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历象汇编

干象典 二十一部一百卷

岁功典 四十三部一百一十六卷

历法典 六部一百四十卷

庶征典 五十部一百八十八卷

方舆汇编

坤舆典 二十一部一百四十卷

职方典 二百二十三部一千五百四十四卷

山川典 四百一部三百二十卷

边裔典 五百四十二部一百四十卷

明伦汇编

皇极典 三十一部三百卷

宫闱典 一十五部一百四十卷

官常典六十五部八百卷

家范典 三十一部一百一十六卷

交谊典 三十七部一百二十卷

氏族典 二千六百九十四部六百四十卷

人事典 九十七部一百一十二卷

闺媛典 一十七部三百七十六卷

博物汇编

艺术典 四十三部八百二十四卷

神异典 七十部三百二十卷

禽虫典三百一十七部一百九十二卷

草木典 七百部三百二十卷

理学汇编

经籍典 六十六部五百卷

学行典 九十六部三百卷

文学典 四十九部二百六十卷

字学典 二十四部一百六十卷

经济汇编

选举典 二十九部一百三十六卷

铨衡典 一十二部一百二十卷

食货典 八十三部三百六十卷

礼仪典 七十部三百四十八卷

乐律典 四十六部一百三十六卷

戎政典 三十部三百卷

祥刑典 二十六部一百八十卷

考工典 一百五十四部二百五十二卷

已上六汇编三十二典六千一百一十七部共一万卷

钦定古今图书集成目录第一卷

历象汇编干象典

第一卷

天地总部汇考一

第二卷

天地总部汇考二

第三卷

天地总部汇考三

第四卷

天地总部总论一

第五卷

天地总部总论二

第六卷

天地总部艺文一 艺文二 选句

第七卷

天地总部纪事 杂录

第八卷

天地总部外编

第九卷

天部汇考

第十卷

天部总论 艺文一

第十一卷

天部艺文二

第十二卷

天部艺文三 艺文四 选句

第十三卷

天部纪事 杂录

第十四卷

天部外编

第十五卷

阴阳部汇考 总论一

第十六卷

阴阳部总论二 艺文一 艺文二 选句

第十七卷

阴阳部纪事 杂录一

第十八卷

阴阳部杂录二

第十九卷

五行部汇考

第二十卷

五行部总论一

第二十一卷

五行部总论二 艺文一 艺文二

第二十二卷

五行部纪事 杂录一

第二十三卷

五行部杂录二外编

第二十四卷

七政部汇考一

第二十五卷

七政部汇考二

第二十六卷

七政部汇考三

第二十七卷

七政部汇考四

第二十八卷

七政部总论 艺文 纪事 杂录

第二十九卷

日月部汇考一

第三十卷

日月部汇考二 总论

一、《古今图书集成》何以得名？

《古今图书集成》，原名《汇编》，成书於清朝康熙四十五年（公元1706年）。後来改名为《钦定古今图书集成》。究竟是康熙皇帝改定的，还是雍正皇帝改定的，尚存争议。不管哪一说，书名中的今都是指清朝初期，古则上溯到远古。正如雍正上谕所说的：贯穿古今，汇合经史，天文地理，皆有图记，下至山川草木，百工制造，海西秘法，靡不备具，洵为典籍之大观。编者陈梦雷说得更具体：凡在六合之内，巨细毕举。其在《十三经》、《二十一史》者，只字不遗；其在稗史子集者，十亦只删一二。也就是说，该书汇集了从上古到明末清初的文献资料。在当时来说，确实做到了集古今图书之大成，故名曰《古今图书集成》。

二、 《古今图书集成》和《四库全书》有何异同？它们之间有何关联呢？

相同的都是中华文化典籍的瑰宝，均为集大成者，卷帙浩繁，影响深远。但是，在性质、内容、功能上，两书又有较大的差别。《四库全书》的性质是丛书。丛书，亦称丛刊、丛刻、汇刻书。顾名思义，是把各自独立的著作汇合在一起刊印（或抄写），冠以总名。比如大家熟悉的《二十四史》，合印了《史记》、《汉书》等24部著名的史书。它们只是汇聚在一起，并没有拆散重编，仍保留各书的独立性。这既方便读者集中阅读，又起到了保存古籍的作用。宋朝印刷术流行以後，丛书也盛行起来，其中规模最大、影响最深的，当推清朝乾隆敕编的《四库全书》。共收録3462种古籍，79337卷，约8亿字。基本上包括古代经、史、子、集四部的主要典籍，故号称《四库全书》。它充分显示了中华文化的整体实力，其功不可磨灭。不过，《四库全书》轻视科技著作，只收取少量医农、天文等古书，其他一概不收。而《古今图书集成》则十分重视科技著述，特地设置天象典、历法典、坤舆典、禽虫典、草木典、食货典、考工典等，大量辑録有关天文、历法、数学、地理、农桑、渔牧、医药、饮食、木工、陶工、宫室、器用等多学科、多门类的科技资料。无怪乎中外学者在编写中国古代科技论著时，都以它为主要参考书，而没有提到《四库全书》。

