历史上花木兰真正的结局是怎么样的

栏目:古籍资讯发布:2023-08-05浏览:1收藏

历史上花木兰真正的结局是怎么样的,第1张

以死拒之。

据碑文、《归德府志》和唐朝以来的有关文献分析,花木兰不姓花,而是姓魏,名木兰,生于北周,死于隋代。故里在虞城营郭北魏庄(今废)。

北周时可汉募兵,本是木兰父被征招,但他年老体弱,难以应征。而唯一的能代替他的木兰胞弟又年轻。无奈,木兰女扮男装,代父从军。

征战疆场十二年,屡立战功。自边防归来时,北周已亡,拜见了隋朝文帝。文帝封她为尚书,她坚辞不授。归家后,脱去戎装,换上旧时衣裳,又现女儿真面目。后朝廷闻之,召她人京,欲纳她为妃,木兰以死拒之。

扩展资料

北魏时期,北方游牧民族柔然族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,无法上战场,家中弟弟年龄尚幼,所以,木兰决定替父从军,从此开始了她长达十几年的军旅生活。

去边关打仗,对于很多男子来说都是艰苦的事情,而木兰既要隐瞒身份,又要与伙伴们一起杀敌,这就比一般从军的人更加艰难!可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命,在数十年后凯旋回家。

皇帝因为她的功劳之大,赦免其欺君之罪,同时认为她有能力在朝廷效力,任得一官半职然而,花木兰因家有老父需要照顾拒绝了,请求皇帝能让自己返乡,去补偿和孝敬父母。

-花木兰

花木兰替父充军的故事相信很多人都曾听过,虽然身为女子,但是因为家里没有年轻的男丁,所以花木兰选择代替父亲进入了军营,这一去就是12年的时间。

然而让人感到不可思议的是,在花木兰从军的这12年里,她是女子的身份一直没有被发现,她身边的其他士兵一直拿花木兰当男人对待。那么她是如何做到的呢?

为了解开这个谜底,有很多历史专家们一遍遍的研究《木兰辞》等古籍,来分析花木兰能隐藏身份的关键所在。功夫不负有心人,最终专家们找出了3种可能。

首先就是花木兰从军后并非是普通的步兵,而是一名传令兵。这就使得花木兰不需要和其他士兵长时间的呆在一起,避免了被其他士兵发现的可能。

比如在《木兰辞》中有这样一句诗:万里赴戎机,关山度若飞。这句诗很可能就是说明花木兰是一名传令兵,所以需要各地来回的奔波。

第二种可能则是花木兰在进入部队后,很快就建立了战功,并且被升了军职。这样花木兰就有了自己独立的帐篷,在部队里生活的时候也就不太容易暴露自己是女子的身份了。

至于最后一个可能则是和花木兰的长相和身材有关系。据专家们推测,花木兰的长相是比较中性的,身上很少有女人的姿态。并且花木兰的身材也要比普通女子来的强壮一些。

因此只要花木兰稍微谨慎一些,那么也不会被其他人发现真实的身份,毕竟部队里的生活是非常辛苦的,其他人也不会对花木兰感兴趣了。

其实如果能有一张花木兰照片的话,那么所有的疑问都迎刃而解了,可惜的是当时并没有照片,不过在世界历史上女扮男装的事件并不少。

下面我们就来看一组其他国家女扮男装的照片,她们同样也没有被别人发现女性的身份。看完也许就能解释为何花木兰从军12年,一直没有被发现是女子了。

第一位叫汉娜·斯内尔,生活于17世纪的英国,在她怀孕时,丈夫抛弃了她。汉娜·斯内尔由于长期郁郁寡欢,最终导致流产,孩子夭折。

悲痛欲绝的她决定找到丈夫,讨个说法,后来得知丈夫在军队里,于是她便女扮男装参军入伍。在战斗中她受过十多次伤,但都不敢找军医,都是找当地的妇女处理的,后来她收到消息,丈夫因为参与斗殴被处死了。

就在回国的船上,汉娜·斯内尔向战友们宣布了她的真实身份,看着他们个个目瞪口呆,她还向那个曾经通铺中跟她睡在一起的士兵开玩笑:如果你早知道在床单那边有什么,你会靠得更近一些!

