清代，最

清醒（作家清醒的手抄本重新评估这份成绩单）

春季（作者阅读和评估己卯冬月的最后一个版本，手稿）

庚辰本（作者四个读取和评估，龙秋月最终版本，手稿）

列藏本（前苏联列宁格勒法典“石头，手稿）

齐张（开模收集的戚蓼生序这份成绩单）

齐原稿（正面书店石存档齐何首乌的原序列）

齐泥嗯（泽保持栈集合戚蓼生序这份成绩单）

宫（清宫旧藏蒙古宫廷谈话）

杨藏本（杨其胗收藏的书，A梦“红楼梦”的脚本，和成绩单）

舒序本（舒元炜序这份成绩单）

郑藏本（郑振铎藏本，抄本）

梦见（梦觉主人序本甲辰，手稿）

甲本（乾隆辛亥萃文书店56年输入）

程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书店键入）

东观阁刊本（新刻图梦“红楼梦”）

新批评的小说，画报红楼梦，由于楼刊本（由于地板，紫）

宝文堂刊本（同治西贡重新雕刻，宝文堂藏板）

持有少年法庭刊本（嘉庆己未娟画报“，”红楼梦举办青少年法庭字）

藏雅董事会今（新刻画报“梦红楼，衙藏板）

的藤花亭刊本（清嘉庆耿，陈涓，画报梦“红楼梦”，“藤花亭西藏板块）

宝兴堂刊本（清嘉庆丙寅新刻“红楼梦”的所有说明的梦，宝兴堂藏板）

凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，画报梦“红楼梦”，凝萃草堂监督的打印）

堂刊本（图解的一批A点三让堂藏板红楼梦，梦）

的五云楼刊本（咸丰己未新胡安画报“红楼梦”的梦，五云楼藏板，光华教会发表对）

云项葛印版（画报“红楼梦”的梦，藤花榭前项阁，云重子板）

聚和堂刊本，（插图红楼梦“，济南聚收集盘）

佟文：汤看奔（曹雪芹原右文唐发出的同文堂藏板）

魏文：汤看锛（“画报奖分梦”红楼梦“，纬文堂藏板）

韩选楼刊本（红楼梦，约翰·拣楼藏板说明了一个梦）

文元堂刊本（点画报批“红楼梦”，文元堂藏板）

忠实堂刊本（插图奖分梦“红楼梦”，忠信堂藏板）

经纶堂刊本（插图奖分A梦红楼梦，经纶堂藏板）

作品堂刊本（画报奖励积分红楼梦，厂堂藏板）

元升祺印刷版（插图奖分，元升红楼梦心灵梓）

汤岫：汤戡夯（插图奖红楼梦，滕绣堂藏板）

涟源市法院刊本（曹雪芹原来，新批点“红楼梦”，佛山市涟源市法院拥有董事会的说明的梦）

在三元堂刊本（东阁梓行，三元采集板，新的批评说明的梦“红楼梦”）

在双清冠评论：（洞庭汪西怜雪乡评级）

奇妙的复杂轩评级的评级（新）

雄风教会，这的评级（汪西怜评级）

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躺在云山厅评估（新等级）

文书局评级（经评估的补像全图金玉缘，汪西廉，张新，姚燮评论）

大观佐哈尔记录的评（评估绘画大观琐录，王洗练，尧西讹评论）

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该评级本的诵芬法院（古越诵芬阁藏板，汪西裢，姚燮评论）

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宋素食凸版广百评分（汪西帘，姚燮评论）

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共和国的大多数

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增加本次评估提出了完整的地图（王洗练，张新，姚燮评论）1925上海石材副本

文明书店评分（王洗练，张新，姚燮评论）1927年上海文明书局印量

江东书局石印画的评分（：汪西帘张姚燮评论）

铸造和记黄埔书店评（王洗练，尧西苊评论）

图书馆评估（1930年商务印书馆凸版印刷）

徐小田一句引物（1923年本集团会印量）

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大书上海大书店的印量（1929年）

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文化书社（1929年上海新的文化书社印刷量）

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亚东演练（1921年上海亚东图书馆铅印本）

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开明书店杰开明书店印量（1935年）

传世12种脂砚斋评估石头纸币此版本概述

诗曰

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20后出版珍宝版问世，改变标题红楼梦，一切都还当未知的继续散文。这个过程既出

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记载的最高上品，新颖的

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胡俞生序“老梦推翻新红学建立的两个LOGO”等，开始用新，旧红学2

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目录

脂肪评估石头八种：

一清醒; II己卯本，庚辰本3; IV列藏本;

吴齐的陆琦宁这一点; SEVEN蒙政府，这仈圾嗯;

脂肪评级红楼梦四：

甲辰九拾梦脚本一百一卣的这一百二成藏。

描述

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还不如前三。

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系统（或系统）叫立松轩。

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清醒，十九岁的乾隆（1754）。

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第13章下半年的左下角。四个背面一共有四个。每一半的42 - 线，18日线。

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在23年乾隆丁亥（1767年）的时间。

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第三行从传说中的5个，年底题诗一首。陈羽根的身体亲爱的读者，这一时期的梦

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模具。我尝哭芹，泪亦是最好的。每一个打算寻求绿色的峰顶，问师兄，清奈和在任何情况下，麻风病的和尚头？畅畅！ “

