1 用文言文介绍某本书

用文言文介绍孙子兵法始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

2 求六上现代文品读·文言文点击,《读点古籍》阅读答案

睿rui 4声 智 论lun 2声 语 蹙cu 4声 额皱zhou 4声 眉

1）从文中看，读古籍对我们的好处是：

1）对我们的人生修养和文学修养都有极大的裨益

2、对我们学语言、学写作的帮助也很大

(2)纵观全文，作者提倡“读点古籍”的原因可以归纳为三个方面：

1、古代典籍是祖先留给我们最宝贵的遗产，犹如一艘艘满载着思想和 智慧的航船。离开了典籍，就等于离开传统文化，离开了自己的根。

2、读古籍不仅可以提高我们的人生修养和文学修养，对我们学语言、学写作也帮助很大

3、如果我们对古籍弃之如草芥，我们对不起古人，更对不起后人！

(3)在展望未来的同时，不要忘了回眸的过去，读一些古籍，把根留住。读古籍对中学生有什么意义？请说说你的见解

古籍中蕴含的人生哲理可以充实我们的心灵；古籍中的历史文化可以丰富我们的视野；古籍中的荣辱兴衰可以陶冶我们的爱国情操；古籍中的诗文小品可以诗化我们的生活 。

3 医古文的简介

《医古文》是一本书的名字，为2007年北京市高等教育精品教材立项项目，供中医药高职高专、成人教育使用。

是一本实用的参考书。 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。

医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。

同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。

为了读懂这方面的文言文，还要学习一些与密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。

医古文是中医药学基础的基础。《医古文》是研究古代医药文献语言文化现象的一门课程，是中医药各专业七年制及本科生的基础课程，也是高等中医药院校的主干课程。

教学旨在通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习以及阅读实践的训练，使学生在已有文言文知识的基础上，掌握古医籍常用词语及其主要义项、古汉语基础知识以及断句、今译与文意理解的基本技能，能比较顺利地阅读中医药古籍，为学习后续的古典医著课程与毕业后研读古代医籍，清除文理上的障碍，同时促使一部分学生在本专业领域争取进一步的深造和发展。 本课程的教学旨在培养学生全面掌握医古文精髓，提高人文素养和语言水平，完善知识结构，并进而提高对中医药传统文化精神的理解和分析能力，以求有益于实现学生的人格养成与医生气质形成，为其将来从事中医药临床或其他各种医疗卫生工作奠定坚实可靠的基础。

本课程以“医古文”为主干，构建成融合医古文（文选）、中医古汉语通论、中医古籍注释纲要、中医文献学等课程的中医特色系列课程，并配合古代汉语选读、中国古代名著赏析、古代诗歌概要等选修课程，有利于学生拓展视野，丰富知识面，促进学业素质不断提高 医古文课程简介 一、“医古文”学科的性质与作用 中医药学经典著作至今均为古文撰成，中医药学本身又深植于中国传统文化的沃土之中。如欲“通经致用”，自必深通古文和传统文化。

因此，就性质与作用而言，“医古文”是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等院校中医药专业的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化终身教育的主要课程。学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合业务素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有着非常切实的作用和深远的意义。

二、“医古文”的教学目的与任务 就广义而言，医古文教学的目的与任务，是使学员通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习，能够直接阅读、理解、解释以及研究中医药古籍的文辞义理并正确应用之。就狭义而言，是使学员在学习之后，能够借助工具书直接阅读、理解、解释中医药古籍的语言文字问题及其义理并能够进行断句、标点与语译。

本大纲以狭义的教学目的与任务为准。基于本课的性质和作用，“医古文”还兼有培养具有中医药特色的中国语言文化修养和人文素质的目的与任务。

三、“医古文”的教学内容 “医古文”的教学内容，是以教学目的为依据而确定的。就体系结构而言，分为“文选”、“基础知识”和“练习”三大部分。

其中的“文选”，按照性质，分为医学文选和与医学有关或关系密切的文选；按照内容及其时代，分为“医家传记”、“医籍序文”、“医事论文”、“医学论文”等。文选的教学，以字、词、句、意的语言文字知识及其义理和传统文化知识为主，目的在于使学员积累必要的医古文感性材料并培养一定的感性认识。

“基础知识”主要分为九章（九大类），即：工具书、汉字、词汇、语法、修辞、训诂、句读、语译、文化常识。这些内容的教学，以兼顾体系、突出重点为原则，目的在于培养学员具有一定的理论知识和解决实际问题的方法与能力。

“练习”是针对性较强的实训，目的在于加深所学每一篇章的内容与要点，培养学员具有正确解释词语、断句与语译等能力。 四、“医古文”的教学要求 通过大纲规定内容的学习，学员应达到以下水准： 1、能够认识繁体字，写出其相应的简化字。

2、能够辨识文选中的通假字、古字与异体字，写出其相应的本字、今字与正体字； 3、能够准确解释文选中的字词特别是常用词（含单音词、复音词、多音词、成语典故等）的形、音、义； 4、能够解释文选中的各种特殊语法现象和修辞现象； 5、能够正确理解医古文的文句、段、篇的意义； 6、理解“基础知识”中的基本理论，掌握应用方法，用以解释有关问题； 7、能够以直译为主、意译为辅的方式，较为准确、通顺地语译古文； 8、能够较准确地为没有标点符号的古文段落断句； 五、“医古文”教学的原则与方法 1、由于文选是医古文的活性材料，理论乃是从对它的研。

4 目录的出版学词汇

目录学是研究目录工作形成和发展的一般规律即研究书目情报运动规律的科学，是目录工作实践经验的理论概括和总结。

目录学的内容，主要包括文献的揭示与记录，书目索引编制法，书目情报服务以及目录学史等。目录学的分支学科，包括普通目录学：研究目录学的一般原理，编制书目索引的基该方法；专科目录学：研究各学科文献的积累、整理和利用；比较目录学：研究中外目录学发展的特性。

此外，还有侧重于对图书版本状况进行考证研究的分支学科，称版本目录学。 目录的历史悠久，源远流长，世界上最早的目录要推古希腊目录学家、诗人卡利马科斯（约公元前305~约前240）编撰的《皮纳克斯》（又名《各科著名学者及其著作目录》，现存残片）。