第二位是美国南北战争时期的一个女人,叫威廉姆斯,也是一个不愿与丈夫分离的妻子,所以在战争爆发时,她女扮男装跟随丈夫上了战场。

她不仅长相和体型像男人,还乐意与男人们一起抽烟、喝酒、骂人、赌博。丈夫战死后,威廉姆斯又历经十几次战斗,在底三次受伤住院后,她主动说出了自己的身份,然后荣誉退伍。

第三位是一个西班牙女孩,逃离了修道院,然后冒充男孩去闯荡,之后加入了西班牙陆军,并被派到了智利征服南美的印第安人。

她非常勇猛,曾单挑当地的一个酋长和他的几个手下,之后还升到了中尉。在一次战斗后,她受伤很严重,认为自己快要死了,才向主教说出了自己的真实身份。

花木兰在军中生活了12年,比她们任何一位时间都要久,要想不露出破绽,必定男子气概十足,且长相偏中性,否则即使你隐藏功课做得再好,举手投足、谈吐、眉目之间分分钟就暴露无遗了。

当然,现在也有学者质疑,花木兰在历史上是否真实的存在?其实我觉得存不存在这个问题已经不重要了,花木兰无论是古代还是在现代,她代表的是忠孝礼义的形象。

对国家,她忠君爱国,对父母她孝顺有加。相比是否真实存在这个问题,她的故事更像是一种精神方面的东西,难道不是吗?

天真----成熟

木兰诗

唧唧复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,克汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金拆,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。

归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿弛明驼千里足,送儿还故乡。

爷娘闻女来,出郭相扶将。阿姊闻妹来,当户理红妆。小第闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。拖我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看伙伴,伙伴皆惊惶。同行十二年,不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨我是雄雌!

《夜雨寄北》

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

--李商隐《夜雨寄北》

李商隐(813-858),字义山,号玉溪。

李商隐早年即以文才得牛党令狐楚赏识,被引为幕府巡官,并经令狐楚之子令狐 举荐,及进士第。后李党王茂元镇河阳,慕其才,辟为书记,以女妻之。他这一举动被牛党视为叛恩之行,所以令狐为相后,即使李义山屡屡致信剖析心迹,他也不予理置,义山因之始终过着极为清寒的幕僚生活,后至客死荥阳,潦倒而终,成为牛党争的牺牲品。

提及义山诗作,读者往往因其内蕴的思致深曲、情感沉厚而移情折心,也往往为其辞饰的用字瑰丽、笔法沉郁、色泽凄艳、情调迷离而魂迷目眩。的确,读李商隐的诗,常令人置身于氲氲氤氤的审美氛围,得到美的感悟,但也会由于其诗作谜样的语言而难求甚解。历代诗评家对其大部诗作或以为情诗,或以为寓托之作,正如梁启超说:“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女词》等诗,讲的是什么,我理解不着。拆开一句一句叫我解释,我连文义也讲不出来。但我觉得它美,读起来令我精神上得到一种新鲜的愉快。”同样,《夜雨寄北》也是这样一首难解之诗。这首诗,有的选本也作《夜雨寄内》,是写给他的妻子的;但有人考证出,此诗写于李妻去世之后,是写给北方友人的,是一首“半托香奁,以寓感愤”之作。下面,笔者不惴浅见,对《夜雨寄北》作出管解,就请于同仁方家。

新批评学派在解读诗歌时,推崇一种重视文字自身作用的“细读”方式,他们认为,文字是篇什根基,文字的选用、取舍浸透着作者的情感意图。首先,我对本诗简予“细读”:

1、“君问”:您(致信)垂问,但“君”指何人,不知;“归期”:归家之期;“未有期”:没有准信。

2、“巴山”:寓处;“夜雨”:最有利于表现羁旅之愁和不归之苦的境域氛围;“涨秋池”:绵密秋雨使池塘涨满,交代时令。

3、“何当”:何时能够;“共剪西窗烛”:承上文苦况憧憬未来欢愉。

4、“却话巴山夜雨时”:今夜的苦境又成了未来剪烛夜话之资料。

这一首诗,单从字面而解,亲切明快,不过写出了设想归后向那人谈及此时此地的情形,结构上回环对称,殊不难解。但是,由于这首诗缺乏时空转换的限制,颇乏伦次。同时,也由于本诗主体的隐在性,使诗具有了一种普遍包举的意味;这首诗读起来,写的是什么,让人感到摸头不着脑。

这首诗究竟应作何解呢?