此评论的主要依据曹雪芹死于壬午年（1763）评论员。

其中，值得一提的是，不避“神秘的”康熙禁忌。

刘铨福的一些后记一本书，有的好友濮文暹，濮文张氏兄弟后记。胡适，于和周瑜

张还批准了后记。

纸张黄脆，曾经陷害。排名前13失踪去小一半的宽度，支持原书接缝，密封件

“刘钟福子转载”一章。

清醒原始的清朝，大兴刘位坦尚尼亚最纯净的北京在打鼓潭，通过他的儿子刘泉祝福。随着刘钟福在同一

治理，2002年（1863），同治年间（1868）后记提出了一个非常有见地。否则，刘铨福的朋友绵州

孙同盛的评论是30部“左棉花疯狂的道教。后循环未知的，1927年的夏天，这似乎在

刚刚返回上海的，胡适重价格买了这第一次发现传抄残留。胡适根据上述

一个回文本，该醒一醒，梦红楼钞票今年农历新年命名的先河，而且清醒

这为世界上最古老和最有价值的红楼梦“先生，杨俊钦现在的生活秘密，不写这篇文章

轻易示人。胡适在1948年12月16日，在离开之前匆匆抛出的寿命集合菊杰（北京大学南

图书馆接收），不仅要考虑这16回醒，他身上的其他B。 1962年

胡适去世后，目前这个发送隐藏在康奈尔大学图书馆。

1961年5月，胡适开始由商务印书馆出版，台北，中央印刷厂影印行天下发表的决定，只有5个

一百年。红，黑两色胶印胡适的复印件附乾隆清醒脂砚斋重新评估石头的起源和后记。次

6月中华书局编辑出版，2：红色和黑色套印。两线绑定了一封信，胡序保留

和PostScript B原有的四个最好的胡适手写，俞平伯先生的Postscript和梦想的“红楼梦年代，大陆

的问题。上海人民出版众议院1973年12月，根据2062转载，删除“后记，线装4;

一出平装本，1975年5月。上海古籍出版社影印，1985年9月，根据台湾企业版。

己卯第二

也被称为脂肪易脂质博物馆。

问石头，看到封面。每次的标题“作家的重新评估结石的体积年底推出。”

第二卷头标题下注云“作家的四个读取评估”，第三卷的头注复杂的云的标题是“春天

冬季的最终版本，名为Spring的。己卯年，24岁的乾隆年间（1759）。

保存40章。这是20倍，30至40，61至70回。总成交量不足

回到开始失踪三年半，缺少一个半到70年代末的后端10和四分之一页丢失。十回总

四，各占一半，10号线，字线5年或30美元。

第三十四年底的标题是“红楼梦第三十四回结束，滚石乐队第一次出现脂肪

“红楼梦”书中的标准名称。曹雪芹在世时曾经使用过，如果不是后来的藏书添加，

“红楼梦”作为标题。

第十七，十八回尚未独立，共享一回网19，没有回报，第6项，第54和60

七要回到原来的缺失，这同样庚辰本。 4岁和67两回本处，根据其他发钞本与文本的副本

程高的系统，看不到尽头的第六十七回注云“石头记回六十七决赛。乾隆复制版的吴樾

嗯补充复制。 “

，没有复杂的眉批侧批，干净的外观。评论对绝大多数的双行中的文字，写，算七百

十七，除了多一个字批次，和“红楼梦”的所有相同。只有十二写在文本上的权利。这些侧批

做到这一点，在第六轮和10回。

，身体才开始看花修竹，酌酒诗歌和为了“陶洙复制的前三页，以填补正

文本，以避免国家忌讳“神秘”和“胡真珍音”，以避免两代怡亲王胤祥和香港小名讳“湘”

“曙光”。原来的钞票判断清代怡亲汪轰萧府中。

在此之前，第11回，没有意见是白色的文字。

六备忘录剥夺了文件夹，弥补了这本书的注释缺乏。首先，对于第一次，体内的“昌明隆盛

国家“背书”伏大多长安“，第二至第四后护官符注意，第三到第五轮的一首诗

第六轮A;第四题诗一首;第二回，才表示的拨款总额低格复制第五，第六为

回到了19背书，即使是属于身体，记在回去之前的另一篇文章中。

A，陶洙中国新年（1947），OX（1949年）和清醒庚辰本其他

朱蓝色的钢笔学校，有两所学校在心中。

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庚辰本准确。特别是，在过去的五年背面文字的差异。在底本早于庚辰本庚辰本同祖的。

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据传说，超过一百年。宋，元精刻，叠床多余的帧，多END志孤品。香港萧怡亲王胤祥的父亲康熙第十

三个儿子，曹很大关系，因此，根据主副本可从曹。约三十年来在20年代后期，这

早期的藏书董康收益的名称，董事会作为一个汉奸的战争中，胜利的战争后，玉溪监狱。这是他们的朋友的财产

陶洙所有。陶洙后，让北京的书到库中。

榫接的碎片化

在1959年冬天，在北京琉璃厂中国书店，购买了由中国历史博物馆。现在拥有这个博物馆。

存款的另外两个和一个半回三回。第五十五后半回，56，返回57，返回58，

回前半回59。我52约束力，行款格式的春天，和己卯

为了避免“翔”和“曙光”字是大忌。判断分开时，毛泽东的这一部分。然而，这是一个墨水，并

免费Zhupi。

零散的文件夹只有30批次，和意见的类型和数量的“红楼梦”，这部分的内容，其中11

小的差异。

1980年5月出版，上海古籍出版社影印，线装五，计算43 1，两个和一个半回来，

冯其庸序列和传说。

庚辰本三

被称为脂质京本。

问石头，看到封面。各卷的卷首，标志着作家四个读取评估的地方。每卷最终的题目是“脂肪

石卷佩蒂特重新评估“。

5-8卷涵盖标题下注云“龙秋月最终版本”或“龙秋最终版本，庚辰本。

庚辰乾隆25年（1760）。

78，退押金。为了备份，80的底部原始失踪第六十四届和67背靠背。十回总共八个

卷，每半月的第10行，行30字。

底本年龄比较早的，应该是曹雪芹他的最后一本书。为了节省曹雪芹原

脂砚斋的评论是，“红楼梦”在该部|名称几乎都存在于这此。面对最完整的文本比较

可信的。

第十七和十八回不分离，共享一回网，19回，不回网第六十四，

65个回原来的缺失，与Spring。另一个，这是的第八十来回头。双行侧侧的标题，在这个最重要的问题，郑

拥有这种情况下，每个人都是单行直书。

首先，这是结束的第二十二届回惜春神秘丢失的文本，和记黄埔表示，另一页指出：“分手后的损失，只要一个重要的资质。”

