刚从菩提学院出来的孙悟空，手头上居然没有兵器，这让孙悟空非常焦虑。所幸水帘洞的老猴上知天文下知地理，他告诉美猴王，咱们住的水帘洞不是有个铁板桥吗？那个铁板桥下的水能直通东海龙王的水晶宫！

孙悟空听了两眼放光，于是抖擞精神，念了避水诀，一个“扑通”就扎进了水里。孙悟空在水里不知游了多久，眼前是越来越黑，什么水晶宫的都没看见。正当悟空准备放弃回去找老猴算账的时候，突然眼前透露出一丝丝光亮。

悟空大喜之下急忙朝着亮光游去，只见光越来越亮，待游到近前，赫然出现一座府邸，府邸牌匾上写着几个大字：水晶宫！

后来的情况大家都清楚，这孙猴子居然和金箍棒心灵相通，半骗半吓，终于从东海龙王那拿到了这根定海神针。

初得神兵的孙悟空自然是非常高兴，他呼唤花果山猴子猴孙们一起出来看宝贝。孙悟空将金箍棒立在花果山的一片大空地上，他想看看，这金箍棒最长能伸到哪里去——

“手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战兢兢魄散魂飞……”

原来这金箍棒被孙悟空变长，居然上抵三十三重天，下捅十八层地狱！前几期金宝和大家说过，孙悟空只敢将金箍棒伸到33重天，因为33重天上面还住了三层大佬，悟空即使无法无天也不敢开罪。

那悟空只敢将金箍棒捅到十八层地狱，是不是也是这个道理？地狱的第十九层到底住了谁，能让初生牛犊不怕虎的孙悟空也忌惮三分呢？

方寸山菩提祖师曾说过，孙悟空以后若再敢提菩提祖师的名字，就将孙悟空贬在九幽之处。据许多文献古籍记载，九代表“极”，有“最”之意。因此九幽之处就是地狱的最深处——第十九层。

在那里，时间和空间都已经静止，不慎落入其中的人或物，将永永远远的囚禁在那。这样的说法也和科学发现相符合，地狱的最深处也就是地球的最中心，那里就是一个黑洞。这个黑洞只进不出，而且里面强大的引力会将东西撕扯成一片又一片。难怪菩提祖师说，假如孙悟空坠入九幽之处的话，是永世不得翻身。

那九幽之处到底住着谁呢？原来在上古时期，魔界出了一个魔王叫做刑天，他妄图用邪恶力量称霸三界，最后被昊天上帝击败，魂魄则封印在九幽之处。也就是说，第十九层地狱住着曾经的魔教教主，怪不得孙悟空不敢将金箍棒伸到那里去。

再说，金箍棒也是一个有灵性的宝贝，它也清楚，如果它来到地狱最深处，就会被九幽之处的引力给吸走。到那时候，就不像在东海海底沉睡万年了，而是永永远远地被封禁了。

因此即使孙悟空敢将金箍棒伸到十九层地狱，金箍棒也只能抗旨不从了，各位觉得呢？

　琥珀的开采

　　琥珀原矿依采集方式的不同，可分为三类。第一类是从海床冲积至岸边的海珀 (Sea Amber)；第二类是从地层中开采的矿珀 (Pit Amber)；第三种称为湖珀 (Lake Amber)，是山谷中的琥珀原矿，历经长久的雨水穿凿，自山岩中剥落，随溪流进入下游的湖泊而得。其中以湖珀的数量最少，矿珀质量最佳。

　　海珀亦称为海石 (Sea Stone)，原本是沈积于海层或附着在海岸岩壁的琥珀原矿，由于受到经年累月的海水冲刷而汇入海中。这类琥珀经常与海草纠结在一起，于是渔夫便利用渔网打捞。海珀盛行于十九世纪的波罗地海沿岸，由于长年饱受海水的冲刷侵蚀，形成类似抛光过的外观，质量也受到影响。最著名的海珀为德国和波兰所产。其实 Amber一字系源自阿拉伯文，原义即指“在海中漂浮”

