开幕式上，2008人击打的乐器，张艺谋把它称之为"缶"，这是一种欺骗行为。这个方形的鼓类乐器，不过是鼓的改装版，与"缶"无关，这是张艺谋一惯的伪造民俗杜撰历史的作派，此前，《红高粱》与《大红灯笼高高挂》都有伪造的民俗，包括酿高粱酒时撒上一泡尿与用小木槌敲打脚底的做派。这次张氏做过头了，把他个人的那种杜撰作风，带到了国家典礼中，这真是开国际玩笑了！ 方形的鼓，是张氏的发明创造，与缶无关。缶是什么乐器呢？这就涉及到中国古代音乐的乐器分类。古代中国音乐人，把乐器分为八大类型乐音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。缶属土类型音乐。土类型乐器，很少，只有两种乐器为代表：埙与缶。我们不熟悉缶，可以从埙说起。埙是陶制乐器，是陶土烧制的中空的上有小孔以利空气进出发出空气流经体腔过程中共振音的乐器，文艺作品中，老贾小说《废都》中首先写到这种乐器，后被世人重视，埙的演奏，我们都听过也看到过了。 缶，也是陶土烧制的器皿，大肚子小口，类似于我们盛酒的酒坛子。《辞海》对缶的解释，就是"盛酒浆的容器，小口大腹，也有铜制的。"不盛酒，缶就成了乐器，瓦质的打击乐器。《汉书》在《杨恽传》中写道："酒后耳热，仰天拊缶，而呼乌乌。"这里要请注意到，这打击，并不是用杵，而是用手拍打。拊，是拍击的意思。因此，缶作为土音的乐器，所发的音决不是现在我们所看到的鼓的声音，而应该是拍响的或叩响的陶土制缸坛或陶质碗琴类似的声音。我们看杂技《顶缸》节目，大缸拿上来，递缸的辅助演员为了向观众说明这是一个真缸，会拍两下，发出缸被拍打的"缸缸"的声音，缶的音乐声音，与此接近。我认为其音质在这种大缸声音与碗琴声音之间，或者沉雄过于大缸，因为是小口广腹，共鸣声大一点。击缶这种音乐与敲缸与击碗琴类似。我这种猜测，有历史依据。一是历史上记赵王与秦王"渑池之会"，蔺相如令秦王"礼尚往来"，击缶为乐。"于是秦王不怿，为一击缶。"这缶，就是放在前面的酒容器，酒壶或酒坛子也。缶因为是瓦器，所以，这缶也写作有"瓦"字旁的"缻"。另一个例子，便是李斯在其著名的《谏逐客书》中写道："夫击瓮叩缻，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。"其实，古代人爱击打这瓦器，也不单是秦地的陕西人，河南人安徽人也是这样喜欢敲打缶这种瓦器的。《诗经》中采自陈国--现在河南淮阳与字徽亳州一带的民间歌谣《陈风》中有一篇《宛丘》这样写道："坎其击缶，宛丘之道。"著名的诗经研究专家余冠英先生把这译成"敲打起瓦盆当当，就在那宛丘道上。" 可见，缶作为瓦器，不管发出什么声响，缸缸也好，当当也好，或者是碗琴的清扬也好，决不会是鼓的声音的。把鼓类乐器，硬说成是"缶"，那就是欺骗了。 为什么要把这鼓乐，说成是缶呢？ 我想了一下，有三个原因。 一种可能是，张艺谋为了在开幕式上烙上其个人制作的烙印。张艺谋是陕西人，陕西人既然历史上喜欢"击缶"为乐，张艺谋就造个假"缶"来标明他的陕西人身份，并因此来为陕西人制造点自豪感：看，俺用这个来代表中国礼乐了！这个文化符号，选用了"陕西乐器"，了不起吧？这是一种猜测。 另一种可能是专家找到了这个方形的鼓类乐器，张艺谋听讹了音，加上他自有的陕西人情结，把这鼓类乐器当成"缶"了。缶，音fou，与否同音。中国古代有一种鼓乐，叫做"搏拊"，简称"拊"，拊，音fu，与福、负、府同音。Fou 与fu 的发音，易混听。拊这种乐器，倒是鼓类乐器。有关古乐器的解释中说，"拊"："搏拊，以韦盛糠，形如鼓，以手拊拍之。"关于这种乐器的引用，还指出专用以雅乐。（《释名·释乐器》）在古籍中，关于搏拊，倒是屡有记载的。