古人论诗的“含蓄”,常以“风调”而论,“风飘摇而有远情,调悠扬而有远韵”,这是对“含蓄”和“风调”的准确诠注。窃以为,义山此诗,应是有所寓托的。

义山宗“李”,虽不是皇室后胄,却常常攀龙附凤地标榜“家在山西”,且时时流露出一种“系本王孙”的优越感,但结合义山后来反差天渊的畸零不遇的命运--夹身于牛李党争,遭受排挤打压,以至坎坷失意,沦落终身--来观照本诗,是极为合适的对应参照。

作者当时幕居东川,落拓困顿,和故交新贵云泥分隔,冀望于有人为之援手,这是人之常情。诗首之“君”字,究系何人,不得而知,也许确乎有过关心他的友人寄书探问,也许是臆想中对令狐等掌权者垂询的深切渴望。我觉得二种理解都可以成立。“未有期”三字则满怀着无奈失助的感喟。第二句则点出了寓地巴山,描绘了绵绵的巴山夜雨,盈池的雨水难道不正是诗人神驰长安的象喻。义山曾怀有“欲回天地入扁舟”(《安定城楼》)的高远报负,而长安,正是诗人欲回的“天地”。第三句超越时空,遐思重逢故人的情景,事实上,这正是他蛰伏内心深处重获知遇的梦幻。第四句再次强化巴山苦况,结合前述,用意甚明。

总之,义山在本诗中将渴念知遇的心思托以相思之情,满怀希望和虔诚地投寄于能够给予其全部生命和事业当权者。因此,本诗应理解为一首“风调”“含蓄”的象喻之作,而不能作一首爱情诗或思友诗解。

望岳

杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

诗文解释

泰山是如此雄伟,青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀,山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞,荡涤着我的心灵,极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰,俯瞰那众山,而众山就会显得极为渺小。

词语解释

岱宗:泰山别名岱山,因居五岳之首,故尊为岱宗。

齐鲁:古代二国名,这里泛指山东一带地区。

造化:指天地、大自然。

钟:聚集。

阴阳:阴指山北,阳指山南。

割:分割。

层云:云气层层叠叠,变化万千。

决眦:形容极力张大眼睛远望,眼眶像要决裂开了。眦:眼眶。

会当:一定要。

杜甫《望岳》赏析

望岳 ·杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。

赏析一

杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736),二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时,是现存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望。距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案,真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说:“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的。

“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。“钟”字,将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字,但用在这里,确是“奇险”。由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如王勃《春思赋》:“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》:“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观。取为压卷,屹然作镇。”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓。无疑,它将与泰山同垂不朽。 (萧涤非)

赏析二

一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析

这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作。年轻的诗人科举不第后游历齐赵,见到了泰山,写下了这首大气磅礴而又含蕴无穷的诗歌。在此诗中,你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪,只感受到一种伟人般的气魄与情怀。

那么,这首诗最耐人寻味的东西是什么呢?

为理解这首诗所蕴含的情感内容,我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解。清人仇兆鳌《杜诗详注》云:“郑昂曰:王者升中告代必于此山,又是山为五岳之长,故曰岱宗。”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典,战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高,帝王应到泰山祭祀;所以在统治者的眼中,泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永得”的一个象征(见《汉书·武帝纪》)。统治者的这种观念,自然会对当时社会造成广泛而深刻的影响。当然,巍巍泰岳,不仅会引起统治者永葆政权的联想与祈祷,而且也引发着国人一种崇高之感受和敬仰神往之情。“泰山岩岩,鲁邦所瞻”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。“峨峨东岳高,秀极冲青天。”(谢道韫《登山》)。“岱宗秀维岳,崔崒刺云天”(谢灵运《泰山吟》)。“登高者以致九霄之上,爱景者欲在万人之先”(丁春泽《日观赋》)。从这些对泰山讴歌的诗赋中,我们不难体会到,泰山在国人心中唤起的,该是一种何等至高至美的境界的联想。作者在这首诗歌中,便将对民族崇高精神的礼赞和个人奋发的入世情感融为一体,歌颂了一种“泰山精神”。

如上所说,“岱宗”是五岳中古人认为最高的泰山的尊称,是“王者升中告代”之地;在民族意识中,已具有最高境界的象征意义。所以当诗人一开端就以“岱宗”二字呼唤,其情思之庄严凝重可想而知。一个虚字“夫”,就把如此庄严凝重的情思与至深至厚的自豪感,精妙传出;“如何”二字,更表明诗人此种至深之情只可意会而难以言传。