　　矿珀是直接采自地层中蓝泥，不像海珀会受到海水的冲刷侵蚀，所以保持了原始原貌。至于湖珀，因为数量稀少，可能已经停止开采。

　　琥珀的诞生

　　琥珀诞生于四千万至六千万年前，属于地质学上所称的始新世纪 (Eocene)，是珍贵的松树脂在历经地球岩层的高压、高热挤压作用之后，产生质变的化石。琥珀属于非结晶质的有机物半宝石，玲珑轻巧，触感温润细致。大部份的琥珀是透明的，颜色种类多而富有变化，以**最普遍，也有红色、绿色和极为罕见的蓝色。

　　琥珀，中国古代称为「瑿」或「遗玉」，传说是老虎的魂魄，所以又称为「虎魄」。琥珀自古就被视为珍贵的宝物，因为琥珀来自松树脂，而松树在中国又象征长寿。有的琥珀不必点火燃烧，只需稍加抚摩，即可释出迷人的松香气息，具有安神定性的功效，被广泛做成宗教器物。自古中国人就喜爱松香味，视琥珀和龙涎香 (Ambergris) 为珍贵的香料，唐〔西京杂记〕记载，汉成帝后赵飞燕就是枕琥珀枕头以摄取芳香。其实琥珀可以加工成饰物或是念珠之外，慧眼独具的中国人更把琥珀选为一味药材！本草纲目记载：「安脏定魂魄，消淤血疗蛊毒，破结痂，生血生肌，安胎」说的就是琥珀的疗效。

　　琥珀的前世今生

　　公元前一千六百年以后，波罗地海沿岸的住民，就以锡和琥珀作为货币，与其南方地域的部落交易，换取铜制武器或其它的工具。

　　公元前两千年，欧洲中部的美锡尼人、腓尼基人和伊特鲁利亚人 (Etruscan) 共同形成一个琥珀的商业网(注：Etruria 是位于意大利西部的一个古国)，同一时期，波罗地海琥珀则经由爱琴海，辗转流传到地中海东岸。考古学家就曾在叙利亚挖掘出古希腊美锡尼文明时期的瓶和壶，在容器中发现波罗地海的琥珀项链。

　　公元第五世纪，罗马人更远征波罗地海，寻找琥珀，琥珀的交易也在此一时期，达到前所未有的盛况。中古世纪，波罗地海琥珀以宗教器物的用途而风行。

　　在东方，琥珀同样受到各个民族的珍爱，特别是阿拉伯、波斯、土耳其和中国人。其实琥珀除了可以加工成饰物或是念珠外，慧眼独具的中国人更把琥珀选为一味药材，古籍中屡有记载，有文为证：

　　中国古籍所述的琥珀疗效

　　出处 内容

　　山海经之南山经〕 琥珀配之无瘕疾

　　段成式〔酉阳杂俎〕 白獭髓混琥珀治面颊伤

　　唐．〔杜阳杂编〕 琥珀可止血疗伤

　　李时珍〔本草纲目〕 安五脏定魂魄，消淤血疗蛊毒，破结痂，生血生肌，安胎

　　琥珀的电气性质

　　琥珀在希腊文中「Electron」，以其摩擦可生静电而名，故琥珀亦曾被译为「电石」。琥珀这种「摩擦生电」的现象，早在公元前四百年就迷惑了柏拉图和亚里士多德，由于当时无法提出合理的解释，更为琥珀添了几分神秘色彩。中国古籍中也记载了不少琥珀的静电效应。后汉王充〔论衡〕书中记载〔顿牟介，磁石引针〕，「顿牟」即指琥珀。晋王嘉〔拾遗记〕卷七曾提及一双琥珀鸟置于静室，自于室内鸣翔，恐怕是古人夸大其实，能够鸣叫则应属琥珀静电摩擦之效。汉郭宪〔洞冥记〕卷四叙述「帝所幸宫人丽娟，以琥珀为佩，置衣裾里不使人知，云骨自鸣。」这也是摩擦琥珀而产生静电的例子。