三、 《古今图书集成》还重视地方志、笔记、野史等的资料，不厌其烦地穷收尽取，其中人物传记的资料十分丰富，远远超过正史的收载量。

还应该看到，《四库全书》属於专家用书，收録的都是名家的专著，供学者们进行学术研讨用。而《古今图书集成》则是工具书，收书范围广，超过《四库全书》的一倍以上 ，又经过分类筛选，形成二次文献，其使用价值比原著大大提高了。既可供专家学者查阅，寻找资料或线索；又方便一般读者瞭解某一问题或某类事物。不需要皓首穷经，熟背诗书，也不必把古书从头到尾啃一遍，就能按类查找，找到自己需要的部分。加上每一部都罗列了不同时期各种解说，使读者能更全面理解。所辑録的文献资料有深有浅，有的还録有注解，汇集在一起，读起来自有触类旁通之效。

可以这麽说，《古今图书集成》既具较高的学术性，又有广泛的实用性，兼有提高和普及两种功能，做到雅俗共赏。

那麽，这两部书又有什麽关联呢？为什麽在相距仅仅50年间，一再不惜重金，劳师动众来编纂、抄写或刊印呢？

这是因为它们各有优势，可以互为补充。用清朝学者法式善的话来说：我朝之《古今图书集成》、《四库全书》，则荟萃古今载籍，或分或合，尽善尽美，发凡起例，纲举目张，猗欤盛哉！这段话裏，荟萃古今载籍，或分或合，尽善尽美，正道出类书与丛书的异同和互补的关系。“荟萃古今载籍”，是它们的共性；“或分或合”，则是它们各自的特性；而“尽善尽美”，就是它们互补的结果。

四、《古今图书集成》是现存最大的类书

在中国历代类书中，唐代的《艺文类聚》、宋代的《太平御览》和《册府元龟》均号称卷帙浩繁，但比起《古今图书集成》来说，却相形见绌。论卷数，《古今图书集成》拥有1万卷，是《太平御览》、《册府元龟》的10倍，《艺文类聚》的100倍；论字数，达16亿字，是《册府元龟》的16倍多，《太平御览》的33倍多，超过《艺文类聚》160倍！只有明代的《永乐大典》的篇幅（22万多卷，37亿字）才超过它。可惜《永乐大典》几经战乱，仅残存3%。这样，《古今图书集成》就成为现存最大的类书，这是不争的事实。虽然，近有学者猜测还有一部《永乐大典》埋在京郊十三陵中，不过，尚未得到证实。

此外，《古今图书集成》在历代类书中出现较晚，按照类书发展的规律，一般都是故不逮新，正是前修未密，後出转精。《古今图书集成》在分类缜密、溯源明流、百科内容等方面，也都远远超过以往的类书。

五、《古今图书集成》分类缜密

类书既是把文献资料分类编次，重辑成书，其分类当否，就成为至关重要的问题。学术界普遍认为《古今图书集成》的分类有突破性的发展。概括起来有三大特点：

第一，采用多级分类法。过去类书大都袭用二级分类法，即分为部和类（或称子目），但级差太大，不够周密，为克服这一缺点，只好把子目分细，结果子目越细，读者越难查找。《古今图书集成》则分为汇编、典、部三级，有效地弥补了二级分类的缺憾，便於读者掌握和查找。其实，典和部之间还有总部。如果某个典所属的部很少，内容也不多，就只设一个总部，总领其他各部；如果某个典所属的部较多，内容又较复杂，则多设几个总部，分别统率各自所属的部。因此，总部在後一种情况下也起到子目的作用，相当於一级分类，只不过没有普遍发挥作用罢了。这是《古今图书集成》根据具体情况而设置的，做到灵活机动。

第二，采取经纬交织的方式。这是《古今图书集成》首创的，并运用得十分妥当。按汇编、典、（总部）、部编排，是经线分类。在每部之中又按汇考、总论、图、表、列传、艺文、选句、纪事、杂録、外编排列，这是纬线分类。经线和纬线都是为了贯彻分类的原则，所不同的是分类的标准。