的“悬疑宝钗系统的神秘云：向罢工可移植性袖子香港。” “不成，芹菜死亡。唏嘘感叹的定海夏天，

异常扫管笏叟“文本的后代继续填补这个神秘的宝石和宝钗的诗，两个神秘的错误的变化是黛玉。第七十

缺少5回中秋诗，回到之前的单页和记黄埔在五月初说，7天，二十一岁的乾隆清晰。缺乏中秋节的诗歌，尽快的雪

芹菜。 19个小的研究名称下空五字，“想有自然超过一半的下一个空行。这些不完整的可

对于确定的后裔，他的假肢。

关闭约600字的第六十八回，估计损失1。

这眉批，侧批后批量处理多个文件夹批量双行前回。注释是尽可能多的，因为大部分的总

超过2000包括己卯双行的文件夹批（一个字批）。包括一些非常重要的

评论第二十回朱笔眉批“喜学的狱寺”的一面，如身体。身材火辣的头，说：“花香

有始有终。 “我看到的狱寺舒适宝石，”56草案借款人失去了一次公平的拷贝，

叹叹！丁海峡异常扫管笏老男人。 “

，十一回来之前，除了即使是之前在外面的总体评价和体内复制，没有意见是白色的文字。

完整的主笔评论是在第二十八届第十二回。

首先，这抄手不止一人，水平参差不齐。特别是质量差的最后一个，更正文本插入符号随处可见。

后人传播，一旦读者旁边翻身更多属于猜度变化。后人认可部甘棠漪园，玉蓝

斜坡。

，造纸，**，周围褐色。注释是朱砂燕京图书馆第几个相同的颜色。 “金镶玉”的方法，仔细框架。

庚辰本原标志的人在北方的城市，徐署在1933年初北京东城隆福寺地摊8银币购买

特别珍惜。 1949年5月5日，推出由郑振铎先生燕京大学图书馆折扣金

第二十二条的许氏后人手中购买的，原藏的明弘治乐的美妙全息“西厢记”（刻本是最古老的书）和百分比

饮水机这绿野仙踪（刻本80回）和燕大集合“三宝”。北京大学，燕京汇合1952年

从西藏北京大学图书馆。

1955年，北京的文献典籍打印和发布社会红，黑两色套版印刷版影印出版，影印行天下年初第一次

发，失踪两回，依泉填写。的精装2在10月，12月出口安装了八台。 1974年人

文学出版社，转载，更改的文本，以填补与蒙古政府。今年二月，按照原来的大小，线的8个约束;十月

一个初中22个月4。

第四列藏本

也称为脂质亚洲本。

问题的石头，看到来回的前题，没有书前扉页。

拥有前苏联亚洲人民研究所列宁格勒分支，位列藏本。

78，退押金。一到80，第五，第六轮的缺乏。五十未完成的两端黛玉之谜，缺少了一半

页。第七十五回，你想知道结束“之下半页到年底的35。八行，该行26日各占一半，

十，24字不等。

回首过去，一些背靠背（10题的红楼，结束的第六十三届，64，70，42）

梦这个名字显然极易通用。

十七与十八回一回网，但已经分开了两回的文字，在“听的时间点

解决方案“之一。第二十二届的空白，结束惜春之谜。第七十九和八十不可分割的，只有一回网。

，63个和67回。经过64来回头，前身体的五言标题

诗歌，为了做到这一点没有一个共同的后端的句子，它是早期注意的形象，发出此，另一种推断这种反应的诗

是曹雪芹写的。已有近67个佳诚齐这一系列。

此言一共有300。眉批一一一，完成一批83侧，和其它润滑脂

完全不同的。犯罪嫌疑人大多是批处理的后裔。主要集中在四退三五分之二。 88几乎批准，否则双线的文件夹

相同的背“红楼梦”的占19 42。

，否则后面是一个特殊的注释文字写在括号中的字体相同的开始和结束，

在右边的空白行开始的“注”字是写在小字。出现在16，63 15，七回。当时记录

身体上的错误意见抄作后校对，需注明。

一个转录竹纸，纸一样薄的和厚的。浅**。包角。后人重新修补装订剩余的绑定

线孔，并安装了错误的顺序反高宗御制诗五集“页衬纸。

列藏本与第十一届俄罗斯到中国传教的使命道光年间（1832）大学生帕维尔

“

因为当年思想是空前开放的，所以很多青年也一直在读其他的书，那么当时的文学大师就有胡适，梁启超，鲁迅等等，他们在思想方面上的观念都是比较具有先进性和领导性的。而且当时的情况来看，如果不学习其他的文化的话，就会落后于整个世界。

胡适就开列了一个叫做中学国故丛书的目录里面有31种的古籍。这些分别都是《诗经》，《战国策》，论语，庄子，荀子，《楚辞》等等，而且还有非常多关于李白，杜甫，陶渊明，白居易等等这些著名诗人的作品。在1923年梁启超及搞了国学最低限度之必读书目，但是当时的书目收录是有170种图书的，他又觉得这样的话对于青年来讲是比较繁杂，而且今年也不一定有这么多时间去看，所以他后来精简了很多，剩下了25种，也同样是有庄子，老子，荀子，还有诗经这一些书。

可以这样说，胡适还有梁启超都是读国学长大的，但是后来他们是接受了一些西方的文化，但是他们还是以国学为主，所以当年就有很多争议，对于青年人是否要读国学书籍。所以鲁迅在这些讨论的浪潮之中给出的书目是避开了必读的两个字，缩小了范围，但是放宽的种数。他觉得青少年应该读书的方向是自己喜欢读的，也不要死读书。