该书目不仅记录了卡里马科斯领导的亚历山大图书馆的藏书，还包括当时所有的希腊文献。印刷术的发明，大大促进了世界文化的交流与传播，也促进了书目编制的发展。

1545年C格斯纳出版了《世界书目》。16世纪意大利法学家乔万尼·内维扎诺编制了《法学家文献目录》，1591年德国的伊斯雷尔·施帕赫编制了《医学著作目录》。

1564年在德国美因河畔法兰克福出版的《法兰克福图书市场目录》（此后每半年出版一次，直至1749年）成为出版发行书目的开端，以后很多国家都出版了这种目录，并在18、19世纪得到进一步发展。国家书目的出现是书目发展史上的里程碑，它在书目收录范围以及分类体系、检索途径等编制技术方面都具有很大进步。

19世纪在西方出现定期出版的国家书目，此后各国都陆续编纂出版国家书目。1881~1900年出版的《不列颠博物院字顺馆藏目录》，收录了130万册图书，款目总数超过450万条，与法国的《国家图书馆馆藏印刷图书总目》（1897年出版，迄今已出230多卷）被誉为世界目录中的双璧。

18世纪下半叶在法国出现卡片式目录，19世纪以后逐渐成为各国图书馆馆藏目录的主要形式之一。20世纪60年代后期在美国出现机读目录，以后很多国家也纷纷发行这种目录。

联机图书馆中心的联机联合目录数据库是世界上最大的书目数据库（机读联合目录）。中国早在殷商时代（公元前15~前12世纪）已经有了大量文献，仅安阳小屯等地出土的甲骨文献已有16万片之多，当时甲骨文献的排列有一定的顺序。

周代掌管文献的史官有明确的分工，如外史掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方，说明西周时期很可能已有了登记和通报文献的目录工作。《汉书·艺文志》记载：武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏《兵录》，是现有文献记载中国最早的群书目录。

公元前26年，汉成帝命陈农搜求遗书，诏光禄大夫刘向等领校秘书。刘向校书未竟而卒，其子刘歆继承父业，将刘向校书时撰写的每篇叙录全文汇编而成《别录》20卷，刘歆取《别录》所载，种别而成《七略》7卷。

《别录》为后世叙录体提要之楷模； 《七略》创立了以儒家思想为指导的书目分类体系，对后世目录的编制影响深远（见《别录》、《七略》）。西晋秘书监荀勖撰《中经新簿》，根据当时文化和学术的发展，图书数量的变化，创立了四部书目分类体系。

东晋李充编撰《晋元帝四部书目》将其乙丙两部位置互换，史部书部次在诸子书之前，李充定著的四部书目分类体系成为宋、齐、梁、陈、隋等各代秘阁藏书编撰目录的永制。由 主持对宫廷藏书进行整理而编制的官修目录各个朝代都有，如：唐开元年间，元行冲等编撰的《群书四部录》200卷，毋煚编的《古今书录》40卷，宋王尧臣、欧阳修等编《崇文总目》66卷，南宋陈骙编的《中兴馆阁书目》70卷，张攀编《中兴馆阁续书目》30卷，明代杨士奇编撰的《文渊阁书目》等。

官修目录中最出色的代表要推清代《四库全书总目》，公元1772年以纪昀为总纂修官，根据弘历旨意，将编纂《四库全书》过程中对每一部书所撰写的提要汇编而成，它收录古籍3461种 79309卷以及未收入《四库全书》的存目6793种、93551卷，按经、史、子、集四部书目分类体系编排，四部之前有总序，大小类目之前有小序，每书有提要，是清代乾隆以前中国古代著作之总结，可算是中国古代书目分类体系最完善的代表，也是中国书目方法集大成之作。目录东汉班固编撰汉书，根据刘歆的《七略》删订而成《汉书·艺文志》，立下了后世史书志艺文的楷模，开创了史志目录这一新的目录类型，它是中国现存最早的目录，也是研究中国先秦至西汉社会学术思想和文化典籍状况的重要目录。

《隋书·经籍志》是中国现存最早的第二部史志目录，反映了中国中古时期文献存亡的状况。此后，《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》乃至《清史稿》中均有艺文志或经籍志，在正史中留下了对一代藏书或一朝人著述的记录。

私家藏书目录是官修目录的重要补充，它始于南朝宋王俭编撰的《七志》，该书目沿用《七略》的分类体系，在六志之后，增设了图谱志，在每书书名之下立一小传，开创了传录体提要的先例。梁阮孝绪编的《七录》，隋许善心编的《七林》，唐代吴兢编的《西斋书目》等这些私家藏书目录大多亡佚。

到宋代由于文化学术的发展，印刷事业的进步，藏书。

5 医古文的内容简介

从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高自身业务水平、人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。为了读懂这方面的文言文，还要学习一些专业术语等与之密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。医古文是中医药学基础的基础。

本书分文选、基础知识及模拟试题3部分，每篇课文都有学习要点、注释、译文及供练习用的阅读材料。

6 北京外国语大学图书馆的服务指南

入馆须知1 该校读者入馆需出示校园一卡通或借阅证，校外读者需到图书馆办理临时阅览证后，方可入馆查阅资料。

2 校园一卡通持有者可享受本馆所有资源。3 举止文明礼貌，着装整洁得体。

4 保持馆内安静， 进入阅览区请关闭手机或将手机 调至无声状态，严禁在馆内喧哗、高声谈笑和朗读。5 保持馆内清洁，禁止随地吐痰、乱扔杂物，不准乱贴、乱涂。

6 注意防火安全，严禁在馆内吸烟。7 爱护书刊、设备和馆舍，请勿涂抹、撕毁、私藏书刊，违者按相关规定处理。

8 自觉遵守图书馆各项规章制度，服从工作人员管理。图书借阅规则 图书借还 （1）借还书手续：图书的借还手续在图书馆各借阅处办理。

借书时请出示本人的校园一卡通。（2）借期：30天（3）借书量：5—30册，具体参见《读者借阅权限》。

2 续借和预约（1）续借手续：所借图书在无他人预约的情况下可续借2次。续借手续须于图书到期前在图书馆OPAC系统或到图书馆各借阅处办理。

续借期限从续借当日算起与原借期相同。（2）预约手续：读者所需图书已被全部借出时，可在网上办理预约手续。

一次只能预约3册。预约到书保留4个工作日。

3 图书逾期所借图书需按期归还。图32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333361303133书逾期不还，需缴纳逾期费，每册030元∕天。

