要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。下面是小编收集整理的陶行知的教育格言，希望对您有所帮助！

　　陶行知教育名言

　　1、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

　　2、人生办一件大事来，做一件大事去。

　　3、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

　　4、亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。

　　5、我们深信教育是国家万年根本大计。

　　6、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

　　7、教育为公以达天下为公。

　　8、捧着一颗心来，不带半根草去。

　　9、教育是立国之本。

　　10、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

　　11、以教人者教已，在劳力上劳心。

　　12、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

　　13、失败是成功之母，奋斗是成功之父。

　　14、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

　　15、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

　　16、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

　　17、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

　　18、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

　　19、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

　　20、乡村师范之主旨在造就农夫身手科学头脑改造社会精神的教师。

　　21、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

　　22、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

　　23、只有校长教师学生工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。

　　24、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

　　25、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

　　26、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

　　27、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

　　28、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

　　29、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

　　30、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

　　31、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

　　32、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

　　33、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫”因材施教。

　　34、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

　　35、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

　　36、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

　　37、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

　　38、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

　　39、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

　　40、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

　　41、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教。

　　42、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

　　43、所谓健全人格须包括：一私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二人生所必需之知识技能。三强健活泼之体格。四优美和乐之感情。

　　44、道德是做人旳根本。根本一坏，纵然你有一些学问旳本领，也无甚用处。并且，没有道德旳人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

　　45、我们做教师旳人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。

　　46、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展旳重要推动力；为儿童心理正常发展旳必需。一个不能获得这种正常发展旳儿童，可能终其身只是一个悲剧。

　　47、你旳教鞭下有瓦特，你旳冷眼里有牛顿，你旳讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮点电灯学微积分，才认识他们是你当年旳小学生。

　　48、中国教育之通病是教用脑旳人不用手，不教用手旳人用脑，所以一无所能。中国教育革命旳对策是手脑联盟，结果是手与脑旳力量都可以大到不可思议。

　　49、活旳乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐旳活神仙。

　　50、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明旳新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育旳奥妙新理，一个个旳发现出来。

[陶行知的教育格言]相关文章：

科学以无知之行始，以能行之知终。

教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

对于教育，第一要有信仰心；第二要有责任心；第三要和学生同甘苦；第四要有开辟精神；第五要有试验精神。

人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在，这行动必须是有理论、有组织、有计划的战斗的行动。

行以求知知更行，不知直认为不知。遍览已知求未知，以知与人己愈知。

敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家；有胆量

开辟的人，即是开辟的教育家，都是第一流的人物。

青年人是最重要的人；爱护青年是最重要的事；为青年人说的公道话是最重要的话。

不能用人的长处，便是自己的短处。希望你们能用人的长处，而又帮助人克服短处。

运用民主作风教学生，并与同事共同过民主生活，以造成民主的学校。

教师的职务是千教万教，教人求真。学生的职务是千学万学，学做真人。

捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。

亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。

为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。

真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。

以教人者教己，在劳力上劳心。

教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。

我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。

民主的教师，必须要有：(一)虚心；(二)宽容；(三)与学生共甘苦；(四)跟民众学习；(五)跟小孩子学习。

我们要虚心的跟一切人学：跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。

最重要的是故职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规。我认为：这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。

要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。

做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代的人。

我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断的去开发现代文明的宝库，保证川流不息的现代化。这个钥匙便是活用的文字符号和求进步的科学方法。普及教育运动之最大使命，便是把这个钥匙从少数人的手里拿出来交给大众。

现代国家的教育，要本着民治的精神、科学的态度，去建设他的制度，分析和估定他的内容，发明和实验他的方法，而考核他的效果。

我们要想创造新民族，只能提倡科学地看，科学地说，科学地听，科学地动!