鲁迅给出的是有时四部书目，比如说是《山海经》，《大唐西域记》，《宋元戏曲史》，这些书所涉及到的范围都是比较广阔的，可以认识到其他地方的情况等等。同时也是包含的一些兴趣文化，想要青少年在读书的时候提高自己的艺术修养。

书者，述也，以文字记述事物者也，书之含义甚多，今人称述书为书籍，为别于书法言也。书籍之肇始甚早，文字发明之后，即有书籍。不过，各代所用书写之质料，及其装订之形式，多有不同耳。从古至清，所有之书籍，以其形式可分为三期。由古至周末，为简牍时期；由秦至唐，为卷轴时期；由宋至清，为线装时期，兹分别述之如下：

简牍时期：三代以前，所用以载文者，竹木而已。载于竹者，曰简；载于木者，曰牍；连编简牍，则谓之策。古者，大事书之于策，小事则书之于简牍而已。初以刀刻，继以漆书，周宣王时，始有墨书。三代以上社会之文化，完全赖此以推进，国家之文明，亦完全赖此以保存，与后世之书籍功用正同。是简牍者，实即当时之书也，创之最早，行之最久。降及周末，尚仍流行“孔子读易韦编三绝”。既以韦编，其为简策也可知。是孔子之时之所谓书籍者，仍为简牍也。由古至周，所有书籍完全为简为牍，故谓之为简牍时期。 卷轴时期：嗣以简牍之书写烦难，而所载之文字有限，在秦以前人文简易之时，尚足应用。及秦灭六国，事务增繁，官私文书，日益增多，以前书写之方式，在事实上已感运用不能圆滑，不适于使用。而首感棘手者，厥为狱隶。因狱隶之文字，时间有限，不能任意积压，遂由狱隶之片倡而自动发生改革。篆书之耗时也，而改篆为隶；竹木之难治也，而代以缣素。以帛作书，从此肇始。但缣素价昂，一般平民无力购用。故缣素虽兴，只于官方通行，社会尚不普遍也。即以前所遗传之典籍文书，仍以简策保存者为多；钞录于缣素者，尚少也。迨至汉时，发明造纸，从此书写上又发生一极大之转变。盖纸为书写之惟一合适质材，有缣素之长而无竹木之短，价值既廉，得之亦易。此后遂以纸张为书写之独用品，缣素竹木均受自然之淘汰，而无人使用矣。惟无论缣素或纸张，其文字均系手写，所谓书籍者亦不过手写之纸卷，并非如今日之书也。及隋文帝开皇十三年，敕废像遗经，悉令雕撰。从此始有刻板印刷之书籍。以常理言之，刻印与抄写，其难易何止倍蓰，宜乎刻印发明，社会景从，各种书籍均改刻印也。乃事实竟大谬不然，除敕令刻印之刻经典外，其余文书仍均手抄，且以抄本为贵。此固由于提倡者之不力，要亦由于刻印之不佳使然。盖刻印初创前无取法，办理者既非有经验之人，而从事者又系毫无训练之辈。刻印度既不精良，文字尚多错误，其不受社会欢迎，固其宜也。且当时之士子，尚有一种特殊之成见，以为手抄一次，足抵目读数次。故多数上层社会家庭，仍多为其子弟聘请名师，专为指示抄写一切经史，印刷之书，概不购读。故刊印之木虽发明于隋，然终隋之世，未有特殊之进展。及唐，刻印之事，仍未畅行，社会心理仍贵抄录，不尚雕撰。迨至五代，后唐长兴三年二月，冯道、李愚等奏请刊印九经，从此重要经书均用刻印，而不再事抄写矣。雕刻刷印，至此方为成功。然一般每易误会，以为一代所刻之经书，即与现之经书同。其实则相去悬殊，极为不同。盖自以缣素作为以来，直至五代所有之书籍，无论缣素或纸张，无论手抄或刻印，均系成卷成轴，所谓邺候架插三万轴者是也。并非如今装辑成本、成册、成部、成套者，其一卷即系一卷书。《史书》载宋以前之书籍，均系若干卷，并无若本者，盖系统记实。非如今以卷为虚以设之符号，有名无实地。其后，以卷本之舒卷为不便，检阅烦难，乃变而为折，又以折之久而易断，乃分为薄帙。及至有唐中叶，又创用叶子，即将长卷折叠成为若干叶，其形式宛如今之手折，或前清朝考之籍，无论缣素或纸张，无论手写或刻印，其形式完全为卷轴，故谓之为卷轴时期。 线装时期：至宋，因长卷之种种不便，遂依据叶子之格式，而改进为今日之线装式。即将一叶分割，使不连续，以一叶为一板，一叶为变易，但在检阅上、诵读上以及收藏，其为便利已不可以道里计也。故吾人所读之线装书，其实际肇始于宋，为时仅千年。宋以前，绝未有线装书也。文字多为刻印，抄写者甚少。至宋仁宗庆历中，有布衣毕升为活板，用胶泥刻字，从此又有活字印板之发明。元王桢亦有活字印刷法。明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先名曰“了聚珍板”。是均活字印刷也。在印刷上比较经济，但在书籍上，固与刻印无殊也。总之，自宋至清，其书籍之形式完全相同，均为线装，故此时期谓之为线装时期。清末则渐有洋装，民国后且有取线装而代之之势，其形式与装订，尽人所悉，毋庸赘述矣。 历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类，抄写本即人工抄写的图书，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。但具体区分，又有种种不同的版本名称。

写刻情形：

按照写刻的不同情情形，可分为祖本、写本、影写本、底本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。

祖本，版本学中的专业术语。中国古籍中无论是刻本或是写本，最接近著作人或成书年代的本子最为真实完整，错误也最少，称为祖本或母本。

底本，是古籍整理工作者专用的术语。影印古籍时，选定某个本子来影印，这个本子就叫影印所用的底本。校勘古籍时要选用一个本子为主，再用种种方法对这个为主的本子作校勘，这个为主的本子也就叫校勘所用的底本。标点古籍时也要选用一个本子在上面施加标点，这个本子也可叫标点使用的底本。注释、今译以及做索引时，也都要分别选用一个本子来注，来译，来做索引，这个本子也可叫注释、今译或索引的底本。除影印外，其他各种整理方法所用的底本，通常也可叫做“工作本”。