接下的“齐鲁青未了”句,历来为人们所叹赏。泰山位于齐之北,鲁之南,以齐鲁之广大,能见其青青之色,故而更觉泰山之高。这种写法,确实十分新颖。然而,它还能给读者更深远的联想:齐与鲁既曾为古国,则泰山屹立于此,由来久矣;悠悠古国与泰山苍翠之颜相依相存,竟无了时。这历史悠远的“齐鲁”之国,曾是登过泰山的文化巨人孔子传播文化之处,是中华文明的一个极为重要之基地,最能引起读者对其文化蕴味的亲切感受。杜甫笔下的泰山,不似谢灵运《泰山吟》的“崔崒刺云天”那样高不可攀,也不似李白的“举手弄清浅,误攀织女机”(《游泰山六首》之六)那样引起遗忘人世之感,而是扎根于大地,绵延于齐鲁,给人间带来无限青翠之生机。“齐鲁青未了”之警句,来源于诗人对民族历史文化的崇敬和他积极进取的人生态度。

第三句的“神秀”,实从“青未了”传神而来。泰山之超绝处,不仅在其高耸云霄,横亘万里,而且尤在其神秀之气。而此“神秀”,又是大自然(造化)格外赐予。在几分神秘的气氛中,泰山透露出永恒、超然的气质。这其间饱含着特定时代人们对泰山的敬畏、崇尚之意,也蕴含着本属于泰山之子的诗人无比自豪的感情。

“阴阳割昏晓”,是接写泰山之高。由于山势高峻,山之阴、阳两面竟判然分为一昏一晓之色。这一句紧承“造化”而来。正因为“造化”将其一切神灵之气赋予泰山,泰山亦以其奇绝之姿割断昏晓,参与造化。《庄子》云:“造化之所始,阴阳之所变。”三、四句,将“造化”与“阴阳”对偶而写,在有意无意之间造成天地间阴阳之气于泰山周围运作之势。古籍中对泰山常有“东岳之灵,造化氛氲,是生二仪”(北魏孝文帝《祭岱岳文》)或“东方万物,始交代处”(《五经通义》)的一类观念。可见杜甫是受了这类观念很深的影响的。

以上四句,作者以浩然沉著之笔,勾勒出一个包罗万象、气韵超然的泰山;下四句更渐渗入了作者一己之亲切感受,诗人欲将自己远大浩茫之思与高奇苍莽的泰山合为一体了。

“荡胸生层云”,是承转的妙笔。此时作者虽未直接写泰山,却通过山中层出不穷、飘浮不定的云雾,写出泰山的深邃;而随山云层出而心胸激荡、思绪万千的诗人,其襟怀也正如吞云吐雾的泰山一样广大。一“荡”一“生”,由静至动,给肃穆的泰山再添生气,诗人的兴致也达到了一个小小的高潮。

“决眥入归鸟”,把诗人开阔博大的胸襟进一步展现开来。这是全诗意象较为细微的一句,却在飞鸟的高翔中,展示了泰山的无限广阔。疾然而飞的鸟儿,使诗歌的动感更加强烈,也鼓起了作者想象的翅膀。

无论是远望、近望还是细望,都不能尽望岳之情。泰山之独绝处,正在其居高临下、俯视群峰的气概。所以中国一位伟大的哲人登泰山以后,感到天下变小了:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”(《孟子·尽心篇》)而杜甫正是抱着登最高处的理想、创最辉煌业绩的心情来望岳的。

细品《望岳》诗,会深深感到在莽苍雄浑的自然景物中蕴藏着无穷的生机活力。这种生机活力,是属于一个既古老又年轻的文明古国的。“岱宗”的尊严,“齐鲁”的高古,“造化”、“阴阳”的博大浩渺,孔子登泰山之顶时胸怀的坦荡浩然,都是文明古国之活力与智慧的生动体现。而一位诗人,只有当他把自己的抱负理想融入具有无穷活力的民族博大精神中时,他的诗歌才能如祖国的山川河流一样长久。这首《望岳》诗正是属于杜甫自己,又属于民族的不朽诗篇。

互文:

当窗理云鬓,对镜贴花黄

将军百战死,壮士十年归

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭

复沓:

旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾

顶真:

军书十二卷,卷卷有爷名

壮士十年归,归来见天子,天子坐明堂

出门看火伴,火伴皆惊忙

排比:

爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭

比喻:

双兔傍地走,安能辨我是雄雌

夸张:

军书十二卷,卷卷有爷名

万里赴戎机,关山度若飞

策勋十二转,赏赐百千强

设问:

问女何所思,问女何所忆

对偶:

