“得一之理，治心在于中，治言出于口，治事加于人。

然则天下治矣。” 全心——“全心在中，不可蔽匿，和（知）于形容，见于肤色。”

“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害。” 大心——“大心而敢，宽气而广，其形安而不移。

能守一而弃万苛，见利不诱，见害不惧。宽舒而仁，独乐其身，是谓云气意行似天。”

（《管子·内业》） “心”是“精之所舍而知之所生”的器官。以上是“得道之人”的心理状态，达到以上各种修养标准，就算是做到了“敬除其舍，精将自来”，而不至再发生“馆不辟除，则贵人不舍”的毛病。

怎样才能把“心”修养到理想的境界，《管子》提出了四种方法。 一曰正静。

“正”指“四体”言，“静”指“血气”言。《管子·内业》说：“四体既正，血气既静，一意专心。

耳目不肖，虽远若近。”四体都能端正，血气都能平静，一意专心，耳目不受外界的迷惑，这样，对于遥远事物的了解就像对于近旁的事物一样。

思索产生智慧，懈怠疏忽产生忧患，残暴骄傲产生怨恨，忧郁产生疾病，疾病困迫乃导致死亡。一个人思虑过度而不休息，就会内生困窘，外受胁迫，如不早想办法，生命就离开他的躯体。

又说：“形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则*然而自至神明之极，照乎知万物，中守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。”

外形不端正的人，是因为德没有养成，内里不虚静的人，是因为心没有治好。端正外形，修饰内德，如天之仁，如地之义，那就将渐渐达到神明的境界，明乇地认识万物。

内心守静而不生差错，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫做“中有所得”。 《管子》认为，人如果能进到正和静的境界，身体也就盘韧而骨强，进而能顶天立地，目视如同清水，观察如同日月。

只要不失掉这正静，其德行将与日俱新，而且能启蒙知天下事物，以至四方极远的地域。内里有一个完整周全的心是不可能掩蔽的，这将表现在形体容貌上，也能在颜色上看得出来。

善气迎人，相亲如同兄弟；恶缺陷迎人，相害如同刀兵。这种不用自己说出来的语言，比打雷击鼓还响亮震耳。

这完整周全的心的形体，比日月还更光亮，体察事情比父母了解子女还更透彻。达到正与静的境界，圣人裁定事物，不受事物所支配。

保持心安，国也安定；保持心治，国也治理。治理在于内心，安定也在于内心。

内里有一个治理好的心，口里摩拳擦掌就会是“治言”，加于民众的就会是“治事”，因而事业振兴而人民顺服，百姓就算治理好了。就能达到“一言得而天下服，一言定而天下听”的境界。

二曰平正。平正就是和来中正。

它的对立而是“喜怒忧患”。《管子·内业》篇说：“凡人之生也，必以平正，所以失之，必以喜怒忧患。

是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，性将大定”。

意思是说；人的生命，一定要依靠平和中正。 生命有失，一定是由于喜怒忧患，可以说，罅仇怒，什么都比不上诗歌，消除忧闷，什么都比不上音乐，节制享乐，什么都比不上守礼，遵守礼仪，什么都比不上保持敬慎，保持敬慎，什。

6 关于养生的书

黄帝内经、本草纲目、脉经 等古籍，首先你要确定能够看得懂文言文

建议先从简单易懂、容易操作的开始读起——

察颜观色、自己的身体会说话（作者是首都医科大学教授王鸿谟，关于中医色诊的，即看面色、外观判断健康状况）

把健康彻底说清楚、从头到脚说健康（作者曲黎敏，一般都知道）

中国居民膳食指南（中国营养学会出版的关于普通人群和特殊人群的日常饮食、生活习惯的参考指南）

营养圣经（国际营养学权威的著作，了解身体的运作、健康和疾病的条件、解决方案等）

YOU身体使用手册（不懂医学的人，也可以看的懂的“身体百科全书”）

医生没有告诉你的（了解医疗、医药内幕）

家庭保健小百科（很实用）

7 有关教养的文言文句子,求回答必须是中国的

古籍中有关教养的文句实在是多如繁星，以下仅采摘几句：如果感兴趣我可提供文本。

宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。 忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。

常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。

敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。 人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。

君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。 小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

怒是猛虎，欲是深渊。 忿如火，不遏则燎原。

欲如水，不遏则滔天。 惩忿如摧山，窒欲如填壑。

惩忿如救火，窒欲如防水。 心一松散，万事不可收拾。

心一疏忽，万事不入耳目。 心一执著，万事不得自然。

一念疏忽，是错起头。 一念决裂，是错到底。

古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。 今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。

只是心不放肆，便无过差。 只是心不怠忽，便无逸志。

处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。 世路风霜，吾人炼心之境也。

世情冷暖，吾人忍性之地也。 世事颠倒，吾人修行之资也。

青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。 旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。

名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。 谦退，是保身第一法。

安详，是处事第一法。 涵容，是待人第一法。

洒脱，是养心第一法。 喜来时，一检点。

怒来时，一检点。怠惰时，一检点。

放肆时，一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。

静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。 天地间真滋味，惟静者能尝得出。

天地间真机括，惟静者能看得透。 有才而性缓，定属大才。

有智而气和，斯为大智。 气忌盛，心忌满，才忌露。

有作用者，器宇定是不凡。 有智慧者，才情决然不露。

意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

世俗烦恼处，要耐得下。 世事纷扰处，要闲得下。

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。 思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。 品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。 丈夫之高华，只在于功名气节。

鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。 阿谀取容，男子耻为妾妇之道。

本真不凿，大人不失赤子之心。 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。

小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。 立朝不是好舍人，自居家不是好处士。

平素不是好处士，则小时不是好学生。 做秀才如处子，要怕人。

既入仕如媳妇，要养人。 归林下如阿婆，要教人。

贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。 富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。 富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

小人专望人恩，恩过辄忘。 君子不轻受人恩，受则必报。

处众以和，贵有强毅不可夺之力。 持己以正，贵有圆通不可拘之权。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。 使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。

媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯！ 暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！ 到处枢偻，笑伊首何仇于天？ 何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？ 富儿因求宦倾资，污吏以黩货失职。 亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。

士大夫爱钱，书香化为铜臭。 士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。

谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。 广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。

造福者澹而长，求福者浓而短。 士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。

敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。 竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。

惜名者，静而休；市名者，躁而拙。 士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。

济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。 靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。

用财者，损而盈：伤则者，满而覆。 士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。

省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。 规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。

养身者，啬而大，惜身者，膻而细。