先生不应该专教书，他的责任是教人做人。

你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。

教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊

现在是一个科学的世界。科学的世界里应该有一个科学的中国，科学的中国要谁去创造呢要小孩子去创造5等到中国的孩子都成了科学的孩子，那时候，我们的中国便自然而然的变为科学的中国了。

我们不歌唱远古，我们不歌唱未来，我们只歌唱现代！歌唱从古以来之现代，歌唱未来所从来之现代。歌唱现代的战斗，歌唱现代的创造，创造到无穷的将来！

我们要虚心，虚心，虚心：承认我们一无所知，一无所能。

我们要学习，学习，学习：达到人所不知，人所不能。

我们要贡献，贡献，贡献：实现文化为公，天下为公。

陶行知的名言警句大全

1、为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。

2、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，

3、中国有三种呆子：书呆子、工呆子、钱呆子。

4、幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋。

5、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

6、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

7、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

8、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

9、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

10、一切的学问，都要努力向着人民的幸福瞄准。

11、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

12、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。

13、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

14、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

16、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。

17、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。

18、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

19、乡村师范之主旨在造就农夫身手科学头脑改造社会精神的教师。

20、乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。

21、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。

22、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

23、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

24、大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。

25、我们对于自然的环境和人为的环境，都该要有理想的安排。

26、人类社会处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

27、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。

28、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育的对策是使手脑联盟。

29、对于书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意义的事，免得呆头呆脑。

30、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

31、只有校长教师学生工友团结起来，共同努力/，才能造成一个民主的学校。

32、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

33、淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好汉。

34、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

35、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

36、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。

37、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

38、要叫工呆子钱呆子多看些书，把头脑弄得清楚一点，好把世界的事看个明白。

39、教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。

40、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

41、捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。

42、我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。

43、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

44、我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。

45、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

46、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

47、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。

48、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

49、教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。

50、我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。

51、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。

52、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。/

53、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理。并愿为国鞠躬尽瘁。

54、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。

55、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。

56、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

57、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

58、行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。

59、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

60、我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。

61、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

62、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

63、书呆子是读死书，死读书，读书死。工呆子是做死工，死做工，做工死。钱呆子是赚死钱，死赚钱，赚钱死。

64、我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

65、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

66、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

67、现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。

68、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

69、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

70、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

71、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

72、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

73、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

74、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？

75、做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。

76、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

77、所谓健全人格须包括：一私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二人生所必需之知识技能。三强健活泼之体格。四优美和乐之感情。

