因为现在对书法的要求没有那么苛刻，古代人都是很重视书法的，一个字也融入了很多东西，自己的风格等等。我们现在也有一些书法写的特别好的，但是要是和古代的书法家相比，可就真的不值一提了。我们现在书法写的再好也和古代的书法家不在一个档次之上。古代的书法家都是开创一个书法先河的。

我们现在很多人说是练书法其实很多都是装样子，让人看起来很厉害，其实根本没有书法真正的韵味在里边。古代写字都是融入和很多情方法，甚至说看一个人的字，就能知道这个人究竟是怎么样的性格，所以说古代书法家的字是很有特色的，而且也把我国古代的象形融合进去。

 我们现在人有的写书法写的根本让人都看不清楚，他自己还说这就是艺术，你不懂。这都是现在人写书法的盲目自大的地方。其实看看古代的书法，不管怎么变换，也都可以让人辨认，而且也有它独特的筋骨在里边。古代人主要用毛笔来写字，毛笔比我们现在的笔用起来更能写出字的韵味，这也是我们老祖宗的聪明之处。

 我们现在那些写书法的，都是在模仿古代人用毛笔去写字，他们都觉得只有毛笔写的字才能叫书法，其实这根本就是不对的，不管什么笔写真的有了独特风格又可清晰辨认，都是好书法。但是想和古代的书法家比就不行了，毕竟古代的书法家可是从小都开始练习，书法家也不是很容易就有的呀。纵观历史，真正的书法家也并不多。我们现在人主要还是没有古人的一股吃苦精神。

我国古代文人不仅在诗词作赋方面有比较高的成就，就连在书法方面也是人才辈出，给后世留下了赞不绝口的作品。而我们看现代社会书法家的数量有很多，但是却没有著名的书法家。可以看出古代书法家的书法水平高于现代书法家。原因就是，现代书法家更多的是一个职业，用来赚钱谋取生计的，在心态上就已经发生了变化。

首先看一下古代书法家，文人书法都是业余状态的，书法在他们眼里就是为了表现自己的身份，以及自己的文化修养。我们古语有一句话叫做字如其人，所以在他们眼中书法的好坏就决定了他们的人物形象，而且中国的书法家第一个身份不是书法，而是朝廷的官员或者秀才等。所以有身份地位的人并不缺钱，所以不用靠书法来谋生。不像现代人大多数学习书法，都是为了赚钱，两者心态不同，所以书法的质量也不同。

王羲之是我国历史上比较著名的书法家，他出生在富贵人家，所以衣食无忧，不用为生计发愁，因此才能创造出超凡天地的书法作品。尽管王羲之的书法已经足够优秀了，但是在兰亭序中，他也表示过自己没有建功立业，从事官途去实现家国理想的担忧。这种情况是我国古代文人的一种通病，他们一般都是想报效国家，实现自己修身齐国治天下。因此本身的文学作品并不能带给他们宽慰。

现代社会不常出现著名的书法家，其实也暗示了我国传统文化的丢失。越来越少的人想去学习书法，而学习书法的人更多也是成为职业书法家，想要赚钱养活自己，这样子的心态无法让他们达到书法的最高成就。

我国古代著名的书法家有：王羲之、颜真卿、苏东坡、张芝、黄庭坚、欧阳询、米芾、钟繇、虞世南、智永、褚遂良、薛稷、王献之、张旭、董其昌、怀素、卫夫人、柳公权、蔡襄、赵孟_、唐伯虎、文征明、祝枝山、王铎等。其中的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄更是被称为“北宋文坛四大家”。

王羲之简介

王羲之字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。

颜真卿简介

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟_、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。

苏东坡简介

苏轼字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

细心的人都会发现中国古代历史上有很多的书法家，比如说欧阳询、颜真卿、柳公权等不仅书法写的好，而且还独具一格，写出了自己的风范。反观现代，即使信息大爆炸，也很少听到谁成为了一代书法家、又或者谁又自创了一种书法。而写字不好看这种事情还屡见不鲜地在网上爆出。有人就问，这是什么原因呢？下面我来发表一下我的看法。