不闻机杼声,惟闻女叹息

朔气传金柝,寒光照铁衣

将军百战死,壮士十年归

策勋十二转,赏赐百千强

反问:

双兔傍地走,安能辨我是雄雌 修辞手法主要有比喻、夸张、对偶、排比、用典、反语、反诘、设问、借代、反复、层递

1、比喻:利用不同事物之间某些相似之处,借一种事物来说明另外一种事物

作用:对事物特征进行描绘或渲染;用浅显易见的事物对深奥的道理加以说明

2、比拟:把物当作人来写(拟人),把人当作物来写(拟物)

作用:印象鲜明,便于表达作者感情

3、夸张:故意言过其实,对人对事进行扩大或缩小的描述

作用:易于突出人或事的本质,引起读者强烈共鸣

4、对偶:结构相同或相似,字数相等的两个句子,或短语

作用:整齐匀称,凝炼集中,概括力强

5、排比:三项或三项以上结构相同或相似的句子

作用:增强气势,说服力强,感染力强

6、用典:诗文中,引用古籍中的故事,或词句

作用:丰富而含蓄地表达内容和思想

7、反语:适用与本意相反的词语,句子表达本意

作用:比直接说更有感情,更有力量

8、反诘:是反问句中的一种,这种反问句包含着答案,即反问之中已经带有答案了,不用再说答案了

作用:语气更加强烈,更使印象深刻

9、设问:正面问,自问自答

作用:起到提醒注意,引导思考

10、反复:有意重复某个句子或词语

作用:突出思想,强调感情

11、层递:三项或三项以上,不受语言格式的限制,而在内容上有等次性,或递升,或递降 作用:层层推进,逻辑性强

八种常见的修辞手法的作用

比喻:用在记叙、说明、描写中,能使事物生动、形象、具体,给人以鲜明的印象;用在议论文中,能使抽象道理变得具体,使深奥的道理变得浅显易懂

如:诚信如一枝玫瑰,百花丛中她最美,美得无瑕,美得高贵送人一枝玫瑰,给世间一缕馨香诚信,维系世间温情的纽带,有了你,人们不再感到冬日的严寒,有了你,人们时刻感到春天的温暖诚信,人类精神的缔造者,有了你,世间少一些尔虞我诈,少一些世态炎凉

窄窄的木板,是一支飞鸣的利箭

小小的三角帆,是一支彩色的大翅膀

比拟:能使读者对所表达事物产生鲜明的印象,产生强烈的感情,引起共鸣

如:腾跃时,模样像是欢乐;打旋时,模样像是眩晕;倾斜时,模样像是胆怯…((张歧《信念——看帆板表演》)

老人们真幽默,吃着西瓜与夏天告别,说是“啃秋”人们终于迎来了新秋,迎来了这楚楚动人的新娘子秋山,变得丰腴起来了;秋水,变得温柔起来;秋风,变得凉爽起来了;秋云,变得淡远起来

借代:能起到突出形象,使之具体、生动的效果

如:你们是初升的太阳,希望寄托在你们身上革命加科学将使你们如虎添翼,把老一代革命家和科学家点燃的火炬接下去,青出于蓝而胜于蓝”

夸张:可以引起丰富的想象,更好地突出事物的特征,引起读者的强烈共鸣

如:白发三千丈,缘愁似个长

对偶:形式上音节整齐匀称、节奏感强,具有音律美;内容上凝练集中,概括力强

如:四十年别井离乡,雁沓鱼沉;五百个月缺月圆,梦萦魂牵

排比:可增强语言的气势用来说理,可把道理阐述得更严密、更透彻;用来抒情,可把感情抒发得淋漓尽致

如:人生旅途中有多少携手相伴的朋友,多少次肝胆相照,多少次投桃报李,又有多少美丽温暖的回忆

漫漫长路,总有朝夕相处的亲人,多少叮咛,多少呵护,多少孝心,多少无私

设问:总的作用是引起读者思考用在标题上,能吸引读者,启发读者思考,更好地体现文章的中心;用在一段的开头或结尾处,除引起思考外,还有承上启下的过渡作用;用在议论文中,能使论证深入,脉络清晰

如:事物的正确答案只有一个吗

修辞手法,比喻,夸张,对偶,排比,用典,反语,反诘,设问,借代,反复,层递

(1) 比喻:利用不同事物之间某些相似之处,借一种事物来说明另外一种事物

作用:对事物特征进行描绘或渲染;用浅显易见的事物对深奥的道理加以说明

(2) 比拟:把物当作人来写(拟人),把人当作物来写(拟物)