寒暑假期间到期的图书请于开学后两周内归还；其他法定节假日到期的图书，还书日期向后顺延。逾期未还书或逾期欠款累加到10元的读者，图书馆暂停其借书资格，待其还清所借图书、交纳欠款后，再为其开通。

4 污损和遗失（1）污损：读者应爱护图书，不得圈画、污损、撕拆，违者按《图书馆文献遗失、损坏赔偿管理规定》赔偿。（2）遗失：按《图书馆文献损坏、遗失赔偿管理规定》赔偿。

5 图书阅览（1）本馆阅览室馆藏向读者提供开架阅览，阅毕请放到指定书车。（2）读者不得用书、包等物品占用阅览座位。

图书馆对占位物品不负保管责任。期刊阅览规则1 该校读者凭本人校园一卡通或借阅证，校外读者凭临时阅览证阅览。

2 阅览室内开架报刊，仅限馆内阅览，不能外借。读者阅览每次限取2册，阅毕归架。

3 需要复印的报刊，需要向柜台工作人员办理登记手续后，于馆内复印，当班归还。不得私自携书出馆，违者按有关规定处理。

4 阅览室内简装中文过期期刊可以外借，借阅规则同《图书借阅规则》。阅览室规则1 图书馆内各种功能的阅览室是读者学习、阅览的公共场所。

该校人员一律凭本人一卡通入内。2 外单位人员查阅资料者请持单位介绍信或有关证件在办公室办理临时借阅证后方能入内。

3 不得携书包、带拉锁的夹子、塑料袋及本馆所借书刊等进入室内。4 阅览室内陈列书刊只限室内阅览，未经特许，不得携出室外。

凡将资料擅自带出者，图书检测仪报警，按违章处理，罚款20元。5 在书架上取书请使用代书板，每次不得超过两册，阅后按号归架。

6 需要复印的文献，经工作人员办理手续后由本馆负责复印。违反规定者，须交图书损失费20元。

电子阅览室规则电子阅览室是读者上网的公共场所，主要服务项目有：公共查询、数据库查询、网络资源利用、上网浏览、文件打印、视频点播以及读者培训等。为了保持良好的网络环境和计算机正常运转、防止计算机病毒侵入，特做如下规定：1 读者须持计费卡上机；用户办理计费卡地点：北外通卡务中心。

2 读者自带U盘或移动硬盘上机，应先由工作人员检查U盘或移动硬盘有无病毒，无病毒方能上机操作。3 爱护室内设备，读者请按计算机规定程序操作，严禁私自改动系统设置，不得擅自输入规定以外的任何指令。

4 读者上网浏览应看学术性强、健康向上、知识丰富、趣味性强的内容。如发现浏览不健康内容，图书馆会予以批评教育，依情节严重程度处以50-100元罚款。

5 读者如有疑难问题或机器故障，请及时与工作人员联系。6 不得将食品、饮料等带入室内，以免损坏微机。

7 读者离开机器时，请按规定程序关机。图书馆文献遗失、损坏、逾期的规定为保护国家文献资料防止损失特作如下规定：1 对盗窃文献资料行为，报请学校依法处理，并追回原资料，如无原资料，按原资料价十倍罚款。

2 遗失文献资料者，以同样版本实物赔偿为原则，并付文献加工费。无法赔偿同样版本的，视具体情况按下列办法赔偿现金。

（1） 1987年后出版的中文文献按原价的五倍赔偿；1987年前（含1987 年）出版的中文文献按原价的十倍赔偿。（2） 外文文献国内版按原价的五倍赔偿；国外原版文献按原价十倍赔偿；孤本、绝版、珍贵书刊、画册等文献按原价十五倍赔偿。

（3） 全套分卷中一册或一部分，在无法赔偿原样文献时，按全套书总价的5-10倍赔偿。3 读者如有批点、划线、涂改、污损等损坏文献的行为，按下列情况处理：（1） 若用铅笔批划、涂改书刊，要求借书人擦净，并予以批评教育；若用圆珠笔、钢笔、毛笔等勾画、涂改或撕掉插图，丢失其他附件时， 视情节罚款原书价2倍。

（2） 污损严重、影响文献继续使用者，按遗失条款处理。（3） 撕毁文献，按原价五倍赔偿，并通报批评。

被损坏的文献仍留在图书馆。馆际互借制度1 本馆读者（限该校师。

1 古文先人是什么意思

先人 先人，指祖先；古人。

常指已死的父亲。见唐 韩愈 《感二鸟赋》：“幸生天下无事时，承先人之遗业。”

基本解释编辑 1、[ancestor]∶祖先（常指祖父辈以上的）。 2、[my late father]∶专指已故的父亲。

辱王之先人。——《史记·平原君虞卿列传》 先人还家。

——宋· 王安石《伤仲永》[1] 有另一种说法广泛的用于四川，重庆地区：诙谐地称同辈为先人，不含贬义一般用于抱怨，无奈的场合。 在先人前面可以加形容词修饰，一般为“小”先人。

用法相当于北方朋友间戏称的“家伙”。 在甘肃、陕西，先人指的是"祖宗"，经常听到人们这样说"羞先人"、"亏先人"，意思是贬义的，就是丢老祖宗的人。

摘自《》先人词条。

2 古代历史瑰宝的文言文

许多大作家，都是喜欢阅读古典文言文的，从中汲取中华传统文化的精华，内化为自己的东西，为我所用，加深自己文章的内涵。像当代著名作家贾平凹的文言文造诣就颇深，他善于把一些古雅古朴、韵味十足、文气弥漫的词句运用在自己的作品中，让自己的作品呈现出厚重古朴的古典文学的特质、风格和气质，说白话也古意盎然，用字不多而境界崇高、韵味绵长，一些对字句、四字句，长句与短句错落有致，自然地产生了一种行云流水般的韵感，读来朗朗上口，别有一番动人心扉的韵味，自然而不生硬。对古典文言文的传承与汲取，是贾平凹先生成为当代名家的重要因素之一，也让他的散文具有了有口皆碑的经典性。