经线按文献资料的内容来分类，即按逻辑意义上的种属关系，层层划分。纬线则按文献资料的性质，包括重要与否、可靠与否以及其表现形式（图表或诗文、佳句等）来区分，经线与纬线互相交织，构成一个周密的分类网。

第三，排列次序井然有序。各汇编（或典、总部、部）之间、各纬目之间的顺序十分讲究。拿汇编来说，先列历象汇编，次列方舆汇编，再列明伦汇编，这反映了当时所谓天、地、人合为三才的观念。又如历象汇编中天象典、岁功典、历法典、庶征典的先後，是按天象、时序、历法、自然变异的顺序来安排的，因为观天象才能定时序，观天象、定时序然後才有历法，而自然变异属於特殊现象，所以放在末尾。纬目中汇考和总论很重要，放在前面，纪事和杂録较琐细，作为汇考和总论的补充，就放在後面，外编多为荒唐难信之言，则放在最後。

北京大学图书馆学博士导师朱天俊指出：“《古今图书集成》不论是在全书结构的设计上，还是在每部所辑资料的编次方法上，全都彻底地贯彻了'分类'的原则，从而把类书'以类聚事'的特点进一步推向深入，这是中国古代类书发展成熟的体现。《古今图书集成》本身，可以说是中国类书最为典型的代表。”

六、《古今图书集成》能提供溯源明流的资料

这可以从两方面来看：一方面，《古今图书集成》所收集的文献资料时代跨度非常大，上下三四千年，从上古到明末清初，都穷加搜索。历代的资料都有，而不限某一朝代的。实际上带有通史资料汇编的性质，这就为溯源明流提供了基础。

另一方面，在严格按照经纬交织分类的同时，又注意到尽可能把内容、性质相同的资料，按时间先後的顺序排列，而不是随意堆砌。这样就使得源流分明，把历史沿革、古今演变突现出来。

比如汇考，只要是有年月日可考者，必定依时间为序，按朝代先後，逐年逐月甚至逐日安排，而且加上小标题，把历史发展变化的脉络交待得清清楚楚。只是在年月无可稽考的情况下，才按先经史、後子集的顺序安排。

又如，列传、艺文更是严格按朝代排列。至於选句、纪事、杂録和外编虽未明确标出朝代、年份，但仍是以时为序，先後相随。

可以毫不夸张地说，某些部的汇考实际上就是某一事物或某门学科发展史的资料汇编。像历法总部的汇考，详细敍述了从伏羲氏作甲历到清初采用时宪历共76部历法的采用、修改及废置的过程，还一一把它们的内容或要点罗列出来。职方典各部汇考中专门立有建置沿革考，仔细考证该州府设置情况的古今变化。赋役部汇考就像一部中国赋税徭役史的刍形。学校部汇考构成中国教育发展史长编。

七、《古今图书集成》最具百科内容

类书按内容分可为专科性和综合性两大类。前者如《册府元龟》 ，专门收録有关君臣事迹的资料，其他一概不收。後者如《太平御览》 ，包括天地时序、帝王百官、动植器物、神鬼妖异等。

《古今图书集成》属於综合性类书，而且是最具有百科内容的。全书6个汇编涵盖了古代文化的全部内容：

历象汇编收集天文、气象、演算法、民俗、灾异的材料。

方舆汇编辑録地理、行政区划、名山大川、少数民族、邻邦外国以及历代外交的文献资料。

明伦汇编记载封建礼教的各种人际关系，包括帝王及其後宫、官制、宗族、朋友、姓氏、人生以及妇女等。

博物汇编则广泛收罗各种技艺、方术以及动植物，包括农业渔牧、医理药方、卜筮占卦、鬼神祀典、佛道宗教、禽虫草木。

理学汇编汇集各种学术思想及著作，著録大量书目，列举文章体裁、语言、文字以及书法的资料。

经济汇编范围更为广泛，凡有关经世济民的典章制度、措施办法尽行收録，如学校教育、选贤举能、考核官员、赋役漕运、户口田制、酒茶油盐、礼仪乐律、军事刑法以及百工之事，等等。

综上所述，《古今图书集成》涉及的学科，社会科学方面有哲学、历史学、政治学、经济学、军事学、外交学、民族学、宗教学、民俗学、文学、语言学、文字学、教育学等，自然科学方面有天文学、气象学、地理学、医学、农学、畜牧学、动物学、植物学、园艺学、机械学、工艺学、建筑学、数学、化学、矿物学等。确实是囊括万象，百科俱备，无愧於康熙百科全书的美誉。

