上篇（二）：乃服

原文

宋子曰：人为万物之灵，五官百体②，赅③而存焉。贵者垂衣裳，煌煌山龙④，以治天下。贱者短褐⑤、枲裳⑥，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者，为枲、麻、苘、葛，属禽兽与昆虫者为裘褐、丝绵。各载其半，而裳服充焉矣。

天孙机杼⑦，传巧人间。从本质而见花，因绣濯而得锦。乃杼柚⑧遍天下，而得见花机之巧者，能几人哉？“治乱”、“经纶”字义⑨，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！先列饲蚕之法，以知丝源之所自。盖人物相丽，贵贱有章，天实为之⑩矣。

注释

①乃服：汉韩婴《韩诗外传》：“于是黄帝乃服黄衣。”梁周兴嗣《千字文》：“乃服衣裳。”乃服，此作衣服解。

②五官百体：人体的各种器官。

③赅：完备。

④垂衣裳，煌煌山龙：《周易·系辞》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”注：垂衣裳以辨贵贱。《诗·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”注：皇，狁煌煌也。煌煌，鲜明。山龙，绘绣在衣裳上的图案。《书·盖稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫。”注：画三辰、山、龙、华虫于衣服旌旗。

⑤短褐：古时穷人穿的短粗毛衣。

⑥枲（xǐ）裳：麻织的粗衣。枲：麻的一种。

⑦天孙机杼：天孙：天上的织女。《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”机杼：织机与梭。

⑧杼柚：都是织机上的梭子，一纬一经。《诗·小雅·大东》：“杼柚其空。”朱熹《诗集传》：杼，持纬者；柚，受经者。

⑨“治乱”、“经纶”字义：治乱、经纶，人们都作为治国的名词，其实这两组词全是由织布、治丝演变而来。所以学童自小诵读它，却不明其本源。

⑩贵贱有章，天实为之：人有贵贱，是天经地义，即以所穿衣服的等级而言，老天就生有丝、麻，以为区别。这种说法当然是不妥当的。

译文

宋先生说：人为万物之灵长，五官和全身肢体都长得很齐备。尊贵的帝王穿着堂皇富丽的龙袍而统治天下，穷苦的百姓穿着粗制的短衫和毛布，冬天用来御寒，夏天借以遮掩身体，因此而与禽兽相区别。因此，人们所穿着的衣服的原料是自然界所提供的。其中属于植物的有棉、麻、葛，属于禽兽昆虫的有裘皮、毛、丝、绵。二者各占一半，于是衣服充足了。

巧妙如同天上的织女那样的纺织技术，已经传遍了人间。人们把原料纺出带有花纹的布匹，又经过刺绣、染色而造就华美的锦缎。尽管人间织机普及天下，但是真正见识过花机巧妙的又能有多少呢？像“治乱”、“经纶”这些词的原意，文人学士们自小就学习过，但他们终其一生都没有见过它的实际形象，对此难道人们不感到遗憾吗？

麸子心语：

与其浏览八卦，不如省点时间学点文化；

与其嚼食残渣，不如与圣贤跨时空对话。

1 跪求 有诗意的古文 最好是原创 带点伤感的韵味

风轻雨掩，渲染几许微凉。遥指花落，独奏一世咛叮。你的眸光，透过了乱世春秋。斜阳草木，一曲浅泪，曲曲柔肠。

烟雨多触的节气，轻念，一盏浊灯，清唱了悲欢离合。几枯叶凌空，颤动着与风独舞。流年迷乱，谁的浮华散落了谁的衣襟。梨雨肆意，凄风不减。弹指岁月倾城间烟灭，你玲珑般的容颜，也随风乍起，粼光的湖面跳跃着曾经。

烟雨江南柳岸，那些曾经醉人入迷的青丝，可否依旧在朦胧的年华里飞舞。晓风昨夜，丝丝细雨，模糊了顾盼的双目，划过了点点哀伤。雨落下，雾茫茫，行人已断，鹧鸪声声起，古镇寂寥的雨港，谁萧声袅袅，一抹醉昏，倚望万里长的思念，掠看境中，寒鬓相依。你曾经嫣然的容貌，不眸幽梦的牵绊，横斜河畔的夕阳又几度拉长我的思念。昨日黄花尽，韶光狼牙月，又是谁反弹琵琶，晚风徐徐，扬柳随风摇曳着，兰舟横笛，看花落斑驳的容颜，依稀的笑脸还留在昨天。