古典文言文，在中华民族五千年的文明中流传下来，经过大浪淘沙，实在是中华民族的瑰宝，其文体特征也具有了京剧、水彩画等其它传统文化一样鲜明的表现形式和永不衰败的独特性。《散文》的原主编贾宝泉在《散文拈花灵》一书中讲：“我所喜欢的散文应当像宇宙那样和谐而有序，我们的宇宙是和谐的，有序的，它在寂静中运动着，无言的寂寥里处处宣示着力。我们的散文，也应当是和谐的，运动的，字数虽少，却如同望远镜里的天空，虽然镜筒规定了边际，我们却通过那被限定的视野真实地望见了无垠；宇宙中的每一颗星，都不是可有可无的，它们无论大小远近，都是力的平衡砝码。”古典文言文正是如宇宙那样和谐而有序，在望远镜的镜筒里演绎出了宇宙的无垠，以有限达无限，用有限的词句表达出无穷无尽的内涵和意蕴。文言文的规则和韵律并不像有些人认为的是一种束手脚的障碍，它恰恰成就了文言文的不朽。难怪贾宝泉先生感叹地说，古典文言文是不朽的文字，而现代文仅仅是一种文字的排列组合。古典文言文之所以不朽，还在于他依托于古人俯仰天地，观宇宙之浩瀚，天人合一，物我合一，在人文情怀中，“久久蓄养浩然气，始有笔下风雷生”，应感而发，达到了人、心、手、笔、字、词、句和全文的整体气韵相互贯通为一体，文气酣畅淋漓而读来让人荡气回肠。有些现代文就没有很好地继承古典文言文的这一特质，仅仅是一种文字游戏般的排列组合，谈不上进入了高贵博大的人文境界。继承传统文言文，是创作必不可少的一种修养，贾宝泉先生说：“我们正是从源远流长的传统文化中汲取营养，从当代五光十色的生活中掘取瑰宝，我们所做的事，就是让历史同未来携手。”贾宝泉还说：“作家创作从来不是纯粹意义上的个体劳动，如果不饱经沧桑，如果不经历特殊的有意义的生活，如果不能陪同历史上孤苦的救难者一同受罪，那么，就没有值得记录下来的作品；而饱经沧桑，经历特殊的有意义的生活，同历史上伟大的亡灵一同受苦，这已说明别人参与了你的创造。”贾宝泉还说：“如果你希望你的作品气势恢宏，请去读古文；如果你希望你的作品思想深刻，请去读古文；如果你希望你的作品文字精简，请去读古文；如果你希望你的作品长寿，请去读古文。人欲长寿不能向孩子请教，只能就教于老人，散文欲长寿也须研究古文，向之求解。有些古文历经数十世纪风雨贯通不同时代依然健在，这个事实本身就是答案。优秀古典散文提醒我们，贫气不是幽默，浮躁不等于创作 ，媚俗不等于深入浅出，似通非通不等于句法革新。”

尤其值得深思的是，古人曾以崇高的情怀，静观宇宙万物，问天问地问灵魂，无所不思，思想的累累硕果堪称奇迹，甚至可以说以古典文言文写就的作品中所承载的所思所想，也影响到现代的一些大科学家的思考。传说伟人 也曾向造原子弹的专家们谈起过古籍中的一些思想，供其参考。可见古典文言文中有多少令人称奇，堪称奇思妙想的成果，可以代代受益无穷。现代西方的成功学中，提出超强记忆就是要把心相显现出来，殊不知中国的老祖宗仅仅以一个“想”字就表明古人早已想到了这些，“想”由“心”和“相”组成，就是要把“心”中所想的“相”呈现出来，化为视觉形象，如放**一样一幕幕清晰起来。“思”就是在“心”里种“田”……举不胜举，中国的优秀古文化是超前的，是永恒的，是值得终生研习的。

3 文言文翻译

交个朋友，帮你翻译一下吧。

自古以来圣明的帝王尚且需要勤奋学习，何况是普通的老百姓呢？学习从经史开始，我也不能说出那些是重点，姑且列举近代的要篇，以做启蒙之用。士大夫的子弟，到了一定年龄，都要接受教育，学的多的到《礼》、《传》，学的少的也至少学了诗、论。到了成年结婚的年龄，身体和性格都只稍稍定性，在这个时候，要加倍训导。有远大志向的，可以自我磨砺，去成就伟业；没有志向的，会自甘堕落、散漫，成为凡夫俗子。

分离容易再见难，这事古人看重的。江南饯行，哭着说离别。王子侯，梁武帝的弟弟，离开都城去东郡，与武帝告别，武帝说：我年纪大了，与你分别，感到非常伤感、难受。说着流下了眼泪。王子侯于是就秘密的告别，羞愧的走了。因为这个被责怪，在船上漂泊百来天，最后还是没有离去。北方的风俗，不屑于离别，在路口分道扬镳，笑着转身。然而还是有人很少流泪，虽然心里悲痛欲绝，但还是强颜欢笑；这样的人，不应该过分的责备。

借人家的书，要爱惜保护，有缺失损坏，要把书粘补好，这也是士大夫众多品行之一。济阳的江禄，书没读完，即使有急事，也一定等把书整理好才起身，所以书没有损坏，别人也不会怪他怠慢。有的人书桌上一片狼藉，书散了、丢了，大多是孩子、奴仆乱涂乱画，风雨蛀虫老鼠所毁坏，实在是有损德行。我每次读圣人的书，都肃然起敬；书上有五经的道理和贤达的姓名，我不敢弄脏了它。

梁孝元以前在荆州，有个叫丁觇的人，也就是洪亭民，比较擅长书法，尤其是草书和隶书；孝元写文案记录事件，都用他。军府的人认为这很轻贱，多数都不看重他，不让自己的孩子学习他的书法，当时有句话讲：丁觇写十幅字比不上王褒的几个字。我喜爱他的书法，经常当宝贝一样收藏。孝元曾经让典签惠编送丁觇的字给萧祭酒看，萧祭酒说：真是书法好手，是谁写的，怎么没听过他的名字？惠编如实回答。子云欢说：这个人在后生里无人可比，所以不被世人称赞，也是奇事一件了。听到这话的人对丁觇都有些刮目相看。不久升官做尚书仪曹郎，后来有做晋安王的侍读，跟随晋安王东下。西台沦陷后，丁觇的书法作品散佚，丁觇也死在了扬州；以前看轻丁觇书法的人，想要找丁觇一幅字也得不到了。