78、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。

79、我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。

80、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

81、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

82、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

求知名言警句

1、书是我们时代的生命。——别林斯基

2、求知是人类的本性。——亚里士多德

3、人无志向，和迷途的盲人一样——朝鲜

4、无所学，则无所知。——豪厄尔

5、立志难也，不在胜人，在自胜。——韩非子

6、理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰

7、知是一种快乐，好奇心知识的萌芽。——培根

8、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

9、求知是一种快乐，好奇心知识的萌芽。——培根

10、必须有所知，否则不如死。——罗曼·罗兰

11、和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼·罗兰

12、读过一本好书，象交了一个益友。——臧克家

13、书籍是人全人类的营养品。——莎士比亚

14、仅次于选择益友，就是选择好书。——考尔德

15、求知犹植树，春天开花朵，秋天结果实

16、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

17、我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁

18、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

19、人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。——南史

20、知识就是力量，力量就是知识。——培根

21、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——汪·王夫之

22、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基

23、读书也象开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

24、求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。——爱因斯坦

25、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。——马克思

26、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根

27、学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫

28、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基

29、我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基

30、你应该小心一切假知识，它比无知更危险。——萧伯纳

31、我们要象海绵一样吸收有用的知识。——加里宁

32、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来

33、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

34、在知识的山峰上登得越高，眼前的景色越壮阔。——拉吉舍夫

35、无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。——西塞罗

36、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明

37、不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。——富兰克林

38、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

39、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔

40、书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。——茅盾

41、学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震

42、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺。——约翰·保罗

43、学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。——陈毅安

44、各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。——雨果

45、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。——爱因斯坦

46、有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。——德谟克里特

47、荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。——德谟克里特

48、愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。——达·芬奇

49、一本新书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。——凯勒

50、没有任何力量比知识更强大，/用知识武装起来的人是不可战胜的。——高尔基

51、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫·托尔斯泰

52、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉

53、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基

54、生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

55、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

56、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。——郭沫若

57、不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。——李四光

58、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

59、人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。——培根

60、人做了书的奴隶，便把活人带死了。把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。——华罗庚

61、智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。——布鲁诺

62、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——李大钊

63、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼

64、书，要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。——高尔基

65、应当用深刻的知识的火炬来照耀劳动，应该对劳动加以思索，而提到最高的程度。——克鲁普斯卡娅

66、没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。——高尔基

67、攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。——高士其

68、打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？——巴尔扎克

69、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰

70、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。——别林斯

71、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。——高士其

72、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯

73、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹

74、虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。——康因

75、没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。——《高尔基论青年》

76、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。——韦斯特

77、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉

78、对一件东西的爱好是由知识产生，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个总分都有透彻准确的知识。——达·芬奇

79、青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。——奥斯特洛夫斯基

陶行知教育名言收录

1、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。

2、逃避现实的教育不是真教育，真教育必与现实格斗。

3、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

4、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。

5、教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

6、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

7、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

8、先生的责任不在教，而在于教学，而在于教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。

9、教员的天职是变化的，自化化人。

10、教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教 育。

11、 教育是立国之本

12、行是知之始，知是行之成。

13、人生办一件大事来，做一件大事去。

14、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

15、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

16、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

17、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

18、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

19、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

20、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

21、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

22、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

23、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

24、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

25、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

26、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知

27、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知

28、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

29、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”——陶行知

30、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

31、“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

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惟教之不改，而后诛之。 《新论中》

见宋·苏辙《新论中》。诛：惩罚。这两句大意是：对于教之不改的人，才施以惩罚。刑罚的目的是教育人、改造人。人非圣贤．孰能无错动则咎之，势必人人谨小慎微，无新适从。故前人有“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新”(见《尚书·胤征》)之说，意在孤立首犯，教育胁从，分化敌人，争取多数。此二句强调应注重教化，作者认为，只要施以教化，多数人定可悔过自新，此时再对顽固不化者施刑，他也无话可说。可以此二句强调对犯错误的人应注重教育，注意打击少数争取多数，只对首犯和教之不改者施以惩罚。

遇繁而若一，履险而若夷。 《观会通以行典礼论》 —— 苏辙名言

见宋·苏辙《观会通以行典礼论》。繁：繁多的事物。夷：平地。这两句大意是：遇到繁多的事情，好像只在处理一件事；处于危险的境地，好像是走在平地上。人的一生中，有时往往会许多事情一拥而至，有时则会处于艰险的境地。这种时候，关键在于要心神镇定，不为事情的繁多而慌张，不为处境的艰险所吓倒，在心理气质上要～，沉着地分析情况，从容地制订对策。这两句可用于教导或称扬人们遇乱履险而能从容自若。

以烦手烹鱼，则鱼必溃；使学者制锦，则锦必伤。 《荀龙知澶州李孝纯知棣州》

见宋·苏辙《荀龙知澶州李孝纯知棣州》。烦手：古代民间音乐里一种复杂的弹奏手法，这里是指快道弹奏的乐手。烹鱼：烧鱼。学者：读书人。锦：丝织品。这两句大意是：用快速弹奏的乐手去烧鱼，那么鱼必定被烧烂；用饱学的读书人去织锦，那么锦必定被损坏。人各有专长，而办事各须一定的技巧，擅于此者不一定长于彼。俗语说“隔行如隔山”，若以善于弹奏的乐手去烧鱼，以满腹经纶的学者去织锦，都不会有什么好结果。这两句比喻说明外行人去做不同行的事只会把事情做坏。

以言责人甚易，以义持己实难。 《刘挚右丞》

见宋·苏辙《刘挚右丞》。责人：要求别人。义：公道。持己：要求自己。这两句天意是：用语言去要求别人很容易，而用公道来要求自己实在是困难。严于责人而疏于责己，这是常人易犯的毛病。知道了这个毛病，就要反其道而行之。这两句告诫人们要求别人不可过严，对于自己则必须以道义作为准则，从严要求。