　　温度对琥珀的影响

　　温度 变化情形

　　常温摩擦 释出迷人的松香味

　　摄氏150度- 180度 琥珀开始软化

　　摄氏250度- 375度 琥珀完全熔化,析出琥珀酸；琥珀呈现油脂状

　　摄氏375度以上 琥珀开始燃烧，出现亮**火焰，并产生松香味，有时也会看见蓝绿色的火星。

作为中华传统文化中身心观的重要构成部分，魂魄的概念一直伴随着中医中药及传统修行学而存在，这也给很多初接触黄老之学、中医学的学生及爱好者造成困扰，究竟何为三魂？哪个又是七魄呢？

其实三魂七魄可以说是中华传统文化视野下的人体生长、发育、疾病发生相关信息统合而成的运转模型，其中又以阴阳二分法作出对比性认知，三魂属于阳，七魄属于阴。

从概念分类来说，阳指的是三魂属于意识认知等能量范畴，而阴则说明七魄属于气血循环、新陈代谢等物质范畴。三魂七魄综合起来，就是一个基于人的魂神魄意志信息构建而成的系统模型。

一、起源

魂魄的概念早在春秋末年的《左传》中既有记载：

《左传昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”

《昭公七年》：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。”

可见早在春秋时期，已经广泛存在较为系统的魂魄认知观念，而且也存在基于魂魄认知观念而衍生的使“魂魄强”“有精爽”“至于神明”的魂魄锻炼认知。

在经典《黄帝内经》中，对于魂魄甚至拓展更多的魂神魄意志体系，则有着更为丰富的阐述。

《灵枢·本神》言：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”

《灵枢·天年》曰：“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

这一段从人之生身的角度对神魂的产生进行了描述，父母两“精”相交互而生神，而后神又生魂，精又生魄。

葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”

所以魂魄不仅是生身之根，也是养命之本。

在道家经典《云笈七签》中，对魂魄进行了更进一步的明确划分：“夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？”

“乐人之死，皆魄之性；欲人之败，皆魄之病。……其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。……此皆七魄之名也，身中之浊鬼也。”

在道家的修炼认知中，对魂魄体系进行了细化，也更进一步描述了魂魄与五脏之间的的交互关系。

如果仅仅是这些记载的话，人看起来还是比较迷糊，难以明确三魂七魄到底是什么，因为真正的关于三魂的认知还是在传承的心传口授和自身的修证之中。

二、三魂、七魄的分类模式

唐《孔颖达疏》：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

汪蕴谷《杂症会心录》言：“人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，魂也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生魂，魂为阳神，精足则生魄，魄为阴神。合而言之，精气交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。若精神衰，魂魄弱，真神渐昏。”

由以上内容可见，“三魂七魄”都可以认为是人先天之“神”的一部分，而他们共同组成了一个意识与肉身交互的“运转系统”，其中肉身形骸由精而生，属阴，为魄，精神意识因气而生，属阳，为魂。（汪蕴谷对魂的定义中涵盖的实际上是爽灵与幽精，将胎光划分到了“神”的部分。）

"神"从产生顺序可分为三个层次:第一层次为精、神、魂、魄,是"父母之精"相搏后直接产生,与意识、感觉、反射等有关,为"神之灵";第二层次为意、志、思、虑、智,是精神魂魄在"心"的"任知万物"基础上,不断记忆、强化、忖度、思虑、谋划,不断认知事物及思维深化的过程,为"神之用";第三层次为情、欲、好、愿,是万物、社会、文化的认知上"心性之动"的产物,是情绪、情感、需求范畴,为"神之别用"。"神"系统活动是以"神"为基础演变形成,包含生命力、精神、意识、认知等多个内容。1