作用:印象鲜明,便于表达作者感情

(3) 夸张:故意言过其实,对人对事进行扩大或缩小的描述

作用:易于突出人或事的本质,引起读者强烈共鸣

(4) 对偶:结构相同或相似,字数相等的两个句子,或短语

作用:整齐匀称,凝炼集中,概括力强

(5) 排比:三项或三项以上结构相同或相似的句子

作用:增强气势,说服力强,感染力强

(6) 用典:诗文中,引用古籍中的故事,或词句

作用:丰富而含蓄地表达内容和思想

(7) 反语:适用与本意相反的词语,句子表达本意

作用:比直接说更有感情,更有力量

(8) 反诘:是反问句中的一种,这种反问句包含着答案,即反问之中已经带有答案了,不用再说答案了

作用:语气更加强烈,更使印象深刻

(9) 设问:正面问,自问自答

作用:起到提醒注意,引导思考

(10)反复:有意重复某个句子或词语

作用:突出思想,强调感情

(11) 层递:三项或三项以上,不受语言格式的限制,而在内容上有等次性,或递升,或递降 作用:层层推进,逻辑性强 《谈水浒人物与结构》

以上11种修辞手法,层递,反复,设问,反语这四种比较好判断,出现的频率也不多而比喻,比拟,夸张,对偶,排比,用典,反诘则很重要,出现的频率也很多,望认真学习掌握

1、比喻:利用不同事物之间某些相似之处,借一种事物来说明另外一种事物

作用:对事物特征进行描绘或渲染;用浅显易见的事物对深奥的道理加以说明

2、比拟:把物当作人来写(拟人),把人当作物来写(拟物)

作用:印象鲜明,便于表达作者感情

3、夸张:故意言过其实,对人对事进行扩大或缩小的描述

作用:易于突出人或事的本质,引起读者强烈共鸣

4、对偶:结构相同或相似,字数相等的两个句子,或短语

作用:整齐匀称,凝炼集中,概括力强

5、排比:三项或三项以上结构相同或相似的句子

作用:增强气势,说服力强,感染力强

6、用典:诗文中,引用古籍中的故事,或词句

作用:丰富而含蓄地表达内容和思想

7、反语:适用与本意相反的词语,句子表达本意

作用:比直接说更有感情,更有力量

8、反诘:是反问句中的一种,这种反问句包含着答案,即反问之中已经带有答案了,不用再说答案了

作用:语气更加强烈,更使印象深刻

9、设问:正面问,自问自答

作用:起到提醒注意,引导思考

10、反复:有意重复某个句子或词语

作用:突出思想,强调感情

11、层递:三项或三项以上,不受语言格式的限制,而在内容上有等次性,或递升,或递降 作用:层层推进,逻辑性强

花木兰翻译及原文如下:

叹息声一声接着一声传出,木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音,只听见木兰在叹息。

问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么,也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书,知道君主在大规模征兵,那么多卷征兵文册,每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子,木兰(我)没有兄长,木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹,就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场,翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声,月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战,有的为国捐躯,有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋,得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求,木兰说不愿做尚书郎,希望骑上千里马,回到故乡。

父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。

每间房都打开了门进去看看,脱去打仗时穿的战袍,穿上以前女孩子的衣裳,当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发,对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴,伙伴们很吃惊,(都说我们)同行数年之久,竟然不知木兰是女孩。

原文:唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄。愿为市鞍马,从此替爷征。

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴我机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍

著我旧时裳。当窗理云发,对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?

简介:

花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一,另外三位是樊梨花、穆桂英、梁红玉。记叙木兰事迹的《木兰诗》是一首民歌。木兰的父亲曾是一位军人,木兰小时候也常在父亲教导下习武。战事来临时,当朝规定从每家抽一名男子上前线。木兰的父亲年老体弱、弟弟年龄尚幼,都无法上战场,木兰便代替父亲上战场,从军十余年,屡立战功,凯旋后,辞官回家尽孝。

其实,木兰的姓氏是有争议的。《木兰诗》中从未出现过木兰的姓氏,诸多古籍中,记载的木兰除了姓花,还有姓任、姓朱、姓魏等说法。僧人智匠在《古今乐录》中称:“木兰不知名。”《新书》载:“少女木兰,姓任。”学者焦竑在《焦氏笔乘》中说:“木兰,朱氏女子,代父从征。今黄州黄陂县北七十里,即隋木兰县。

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