未有不能正身而能正人者也。 《盛南仲知衡州》

宋·苏辙《盛南仲知衡州》。正身：使自身行为端正。正人：使别人行为端正．指批评、教育别人。本句大意是：世上根本没有不能端正自身却能端正别人的人。俗话说：“己不正焉能正人”，意思是要纠正别人的错误，必须自己行为端正。否则的话，怎能有资格去教育别人呢只有自身行为端正，才能理直气壮地去批评、教育别人，才会使别人乐于接受。本名句可供论述严于律己、以身作则的道理。

无事则深忧，有事则不惧。 《颖滨遗老传上》 —— 苏辙经典语录

宋·苏辙《颖滨遗老传上》。深忧：忧虑甚深。这两句大意是事变没有发生时能深忧远虑，当事变发生时就能毫不畏惧。人要具有忧患意识。平安无事之时能居安思危，预作准备，当事变发生时，自然不会惧怕。若平日无忧无虑，事起突然，毫无心理准备，则必然惊慌失措，不知应对，产生畏惧心理，处事就先输了一着。这两句可用于劝导人们居安思危；也可用于说明没有远虑，必有近忧。

无以待之，则十百而乱；有以待之，则千万若一。 《类篇叙》

宋·苏辙《类篇叙》。无、有：指有无对待、处置事情的方法。待：对待，处理。十百：这里表示数量少。乱：混乱难理。若一：好像只有一件事。这几句大意是：处理事情没有方法，那么事情虽少，也是混乱不堪；处理事情有方法，那么事情虽然很多，也好像只有一件事那样容易。对待事情，关键在于胸中有无处理的方法。没有方法，事情很少，也会手脚忙乱，办得一团糟；有方法，事情很多，也能镇定自若，办得有条不紊。办事的成败和效果的优劣是与办事方法的有无、多少成正比的。这几句可用于说明事要办得好，先要预作估计，预想办法；也可在事后说事情办糟了是因为无方法，办得妥善了是因为方法得当。

戒心之易忘，而骄心之易生。 《陆贽》

宋·苏辙《陆贽》。戒：警惕。这两句大意是：警惕之心容易遗忘，骄傲之心容易滋长。戒心易忘，骄心易生，是人之常情。正因为这样，才须要特别注意戒骄戒躁。可引用以作警戒。

世未有不自下而能高，不自近而能远者。 《上皇帝书》

宋·苏辙《上皇帝书》。这两句大意是：世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的。此二句是说，办什么事情，都有一定的规律，不可急于求成，不可企图来一个飞跃一蹴而就。正如走路一样，不积跬步，无以至千里；不步步登高，不能至泰山绝顶。可以此劝告人办什么事都应踏踏实实，一步一个脚印。

法行于贱而屈于贵，天下将不服。 《上皇帝书》 —— 苏辙名言

宋·苏辙《上皇帝书》。这两句大意是：如果法律只行施于平民百姓，而屈服于达官权贵，天下人将不服气。韩非认为：真正实行法治，应“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《有度》)。只有这样，才能够得到人民的拥护，使有才能之士脱颍而出，使奸佞不法之徒丧魂落魂。但若刑法只施于平民百姓，对达官贵族是刑不上大夫，那谁能为之服气歪风邪气又怎能得到涤荡长此以往，天下得不到治理，反而会生出激变来。可以此二句说明执法必须平等，否择人心不服。

贵而犯法，义不得宥；过而知改，恩不废叙。 《叔谆》

宋·苏辙《叔谆》。贵：地位高者。义：道理上。宥：赦免。叙：委派官职。这几句大意是：地位显贵的人知法而犯法；从道理上讲更不应宽宥赦免；有了过错而真正知道悔改的人应宽厚对待，不要影响他的晋升提拔。～几句说明，为了维护封建统治秩序，必须“行法治，明赏罚”，实行“恩威井济”的方针，我国历史上的明君贤臣几乎无不厉行此种治国之道。贞观年间广州都督党仁弘姿意妄为，“赃百余万”被人弹颏，唐太宗曾为其说情，结果还是依法被诛，太亲为此作了自我批评；北宋宰相赵普是参加陈桥兵变帮助赵匡胤登上皇位的功臣，可是他“营邸店”以官商牟利．加之庇护受贿官员，被宋太祖免了相位；明太祖朱元璋的驸马欧阳伦违禁贩茶出境，牟取暴利．被朱元璋“以私贩论死”，马皇后苦苦求情也无济于事，可见明智的封建统治者也懂得“国家之败，由官邪也;官之失德，宠烙赂章也”(《左传·桓公二年》)的道理，只有对贪官污吏施以严刑峻法，才能防止腐败，严明吏浩。古时与今天的以法治国有本质不同，但对贪官污吏，特别是对“赏而犯法”者严惩不贷，其道理是相通的。