三魂属于阳，七魄属于阴，从概念分类来说，这样的阳指的是三魂属于意识认知等能量范畴，而阴则说明七魄属于气血循环、新陈代谢等物质范畴。三魂七魄综合起来，就是一个基于人的魂神魄意志信息构建而成的系统模型。

这个模型中的信息只覆盖精神信息也有肉体的信息——七魄。

在《杂症会心录》中提到的精气魂魄交聚而“神”现，神现则“聪明知觉”，听着是不是有点熟悉，这其实也就是我们之前讲过的丹道修行中“性光萌发”“元神清明”的状态。

三魂中胎光、爽灵、幽精又可以阴阳化而为三。

胎光是其中阳性的部分，也是传统道家修炼丹道炼为纯阳的体现。胎光其实也可以认为是元始祖炁，为万物之中都具备的介于能量和意识之间的本源属性，生命意识产生的源头，三魂对应三光，这里对应的是天罡。

幽精三魂中阴气最驳杂的部分，也就是道家修炼丹道中讲到通阴的阴神。意识的坤阴门户其实也是幽精为主导的状态，幽精主睡梦和情欲，睡梦时幽精常常离身，不断地沟通自身记忆和外界信息，所以能加工出各种光怪陆离但是又异常真实的梦境。通灵常用的也是幽精，所以经常会有感觉有外界信息进入自己的大脑，其实就是幽精在不断地沟通，幽精对应的是三光中的太阴。

爽灵则是阴阳交变的部分，也就是日常生活中认知的自我，爽灵对应的是耳目思辨，爽灵在阳气支配的时候，就会体现出神清气爽，思维敏捷的状态，而如果阴气反制阳气，则会情绪用事，内心烦躁，甚至神昏疯癫，爽灵对应的是三光中的太阳。

道经中有三魂属于肝神的说法，这实际是肝在天人感应中对应的是生气的转化，肝气属阳，轻清上升，虽然三魂中也分出阴阳，但是总体是趋向阳，三魂得阳就会壮大。

《灵枢·本神》亦言：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”

而七魄则对应人体的系统和七情，臭肺是肺部呼吸系统的功能缩影，同时对应悲的情绪；除秽对应人体的泌尿系统，也是惊的情绪缩影；雀阴对应人体的生殖系统，同时也对应恐的情绪；伏矢对应人体的大肠系统，也是思的情绪体现；吞贼对应人体的消化和免疫系统，也是忧的情绪体现；非毒对应人体的肝胆排毒系统，对应的情绪是怒；尸狗对应人体的心与脑血管循环，对应的情绪是喜。

这个关于魂魄系统也与中医中的“五神”学说相对应，中医“五神”学说认为，个体的本能、潜意识是疾病发生的本源。本能产生了机体的认知与个性,认知与个性又影响了个体的心理状态,不同的心理精神状 态导致疾病按着不同的方向发展。2

三、魂魄作用与修行

人之所以能出现一些预知和预判的能力，包括做预知梦等等，其实是幽精的沟通作用和爽灵的思辨作用在胎光的控制之下得到平衡，因为幽精只是不断沟通，每个人晚上都会做很多个梦，但是记住的是经过爽灵思辨过的有印象的，如果胎光的平衡能力很强，爽灵就会体现出很强的对事物因果发展的推断能力，幽精也会出现对较可能因果信息成像的能力，两者一相加，就可以产生所谓的预知等特异能力，所有的法门都是为了训练这种方式。

因为同属于阴，七魄与三魂中的幽精最容易相互作用，因为幽精是意识中阴气驳杂的部分，七魄又是脏腑气血阴气驳杂的表现，所以七魄经常显化成七情，扰乱三魂，这样就形成道门经常说的三尸虫或者三尸神，其实也就是七魄本来没有自主的运作规律，但是一旦跟幽精配合，就好像身体的脏腑气血产生了意识，要慢慢剥掉人的阳气，同时也会有各种各样的梦境产生。