写本，早期的图书，都依赖于抄写流传，雕版印刷术普及之后，仍有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。

影写本，明清时期，藏书家为保存稀见宋元版书原稿，雇请抄手，用优良纸墨，照原样影摹下来，版式、字体往往与原本相差无几，这样的写本被称作影写本，又叫影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

抄本，精抄本，由于工抄写的图书，非抄写者亲撰。其中抄写精美，字体工整的称为精抄本。

稿本，已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重视，尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本，一向为藏书家珍爱。

彩绘本，以两种或两种以上颜色绘写的图书。多用于插图或地图较多的图书，如民间流传的《推背图》等。

原刻本，据原刻本重印的图书。其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的，称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；对原刻本内容进行增删校订或添加评注的，则称为增刻本、删刻本、评注本。

精刻本，指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。其中请名人书写上版的刻本（多在书版上留有姓名）称为写刻本。

修补本，递修本，将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。有的书版保存时间较长，历经多次修补，则称递修本。如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的，则称为三朝递修本或三朝本。

配本，将不同地区的书版，配合起来印成一种完整的书，称为配本。如清代金凌、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史，版式不同，却同为一部书。

百衲本，百纳即补缀很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的书，称为百衲本。清初人宋荦汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》，近代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中，商务印书馆于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名。该本选用当时最古的善本影印。如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本，《汉书》用宋景佑刻本，《晋书》以几种宋刻本配齐，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《旧唐书》用宋绍兴刻本，《新唐书》用宋嘉佑刻本，《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子，《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。

邋遢本，古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代还在使用，印出的书字迹迷漫，被称为“九行邋遢本”（因眉山七史9行18字）

活字本，用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载，北宋中期，毕升首先发明了泥活字，元代王祯又用木活字排印了《农书》，但均未见存本。现存最早的活字本是1972年发现的西夏文木活字排印本《大方广佛华严经》。明清时期活字本较多，明弘治五年（公元1492年）华燧以铜活字排印了《锦绣万花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容斋随笔》和《古今合璧事类备要》等书。清雍正年间，内府以铜活字排印了一万卷《古今图书集成》，乾隆间又以枣木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》。此外，流传到中国的还有朝鲜活字本。

套印本，用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术，称为饾版和拱花，这种印刷方法，常用于版画。

巾箱本，袖珍本，巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载：“今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。”由于这种图书体积小，携带方便，可放在衣袖之中，所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册子，专供科举考生挟带作弊之用，这种袖珍本则称为挟带本。

两截本，有的书在版面中增加一条横线，使之分为上下两块，称为两截本或两节本。常见于图文并茂的小说戏曲，便览大全之类图书。

铅印本，采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了中国最早的铅印出版机构“墨海书馆”，咸丰七年（公元1857年）出版了最早的汉文铅印本《六合丛谈》。此后，不少古籍也采用铅印法。晚清及民国铅印古籍多用线装，与刻本外观形式相似，要注意鉴别。

石印本，用石印印刷的图书。这也是晚清时传入中国的一种现代印刷方法。采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软件字，易于辨认。

刊刻时代：

按照刊刻时代区分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。

唐刻本，唐代中晚期雕版印刷刚刚出现，抄写本仍是图书的主要形式，流传下来的印刷品多为佛经和历书。

五代刻本，五代十国时期（公元907-公元959年）刻印的图书。包括后唐、后晋、后周刻印的蓝本九经及后蜀、吴越、南唐刻印的类书、别集、佛经。五代刻本大都亡佚，现能见到的多是刻经，有敦煌发现的后晋天福八年（公元934年）所刻《金刚经》，吴越所刻《宝箧印经》等。

宋刻本，两宋时期（公元960-公元1279年）在宋王朝统治区域内刻印的图书。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。

辽刻本，与北宋同时代，在契丹统治区域内刻印的图书。契丹书禁甚严，辽刻本极少流传。1974年，在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品，多为辽代刻经，还有最早的刻本《蒙求》。

西夏刻本，西夏建国于1032年，1227年为蒙古所灭。西夏自创文字，并以西夏文刻印了《大藏经》等书，但传世很少。考古工作者在宁夏贺兰山中发现了8册蝴蝶装西夏文刻经。

金刻本，大致与南宋同时，在金代统治的中国北方地区刻印的图书。其中以平阳府（今山西临汾）刻书最为发达，官方设有经籍所，主持刻书。金刻本流传下来的不多，较著名的有《刘知远诸宫调》和《赵城金藏》。

蒙古刻本，元朝立国之前在平阳刻印的图书。基本沿袭金代平阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》，1249年平阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》，1244年刻《玄都宝藏》残卷等。

元刻本，元代（公元1279-公元1368年）刻印的图书。北方以大都（北京）、平阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。

明刻本，明代（公元1368-公元1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。

清刻本，清代（公元1645-1911年）刻印的图书。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。

民国刻本，中华民国时期（公元1912-1949年）刻印的图书，以汇刻、翻刻历代珍本、善本居多。这一时期，影印、铅印技术已大量采用，传统的雕版印刷势渐衰微。

刻书地域：

按照刻书地域分，则有浙本、建本、蜀本、平阳本、外国本（日本本、高丽本）等。

浙本，宋代浙江地区刻印的图书。宋代两浙路经济文化比较发达，刻书数量大，质量高，杭州、衢州、婺州、温州、明州、台州、绍兴等地均刻印图书，因而有杭本、衢本、婺州、温州、明州、台州、绍兴本的区分。