首先是写字这一门技术在现代已经没有在古代那么被人们看中了。换而言之也就是没有那么浓厚的学习写字的氛围了。在古代，大部分大家闺秀以及王公子弟都精通琴、棋、书、画，即使是参加科举考试的考生，那也是要有一定的书画素养的。而书和画不分家，所以在这种环境的熏陶下，古代有很多的书法家。而现代却寥寥无几。

其次就是时间的问题。古代时候人们的娱乐活动很少，大部分集会都是在一起比试文采、书画等等。在古代无论男女都很看中自己的名声问题，要想总有一个好名声，那么就要在集会上有所表现，那么学习书法的时间也就多了。而现代的娱乐活动很多，就导致了很少有人花时间去学书法。

最后就是手机、电脑的普及，已经很少有人去专研它了。随着时代的发展，手机电脑的普及，很多人已经不会刻意的去练字了。因为只要自己想，完全可以用手机和电脑代替。而且古代交流多靠写信，而现代交流多半靠的是手机和电脑，自己提笔写字的机会很少，最后干脆全部用手机电脑代替。

在这样的情况下，怎么还可能出现书法家。即使有，那也是凤毛麟角的。完全没有古代那么多而且出名。（来源于网络，若有侵权，请删除！）

西安碑林在西安市三学街文庙旧址。创建于公元1087年，是为保存唐开成年间镌刻的《十三经》而建立起来的碑石集中地。历代都有增添，现有七个大型陈列室、八座游廊和八座碑亭。

西安碑林是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共一千多块。这里碑石如林，故名碑林。历史上，我国曾有四大碑林饮誉天下：西安碑林、曲阜的孔庙碑林、西昌的地震碑林和高雄的南门碑林。四碑林中，以西安碑林最具代表性，影响也最大。

西安碑林内容丰富，它既是我国古代书法艺术的宝库，又汇集了古代的文献典籍和石刻图案；记述了我国文化发展的部分成就，反映了中外文化交流的史实，因而驰名中外。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写的《石台孝经》和公元837年刻成的《开成石经》。

碑林第一陈列室前是专为陈列《石台孝经》修盖的碑亭。《石台孝经》是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基亲自书写的。孝经是孔子的学生曾参编篡，专门讲孝道的。前面一部分是李隆基为孝经作的序。玄宗为孝经写序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝经原文。小字是玄宗为孝经作的注释。底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等，是唐中期比较有代表性的。上面是浮雕卷云瑞兽。此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。

碑林第一陈列室主要陈列《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，计650252字，用石114方，两面刻文。清代补刻的《孟子》17面3万余字也陈列于此，合称《十三经》。12部经书是封建社会知识分子必读之书。因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。我国自东汉开始，曾先后7次刻经。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。