在生理方面认为常梦（生理性质的梦）的发生与气（魂魄）、津血、心神有关;在病理方面,认为坏梦（病理性质的梦）的发生与外邪扰乱营卫和内里气虚不充有关。根据坏梦产生的不同原因,将坏梦进一步分为由外因引起的盛梦和不足梦,由内因引起的妄梦和迷梦,根据坏梦的两个临证特点即外邪侵*脏腑、扰动营卫形成营卫不和之证及五脏内里不充、少气气虚、津血难生形成气阴两虚之证,总结出"调和营卫""补气生阴"基本治则。3

随着魂魄不安不合，人身也会出现各种问题，张仲景在《金匮要略》中有载：

“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”

明代李时珍《本草纲目》载：“有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭，魂不归舍，病名离魂。用人参、……水一盏，煎半盏，调飞过朱砂末一钱，睡时服，一夜一服，三夜后，真者气爽，假者即化矣。"

清代鲍相敖《重订验方新编》中也有离魂症的记载：“忽有人影，与己随行作卧，多则成形，与己无异。用党参五钱(脉有力者用人参一钱，或用高丽参三钱亦可)，……各三钱，煎服数剂，形影不见。”

而道门的修行，就是要从三魂入手，反制七魄，一旦掌握了三魂的控制权，就可以用三魂去炼七魄，这叫做以魂索魄，以魂炼魄，而进入到炼魄的状态，就是不断地获得身体的主导权，比如可以控制心跳、控制排泄、控制肠胃蠕动、控制身体愈合速度等等。这个阶段就属于杀三虫，除三尸，炼化形体。这是道门独有的身心一体观念，独有的修炼系统，而不是像现在与佛门甚至灵修差别不大的出元神躲因果的修炼方式。

吕祖《敲爻歌》只修性，不修命，此是修行第一病。但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。

参考文献：

[1]莫慧,周跃芳,王挺,何苗论《黄帝内经》“神”的三层次[J]中医学报,2021,36(05):952-955

[2]王静, 滕晶 基于中医"五神"学说探析郁闷不舒状态之病机[J] 吉林中医药, 2014, 34(8):763-764

[3]王秋月,牟宗毅,张茂云基于《黄帝内经》探究“梦”的发生机制[J]中国中医基础医学杂志,2021,27(02):195-198+214

转自知乎

考古学家在罗布泊进行科学探究的时候，发现了一些文书古籍。这些古籍中曾记载着一些私人书信、医书等等。但是这些考古学家却并没有把这个书籍中的内容向外公布，因为上面也涉及到了一些神秘的信息，并且不少学者也对这种信息有争议。

要知道在罗布泊最有名的就是楼兰古城。楼兰古城在公元前630年的时候就突然之间消失了，在人们的印象中它是非常神秘的古城。在上个世纪探险家发现了他的遗址之后，就有越来越多的人对他产生了探索的兴趣。在此之前，中国的考古学家也专门感到了罗布泊进行科学探究。在探索的过程中也发现了一些文书古籍，里面的内容非常丰富，既有个人书信，也有医书等等。虽然当时发现的这些古籍与平常所见到的竹简并没有太多的差别，但是里面所记载的内容却要比其他的竹简多得多。除此之外，还涉及到了一些神秘的信息。

在考古学家进行查看的过程中，发现了永康三的字样。要知道现如今这些学者一直对这个有非常大的争议。有人认为这个名号根本就是不存在，是别人虚构的。还有人认为其实这个名号是当时君主篡改的。至于当时这个名号是否真实存在，现如今也没有学者能给出一个准确的说法。

因为这部古书中记载的内容并没有其他古书中也有相同的记载，所以专家也没有把握判断古书记载的真实性。由于没有一个有利的证据进行佐证，并且上面记录的内容也非常的深奥，所以专家根本就不敢把其中的内容向外界宣布出来。当然除此之外，考古学家还在楼兰遗址中发现了非常多的文物。这些文物也可以帮助考古学家更加深入的研究楼兰历史。