六经中的《书经》《益稷》里记载道"搏拊琴瑟以咏。"《周礼·春官·大师》记载道："令奏节拊"。汉代的经学大师、文字学专家郑康成（郑玄）解释"拊"这种乐器道："拊形如鼓，以韦为之，著之以糠。"韦，就是皮革。可见，这才是张艺谋动用2008人所击打的鼓形乐器！是拊，而不是缶！张艺谋将拊作缶，若不是文化上的无知，弄错了，便是有意欺骗世人，以拊冒充缶，来为自己的陕西人脸上贴金了。 为什么弃用鼓而用"拊"呢？因为鼓在中国文化生活中，易指向两种情结。一，"东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？"这是文革期间的一首大众歌曲，战鼓擂，会被视为示威挑战，与"和"主题矛盾。二，击鼓鸣冤。把鼓擂得山响，为被别有用心的人理解为向国际社会鸣冤叫屈，"民怨沸腾。"为了避开这两种理解，弃用"鼓"而用"拊"。而且雅乐的拊，风雅，宜迎接大宾。还有一层意思，鼓，我们都熟悉其功能："鼓舞人心""一鼓足气"，"击鼓进军鸣金收兵。"历史上梁红玉击鼓战金兵，是一则佳话。如果奥运会发生了意外，如安保问题，如动运员成绩不理想，办砸了，那"一鼓足气"就变成了巨大的讽刺与打击了！这种文化隐喻，是当局所不愿看到的。 用"拊"，本是一件风雅的事，但当作"缶"，那文化意义就全变了。作为文化符号，其附加的文化意境是其价值所在。"击缶"在中国古籍里的文化形象，与负面的东西连在一起多一些。就拿前面所说到的《诗经》来说，《宛丘》是一首失恋人的情歌。"洵有情兮，而无望兮。"是这首《宛丘》中的名句。好在全诗不长，我背诵如下："子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭‘寿羽'（电脑上打不出这个字，这是寿与羽的合成字）。"全诗除了这个"寿羽"字不容易理解，基本意思很好懂。我现在解释一下这首诗，"寿羽"，这个合成字，读音为酬：chou，意思为伞形的羽毛制品。全诗是说：这个女子（或直接翻译成：你。子，是古代人对"你"的尊称）这个放荡啊，花枝招展在宛丘之上。我真是空负了深深的情意，但没有一点希望！ 冬冬的那个击鼓的声音，传到宛丘谷底。没有冬啊没有夏，耽于歌舞的她，一直都戴着高傲的鹭羽！当当的那个击打瓦缶的声音，响彻在宛丘道上。没有冬啊没有夏，那伞形的鹭毛冠，一直戴在她寻欢作乐的头上。--诗中"子之汤兮"的"汤"作荡字解，指摇摆招展与放荡不作检点解，因为这个女子这样对待歌者，只顾一味寻欢作乐，放逐青春，自甘快乐堕落，因此歌者才痛苦不已：看不到希望，没有一点可以解救的办法。这是我们抛开了诗的"美刺"功能后的纯情诗的理解。若加上"美刺"功能，那诗的情绪所指，更加负面了，不谈。否则，就被人指为无限上纲上线了！要骂我为绍兴师爷了。而另一处"击缶"的记载便是与"完璧归赵"有关的故事。这则故事，指向秦王的暴政，侠士的"不惧五步之内流血"，是连普通中学生都知道的。击缶，在这里是被迫的，不愉快的，是侮辱与反侮辱的外交较量。难道张氏之立意，在此第三点吗？如是如此，这里的文化解读，就大有文章了。——但这显然不符合我们举办奥运会的主题的。我们可是要"和"要友谊啊！ 奥运会开幕式后，"击缶"一词风行天下。看来，官方接受了张氏的说法。殊不知，这其实被张艺谋忽悠了。此击缶，其实是大错特错了。 为了让张氏明白，世人并非全都懵懂无知，可以被欺骗，特写此一小文。这也是皇帝的新衣被一个小孩子喊出的重演。音乐界，古文界，历史界，并非无人知道这点知识，但不敢指出，怕拂了一些人的心意。我指出这一点，只是我有小孩子的那种"无知者无惧"的率真之辞吧，与勇敢无关。 谢谢阅读。如果笔者考证有误，欢迎大家指正之。