一字字打出来，只为更多的朋友喜欢文言文。毕竟老祖宗的东西，不能全丢了。

针感（needlingsensation）为针刺感应的简称。指患者对针刺所产生的酸、麻、重、胀或触电样等感觉反应。以及医生手指所感觉到的针下沉紧等反应。不同针感的出现，与患者的体质、病情和部位特点有关。如肌肉丰厚的部位，多出现酸胀感和针下沉紧感，神经干分布的部位，多出现酸麻感；感觉迟钝的部位，多出现胀重感；四肢末端和敏感的部位，多出现疼痛感。凡进行针刺治疗，一般均要求有适当的针感，才能获得预期的疗效。至于针刺感应的强弱，则应视具体情况而定。目前临床上通常所说的“得气”，主要是指“针感”。当感应产生时，医者会感到针下有徐和或沉紧的感觉；同时患者会在针刺的部位出现相应的酸、麻、胀、重等，甚或沿着一定部位向一定方向扩散传导。《黄帝内经灵枢·终始》：“坚拒勿出，谨守勿内（纳），是谓得气。”《标幽赋》：“轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。”这是对得气与否所作的形象描述。《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“刺之要，气至而有效。”《金针赋》：“气速效速，气迟效迟。”这充分说明了得气与否的临床意义。因此，历代医家都十分重视得气，如未得气，可采取候气或催气的方法，以促气至。

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1 文言文翻译《司马穰苴列传》

司马穰苴是田完的后世子孙。齐景公时，晋国进犯阿和甄，燕国也入侵黄河南岸地，齐国军队大溃败。景公为此忧虑，晏婴因而推荐田穰苴说：“穰苴虽为田氏的庶出子孙，但他这个人 文德可使部下亲附，武略可使敌人畏惧，希望您能验试一下他。”景公召见穰苴，同他讨论军事，大加赞赏，任他为将军，率兵抵御燕晋两国的军队。穰苴说：“臣下出身卑贱，是您把我从民间提拔上来，地位放在大夫之上，士兵并未亲附，百姓也无信任，资望既浅，缺乏权威，希望得到您的宠臣、国内有威望的人来监察军队，只有这样才能办到。”于是景公答应了他的条件，派庄贾前往。穰苴告辞之后，与庄贾约定说：“明天正午在军门外相会。”第二天，穰苴先驰车到达军营，树立日表，打开滴漏，等待庄贾。庄贾一向傲慢自大，喜欢摆架子，认为率领自己的军队而由自己来当军监，不大着急。亲戚僚属为他送别，留下宴饮。直到正午庄贾仍未来。穰苴便放倒日表，截断滴漏，先入“军门”，整顿军队，反复说明各项规定。规定既经确立，到了傍晚，庄贾才到。穰苴问：“为什么迟到？”庄贾道歉说：“本人因为大夫和亲戚相送，所以耽搁了。”穰苴说：“将领从接受任命之日就不顾家庭，从亲临军营申明号令就不顾亲戚，从拿起鼓槌指挥作战就不顾个人安危。现在敌国深入我地，举国骚动，士兵暴露于境内，国君睡不安稳，食不香甜，百姓之命皆系于您一身，还谈得上什么相送呢！”召军正来问“按照军法，按期不到者应如何处置？”回答是：“应当斩首”。庄贾害了怕，派人驰车报告景公，请求救命。人走了，还没来得及返回，庄贾已被斩首示众于三军。

三军士兵皆震惊战栗。过了好一会儿，景公派使者持节来赦免庄贾，车子闯入营垒之中。穰苴说：“将在军中，国君的命令可以不必完全照办。”问军正说：“闯入营垒依法当如何处置？”军正说：“应当斩首。”使者大惊失色。穰苴说：“国君的使者不可以杀。”便斩了驾车的驭手，砍断车子的左辅，杀死左边的马，示众于三军。派使者回报，然后开拔。士兵安营扎寨，打井砌灶，饮水吃饭，看病抓药，皆亲自过问，以示关怀。把将军的粮食全部拿来与士兵共享，本人与士兵平分粮食，标准最接近于身体瘦弱者。三天之后集合待发，病弱的人都要求前往，奋勇争先要去作战。晋国的军队听说，撤兵而去。燕国的军队听说，也渡河而溃散。于是乘胜追击，收复境内失去的国土率师而归。进入国都之前放下武器，解除规定，盟誓之后才敢进城。景公与众大夫迎之于郊，依礼慰劳军队完毕，然后才返回休息。见到穰苴之后，把他晋升为大司马。田氏从此在齐国日益显赫。

不久大夫鲍氏、高氏、国氏一伙陷害他，向景公进谗言。景公罢退穰苴，穰苴发病而死。田乞、田豹一伙从此怨恨高氏、国氏等。后来田常杀齐简公，全部灭掉高子、国子之族。到田常的曾孙和，便自立为齐威王，用兵作战，显示武力，极力仿效穰苴的兵法，当时诸侯都来朝见齐国。

齐威王命大夫们追论古代的《司马兵法》而把穰苴的兵法也附在里面，因此号称《司马穰苴兵法》。

太史公说：我读《司马兵法》，内容宏大深远，即使夏、商、西周三代的征伐也未能穷尽其义，从文字上看，未免有点夸大。至于穰苴，仅仅是为小国行师用兵，哪里赶得上《司马兵法》的讲求礼仪规定呢？世上流传的《司马兵法》既然很多，所以不复详论，只为穰苴写了传记。

2 阅读下面的文段,完成后面题目

小题1:D小题2:C小题3:B小题4:B小题5:C小题6:(1)之所以派遣将士守卫函谷关，是为了防备盗贼进来和（发生）意外事件。

（“出入”“非常”各1分）（2）自己和士兵一样平分粮食，最照顾那些体弱有病的人。（“身”“比”各1分） （3）这样的话，那么报了将军的家仇，而且燕国被欺凌的耻辱也雪了。