建本，又称闽本，为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地，建阳麻沙镇盛产榕木竹纸，易于雕印图书，因而书坊林立，一些著名书坊历宋元明三代未衰，所印图书又称为麻沙本。

蜀本，五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达，成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》，眉山则刻有《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》七史及《资治通鉴》等书。蜀本又分大字、小字两种。

平阳本，又称平水本，金元时期山西平阳（又叫平水，今山西临汾）地区刻印的图书。金灭北宋以后，将北宋开封的刻工掠至这里，又设立刻书机构，从此平阳成为北方刻书中心。

日本本，又称东洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮纸，与高丽本相似，惟质量不及高丽本。日本本常间用平假名和片假名，较易识别。

朝鲜本，又称高丽本，古代朝鲜刻印的汉文古籍。中国印刷术最早传入朝鲜，朝鲜刻本继而传入中国。朝鲜本刻印比较精美，书品宽大，写刻清晰，多采用洁白的皮纸。

刻书性质：

根据刻书的性质，又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。

官刻本，由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：

监本，历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载，从五代开始，国子监刻印有九经，北宋承其遗制，继续刻印经史，南宋时，旧版不存，遂征调地方版片至京师国子监印书，称旧版为“旧监本”，新版为“亲监本”。明朝在南京和北京均设国子监，都刻印了二十一史，因而又有“南监本”和“北监本”的区别。

公使库本，两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。

经厂本，明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。

内府本，明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本，清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本，讲究形式，但清内府本校勘亦精。昭连《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。

殿本，清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年（公元1739年）又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本。殿本校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书，一向被列为清刻善本。

聚珍本，清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25万余个，乾隆定名为“聚珍版”，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为“外聚珍”，而武英殿活字本被称为“内聚珍”。

书局本，清同治间，由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为“书局本”或“局本”。

私刻本，即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋廖莹中“世彩堂本”，余仁仲“万卷堂本”，明范钦“天一阁本”，毛晋“汲古阁本”，清纳兰性德“通志堂本”，鲍廷博“知不足斋本”，黄丕烈“士礼居本”；也有以人名相称，如宋“黄善夫本”，明“吴勉学本”。

坊刻本，历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。

流传情况：

根据流传情况和珍贵程度，古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本等等。

足本，内容完整无缺的图书。

节本，因原书篇幅过巨，刻印时只节取其中一部分，或是因为其它原因予以删节，称为节本或删节本。

残本，指内容残缺的图书。古籍在流传过程中，由于各种原因造成残缺，有的仅是缺卷、缺册，经过抄配，仍能补全；有的残缺过甚，只能作为他书的配本。一般说来，残本较足本的价值要降低很多。

通行本，指刻印较多、流传较广、年代较晚的古籍版本。

稀见本，刻印较少，流传不多的古籍。如明刻方志，历代族谱、家谱，均不多见。

孤本，世所仅见的古代图书，往往不见于诸家著录，如明《永乐大典》。国内仅存一部的书则可称为“海内孤本”，如宋刻30卷本《五臣注文选》。

珍本，写刻年代较早，流传很少，研究价值较高的古籍，通常指宋元刻本，内府写本，有史料价值的稿本及名人批校本。

善本，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：1．旧刻、2．精本、3．旧抄、4．旧校。他按照那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，20世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。1970年代末，《中国善本书总目》开始编纂，在确定收录标准和范围时，规定了“三性”、“九条”，这应该是对善本概念的一个完整周详的表述：