中医药作为目前保存最完整、传播最广泛、具有独特完善理论体系和丰富有效临床经验的医学科学，对世界文明的进步和全球民众的健康产生了积极的影响，中医国际化已成为近年来我国中医发展的战略取向之一。本文通过对当前中医走向世界形势的分析，尝试勾画出今后几年中医国际化的发展趋势，并提出应对措施。

从历史上来看，中医走出国门一直与其形成和发展的过程紧密相连。数百年前，由于其临床疗效和渐趋完善的理论体系，及其与中国文化的紧密关连，中医几乎随其本身的发展同步传播到中国周边受中华文化影响的国家，如越南、韩国、日本等国。此后，随着中国移民迁居到更远的一些国家，中医传入了其他国家，如马来西亚、新加坡和印度尼西亚等国。中国移民的进一步扩散，在一些欧美国家也出现了中医行医者和中药、针灸的治疗手段。渐渐地，中医引起外国学者的兴趣，中医经典古籍被翻译成法文、英文等文字。上世纪八九十年代至本世纪第一个十年的二三十年间，中医国际化处于历史发展的最佳时期。这个最佳反映在以下三个方面。

　公众兴趣的增加

近二三十年，国外民众对中医的兴趣增加。在澳大利亚，每年估计有250万人次接受中医诊疗，中医治疗提供的服务贸易约合8400万澳元。美国公众对针灸的兴趣在本世纪初，继续增长。美国国立卫生院（NIH）2007年的调查显示：2007年约有1700万成人次去看针灸师，相当于每千成人中有79人次访问针灸师，而在1997年每千成人只有27．2人次访问针灸师。应当注意到的是，在这同一个时期（1997年~2007年），同一个研究显示，作为NIH定义的替代医学（包括各种替代医学，如针灸、印度医、顺势疗法、传统草药、食疗、脊柱疗法、放松技术、能量疗法等）整体的使用率下降。1997年美国约有6．29亿成人次去看替代医学（每千成人3176人次）。而2007年降至约只有3．54亿成人次去看替代医学（每千成人1592人次），约下降50%。另一个研究也显示在2002年~2007年期间对针灸使用的增加。2002年约有200万美国成年人使用针灸。到2007年，这个数据增加到300万，5年之间有了50%的增长。

虽然我们尚未有机会统计中医在多少个国家中应用的确切数据，总部设在中国的两个与中医相关的国际非 专业组织——世界针灸学会联合会和世界中医药学会联合会在60多个国家和地区有其会员。这二三十年来，大批外国人来到中国学习中医，我们的中医专家也开始走出国门教授中医、针灸和中药。先是用中文，然后用英语，最后加上法语、西班牙语、俄语、阿拉伯语等各种语种讲授中医。中国的中医师、针灸师也在援外医疗队里工作，为所在国人民提供医疗服务，传播中医药学。

上个世纪90年代，世界卫生组织西太区资助中国针灸师到巴布亚-新几内亚工作。随着国门的打开，大批中国中医师、针灸师移居国外，行医于欧、美、亚、非和大洋洲各国。中医国际发展的大好形势造就了一支不断扩大的中医药从业队伍。据统计，1987年全美国已有2500余名有执照的针灸师；到2008年5月为止，这个数字已经翻了7倍，全美国执照针灸师人数为1．78万人。在英国，中医从业人员有1万多人，中医诊所至少3000多家，每年接受中医治疗的患者总人数超过100万人；在法国，从事针灸人员也近万人。在瑞士，提供针灸医疗服务的机构已有100多家，包括公立医院、私立医院和中医诊所。法国有近2600个诊所，一些公立医院建有针灸科；每年约有100万美国人接受针刺治疗；在德国，专门从事中医的机构有30多家，500多家西医医院设有中医门诊部，中医诊治量每年为20万人左右；在加拿大，有中医药诊所3000多个，中医针灸诊所遍及全国各省。在欧洲包括法国、德国、西班牙、意大利和荷兰，大约每1．5万人中就有1家中医或针灸诊所。据不完全统计，目前国际上各类中医药从业人员大约50万人。