碑林荟萃各代名家手笔，是一座书法艺术的宝库。篆、隶、草、真、行等多种书体，琳琅满目，皆具风采。特别是唐代书法家欧阳询、虞世南、褚遂良、李阳冰、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、智永、李隆基、史维则等人的手笔刻石，尤为可贵。宋元明清的名家墨迹，如米芾、蔡京、苏轼、董其昌、林则徐等人的作品也颇为人们所注意。碑头、碑侧、碑座上浮雕、线雕、减地雕的各种花纹，成为美术工作者借鉴的蓝本。碑文内容还保存了各种史料。 如果你深爱着五千年中华博大精深的文化 ；如果你很想了解巍巍华夏渊远文明的一脉传承；如果你，一路风尘的长途跋涉到达古城西安正好点击了我们的网站而且看到了这幅网页——那麽，您就千万别错过碑林！ 西安市南城墙魁星楼下的碑林，因碑石丛立如林而得名。这是收藏我国古代碑石时间最早名碑最多的艺术宝库。它始建于北宋哲宗元佑二年（1087年），原为保存唐开元年间镌刻的《十三经》、《石台孝经》而建，后经历代收集，规模逐渐扩大，清始称“碑林”。几经易名，1992年正式定名为西安碑林博物馆。该馆是在西安孔庙旧址上扩建而成的一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。馆区占地面积31900平方米，由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成，设七个陈列室、六条游廊和一个碑亭，陈列面积4900平方米。 碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前部由原先拜祭孔子的孔庙改建而成。为了表示对这位圣人的尊敬，孔庙的门开东西两侧，东门称礼门，西门称义路。南面正门封闭， 称塞门，内有华山前西岳庙移来得太和元气坊。号称“天下第一名钟”的景云钟，铸造于唐睿宗景云年间，钟上刻有各种纹饰图案，雕工精致，形象生动，上有唐睿宗亲笔书写的铭文夸誉钟声洪亮，每年除夕中央人民广播电台播放的新年钟声就是以景云钟录制的。 博物馆的各陈列室，以棂星门中门为主轴线，自南而北对称排列。前半部为临时性专题陈列室，自轴线正中上有“碑林”匾额的碑亭以北为碑林陈列室，西侧为石刻艺术室。 漫步在青石小道，碑林风雅的古香古色悠然而来，成千上万的字碑让人眼花缭乱，忍不住感叹中国古代文化的精深。第一陈列室前是专为陈列《石台孝经》修盖的碑亭。《石台孝经》是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基亲自书写的。孝经是孔子的学生曾参编纂，专门讲孝道的。前面一部分是李隆基为孝经作的序。玄宗为孝经写序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝经原文。小字是玄宗为孝经作的注释。底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等，是唐中期比较有代表性的 。上面是浮雕卷云瑞兽。此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。陈列室里主要陈列《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，共计650252字，用石114方，两面刻文。清代补刻的《孟子》17面3万余字也陈列于此，合称《十三经》。12部经书是封建社会知识分子必读之书。因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。我国自东汉开始，曾先后7次刻经。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。 哎呀，只介绍了第一陈列室，本人就已经口干舌燥了，不过为了不让大家错过碑林这麽棒的文化景点，我还是坚持坚持吧。第二陈列室集中了一批唐代名碑，欧阳洵、褚遂良、颜真卿、柳公权等一大批书法大师和正、草、隶、篆百花齐放的局面在此地得到了真实的再现。第三陈列室是书 法史的介绍，在这里，人们可以看到自汉代到宋代不同时期、不同风格源流的书体碑石，人们可以通过比较，领悟书法的发展演变脉络。还有四、五、六、七陈列室、石刻艺术陈列室，个个精彩、耐人寻味，这样介绍下去，恐怕三天三夜也讲不完啊！ 拥有浩瀚的藏品，丰富的文化内涵，被世人誉为“东方文化宝库”、“书法艺术的渊薮”、“世界最古的石刻书库”——这就是为研究我国古代历史、书法及绘画艺术提供了极为珍贵的资料的西安碑林博物馆。 聪明的你，还等什么？快去参观吧。 景区内旅游线路索引 京云钟 大夏石马 碑亭 石台孝经 碑林第一陈列室 碑林第二陈列室 北魏墓志廊 碑林第三陈列室 碑林第四陈列室 碑林第五陈列室 碑林第六陈列室 碑林第七陈列室 石刻艺术陈列室

我们都知道，在我国古代有很多书法家其实是有很重要的原因的，我国古代的人都是靠手写字的，而现在的人就没有那么多书法家了，我觉得主要的原因是因为现在的人都比较懒惰，比较依赖科技。首先我们应该知道，在我国古代的时候，人们只要是写字都要靠手写，也就是说能写得一手的好书法，就是非常厉害的人，可以说，算是比较厉害的学者，如果能写得一手好字成为书法家，那么也会受到很多人的追捧。

但是我们都知道，现在的人开始变得越来越懒惰，手写其实已经成为了很多人早就已经不做的事情了，很多人如果不上学进入了工作，他们就开始接触电脑，很多东西都是靠电脑打出来的，而不用手写，越来越多的人脱离了手写这个过程。而且现在的一些家长对于孩子的书写书法都不太重视，这样孩子们只有在学校的时候才能学到书法，练习书法，很少有家长会主动把孩子放入一些书法包练习古代的书法。

所以说古代的书法家就会很多，现在就没有什么书法家，因为孩子从小就没有得到培养和教育，就算是写字也是在上学的时候写，脱离了学校以后就很少写字了，这样也就让书法开始变得越来越没落，而且很少有家长主动把孩子放去学习书法，所以说现在的孩子很少有像古代那样的名家。

 而且现在的孩子对于书法都不感兴趣，他们不太喜欢用手写字，因为孩子都比较懒惰，而且对书法提不起他们应有的兴趣。