（1）元代及元代以前刻印或抄写的图书。

（2）明代刻印、抄写的图书（版本模糊，流传较多者不在内）。

（3）清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。

（4）太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

（5）辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。

（6）辛亥革命前反映某一时期，某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本。

（7）辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本。

（8）在印刷上能反映中国印刷技术发展，代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本。

（9）明代印谱，清代集古印谱，名家篆刻的钤印本（有特色或有亲笔题记的）。

清代，最 清醒（作家清醒的手抄本重新评估这份成绩单） 春季（作者阅读和评估己卯冬月的最后一个版本，手稿） 庚辰本（作者四个读取和评估，龙秋月最终版本，手稿） 列藏本（前苏联列宁格勒法典“石头，手稿） 齐张（开模收集的戚蓼生序这份成绩单） 齐原稿（正面书店石存档齐何首乌的原序列） 齐泥嗯（泽保持栈集合戚蓼生序这份成绩单） 宫（清宫旧藏蒙古宫廷谈话） 杨藏本（杨其胗收藏的书，A梦“红楼梦”的脚本，和成绩单） 舒序本（舒元炜序这份成绩单） 郑藏本（郑振铎藏本，抄本） 梦见（梦觉主人序本甲辰，手稿） 甲本（乾隆辛亥萃文书店56年输入） 程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书店键入） 东观阁刊本（新刻图梦“红楼梦”） 新批评的小说，画报红楼梦，由于楼刊本（由于地板，紫） 宝文堂刊本（同治西贡重新雕刻，宝文堂藏板） 持有少年法庭刊本（嘉庆己未娟画报“，”红楼梦举办青少年法庭字） 藏雅董事会今（新刻画报“梦红楼，衙藏板） 的藤花亭刊本（清嘉庆耿，陈涓，画报梦“红楼梦”，“藤花亭西藏板块） 宝兴堂刊本（清嘉庆丙寅新刻“红楼梦”的所有说明的梦，宝兴堂藏板） 凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，画报梦“红楼梦”，凝萃草堂监督的打印） 堂刊本（图解的一批A点三让堂藏板红楼梦，梦） 的五云楼刊本（咸丰己未新胡安画报“红楼梦”的梦，五云楼藏板，光华教会发表对） 云项葛印版（画报“红楼梦”的梦，藤花榭前项阁，云重子板） 聚和堂刊本，（插图红楼梦“，济南聚收集盘） 佟文：汤看奔（曹雪芹原右文唐发出的同文堂藏板） 魏文：汤看锛（“画报奖分梦”红楼梦“，纬文堂藏板） 韩选楼刊本（红楼梦，约翰·拣楼藏板说明了一个梦） 文元堂刊本（点画报批“红楼梦”，文元堂藏板） 忠实堂刊本（插图奖分梦“红楼梦”，忠信堂藏板） 经纶堂刊本（插图奖分A梦红楼梦，经纶堂藏板） 作品堂刊本（画报奖励积分红楼梦，厂堂藏板） 元升祺印刷版（插图奖分，元升红楼梦心灵梓） 汤岫：汤戡夯（插图奖红楼梦，滕绣堂藏板） 涟源市法院刊本（曹雪芹原来，新批点“红楼梦”，佛山市涟源市法院拥有董事会的说明的梦） 在三元堂刊本（东阁梓行，三元采集板，新的批评说明的梦“红楼梦”） 在双清冠评论：（洞庭汪西怜雪乡评级） 奇妙的复杂轩评级的评级（新） 雄风教会，这的评级（汪西怜评级） 约翰法院评估本（汪西莲评论） 云居楼与评论（评论汪西莲）的 躺在云山厅评估（新等级） 文书局评级（经评估的补像全图金玉缘，汪西廉，张新，姚燮评论） 大观佐哈尔记录的评（评估绘画大观琐录，王洗练，尧西讹评论） 提高评估的补像全图（增加评估的补像全图金玉缘汪西莲，张新，姚燮评估） 该评级本的诵芬法院（古越诵芬阁藏板，汪西裢，姚燮评论） 增加的评估补充本（汪西怜，姚燮评论） 这是上海书店石版画评价（姚燮评论汪西连张） 图解全图本的批评（汪西臁，姚燮评论） 桐荫轩石版画评（王洗练，蝴蝶“项希埯历史评论） ，这寻求支付素食主义者的石版画审查（汪西臁张姚燮评论） 宋素食凸版广百评分（汪西帘，姚燮评论） 富记书店（王洗练，蝴蝶“项西谙历史评论） 共和国的大多数 提高评估认可图说（王洗练，蝴蝶“项息庵历史评论）1914上海石材副本 增加本次评估提出了完整的地图（王洗练，张新，姚燮评论）1925上海石材副本 文明书店评分（王洗练，张新，姚燮评论）1927年上海文明书局印量 江东书局石印画的评分（：汪西帘张姚燮评论） 铸造和记黄埔书店评（王洗练，尧西苊评论） 图书馆评估（1930年商务印书馆凸版印刷） 徐小田一句引物（1923年本集团会印量） 王把句子读（1921年上海亚东图书馆铅印本） 大书上海大书店的印量（1929年） 广益书店（1934年上海广益书店印量） 文化书社（1929年上海新的文化书社印刷量） 通俗小说库上海中央书店印量（1937年） 亚东演练（1921年上海亚东图书馆铅印本） 亚东重排本（在1927年上海亚东图书馆铅印本） 中国孤独（1916年上海中华印刷量） 世界书局，世界书局印量（1934年） 开明书店杰开明书店印量（1935年） 传世12种脂砚斋评估石头纸币此版本概述 诗曰 由于金矛的执行总裁葛自相关性强杀自己花时间 多少钱纱儿子爱无限卮言先生恨 在忙碌的一个月徒劳的消遣空闲风是神奇的真空日历 爱机不旋转的情况日破发的情况爱情来奈我何 乾隆年间（1754公顷），石记者突然走出北京，历十年以上的患病率，如写的小说 这。时传抄提供，这是作家的收视率。西湖本书还未知，曹曹雪芹先生是做模具的眼泪。所有这一切都 截至八十人。藏书再现循环纸昂贵的京都，几个三十年。沿通道既久，除了从朱吉家庭的谈话 藏有秘密草案，性格凄楚的错误之前和之后。 1967年乾隆年间（1791），程伟元，高E的百 20后出版珍宝版问世，改变标题红楼梦，一切都还当未知的继续散文。这个过程既出 风靡世界的力量的影响，莫对比北京。钞票突然变得淹没埋葬，而不是小世界。从那时起，伪垄断， 几百至20岁这一切化身百十亿印刷，然后进入最后的版本。点钟在家里和川香，的学者争辩阅读，， 记载的最高上品，新颖的 “打开”红楼梦谈论，阅读，最好的诗和文学是徒劳的。