（“然则”“见”各1分） 小题1：试题分析：A善，形容词作动词；远，形容词作名词。B故，形容词作名词；续，动词用作名词。

C活，使动用法；迟，意动用法。D都是名词活用作动词。

小题2：试题分析：A婚姻，儿女亲家。B行李，使者。

陛下，殿前的台阶下。C扼腕，表示愤怒、振奋、惋惜等情绪。

D夫人，那个人。小题3：试题分析：徇，示众小题4：试题分析：A而，连词，表转折∥连词，表修饰。

B为，句末语气词，呢。C则，就∥是，就是。

D之，结构助词，的∥助词，取消句子独立性。小题5：试题分析：②③都是表现司马穰苴“治军严谨”。

小题6：试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字（1） “出入”：进来；“非常”：意外事件；“所以”：……的原因； （2）“身”： 亲自； “比”： 照顾； 3）“然则”：这样的话，那么 ……；“见”：被。

文言文参考译文：楚国的左尹项伯，是项羽的叔父。（他）平常与留候张良要好。

张良这时跟从沛公，项伯于是连夜骑马到沛公军营，私下里会见张良，把项羽攻打刘邦的事全部告诉了张良，想叫张良和他一起离开，说：“你不要跟他一起送死。”张良说：“我替韩王送沛公，沛公现在遇到急难，逃走是不守信义的，不能不告诉（他）。”

张良于是进去，（把情况）详细 告沛公。沛公大吃一惊，说：“对这怎么办呢？”张良说：“谁替大王定下这条计策的呢？”（刘邦）说：“有个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关口，不让诸候的军队进来，秦国就可以完全统治了。

’所以（我）听了他的话。”张良说：“估计大王的部队足以抵挡项王（的部队）吗？”沛公沉默了，既而说：“本来（就）不如（他的）呀。

将对此怎么办呢？”张良说：“请让我前去告诉项伯，说您不敢背叛项王。”沛公说：“您怎么和项伯有交情？”张良答道：“秦朝时（他）和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；现在有急事，所以幸亏（他）来告诉我。”

沛公问道：“（他）和您谁小谁大？”张良说：“（他）比我大。”沛公说：“您替我请他进来，我用对待兄长的礼节侍奉他。”

张良出来，邀请项伯。项伯随即进来拜见沛公。

沛公双手奉上一杯酒祝他健康，约定结为亲家，说：“我进入关中，一丝一毫的财物也不敢据为己有，造册登记官吏百姓，封存府库的财产，以等待项将军。（我）所以派遣军队把守函谷关的原因，（是为了）防备其他盗贼进来和意外变故的发生啊。

（我）日夜盼望项羽将军到来，怎么能够反叛（他）呢！希望您向项王详细说明我是不敢忘恩负义的。”项伯应允，并对沛公说：“明天不能不早些亲自来向项王道歉。”

沛公说：；“好。” 于是项伯又连夜离去，回到军营中，详细把沛公的话告知项王，趁机劝告说：“沛公不先攻入关中，您怎么敢轻易入关呢？现在人家有了大功劳你却攻打他，（这是）不符合信义的。

不如就此好好对待他。”项王答应。

穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。

但庄贾一向骄盈显贵，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经等到了正午，庄贾还没到来。

穰苴就打倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。等他布署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。

穰苴说：“为什么约定了时刻还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。

如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时刻迟到的人是怎么说的？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。

报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。

车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”

又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么规定的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。

穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。

又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。土兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾。

3 中学文言文拓展阅读八年级古籍出版社的 （穰苴执法如山）的翻译

司马穰苴，本姓田，名穰苴（音：壤居）。

春秋时齐国大夫，官至大司马。齐景公时曾奉命击退晋燕之师，收复失地。

他深通兵法，后人整理有《司马穰苴兵法》一书。田穰苴墓位于齐都镇尹家村南。

墓高10米，南北25米，东西38米，保存较好。 司马穰苴是田完的后代。

但因为不是田完的嫡传子孙，所以他年轻时只不过是一个普通的平民。齐景公时，相国晏婴认为穰苴读书很多，智慧超人，又精通武艺，善于演说，文章写得也好，是个人才。

于是，便对齐景公说：“穰苴虽然不是田家的正宗后代，但他能文能武，很有才干，您不妨试用此人，看看怎么样。”景公听后即把穰苴叫了来，君臣二人，谈起军事，穰苴运用自己掌握的军事学知识，从古到今，指说形势，很有见地。

景公非常高兴，随即任命他做了将军。 司马穰苴坚持以法治军，执法如山。

当时正是春秋时期，大国争霸，战争频繁，这时的齐国经常受晋楚等国的欺负。一次，晋国出兵攻打齐国的阿（今山东东阿县）、甄（zh~n真，今山东定陶县）二城。

燕国则出兵侵入齐国的河上地区。齐军顾此失彼，连吃败仗。

齐景公便急令穰苴带兵去抵抗敌人。此时，穰苴刚被任命为大将，他怕自己出身平民，被将士瞧不起，无法行使军令，便请求景公派一位德高望重的大臣去进行监督。

景公当即应允，派了自己身边很亲近的一个大夫庄贾去做监军。 穰苴见到庄贾，两人约定好明天中午在军门会齐，一块整顿军队。

第二天早晨，穰苴便到了军营，叫士兵立起一根标杆，测量太阳的影子以掌握时间，同时还调整准确了计时的滴漏，等待着庄贾。 庄贾是景公的宠臣，向来有恃无恐，骄横惯了，根本不把穰苴放在眼里。

那天，亲戚朋友都为他送行，酒喝了一阵又一阵，庄贾早把军门会齐的事忘得一千二净了。穰苴等到中午了，见庄贾还没到来，便拔掉标杆，倒掉漏水，独自召集三军，申明纪律，操练队伍。

太阳都要下山了，庄贾才喝得醉醺醺地来到军营。穰苴大声问道，“监军为什么到这时才来？1”庄贾不以为然，拱拱手说：“今日亲戚朋友为我送行，酒喝多了，所以才来晚了。”

穰苴气愤地说：“当将帅的一旦受命，就不能顾家，上了战场，就得舍生忘死。现在敌人都打到我们家门上来了，人心惶惶，国君也急得吃不下饭睡不好觉，你我担负着保卫国家的重任，临出征哪还有闲功夫饮酒作乐呢？”说罢，问军法官说：“军法上对不按时到的将士该怎样处置？”军法官回答道：“应当砍头]”庄贾听说要杀头，十分害怕，急忙叫人向齐景公求救。

