中国古代文化在历史上是比较丰富的，经过历史的沉淀只留下了那么一小部分，就比如汉字文化。在我们看到的很多书本中，文字还是以甲骨文的形式存在的，那么问题来了，为什么古人把错别字叫做通假字呢？

其实在古代，错别字没有那么重要，文字只是思想的一种表达形式而已，最主要的还是语言表达。

通假字一般有三种形式，第一种形式就是古今字，虽然在书写形式上面没有太大的区别，但是古代和现代所要表达的意思还是有很大区别的，这样一来，人们就会把之前的文字叫做通假字。

第二种形式是文字不健全的时代，想不到的时候需要用别的字来代替，就是那种意思相似但是表达不同的，这种情况下，我们也称为通假字。

第三种形式是异体字。在秦始皇没有统一文字之前，文字的结构都不太一样，秦始皇统一全国之后，文字有了统一的规范，但是随着时间的推移，以及各个宗教文化发展的不同，区域与区域之间在文字方面还是存在着很大的差异。

通假字不是文字的表现形式，他也可能是当时他们写的时候是对的，随着历史的演进文字结构发生了变化，和我们现在认识的文字有所不同。为了更好的说明历史和现代的这种差异，史学家们对这种差异称为“通假字”文字只是一种表达方式，更是我们历史文化的传承，我们需要尊重历史。

通假字、异体字

一、通假

中国民间有讨口彩的习惯。比如中国民间特别喜欢葫芦，就是因为它和福禄听起来差不多。布置婚房的时候，喜欢放红枣、花生、桂圆、瓜子，寓意就是早生贵子。其实类似的祈福还有，五福临门上画五个蝙蝠或者五个老虎。广州商铺招租的时候，把负一楼写成富一楼。中国民间忌讳在家里栽桑树，这些看似平常的生活现象，其实都蕴含了通假的道理。

接下来的两节课讲一讲通假字、异体字、古今字。

通假字实际上是这样一种用字情况。就是在那个古代的书面语里面，人们在书写字的时候，本来有正确的字他不用，却用了一个声音相同或者声音相近的字来代替，这种现象就叫做通假。

有人说，我现在也这样用行不行？比如我要写一封信，我就找个同音字去代替行不行？这叫不叫通假？这不叫通假，这叫错别字。

只有古人才有这个特权有通假。为什么呢？因为我们现在所定义的通假，就是以古音的相同或者相近为前提的，所以通假又叫古音通假。

那么在通假中，替用的那个字叫通假字，被替用的字叫做本字，又叫做“正字”。

比如说像我们学过的《史记项羽本纪》鸿门宴那一篇里面说：“旦日不可不蚤自来谢项王。”

里面用了一个跳蚤的蚤，是不是说要跳蚤怎么样？不是的。这个跳蚤它是要替那个早晚的早。

“蚤”通“早”，早晚的早才是这句话里面的本字。

古书用字里面通假字特别多。为什么有这样的现象？因为经过秦代的焚书坑儒，或者说在秦代焚书坑儒之前，我们由于记录工具的不发达。

比如说古人写字，他要写在竹简、木牍上，运起来不方便，或者要刻在那个龟壳上，材料取用也不容易，所以很多人学习他是靠耳提面命的。就是别人告诉他，然后他把它记下来。

《朱子语类》里，朱熹曾有过这样类似的论述。所以他把它写出来的时候就容易写很多错字。就是要表达的意思，他用另外一个字来表示。

《诗经国风终南》里说：“终南何有？有纪有堂。”这个纪和堂就困扰了中国学者上千年。

汉代的毛亨解释说：“纪，基也。堂，毕道平如堂也。”他明显就把这个堂解释成厅堂的堂。

但是把这个堂解释成厅堂的堂，在这句话里面它不通顺。这个终南山有什么有堂，不通顺。这个问题一直到清代的王引之才把它解决掉。

《经义述闻》卷五王引之案：“纪读为杞，堂，读为棠。”

他说的什么意思呢？他说纪和堂都是通假字。他们的本字应该是木字旁的杞和木字旁的棠。就是山上有这两类树，这就通了。

还有一种情况会产生通假字，就是东汉郑玄所说的。

东汉郑玄：“其始书之也，仓卒无其字，或以音二类比方假借为之，趣于近之而已。”

刚开始你去写这个字的时候，突然之间脑壳卡住，想不起来那个字怎么写，那么就拿一个语音相近的字借一下。这种情况也容易产生通假字。

王老师在这里出了个小思考题，我们初中高中学过的“学而时习之，不亦说乎？”这句话，很多教材都注释“说yuè”，说yuè通悦。那么它们到底是不是通假字呢？大学教材一般是不注成通假字的。为什么？我们往后面再接着看。