八、《古今图书集成》的编纂者究竟是谁？

当初《古今图书集成》付印时，没有按照惯例在卷首列举纂修者，只在雍正御序和蒋廷锡所上的表文中，说经蒋廷锡校订付印，并没有提及原编者。後来竟讹传为清蒋廷锡奉敕撰，著録于《清史稿·艺文志》。经专家查证大量材料，才发现真正的编纂者应该是陈梦雷。

陈梦雷，字则震，一字省斋，福州侯官人。出生于清朝顺治八年（公元1651年） ，康熙九年（公元1670年） ，即19岁中进士，官居翰林院编修。後返闽省亲，适逢三藩之乱，被耿精忠拘进在僧寺，胁逼他接受伪职。陈梦雷拒不受任，并与同窗至友李光地共商灭敌之计，由李光地赴京上陈。此时有一名陈昞者，任伪官职，京城误传为陈梦雷。三藩削平之後，陈梦雷蒙寃被逮，论斩，後赦免，改谪奉天。而李光地却见死不救，当显官，充名儒。陈梦雷流放十六年间，传播知识，参修方志，为东北文教事业作出贡献。康熙东巡，蒙恩召回，奉旨侍读诚亲王。

在此期间，陈梦雷利用诚亲王的藏书和资助，编成《汇编》。他自述道：“不揣蚊力负山，遂以一人独肩斯任”，“五载之内，目营手检，无间晨夕”。後来撰写《进汇编启》，托诚亲王代进，得到康熙皇帝的赏识。

可惜康熙皇帝病故後，陈梦雷又无辜地卷入政治漩涡。雍正皇帝夺得皇位後，残酷打击兄弟，诚亲王被囚，陈梦雷受牵连，再次遭贬东北，客死他乡。尽管雍正皇帝也承认《古今图书集成》的价值，还不惜重金刊印这部万卷巨著，但是却把陈梦雷的名字完全抹掉，另派蒋廷锡编校。所谓编校，只不过“增删数十万言”，不及全书的006%。况且基本框架并没有改动。

九、《古今图书集成》版本流传的情况

《古今图书集成》曾多次刊印，才得以完全地保存，没有遭到《永乐大典》的厄运。

第一版是武英殿本，雍正六年（公元1728年）用铜活字排印。这批铜活字是雍正皇帝为了刊印《古今图书集成》而特地下令浇铸的（可惜印後就逐渐失散了，。其後的武英殿本，只好用版刻或木活字印刷）。全书分订5020册，装潢得十分讲究，插图尤其精美，代表了当时最高的印刷、装帧水准。而且只印了64部，非常珍贵，具有极高的文物价值。

第二版称美查版，光绪十四年（公元1888年）由创办《申报》的英国人美查弟兄出资，专门成立“图书集成印书局”，用三号扁体铅字来翻印，故又称“扁字本”。共印1500部，每部1628册。但校勘不精，错漏甚多。

第三版是石印本，按照殿本版式影印，只是增加了24册考证（龙琴松著）。光绪二十年（公元1895年）印成，只了100部，又遭火灾，流传不广。

第四版是缩印本，1934年中华书局用殿本影印，将9面拼成1页，装订成800册，另有8册考证。

第五版是精装本，1984-1988年由中华书局和巴蜀书社联合出版，重新影印1934年版，统一编页码，增附索引，共82册(含考证、索引各一册）。

另外，六十年代台湾也曾影印过殿本。

以上均是印刷版，本版是电子版，以殿本为基础，并重新编制索引数据库。

十、中外学者评价《古今图书集成》

《古今图书集成》未付印前已得到皇室、重臣们的重视。康熙皇帝、诚亲王的支持自不待言。雍正皇帝对陈梦雷虽然横加贬斥，但是并未因人废言，禁毁此书，相反还大力督促修订付印，亲自作序，给予很高的评价，认为它“广罗群籍，分门别类，统为一书。成册府之巨观，极图书之大备”。

负责修订工作的蒋廷锡在上表中也指出，此书“经史子集，按部就班；赋颂文词，选章具体；下逮巵言野乘，不少阙遗；旁及释藏仙经，亦加选掇。条分缕析，若泝流以观澜；纲举目张，如振裘而挈领。两仪四象，咸囊括於篇中，六合九州，悉包笼於卷内”。