法立于上则俗成于下。 《河南府进士策问三首》

宋·苏辙《河南府进士策问三首》之一。俗：风俗。本句大意是：法令在上层制定以后，下层就形成了相应的风俗习惯。法令给百姓规定了哪些事可行，哪些事不可行，本来具有强制的性质；久而久之，在民间就形成了相应的风俗习惯，执法的自觉性也因之提高。两句说明了法制与民俗的关系，强调了立法的重要性。

兵有奇正，旋相为用，如环之无端。 《殿试武举策问一首》

宋·苏辙《殿试武举策问一首》。奇：指设计袭击。正：指对阵交锋。旋：轮番。环：圆环。无端：没有开头之处。这几句大意是：用兵作战，有设计奇袭和对阵交锋两种，两者可以轮番使用，如一十圆环一样，没有开头之处。战阵之间，若一味地施展诈伪之术，设计袭击对方；或单纯地凭借兵强马壮，进行对阵交锋，都会被敌人掌握其活动规律，从而采取相应的对策。因而应根据具体的环境和条件，交替使用突然袭击和正面进攻两种策略，使敌人摸不着规律，这样定可获胜。可以此几句说明战争是千变万化的，用兵时应机动灵活。不应拘于一种形式。

示之以形，禁之以势，使之望而不敢犯，犯而无所得。 《殿试武举策问一首》 —— 苏辙经典语录

宋·苏辙《殿试武举策问一首》。示：显示。形：样子。禁：制止。势：威势，这几句大意是：以某种形式向敌人显示力量，以威势使敌人的行为受到制止，使敌人望见了却不敢进犯，即使进犯了也一无所得。军队必须有声势，有威风。这样，敌人见了便感到胆怯，不敢轻易发动进攻；由于心里胆怯，发动进攻也会一无所得。这几句说明从严治军，树立军威的重要性。

财者，为国之命而万事之本。 《上皇帝书》

宋·苏辙《上皇帝书》。这两句大意是：资财，是关系国家存亡的命脉和万事成败的根本。无数铁的事实雄辩地证明了和正在证明：无论古今中外，无论任何国家政权，如果没有雄厚的经济实力，就必然在各方面落后于他人，甚至会导致内忧外患，危及生存。即使是一个企业，工厂，没有足够的资本．也难以生产、经营。一个家庭、个人，没有必要的财产，就无法维持生计。因此，今天看来，作者的这个论断也还有着现实意义，可供论述经济工作的重要性时引用。

非举无以知其贤，非试无以效其实。 《郭知章知海州江公著通判陈州》

宋·苏辙《郭知章知海州江公著通判陈州》。举：推举。无以：无从。试：考核。效：验证。实：实际才能。这两句大意是：(对于士人)不经过推举，就无从知道他的贤才；不经过实际考核，就无从验证他的实际才能有当大。对于士人，要通过推荐，介绍．使人知道他是贤才；还要通过实际考核使他的实际才能表现出来。不举荐，会埋没人才，这是可惜的；而不经过考核就轻率任命也是盲目的。这两句可用于表达要通过推荐和实际考核来发现人才。

主大计者，必执简以御繁。 《上皇帝书》

宋·苏辙《上皇帝书》。主：掌握。执简：掌握住简明的总纲。御：驾驭。繁：纷舞的事情。这两句大意是：全持全局谋划大计方略的人，必须掌握住简明的总纲，去驾驭纷繁的事务。大计谋，总策略，所涉及的事情头绪必然纷繁，如果不分主次，巨细，平均使用力量，必然陷于琐碎事务之中，茫无头绪。如果先分析条理层次，抓住总钢，则不但眉日清楚，也可提纲挈领，使全局皆活。古云“纲举耳张”，即是这个道理。这两句也可紧缩为“执简御繁”,多用于告诫人们办事要抓住纲要带动全面。