二、异体字

通假字是能够互相替换的，但这种替换是有条件的，它们一定要语音相同或者相近，而且是临时替换，不是说跳蚤的蚤在什么时候都可以代替早晚得早。

但是在我们汉字系统里有一类字，它在任何情况下，都完全可以替换，这种字就是异体字。

异体字的产生可能跟不同的时间的人造字有关。也可能跟不同地域的人造字有关。也可能跟人求新求异的心理有关。你要那样用，我偏不这样用。我要再把它发生一点变化。还跟我们中国人的书法活动有关。因为古代那个印刷不发达。所以要统一字形，不是那么容易。每个人有每个人的写法。

我们看《碑别字》这个书里面收集了很多字，它的写法就是稍微有点差异，这些都是异体字。

异体字是怎么形成的呢？大致归纳一下。比如说造字法相同的异体字。

☞造字法相同

1、意符不同的异体字

它可以因为意符的不同而产生异体字。

A、歌咏的咏，口字旁和言字旁没有什么差别。“咏”、“咏。”

B、目睹的睹，一个目一个见，都是表示看见。“睹”、“覩。”

C、叹气的叹，一个口一个欠都是表示叹。“叹”、“叹。”

为什么这个欠也表示跟口的活动有关呢？我们的语言有个打哈欠。哈欠就是嘴里面出气。

D、两个驱，一个马和这个攴都是驱。“驱”、“敺。”

E、两个雁，一个是佳一个是鸟。“雁”、“鴈。”

F、两个歌，一个言一个欠。“謌”“歌。”

G、两个缸，一个是缶一个是瓦。

“缸”、“瓨。”这个瓦和缶都是陶器。我们有一句俗语：“瓦罐不离井上破。”这个瓦罐就是缶就是陶器。

H、两个瓶，瓶也有这样的写法，一个瓦一个缶，都可以。“瓶”、“缻”

L、两个炮，我们看象棋有写成火字旁的，有写成石字旁的。因为什么呢？古时候最开始用抛石机，抛石机抛这个炮，后来改进了也就是火炮。

J、两个杯，一个木一个皿。“杯”、“杯。”

K、还有碗，一个石、一个木、一个皿。“碗”、“椀”、“盌。”就是石碗木碗，还有一般意义上的碗。

2、声符不同的异体字

就是改变声符产生的异体字。

A、线，戋和泉。“线”、“线。”都可以表示这个声音。

烟、时、蚓、炮都是这样的。

B、烟：“烟”、“烟”

C、时：“时”、“旹”

D、蚓：“蚓”、“螾”

E、炮：“炮”、“礮”

3、意符声符都不同的异体字

A、剩：“剩”、“賸”写成这个“剩”就是用乘做声符。

还有一个賸，它是用哪个地方做声符呢？是用左边加右上角，这个朕做声符。右下角这个贝表示意思是钱剩下了。

古书里面用右边那个字表示剩余，不要感到奇怪，它的意思更适合表达剩余的剩。

B、炮，“ 炮”、“礮” 火炮和这个石炮，右边又变成驳。合在一起表声音。

☞纯粹变换部件位置造成

和： “ 和”、“咊”

鹅：“鹅”、“鵞”

襍：“襍”、“杂” ，把左边的这个衣，和右下角的木放在一起，就成了我们现在写的这个杂。

像峰、群都是这样变换位置。

“ 峰”、“峯”

☞造字法不同

造字方法不同，有的是用会意的方法造的，有的是用形声方法造的。

①凭：任几，这是会意。凭：冯心，这是形声。“ 凭”、“凭”

②岳：丘山，这是会意。山狱：这是形声。“ 岳”、“岳”

③还有地：山水土，会意，水土也是会意，土也是形声。“ 埊”、“坔”、“地”

这是造字法不同造成的异体字。

王老师在前面让大家思考的，“学而时习之，不亦说乎？”到底是不是通假字？可能有人还是没有思考出来，要想知道确切的答案和原因，请看下节课，古书用字下之古今字。

在现实生活中，错别字并不少见，有些商家的店名更是故意写错，为了吸引顾客的注意力，例如“依依不舍”改为了“衣衣不舍”。在学生时代，错别字对某些人来说，那简直是“家常便饭”。有意思的是，写错了字，被老师罚抄几页的草稿纸的趣事。现代人会写错字，那么，古代人会写错字吗？答案是肯定的。古代的字是繁体的，以我们现代人难以理解的文言文，如此繁琐的形式表达出词语的现实意义。而在古代，写错字一般有以下三种情况。 