2 关于山水草木的诗句

1、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》

2、白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王《咏鹅》

3、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

4、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

5、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

6、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。——苏轼

7、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。——郦道元《三峡》

8、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

9、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》

10、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

11、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》

12、离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《赋得古原草送别》

13、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

14、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

15、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

16、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

17、万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰诗》

18、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

19、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

20、桃花潭水深千尺，（）不及汪伦送我情。——李白

21、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居》

22、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

23、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

24、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》

25、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

26、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。——吴均《与朱元思书》

3 与草木意象有关的诗文最好有赏析的；最好多一点

草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨如"过春风十里，尽荠麦青青"（姜夔扬州慢）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了"旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春"吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉"阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音"（杜甫蜀相）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜"朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜"（刘禹锡乌衣巷）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

4 含草木的古诗句

1、城春草木深 唐 杜甫 《春望》2、草木知春不久归 唐 韩愈 《晚春》3、草木变衰行剑外 唐 杜甫 《恨别》4、草木有本心 唐 张九龄 《感遇》5、青冢常无草木烟 唐 常建 《塞下曲四首》6、积尸草木腥 唐 杜甫 《垂老别》7、零落依草木 唐 杜甫 《佳人》8、万国兵前草木风 唐 杜甫 《洗兵马》9、舜耕馀草木 唐 杜审言 《和李大夫嗣真奉使存抚河东》10、气还草木收 唐 王昌龄 《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》11、草木悲感声飕 唐 王昌龄 《箜篌引》12、草木不识青溪田 唐 崔颢 《江畔老人愁》13、草木坚强物 唐 白居易 《桐花》14、草木既区别 唐 白居易 《读《汉书》》15、草木照未远 唐 白居易 《续古诗十首》16、孟冬草木枯 唐 白居易 《寓意诗五首》17、恐非草木情 唐 白居易 《答《桐花》》18、草木日夜衰 唐 白居易 《秋怀》19、莫同凡草木 唐 白居易 《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》20、何异活草木 唐 白居易 《喜雨》21、青冢常无草木烟 唐 常建 《塞下曲四首》22、草木不可餐 唐 李白 《北上行》23、草木尽欲言 唐 李白 《长歌行》24、令行草木春 唐 李白 《赠张相镐其一 时逃难在宿松山作》25、草木含荣滋 唐 李白 《泾川送族弟□ 金享》26、草木不剪伐 唐 李白 《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》27、今夏草木长 唐 杜甫 《述怀》28、秋尽江南草木凋 唐 杜牧 《寄扬州韩绰判官》29、安得及草木 唐 鲍溶 《琴曲歌辞·蔡氏五弄·秋思二首》30、草木看欲燋 唐 储光羲 《同王十三维偶然作十首》31、草木花叶生 唐 储光羲 《同王十三维偶然作十首》32、当非草木意 唐 储光羲 《同王十三维偶然作十首》33、草木悲感声飕 唐 王昌龄 《箜篌引》34、青冢常无草木烟 唐 常建 《塞下曲四首》35、塞北无草木 唐 戎昱 《塞下曲》36、烧山草木明 唐 卢纶 《从军行（一作李端诗，题云塞上）》37、草木日已霜 唐 孟郊 《感怀》38、草木亦趣时 唐 孟郊 《秋怀》39、草木光晔晔 唐 寒山 《诗三百三首》40、长养草木华 明 张羽 《望太湖》41、草木凋伤故国秋 明 戴良 《怀宋庸庵》42、怀山草木愁 明 陈宪章 《古揶寄周京》43、草木皆知旧 明 陈宪章 《喜梁文冠至》44、泪尽西风草木间 明 陈宪章 《悼彦昭》45、八公草木皆为仇 明 李东阳 《氐带箭》46、世间草木空有名 明 李东阳 《题夏仲昭墨竹横卷盖陈缉熙先生故物也》47、血肉腥臊草木苦 明 李流芳 《莼羹歌》48、莽莽草木茂 明 李延兴 《送李顺文》49、苍然草木气 明 林鸿 《精岩寺》50、自愧不如闲草木 明 林鸿 《谪居寄冶城同志》。