临乎死生得失而不惧。 《吴氏浩然堂记》 —— 苏辙名言

宋·苏辙《吴氏浩然堂记》。临乎：面对。本句大意是：面对死生得失毫不畏惧。这里的“死生得失”，指生死存亡的关键时刻。在生与死的考验面前，如能做到无私无畏，就能置生死于度外，保持崇高的节操。今天可用以赞扬临危不惧的英雄人物。

不为易勇，不为崄怯。 《吴氏浩然堂记》

宋·苏辙《吴氏浩然堂记》。崎(xian显)：同“险”，险阻。这两句大意是：不因为容易就敢作敢为，也不因为艰险就胆怯畏惧。常言道：“软的欺负硬的怕，不是英雄是狗熊”。苏辙～二句，便是从正面讲了这一道理。在弱者面前大施*威，拣着方便大显身手，不是英雄行为，而恰恰反映了虚弱胆怯的心理特征。迎着风浪上，敢挑重担子，不为困难所吓倒的人，才是真正的豪杰。

涅于浑浊而不缁。 《冯京加恩制》

宋·苏辙《冯京加恩制》。涅(nie聂)：染。不缁(zi姿)：指染不黑，比喻品格高洁，不受外界污染。本句大意是：虽身处浑浊的环境而不受其影响，仍保持高尚的节操。可用来形容“出淤泥而不染”，在污浊的环境中仍然坚持高风亮节的人。

寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。 《服茯苓赋叙》

宋·苏辙《服茯苓赋叙》。为然：是这样的。这几句大意是：严冬酷暑不能使它改变，岁月流逝不能使它衰败，树木中唯有松柏如此。这几句高度赞美了松柏。时光的流逝，寒暑的磨难，都对它无可奈何，只能使它长得更加苍劲浓郁。可用以赞松，或借以颂人。

专以一身任天下，其智之所不见，力之所不举者多矣。 《历代论·汉光武上》 —— 苏辙经典语录

宋·苏辙《历代论·汉光武上》一身任天下：一个人承担天下之重任。不举：不能胜任。说明一个人再聪明能干也难以胜任天下之重任。

政无旧新，以便民为本。

有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 《三论分别邪正札子》

宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。

人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饮食暖衣，无所用心，何自别于禽兽？ —— 苏辙名言

君子为国，正其纲纪，治其法度。

慈孝之心，人皆有之。

陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

　　年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

　　陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后， 他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。---------列夫托尔斯泰

君子不可以不修身。------子思

去谗贱货，所以修身。康有为

习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。-------狄斯累利

君子之守，修其身而天下平。孟子

骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。申居郧

心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。 列夫托尔斯泰

身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素

奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 克雷洛夫

由智慧养成的习惯成为第二天性。 ------培根

修身不言命，谋道不择时。 -------无稹

习惯是一个人思想与行为的领导者。 ------爱默生

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。萨迪

兰芳不厌谷幽，君子不为名修。《养正遗规》

美德大都包含在良好的习惯之内。帕利克

修身以敬，勿托以尊。晋书

真诚才是人生最高的美德。乔叟

名言警句道德修养

1、日省其身，有则改之，无则加勉。

2、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

3、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

4、德行的实现是由行为，不是由文字。

5、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身。

6、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

7、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。

8、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

9、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

10、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

11、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。

12、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

13、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。

14、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

15、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

16、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

17、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

18、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

19、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

20、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。

21、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。

22、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

23、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！

24、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。

25、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

26、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

27、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！

28、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

29、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

30、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。

31、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者。

32、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。

33、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。

34、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

35、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

36、所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。

37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。

38、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

40、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

41、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

42、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。

43、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

44、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

45、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

46、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

47、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

48、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

49、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

50、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

51、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。

52、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。

53、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

54、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

55、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

56、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

57、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

58、半截粉条犹爱