我们可以自信地说，中医已在越来越多的国家应用，中医是世界上传播最广的传统医学。应当注意的是，由于在一些国家，特别是一些西方国家，中医行医者并不被允许使用现代西方医学的诊断手段和治疗方法，他们必须在传统中医的知识框架和诊疗手段中寻求帮助病人的方法。在这种环境下，他们中的不少人练就了精熟的望、闻、问、切本领和仅依靠精准的针灸选穴、熟练的针刺手法以及精良的中药配方来治疗病人和维护信誉。

随着中医在国外的使用逐渐普及，近几年，我国的中医药产品出口稳步增长。出口中药产品销售额前几年一直徘徊在4～5亿美元左右，2006年全年中药出口金额突破了10亿美元，到2010年全年的出口金额近20亿美元。

介入的增加

近年来，更多国家的 注意到民众对中医的兴趣和使用，以及中医在为民众提供医疗保健服务的潜在价值，分别采取制定有关中医的政策、中医立法以及中医师、针灸师或中药注册等手段来保障民众的利益和中医的合理使用。

上个世纪90年代，我国香港、新加坡 先后寻求世界卫生组织西太区的帮助，调查中医在两地的使用情况及其潜在的价值，并为 所应采取的措施提出建议。随后，香港采取中医立法，承认中医的地位。2000年，新加坡中医立法，实行针灸师、中医师注册。1995年~1996年间，澳大利亚维多利亚、新南威尔士和昆士兰三省卫生署共同委托资助名为「走向更安全的选择」的研究项目。该研究项目为 的决策提供了依据。本世纪初，澳大利亚维多利亚省和新南威尔士省率先执行中医立法注册。2012年7月，澳大利亚全国实行中医师注册。在美国，至少44个州已经立法设置针灸师执照考试，获得针灸师执照者就可以独立开业行医。针灸师已经成为受法律认可和保护的一项职业。其他的州虽然没有针灸师执照，但也有相应的法律来保护针灸的使用，例如允许普通医生在适当训练后进行针灸治疗或允许非西医针灸师在西医的授权下进行针灸等。

的介入更增加了公众的兴趣与安全感。美国国立卫生院2007年的调查报告认为，之所以在1997年~2007年的10年中，针灸能一枝独秀，就医人数的继续增加，是由于越来越多的州实行针灸注册，随之而来的注册针灸师的增加，以及保险系统对针灸疗法的涵盖。当然，在同一时期，大量有关针灸疗效的文章在非专业报刊上发表，也增加了公众的兴趣。加拿大的一些省份也采取有关中医的立法程序。目前，中医药已在加拿大的卑诗省立法；安大略省立法机构一读通过了，即将完成立法；中医针灸在加拿大亚伯达省、魁北克省已经立法，而萨斯喀彻温省在其健康政策中承认了中医药及针灸职业。一些欧洲国家已经或正在制订有关传统医药的政策、法律或法规。

同时，对于草药的管理，美国的 FDA、澳大利亚与新西兰的TGA，以及欧洲药监当局都加强了对包括中药在内的草药的监管。2001年，由世界卫生组织西太平洋地区办事处发起，中、日、韩、澳、新加坡等国和中国香港的药监当局成立「草药协调论坛」，分享草药的使用和不良反应的信息，协调各方对草药的监管。在欧洲，欧盟《传统植物药品注册指令》（2004/24/EC），于2004年4月30日生效。该指令是在《欧共体人用药品注册指令》（2001/83/EC）的基础上修订的。该指令对草药的注册规定了一些不完全等同于化学药物注册的要求。该指令规定，自2005年10月30日起，各成员国必须提交正式文献资料和专家研究报告，进行传统草药注册申请。凡未经注册的传统药物，将在2011年5月1日起不能以药品的身份销售。

学术界关注的增加

在这期间，国外学术界对中医药和针灸的关注也随之增加。在澳大利亚，包括墨尔本理工大学、悉尼科技大学和西悉尼大学在内的12所机构，提供中医教育，其中10所的中医针灸课程被相关省的大学教育当局认可。欧洲有20多所大学设有中医课程。在瑞士，日内瓦州立医院这样的大型公立医院也提供针灸治疗。中医的广泛使用也引起国外科研机构的重视，包括瑞典卡罗琳斯卡研究所、美国马里兰大学、宾夕法尼亚大学等世界一流大学和研究机构显示出对中医药的兴趣，纷纷开展对中医、中药和针灸的研究。西方对中医、针灸研究也反映在近几年来西方国家发表的科研论文的增加。从科学引文索引扩展版（SCI-Expanded）已可检索到 6004篇针灸论文，其中3975篇发表于1991~2009年之间。