5 草木 的阅读答案 急

1 指草本植物和木本植物。

《易·坤》：“天地变化，草木蕃。”唐 韩愈《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之闲，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。”

明 刘基《序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。” 2 指荒野。

《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或饥饿於山谷，或沉溺於水泉。” 3 比喻卑贱。

多用作自谦之词。 唐 陈子昂《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘舍。”

宋 苏轼《笏记》之一：“徒倾艹木之心，莫报乾坤之施。”。

动物通讯，就是指个体通过释放一种或是几种刺激性信号，引起接受个体产生行为反应．信号本身并无意义，但它能被快速识别，更重要的是它代表着一系列复杂的生物属性，如性别、年龄、大小、敌对性或友好性等等．动物语言有动作、声音、气味、分泌物如性外激素．“蝗类青色，长角长股，股鸣者也．”股鸣者也，表明动物能通过声音传递信息．

故选C．

信号本身并无意义，但它能被快速识别，更重要的是它代表着一系列复杂的生物属性，如性别、年龄、大小、敌对性或友好性等等．动物语言有动作、声音、气味、分泌物如性外激素．“蝗类青色，长角长股，股鸣者也．”股鸣者也，表明动物能通过声音传递信息．

故答案为：×．

要尽力探索草木的本源，沐浴于光和尘，只有爱一直在。

原本山川，极命草木，这八字语出西汉辞赋家枚乘的《七发》。

枚乘（公元前140年），字叔，西汉辞赋家。汉族，淮阴（今江苏淮安）人，古籍《汉书》记载为淮阳（今河南淮阳）人。原为吴王刘濞郎中。枚乘因在七国之乱前后两次上谏吴王而显名，后拜在梁孝王帐下，汉景帝下召升枚乘为弘农都尉。枚乘在文学上的主要成就是辞赋，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。

晚春

韩愈 〔唐代〕

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

译文

花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。

可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。

这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

古文中，“青草”的别称有很多种，以下是一些常见的：

1 茵：《诗经·邶风·青青园中葵》中有“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。”一诗，其中“葵”就是指“草本植物”。

2 苗：例如《庄子·人间世》中有“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华；仰以观天文，俯以察地理；战心固，乱笔落，吾以此得几矣！庖丁之割鼎彝，以至于成形，其唯象也。是故大文无适，大器晚成，大音希声，大象无形。草木之生，木叶花实，飞鸟走兽，鳞甲羽翮，此皆各得其所长也。”说明这里的“草木”可以通称为“苗”。

3 麦秸：《山海经·中山经》中有“有草焦者八百里，草履者千里，麦秸者百里，皆谓是草木之神。草焦之神为茅度，草履之神为芗鹤，麦秸之神为鬼宿。”可知“麦秸”也是草的一种。

4 茎：《诗经·邶风·击鼓》中有“鼓鼓噍兮，中冓饮酒。茳芏菹兮，来牵两马。”一诗，其中“茳芏菹”中的“茳芏”就是指青草的茎。

5 草籽：《诗经·卫风·草》中有“草木黄落兮，下则为蛙。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？青之郁郁，中婉之纚。凡我困厄，未有所资。君子勉之，不宜有期。望古兴材，缤纷多奇。”其中“草”指的是青草的籽粒。

B

试题分析：动物信息交流即动物通讯，就是指个体通过释放一种或是几种刺激性信号，引起接受个体产生行为反应，信号本身并无意义，但它能被快速识别，更重要的是它代表着一系列复杂的生物属性，如性别、年龄、大小、敌对性或友好性等等，动物通过动作、声音、气味、分泌物（性外激素）进行信息交流，因此把动作、声音、气味、分泌物（性外激素）叫做动物语言。 点评：此题为基础题，解答此类题目的关键是理解动物之间的信息交流方式。