还没等派去求救的人回来，穰苴已经把庄贾处决了。不一会，齐景公派使者拿着符节乘车驰入军营，要求放掉庄贾。

穰苴说：“将在外，君令有所不受。”随问军法官：“骑马闯入军营，该当何罪？”军法官说：“应当砍头”使者吓得要死。

穰苴说：“国君派来的使者不能杀。但军法也不能不遵守。”

说完，令武士把使者的仆人和马都砍了。同时传示三军，以明军纪。

三天后，穰苴率军出征，生病的士兵也争先恐后，土气非常高昂。晋国的军队听说后，吓得慌忙撤退。

燕国的军队也赶快退到了黄河以北。穰苴趁机挥军追击，原来丢失的国土全部收回。

部队凯旋归来，齐景公率王公百官去郊外迎接，慰劳三军。穰苴因功被任命为大司马，从此他就以司马为姓了。

司马穰苴刚直不阿，从不谄媚奉迎。齐景公好喝酒，日夜饮酒作乐，不理朝政。

晏婴和司马穰苴都很不满，多次劝谏也无效。有一天晚上，景公要到司马穰'苴家中喝酒，他知道后，全身披挂，在门口等候。

齐景公一到，司马穰苴说：“是敌国有兵来进攻，还是国内有大臣叛乱，让您星夜屈尊来我这里？”齐景公说：“我来是要和您一块喝酒的。”司马穰苴不客气地说；“您的饮食已有人侍候，我的任务是带兵打仗，实在不敢在寒舍给您预备酒宴。”

齐景公讨了个没趣，只好到别处去了。 司马穰苴对部下将士十分爱护，经常拿出自己的俸禄与大家平分，而他却只领取和老弱士兵一样多的粮食。

出征之前，对于士卒的衣食住行，甚至喝水、吃药等，他都亲自过问。 正因为司马穰苴执法严明，以身作则，爱护士卒，才赢得了将士们的钦佩，打起仗来才个个争先，无坚不摧。

司马穰苴年轻时就广泛地阅读兵书，对古代兵书《司马法胸艮有研究，在军事学方面造诣颇深。后来，他在认真总结前人经验的基础上，结合自己的战争实践，创造了《司马穰苴兵法00但司马穰苴在世时并没 有编著成书，齐威王时，组织士大夫追论古代的《司 马兵法》，才将司马穰苴的兵法编入其中，号称《司马 穰苴兵法》，这就是流传至今的一卷五篇《司马法》一 书。

司马穰苴的军事思想有着朴素的辩证法因素。和 《孙子兵法》将战争中的诸因素概括为奇、正这两个对 立统一的因素相仿，司马穰苴则把战争中的诸因素抽 象为轻、重这两个对立统一的因素。

他说c“凡战以轻 行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行 轻则战，故战，相为轻重。”他认为掌握战争的规律关键在于处理好轻、重这两个因素的关系，即所谓“筹 以轻重”。

譬如处理战略与战术的关系问题时，战略 和战术都要同时照顾到，但是又要有主次之分，要以 战略统帅战。

4 《“王廷陈”阅读答案》古诗原文及翻译

作者：阅读下文，完成第17一21题。

（16分）（1）王廷陈，颖慧绝人，幼好弄，父扶之，辄大呼口：“大人奈何虐天下名士！”正德十二年成进士，选庶吉士，益恃才放态。故事，两学士为馆师，体严重，廷陈伺其退食，独上树秒，大声叫呼。

两学士无如之何，佯弗闻也。武宗下诏南巡，与同馆舒芬等七人将疏谏，馆师石珤力止之。

廷陈赋《乌母谣》，大书于壁以刺，珤及执政 皆不悦。己而疏上，帝怒，罚跪五日，杖于廷。

时已改吏科给事中，乃出为裕州知州。廷陈不习为吏，又失职怨望，簿碟堆案，漫不省视。

夏日裸跣坐堂皇，见飞鸟集庭树，辄止讼者，取弹弹之。上官行部，不出迎。

（2）已 而布政使陈凤梧及巡按御史喻茂坚先后至，廷陈以凤梧座主，特出迓。凤梧好谓曰： “子候我固善，御史即来，候之当倍谨。”

廷陈许诺。及茂坚至，衔其素骄蹇，有意裁抑之，以小过榜州吏。

廷陈为跪请，茂坚故益甚。廷陈大骂曰：“陈公误 我。”

直上堂搏茂坚，悉呼吏卒出，锁其门，禁绝供亿，且将具奏。茂坚大窘，凤梧为解，乃夜驰去。

寻上疏劾之，适裕人被案者逸出，奏廷陈不法事，收捕系狱，削籍归。17解释下列加点词语在句子中的意思（4分）（1）廷陈伺其退食（ ） （2）又失职怨望（ ）（3）子候我固善（ ） （4）衔其素骄赛（ ）18下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）（1分）A因击沛公于坐 而智勇多困于所溺B廷陈以凤梧座主 不赂者以赂者丧C乃夜驰去 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D且将具奏 闻姊家有阁子，且何谓阁子也19用现代汉语解释下列句子（（5分）（1）两学士无如之何，徉弗闻也。

（2分）_______________________________________（2）寻上疏劾之，适裕人被案者逸出。（3分）_______________________________________20找出第（2）段中与划线句相照应的一句。

（2分）_______________________________________21简要概括王廷陈的性格特点。（4分）_______________________________________参考答案：17观察，侦候。

埋怨，责备。确实。

向来。 18。

B 19。 (1)两位学士没有对他怎么样（或：对他没有办法），假装没听见（王廷陈无礼的叫声）。

（得分点：“如之何”、“样”） （2）不久（喻茂坚）呈上奏章弹勃王廷陈，恰巧裕州一个身负案件的犯人（从狱中）逃出。 （得分点：省略句―主语省略，“适”、“逸”） 20奏廷陈不法事。

（前面讲王廷陈审理事情（案子）不认真，自由散漫，后面说他这事被人告发） 21贪玩而机智、恃才放纵、率性鲁莽、质朴重情。（答对两点即可）。

5 《甘利阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：甘 利明·江盈科呜呼，味之至甘者，莫过于利；人之至苦者，莫甚于贫。