既是康雍乾三朝权臣、又是著名学者的张廷玉认为：“自有书契以来，以一书贯串古今，包罗万有，未有如我朝《古今图书集成》者，是书搜罗经史诸子百家，别类分门，自天象、舆地、明伦、博物、理学、经济，以至昆虫草木之微，无不俱备，诚册府之巨观，为群书之渊海。”他还从分类体制来和《永乐大典》相比较，充分肯定《古今图书集成》“剪裁厘正之功”，认为两书有“天壤之别”。

晚清大名鼎鼎的康有为，在家藏的《古今图书集成》目録末尾题跋曰：“《古今图书集成》为清朝第一大书。将以轶宋之《册府元龟》、《太平御览》、《文苑英华》，而与明之《永乐大典》竞宏富者……诚中国之瑰宝也，愿为中国之文明保存之。”

国外学者也一致给予极高的评价，称之为《中国百科全书》。或撰文介绍，或列为重要参考书，有的甚至还亲自替它编索引。

例如，英国人迈耶斯早在1878年在《中国评论》上发表《中国皇家藏书书目》，对《古今图书集成》加以推荐。

英国著名科技史专家李约瑟，在其巨著《中国科学技术史》的第一卷参考文献简述中，强调指出：“我们经常查阅的最大的百科全书是《图书集成》。”

1911年著名汉学家翟理斯特地替它编索引。俄国的瓦伯尔在1907年、日本文部省在1912年也先後出版《古今图书集成》的索引。

十一、《古今图书集成》在流传过程中的轶事

《古今图书集成》的殿本面世之初，被视为珍本，除分藏内府，还颁赐大臣。张廷玉先後获赐两部，感到十分荣耀。乾隆年间为了编纂《四库全书》，向全国各地徵集图书，采取奖励办法，其中规定进书500种以上者，赐《古今图书集成》一部，浙江的鲍士恭（知不足斋） ，范懋柱（天一阁) ，汪启淑（开万楼） ，和江蘇的马裕各获赏赐一部。国外也十分注重收藏殿本，英国伦敦不列颠博物馆收藏了全本，法国巴黎和德国柏林各藏有残本。

有则掌故值得一提。据宁波天一阁馆藏介绍，清末第二次鸦片战争时期，英法联军兵临城下，索款索物的清单中列有《古今图书集成》。这固然是一椿国耻事件，但从中也可以瞭解到该书在国外的影响。

在清代，此书印数少，流传面窄，往往“求一见不可得”。为此，有的学者不辞辛劳，远道访求。道光年间江蘇常熟学者张金吾及其师黄廷鉴，赶赴浙江桐乡邬镇，借读鲍氏知不足斋所藏的《古今图书集成》。两人冒暑挥汗，挑灯夜读，每天分读数十册。从中发现金代遗文数篇，收入《金文最》。康有为的老师朱次琦也曾到孔氏岳雪楼借读，一读就是三个月。

据说乾隆年间有人提出120条问题，多为僻典，向号称才子的袁枚请教，袁枚回答不了。找人翻查《古今图书集成》，答出100条。有位孔某则全部答出，他自称读过七遍。

中华书局总经理陆费逵在《影印缘起》也谈到：“儿时闻《图书集成》之名。某处有一部，某老人曾阅过几遍。心向往之，未见其书也。弱冠以後，编书撰文时时利用是书，获益匪浅。……每一事项，将关系之书，分条列入，一检即得。古人云事半功倍，此真可谓事一功万也。”所以，他下决心影印《古今图书集成》。

《古今图书集成》医部所收的资料十分丰富，为了方便读者，1959年人民卫生出版社特地影印此部，名曰《古今图书集成医部全録》，装订成十二大本，广为流传。

中国科学院副院长竺可桢撰写《中国五千年来的气候变迁》时，大量使用《古今图书集成》历象汇编中天象典和岁功典的资料。

著名地理学家张星烺编写的《中西交通史料汇编》中，大量从方舆汇编的边裔典辑録了中国与欧洲、非洲、西亚、中亚、印度半岛各国或地区交往的史料。

古籍校勘发现的问题记录方法为：

1、文本标注：通过添加标识符或者码洋方式，将校勘问题直接标注在古籍文本中。

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3、校勘笔记：在校勘过程中，研究人员应该记录下遇到的问题和解决方案，以便于自己日后的研究或者其他人进行参考。

4、数字化数据库：如果研究人员有条件，可以将校勘记录整理成数字化数据库，方便进行搜索和查询。