　　中华书局成立于1912年元月，是中国历史最悠久的出版社之一，由陆费逵（伯鸿）先生在上海创办。建局之初，奉行“开启民智”的宗旨，以编辑出版各类教科书为主，在传播科学文化知识，推行新式教育方面，起了积极的作用。建局不久，中华书局的出版事业得到迅猛发展，在国内出版业占有十分重要的地位。同时，中华书局云集了一大批专家学者及社会名流，如梁启超、于右任、范源濂、马君武、田汉、张闻天、潘汉年、徐志摩、钱歌川、陈伯吹、张相、舒新城等，并陆续出版了《中华大字典》、《辞海》、《四部备要》、《古今图书集成》等颇有影响的书籍，编辑出版了《大中华》、《新中华》、《学衡》、《中华学生界》、《中华小说界》、《小朋友》、《中华故事》等20余种深受读者欢迎的刊物。从建局到1949年，中华书局共出书5800余种，涉及社会科学、自然科学、文学艺术、重要古籍、少儿读物等多种门类。在全国各地设立了50多个分支局，1000多家分销处还在，新加坡、香港和台湾地区相继设立分局，业务遍及全国并海外发展。是当时中国仅有的几家大型综合出版企业之一。

　　中华人民共和国成立后，1954年5月，中华书局实行公私合营，总公司迁至北京，同时在上海留有中华书局上海办事处，1958年改组为中华书局上海编辑所。同年，国务院古籍整理出版规划小组成立，中华书局被指定为该小组的办事机构，成为整理出版中国古代和近代文学、历史、哲学、语言文字图书及相关的学术着作、通俗读物的专业出版社，承担着国家级古籍整理的基本项目。历经20年时间，组织整理、出版的“二十四史”及《清史稿》点校本，被公认为新中国最伟大的古籍整理工程。相继编辑出版了《全上古三代秦汉三国六朝文》、《先秦汉魏晋南北朝诗》、《全唐文》、《全唐诗》、《全宋词》、《古本小说丛刊》、《甲骨文合集》、《殷周金文集成》、《资治通鉴》、《文苑英华》、《太平御览》、《永乐大典》、《册府元龟》、《清实录》、《光绪朝朱批奏折》、《中华大藏经》等一大批古代文史哲经典文献。陆续推出的重点丛书如“中国古典文学基本丛书”、“历代史料笔记丛刊”、“二十四史研究资料丛刊”、“中国古代地理总志丛刊”、“中外交通史籍丛刊”、“中外关系史名着译丛”、“中华史学丛书”、“中国近代人物文集丛书”、“中国近代人物日记丛书”、“新编诸子集成”、“中国佛教典籍选刊”、“道教典籍选刊”、“理学丛书”、“学术笔记丛刊”、“古逸丛书三编”、“清人书目题跋丛刊”、“中国古典名着译注丛书”等，为学术研究提供了大量的基本典籍。中华书局还出版了梁启超、王国维、顾颉刚、陈垣、王力、钱钟书等着名学者的学术着作；中华书局编辑出版的学术集刊、文史类期刊《文史》、《文学遗产》、《书品》等，在学术界、读书界、教育界有着广泛的影响。

　　近年来，在中华民族优秀传统文化的普及工作方面，中华书局进行了不懈的努力，先后出版了《左传译文》、《论语译注》、《孟子译注》、《庄子今注今译》、白话《资治通鉴》、白话《续资治通鉴》、《通鉴故事百篇》、《新编千家诗》、简体横排本《二十四史》、简体横排增订本《全唐诗》、《全宋词》，以及1981 年创刊的《文史知识》、1998年复刊《中华活页文选》（成人版、高中版、初中版、小学版）等，为提高全民族的素质尽一份力。

　　在传统学术和古籍整理方面，中华书局拥有雄厚的人才资源，已故着名专家学者如陈乃乾、徐调孚、宋云彬、杨伯峻、马宗霍、金灿然、赵守俨等，在中华书局的发展过程中起过巨大的作用。现有工作人员中，高级职称占27%，享受政府特殊津贴的专家20人，绝大多数是学有专长的专家，其中周振甫、李侃、傅璇琮、程毅中等先生在古籍整理及学术研究上均卓有建树。中华书局以她一流的作者、一流的编辑出版人才和高质量的出版物享誉海内外，是最能代表中国古籍、学术着作出版水准的出版社。