第一是为了避讳他人而故意写错的字词。这种情况下的事例就很多了，因为古代非常注重纲常伦理，长幼有序等社会规则，也是属于古代特有的一种封建文化礼仪。在古代，对于皇上和长辈的名是不可以直接书写的，因此，书写时，有的人改写同种含义的，有的人改同音的，而有的就直接缺笔画了，错别字就产生了。例如在古典四大名著之一的《红楼梦》中，女主角林黛玉书写“敏”时就去掉了最后一笔，故意不写。她就是为了避讳已经去世母亲的名字。除此之外，在很多书法作品中，我们也能见到错别字。例如在著名的《兰亭序》这部作品中，王羲之为了避讳曾祖父的名字，把“王览”写成了“王揽”，在原来的字上加了提手旁这个偏旁。在柳公权的书法作品《大唐回元观钟楼铭》中，“世”字写前了一笔，故意避开了唐朝皇帝唐太宗李世民的“世”字，这做法也是为了自己着想，是无奈之举。

第二是古代人为了炫耀自己的书法，故意写错字，使书法更具有磅礴气势或者是让文意更为舒畅。在书法家追求审美需要时，这种情况会出现得多一些。例如书法家傅山，在他的作品《啬庐妙翰》中，把“于”字书写成了三种形式。第三情况就是我们常见的原因了，一般都是粗心大意，或者是不会写。这种情况，在人的学生时代更为多见。失败是成功之母，学生在学习写字时，怎么可能全部不出错呢？所以，古代人也会写错别字。

古往今来，人们会写出错别字，也会跟随时代的发展，利用错别字妙处，去满足人们书写审美的需求。

现在所说的古文，不一定都是原文。

1在千百年的流传中，肯定有丢字，丢页等现象出现；古代手抄本很多，难免抄错；

2各家印刷作坊，也可能出错；

3编书的学者，极有可能根据自己的好恶而改动；

4各个学派的学者，极有可能按着个人的理解而增删；

5明朝的“永乐大典”，清室的“四库全书”，在编辑过程中，为了本朝的利益和需要，也是大改大动；

6汉初，尚书失传了，是根据一位老儒“伏生'的记忆，口述，记录了尚书28篇，历史上叫"今文尚书"。伏生牙都掉光了，吐字不清，再加上方言，记录的不是很准。

7历史上不乏造假者。相传西汉初，鲁王扩建花园，拆了孔子家的墙壁，在墙里发现古文尚书13篇，是伪造的故事。到了东晋，又有一个叫梅颐的人，也伪造了几篇。从宋朝有人质疑，到清朝，历时七百多年才甄别定案；

8汉字越来越多，古时借用是常有的，不足为怪；

9个人还有用字习惯不同。

终上所述，错别字，通假字在所难免，只要明确了，并不影响阅读，学习。

1、因字形相似而误。如“盲”与“肓”，“沏”与“彻”，“沓”与“杳”，“缀”与“ 辍”，“徙”与“徒”，“炙”与“灸”，“侯”与“候”，“刺”与“剌”，“祟”与“崇”等等。

这类字字形仅有极小的差别，但读音意义完全不同。

2、因字形相似，读音相同或相近而误。

如“装帧”误作“装祯”，“辩驳”误作“辨驳” ，“味同嚼蜡”误作“味同嚼腊”，“脱颖而出”误作“脱颍而出”，“插科打诨”误作 “插科打浑”，等等。

这类错别字由于字形相似，读音相同或相近，辨别有一定的难度，但这类字形旁(义符)的分 析，从意义上加以判断。

3、、因音同或音近而误。

如“惆怅”误作“愁怅”，“诬陷”误作“污陷”，“耽搁”误作“担搁”，“徇私”误作“殉私”，“金碧辉煌”误作“金壁辉煌”，“以逸待劳”误作“以逸代劳”，“不计其数”误作“不记其数”，“无耻谰言”误作“无耻滥言”，“融会贯通”误作“融汇贯通”等等。

这类错别字的辨别也主要是从词义的角度入手。

5、因义同或义近而误。

如“照相”不能写作“照像”，而“画像”“摄像”不能写作“画相”“摄相”，“销声匿迹”不能写作“消声匿迹”，“丰富多彩”不能写作“丰富多采”，“四季常青”不能写作“四季长青”，“理屈词穷”不能写作“理屈辞穷”，“刹那”不能写成“霎那”，同样，“霎时”也能写成“刹时”。这类字读音相似，意义也相近，有些字如“词”和“辞”、“采”和“彩”在一定情况下还可以通用。

它们之间不能混写的主要原因是约定俗成，很难从道理上讲清楚为什么只能这样写而不能那样写。