“ 直到清元（11两），广场上海帝Pingzi石版画齐银行卓越的世界。脂肪开始在这 被带到光，不如在红色圆圈中的一个突破性的举动。直到民国十年（1921），胡适子 英文标点排印本（世界亚东演练，这是东图书馆新）的序言，标题梦红楼，研究方向为新红 学校的滥觞，使学者的冲击。 1923年（23），俞平伯梦红楼辩论重新分类，谷第一 胡俞生序“老梦推翻新红学建立的两个LOGO”等，开始用新，旧红学2 由著名。 1927年（27），归胡适清醒了。庚辰本其次。新学制随 这些新材料的一种新方法的帮助闯进来查看到既定的，多有建树，成就比较旧红学不能挂米。 红楼梦红楼梦“版本的研究，从发病。 自时期，70年来，世界的生还者脂砚斋评石老钞票先后重现世界上迄今为止在那里 十二种，其实，这种珍贵的，珍贵的。发这个保留曹雪芹原来的样子，没有其他的变化可以 排序规则无论是作家（或者说曹雪芹是它的亲侄子），以评估授出三千，分散看到不时披露 的生活经验，或表明写作意图或解决易发和80删除，但情节，文学一批 评估本身也是独特的眼光是很微妙的，一直强调方家。不可不看的红色球迷们必须知道的世界。 然钞票版本不同的，相互矛盾的;上传后超过200甲虫祸不可避免，有没有完整的BI。 儿子的福建人，在红楼的延迟性。北京大学图书馆，古籍今天的行业在西郊的盐源附近的规模在国内排名第三 Guicang北部地图，并肩与以前的数字。 “红楼梦”脂系统最重要的收藏，和著名的藏书家冯角落明清第一 留守学生的红楼之梦，其中有在大陆只有三路的小原，九在这一个进程B，以及9个古老的版本 最早的版画之一，东阁刻本。高级儿子功课时突然放松的时间，喜上所有的门雪。加的夫天 下雪夜莫罗人的音乐，读红色。儿子突发奇想，仓储打开的书，收集脂滴的信息和详细 梳理其大，下面介绍的状态，包括“公共发烧友的耳朵。 注：文本的第一个问题 - 答“红楼梦”齐鲁梦，只有第来回评估前庚辰本。 目录 脂肪评估石头八种： 一清醒; II己卯本，庚辰本3; IV列藏本; 吴齐的陆琦宁这一点; SEVEN蒙政府，这仈圾嗯; 脂肪评级红楼梦四： 甲辰九拾梦脚本一百一卣的这一百二成藏。 描述 这石头的系统的脂砚斋等级的传世写此基础对底本年，保存情况和后代的原件和脂质的评估篡改 的量大致可分为以下三类。 第一类：比较正规的，早期的脂质。多题为“石头记脂砚斋重新评估。保存曹 曹雪芹身体的原始文字，有很多更可靠的脂肪评估。最高的研究价值。由于一至三层，包括梦想 60脚本80回以上的改变，前原。列藏版的价值较大的争议，但承认 还不如前三。 第二类：处理。注释是没有署名。多题为石头。许多早期的脂质没有批 语言，也无法确认，是否脂质评论。价值不太令人满意。以上的武巴，这四个相同的血缘，这是齐部 系统（或系统）叫立松轩。 第三类：添加和删除篡改。主题的红楼之梦。发此，大量的切除原或删除丢弃脂肪 评论。九，易施医，宜食II，前80回60多梦脚本改变的样子。 醒了， 也被称为残留的脂肪，脂肪川。 问题的重新评估结石，看到书作家首先回顾顶线。 由于背部第八任一名称楔体而出，看到石何的故事“之句，这比他更 “清醒作家清醒的手抄本重新评估，还用石头”十五字指定的底本年龄，根据，因此而得名。 清醒，十九岁的乾隆（1754）。 保存16章。一至八个的背靠背13至16，25至28回。失踪下半年结束的第四次来回 第13章下半年的左下角。四个背面一共有四个。每一半的42 - 线，18日线。 一，祖，这可能是编辑这个脂砚斋。理由是每下部的版本的心的签名作家 一些地方的虚拟来完成的，如多少回前诗，只有“诗曰”空置。林黛玉的还没有书面的前景描述， 接下来的几句话朱笔空炜。底本的错落有致的现象，身体，很少的记录从另一个转变的批处理语言的一部分。 第一次异常笏叟的浙江省舟山市定海的弹簧线侧Zhupi，墨副本定海描述转录的总体评价 在23年乾隆丁亥（1767年）的时间。 其中，第一回的第一页的第一行顶格标题“作家的重新评估结石”，“传奇”，第二行的话， 第三行从传说中的5个，年底题诗一首。陈羽根的身体亲爱的读者，这一时期的梦 起。前四和一首诗，共414字，这种独特的。第五本书开卷第一 后面还从云中。 。 。后来这本书只存在于这部分的介绍，和文字相混淆，然后成为一个开放式的身体 开始。传奇最后的的前交叉诗的书籍，“有诗曰”字，脂质部钞票在这首诗中，更在此格式下，七律答：“浮动 原始苦涩的喧嚣。盛西豁盛宴最终完成。悲喜提供各种含糊的魔法。过去和现在的梦想，使荒谬的。不敬的话臂章唱标记 重量。更多迷恋regret'st长。每一个字都是血。十年辛苦不寻常。 “大众 一，第四页的第一行第一回，“风神不同的句子第五页的最后一行的”伟大的幻觉“ 代表他在这个多段的文字，只是两个400字的句子之间。 这眉批侧批，两行的批处理后一批各种各样的背面，回想起以前，没有署名和日期。红色和黑色的转录 两行的批处理的一个特点。有9回没有批。目前仅几个月后，排在第六，第八回。 保持背部梦，远远超过其他的脂肪，特别是一些重要的意见，对我们没有。由于第一回“全 纸荒唐言“诗眉批”解决方案的辛酸泪，哭的书。壬午除夕，书未成，芹泪尽 模具。我尝哭芹，泪亦是最好的。每一个打算寻求绿色的峰顶，问师兄，清奈和在任何情况下，麻风病的和尚头？畅畅！ “ 此评论的主要依据曹雪芹死于壬午年（1763）评论员。 其中，值得一提的是，不避“神秘的”康熙禁忌。 刘铨福的一些后记一本书，有的好友濮文暹，濮文张氏兄弟后记。胡适，于和周瑜 张还批准了后记。 纸张黄脆，曾经陷害。排名前13失踪去小一半的宽度，支持原书接缝，密封件 “刘钟福子转载”一章。 清醒原始的清朝，大兴刘位坦尚尼亚最纯净的北京在打鼓潭，通过他的儿子刘泉祝福。随着刘钟福在同一 治理，2002年（1863），同治年间（1868）后记提出了一个非常有见地。否则，刘铨福的朋友绵州 孙同盛的评论是30部“左棉花疯狂的道教。后循环未知的，1927年的夏天，这似乎在 刚刚返回上海的，胡适重价格买了这第一次发现传抄残留。胡适根据上述 一个回文本，该醒一醒，梦红楼钞票今年农历新年命名的先河，而且清醒 这为世界上最古老和最有价值的红楼梦“先生，杨俊钦现在的生活秘密，不写这篇文章 轻易示人。胡适在1948年12月16日，在离开之前匆匆抛出的寿命集合菊杰（北京大学南 图书馆接收），不仅要考虑这16回醒，他身上