　　21世纪，在继承和弘扬中国传统文化方面，在汉语的世界化方面，在中华文化走向世界方面，中华书局将做出自己更大的贡献。

　　1 汉书补注 清王先谦 1983年版 影印清光绪虚受堂刻本 1748页

　　2 后汉书集解 清王先谦 1984年版 影印民国4年虚受堂刻本 1361页

　　3 三国志集解 卢弼 1982年版 影印民国初石印本 1157页

　　4 朝鲜李朝实录中的中国史料 吴晗辑 1980年版 排印本 5314页

　　5 二十四史研究资料丛刊 史记探源 清崔适 1986年版 排印本 229页

　　6 二十四史研究资料丛刊 史记志疑 清梁玉绳 1981年版 排印本 1506页

　　7 二十四史研究资料丛刊 史记汉书诸表订补十种 清梁玉绳等 1982年版 排印本 1046页

　　8 二十四史研究资料丛刊 后汉书三国志补表三十种 宋熊方等 1984年版 排印本 1642页

　　9 二十四史研究资料丛刊 汉书食货志集释 金少英 1986年版 排印本 313页

　　10 二十四史研究资料丛刊 唐方镇年表 吴廷燮 1980年版 排印本 1567页

　　11 二十四史研究资料丛刊 北宋经抚年表 南宋制抚年表 吴廷燮 1984年版 排印本 594页

　　12 二十四史研究资料丛刊 元史本证 清汪辉祖 1984年版 排印本 596页

　　13 春秋左传注 杨伯峻 1981年版 排印本 1736页

　　14 中国历史纪年表 万国鼎 1978年版 排印本 164页

　　15 左传纪事本末 清高士奇 1979年版 排印本 833页

　　16 通鉴纪事本末 宋袁枢 1964年版 排印本 4064页

　　17 宋史纪事本末 陈邦瞻 1977年版 排印本 1198页

　　18 辽史纪事本末 清李有棠 1983年版 排印本 727页

　　19 金史纪事本末 清李有棠 1980年版 排印本 879页

　　20 元史纪事本末 明陈邦瞻 1979年版 排印本 245页

　　21 明史纪事本末 清谷应泰 1977年版 排印本 1618页

　　22 三藩纪事本末 清杨陆荣 1985年版 排印本 98页

　　23 明季北略 清计六奇 1984年版 排印本 757页

　　24 明季南略 清计六奇 1984年版 排印本 525页

　　25 明史考证 黄云眉 1986年版 排印本 2647页

　　26 十三经注疏（附校勘记） 清阮元校刻 1980年版 影印世界书局重印嘉庆阮元刻本 2784页

　　27 明会要 龙文彬 1956年版 排印本 1563页

　　28 明经世文编 明陈子龙等编 1962年版 影印本 5563页

　　29 明清史论着集刊 孟森 1959年版 排印本 634页

　　30 明清史论着集刊续编 孟森 1986年版 排印本 558页

　　31 明清之际党社运动考 谢国桢 1982年版 排印本 288页

　　32 国榷 明谈迁 1958年版 排印本 6233页

　　33 弇山堂别集 明王世贞 1985年版 排印本 1975页

　　34 玉镜新谭 明朱长祚 1989年版 排印本 172页

　　35 小腆纪传 清徐鼒 1958年版 排印本 815页

　　36 小腆纪年附考 清徐鼒 1957年版 排印本 796页

　　37 南疆逸史 清温睿临 1959年版 排印本 158页

　　38 国初群雄事略 清钱谦益 1982年版 排印本 307页

　　39 明代黄册制度 韦庆远 1961年版 排印本 253页

　　40 明季史料题跋 朱希祖编 1961年版 排印本 146页

　　41 明清史讲义 孟森 1981年版 排印本 632页

　　42 史记(简体字本) 汉司马迁撰 南朝宋裴骃集解 唐司马贞索隐 唐张守节正义 1999年版 排印本 2564页

　　43 汉书(简体字本) 汉班固撰 唐颜师古注 1999年版 排印本 3134页

　　44 后汉书(简体字本) 南朝宋范晔撰 唐李贤等注 1999年版 排印本 2522页

　　45 三国志(简体字本) 晋陈寿撰 南朝宋裴松之注 1999年版 排印本 1108页

　　46 晋书 唐房玄龄等 1974年版 排印本 3306页

　　47 宋书 梁沉约 1974年版 排印本 2470页

　　48 魏书 北齐魏收 1974年版 排印本 3107页

　　49 周书 唐令狐德棻等 1971年版 排印本 944页

　　50 南史 唐李延寿 1975年版 排印本 2027页

　　51 隋书 唐魏征等 1973年版 排印本 1904页

　　52 旧五代史 宋薛居正等 1976年版 排印本 2042页