以至甘之味，投至厌苦之人，往往如石授水，有受无拒。故四知却馈，杨震标誉于关西；一钱受选，刘宠著称于东汉；挥锄隐居，视同瓦砾；披裘老子，耻拾道遗。

史册所书，晨里落落；而垂涎染指，曲取贪图者，则天下滔滔也。尝闻一青衿，生性狡，能以谲计诳人。

其学博持教甚严，诸生稍或犯规，必遣人执之，扑无赦。一日，此生适有犯，学博追执甚急，坐彝伦堂，盛怒待之。

已而生至，长跪地下，不言他事，但曰：“弟子偶得千金，方在处置，故来见迟耳。 ”博士闻生得金多，辄霁怒，问之曰：“尔金从何处来？”曰：“得诸地中。”

又问：“尔欲作何处置？”生答曰：“弟子故贫，无资业。今与妻计，以五百金市田，二百金市宅，百金置器具、买童妾，止剩百金，以其半市书，将发愤从事焉，而以其半致馈先生，酬平日教育，完矣。

”博士曰：“有是哉！不佞何以当之？”遂呼使者治具，甚丰洁，延生坐觞之，谈笑款洽，皆异平日。饮半酣，博士问生曰：“尔适匆匆来，亦曾收金箧中扃钥耶？”生起曰：“弟子布置此金甫定，为荆妻转身触弟子，醒，已失金所在。

安用箧？”博士遽然曰：“尔所言金，梦耶？”生答曰：“固梦耳。”博士不怿，然业与款洽，不能复怒。

徐曰：“尔自雅情，梦中得金，犹不忘先生，况实得耶？”更一再觞出之。嘻，此狡生者，持梦中之金，回博士于盛怒之际，既赦其扑，又从而厚款之。

然则金之名且能溺人，彼实馈者，人安得不为所溺？可惧也已！尝观韩非以出妇喻黜官曰：“为妇而出，常也，所贵善营私耳；居官而黜，亦常也，所贵善货殖耳。”呜呼，韩子之言，世情也。

楚有一人为令，以墨罢官归，而美衣媮食，歌童舞姬，受享拟王者。 醉中语人曰：“我若无主意，听孔夫子说话，今且无饭吃，安得有此？”噫，此造业之人，造业之言。

然彼直狂诞，敢为此语，世之“口不若人，心若人”者，可胜数哉！（选自《明清散文集萃》）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A。 博士闻生得金多，辄霁怒 霁：（怒气）消除B不佞何以当之 不佞：不才C博士不怿，然业与款洽，不能复怒 怿：高兴D楚有一人为令，以墨罢官归 墨：错判官司5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）A弟子布置此金甫定，为荆妻转身触弟子君为我呼人，吾得兄事之B尝观韩非以出妇喻黜官愿以十五城请易璧C史册所书，晨星落落又间令吴广之次所旁丛祠中D人之至苦者，莫甚于贫此非曹孟德之困于周郎者乎6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）A博士听学生说钱乃梦中所得，非常不高兴，但又想到自己已经用好酒好菜招待了他，于是就没有发作，又敬了学生两杯酒后就走出门去。

B文章开头作者直陈自己的观点，然后连举杨震等四例进行论证，有理有据，说服力强。C作者用“造业之人，造业之言”痛斥那个楚令和他所说的话，表达了自己对这种 丑陋言行的强烈批判。

D这篇文章所讲的几个故事显示了金钱的巨大力量。 文章的思想意义在于抨击了贪官污吏的丑行，揭露了金钱的无形而巨大的腐蚀力量，让人们警醒和自戒。

7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）遂呼使者治具，甚丰洁，延生坐觞之，谈笑款洽，皆异平日。

（3分）译文：（2）然则金之名且能溺人，彼实馈者，人安得不为所溺？（3分）译文：（3）为妇而出，常也，所贵善营私耳；居官而黜，亦常也，所贵善货殖耳。（4分）译文：。

6 《“华佗字元化,沛国谯人也”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问

作者：阅读下面文言文，完成5~9题。

华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。

沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。

又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。 若当灸，不过一两处，病亦应除。

若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。

若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒令人追捉杀佗郡守子知之属使勿逐守嗔恚既甚吐黑血数升而愈。

佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。

太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。 然本作士人，以医见业，意常自悔。

后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”

佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。

太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。

若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。 于是传付许狱，考验首服。

荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟②佗。

佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。

佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。

小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。 ”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

（节选自《三国志·华佗传》） [注] ①头风：头痛病。②考竟：拷问，死于狱中。

5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A太尉黄琬辟 辟：征召B若其虚诈，便收送之 收：收买C恒事攻治，可延岁月 恒：经常D语其节度，舍去辄愈。 节度：（服药的）禁忌和注意事项。

6下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）（3分）A病若在肠中，便断肠湔洗/若妻信病，赐小豆四十斛B辞以妻病，数乞期不反/小人养吾病，欲以自重C无所知，因破取/佗久远家思归，因曰D佗以为其人盛怒则差/其疗疾，合汤不过数种7下列选项中全都表现华佗医术高明的一组是（ ）（3分）A 年且百岁而貌有壮容佗之绝技， 凡此类也B 太祖亲理，得病笃重佗针鬲， 随手而差C 语其节度，舍去辄愈吾悔杀华佗， 令此儿强死也D 一月之间，即平复矣吏畏法不受，佗亦不强8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A华佗原是读书人，外出求学，通晓几种儒家经典，当时不止一人要他出来做官，他都不接受，但后来他对自己从事医业也常产生后悔之情。 B华佗懂养生之道，医术更是高妙，特别擅长针灸、外科。

他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。C华佗故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久又退还财物走掉了，还留下一封信辱骂郡守。

郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。D曹操让华佗专为自己医治头痛病，后来华佗回家，迟迟不肯再来。

曹操很生气，认为华佗不愿为自己根治头痛病，把他抓起来，在狱中拷打而死。9断句和翻译。

（10分）（1）用“/”给文言文阅读材料中划曲线的句子断句。 （4分）郡守果大怒令人追捉杀佗郡守子知之属使勿逐守嗔恚既甚吐黑血数升而愈。

（2）翻译下面的句子。①四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

（3分）②荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。 ”（3分）。