　　53 新五代史 宋欧阳修 1974年版 排印本 923页

　　54 宋史 元脱脱等 1977年版 排印本 14262页

　　55 辽史 元脱脱等 1974年版 排印本 1560页

　　56 金史 元脱脱等 1975年版 排印本 2906页

　　57 明史 清张廷玉等 1974年版 排印本 8642页

　　58 东华录 清蒋良骐 1980年版 排印本 547页

　　59 清稗类钞 清徐珂 1984年版 排印本 6544页

　　60 纲鉴易知录 清吴乘权等 1960年版 排印本 2982页

　　61 十国春秋 清吴任臣 1983年版 排印本 1787页

　　62 宋大诏令集 1962年版 排印本 946页

　　63 宋人轶事汇编 丁传靖辑 1981年版 排印本 1160页

　　64 宋宰辅编年录校补 宋徐自明撰 王瑞来校补 1986年版 排印本 1848页

　　65 建炎以来系年要录 宋李心传 1956年版 排印本 3409页

　　66 登科记考 清徐松 1984年版 排印本 1231页

　　67 二十史朔闰表(附中西回史日历) 陈垣 影印写本 1956年版 240页

　　68 风俗通义校注 王利器 1981年版 排印本 652页

　　69 廿二史札记校证 王树民 1984年版 排印本 889页

　　70 突厥集史 岑仲勉 1958年版 排印本 1136页

　　71 清代科举制度研究 王德昭 1984年版 排印本 282页

　　72 清高宗十全武功研究 庄吉发 1987年版 排印本 644页

　　73 近代中国史事日志 郭廷以 1987年版 排印本 1450页

　　74 老子臆解 徐梵澄 1988年版 排印本 118页

　　75 掌故丛编 故宫博物院掌故部编 1990年版 影印本 972页

　　76 中国西南历史地理考释 方国瑜 1987年版 排印本 1310页

　　77 太平天国军事史概述（上编） 郦纯 1982年版 排印本 628页

　　78 太平天国军事史概述（下编） 郦纯 1982年版 排印本 815页

　　79 太平天国制度初探（第二次修订本） 郦纯 1989年版 排印本 711页

　　80 太平天国资料汇编（第1册） 太平天国历史博物馆编 1980年版 排印本 335页

　　81 太平天国资料汇编（第2册） 太平天国历史博物馆编 1979年版 排印本 973页

　　82 中国近代史上的关键人物（上册） 庄练 1988年版 影印台湾四季出版公司1980年排印本 325页

　　83 中国近代史上的关键人物（中册） 庄练 1988年版 影印台湾四季出版公司1980年排印本 295页

　　84 中国近代史上的关键人物（下册） 庄练 1988年版 影印台湾四季出版公司1980年排印本 325页

　　85 陈垣学术论文集（第1集） 陈垣 1980年版 排印本 561页

　　86 陈垣学术论文集（第2集） 陈垣中华书局1982年版 排印本 490页

　　87 枫窗脞语 罗继祖 1984年版 排印本 199页

　　88 古史新探 杨宽 1965年版 排印本 370页

　　89 洪业论学集 洪业 1981年版 排印本 445页

　　90 困学集 罗尔纲 1986年版 排印本 529页

　　91 莱芜集 王毓铨 1983年版 排印本 378页

　　92 史学丛考 柴德赓 1982年版 排印本 441页

　　93 探微集 郑天挺 1980年版 排印本 466页

　　94 昔华山馆丛稿 王仲荦 1987年版 排印本 607页

　　95 中国史探研 齐思和 1981年版 排印本 357页

　　96 注史斋丛稿 牟润孙 1987年版 排印本 544页

　　97 十三经清人注疏 大戴礼记解诂 清王聘珍 1983年版 排印本 261页

　　98 十三经清人注疏 今文尚书考证清皮锡瑞中华书局1989年版 排印本 535页

　　99 十三经清人注疏 礼记集解 清孙希旦 1989年版 排印本 1487页

　　100 十三经清人注疏 周礼正义 清孙诒让 1987年版 排印本 3568页

　　101 十三经清人注疏 论语正义 清刘宝楠 1990年版 排印本 800页

　　102 十三经清人注疏 尚书今古文注疏 清孙星衍 1986年版 排印本 613页

　　103 十三经清人注疏 诗三家义集疏 清王先谦 1987年版 排印本 1125页

　　104 南齐书 梁萧子颐 1972年版 排印本 1038页

　　105 北朝胡姓考 姚薇元 1962年版 排印本 438页

　　106 北周六典 王仲荦 1979年版 排印本 696页

　　107 建康实录 唐许嵩 1986年版 排印本 840页

　　108 十三经清人注疏 春秋左传诂 清洪亮吉 1987年版 排印本 907页

　　109 十三经清人注疏 孟子正义 清焦循 1987年版 排印本 1052页

　　110 十三经清人注疏 毛诗传笺通释 清马瑞辰 1989年版 排印本 1194页

　　111 魏晋南北朝史论拾遗 唐长孺 1983年版 排印本 281页

　　112 魏晋南北朝史札记 周一良 1985年版 排印本 484页

　　113 中外关系史名着译丛 阿拉伯波斯突厥人东方文献辑注 费琅 1989年版 排印本 908页

　　114 中外关系史名着译丛 海屯行纪 鄂多立克东游录 沙哈鲁遣使中国记 1981年版 排印本 150页

　　115 中外关系史名着译丛 利玛窦中国札记 利玛窦等 1983年版 排印本 705页

　　116 说文解字诂林 丁福保编 1988年 影印本 18420页

　　117 史记 汉司马迁 1959年版 排印本

　　118 汉书 汉班固 1962年版 排印本

　　119 后汉书 南朝宋范晔 1965年版 排印本

　　200 三国志 晋陈寿 1971年版 排印本

　　201 文心雕龙今译(附词语简释) 周振甫 1986年简体横排本

　　202 文心雕龙辞典 周振甫主编 1996年简体横排本

　　203 增订文心雕龙校注 清黄叔琳注 李详补注 杨明照校注拾遗 2000年繁体竖排本

　　204 历代诗话 清何文焕辑 1981年繁体竖排本

　　205 历代诗话续编 丁福保辑 1983年繁体竖排本

　　206 词话丛编 唐圭璋编 1986年繁体竖排本

　　207 曲品校注 明吕天成撰 吴书荫校注 1990年繁体竖排本

　　208 吟窗杂录 宋陈应行编 1997年影印本

　　209 诗词常识名家谈四种 诗词格律 王力 2000年简体横排本

　　210 诗词常识名家谈四种 诗文声律论稿 启功 2000年简体横排本

　　211 诗词常识名家谈四种 读词常识 夏承焘 吴熊和 2000年简体横排本

　　212 诗词常识名家谈四种 词学概说 吴丈蜀 2000年简体横排本

　　213 古谣谚 清杜文澜辑 1958年繁体竖排本

　　214 先秦汉魏晋南北朝诗 逯钦立辑校 1983年繁体竖排本

　　215 中国古典文学基本丛书 诗经注析 程俊英 蒋见元 1991年繁体竖排本

　　216 中国古典文学基本丛书 古诗源 清沈德潜选 1963年繁体竖排本

　　217 中国古典文学基本丛书 乐府诗集 宋郭茂倩编 1979年繁体竖排本

　　218 中国古典文学基本丛书 玉台新咏笺注 陈徐陵编 清吴兆宜注 程琰删补 1985年繁体竖排本

　　219 全唐诗 清彭定求等编 1960年繁体竖排本

　　220 全唐诗补编 陈尚君辑校 1992年繁体竖排本

　　221 全唐诗(增订本) 清彭定求等编 1999年简体横排本

　　共141本。

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《典籍里的中国》天工开物观后感

读《天工开物》有感  偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。 

《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。

由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。

英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和 “中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”

日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆

土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。

英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。

写作要点：

1、当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》。

2、其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆。这些信息很快得到反馈，法、英、德人以其他原料成功造纸，终使原料危机获得缓解。