什么是“三坟五典八类九丘”？中国最古老的四本书是什么？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

说起中国的古籍，很多人即使没看过原著也能说出一些书的名字。但是，如果要问历史上最古老的书是什么，很多人一定对它们了解不够。毕竟在现存的古籍中，并不是所有的都有成书年份，很多都只有一个大概的时间。相传古代最早最古老的书是《三坟五典八类九丘》。你知道这些是什么样的书吗？

在中华民族的记忆中，四大古籍已经被历史遗忘。这些书是中国最古老的经典，是中华文明的起源。

相传，《分五殿》和《巴索九秋》是中国最古老的四大文化典籍。这些书是史前昆仑文明被洪水摧毁后出现的第一批历史记载。第三，对应，即傅、神农和黄帝，的经典是三祖坟。五典对应五帝，即邵石昊、颛顼氏、帝喾、尧舜，五帝制定的档案就是五典。，一般认为是八卦，也认为是八经。，一般认为是中国古地理。

《八索》说：“傅、神农、黄帝的书叫《九丘》，讲的是大道。颛顼、、唐、于的书称为《尚书序》，也是常说的。至于夏商周之书，虽教不当，但高雅精深，属一掴，故为历代之瑰宝，视为大训。八卦叫《三坟》，也求其意。九州之志《五典》；丘，巨野，说九州有，地生，气适。人人集此书。”

曰：“父谓子葛曰：“子乃楚国之希望。今天和王艳的话一样响亮。国家呢？"子歌说，"如果国王出来，我的刀刃就会被砍。“王，复语。史毅-向佐路过，王跃说：“好历史，你好好看看！可以读《八索》，《九丘》，《春秋左传昭公十二年》，《三坟》。“是的”我在问你：曾经的穆王要表明心意，周游世界，一定有车辙的痕迹。祭父诗《五典》停王心，王不在宫中。问起来也不知道他的诗。如果你问得很远，你怎么知道？”王说，“你能做到吗？”是：“是啊。这首诗说，“祈求一个举动，它是在尹昭德的形式。想起王度，文如玉，文如金。人民的力量，而不是醉酒之心。”“王益在，食之，睡之，数日不从，克之，而患之。仲尼说：“古人也有志向：‘克己复礼，仁。’Shinya！如果楚王可以这样，怎么羞辱甘西？"

岳：“掌管三皇五帝之书。”关于“三皇五帝之书”，郑玄的注解是“三坟五典”

为什么不同时代的书会有不同的名字？从字面上看，书在三皇时代被称为“坟墓”，意义很大。五帝时代的书叫“典”，有一个规律的意思。伏羲时代的书叫“搜”，是求的意思，大禹时代的书叫“丘”，是聚的意思。当然，这些也可能是以古代经典的载体所用的材料命名的，如淡绿色的袋子、简的钱包、万青等，也是后世对书籍的别称。

三分

三、坟墓，黄三之书，傅之书，神农黄帝之书，称之为《八索》，亦称燕大道。"《九丘》;"坟墓”有很大的意义。《祈招》对坟墓有多种解释，如墓、墓、书等。事实上，人类在粘土和石碑上书写和绘画已经有很长时间了。三皇时代，当时的书籍载体和文字载体可能是用泥土、石碑，或者是泥板，或者是陶板。广义的土也包括石头。现在，”。

吴店

五典是指记载五帝、颛顼、尧、舜事迹的书籍。“典”的含义包括：习俗、法典、条例、姓氏、经典等。汉字中有正字、共工、公举、并州、齐、刘等字，也有吉、黄、易、异体字。这些都有一个共同的标志，就是在一条水平线下加了两个支撑点。这个符号的象形意义是一个展示架或一个有腿的桌子，用来展示物品。当然，这不是普通的桌子，而是展示重要物品的器具，通常用于重大仪式或宗教仪式。因此，“佳能”可能是桌子上展示的最有意义的乐器。

巴索

八篇短文分别是：《周礼春官宗伯第三》，《三坟》，《尚书序》，《辞海》，《道索》，每篇短文八篇，共六十四篇。据《陶》《政索》卷九，即《牧索》，《天索》的《地索》解释说：“黄三治天下，各得一卷。天下有急事，他叫天上的神，地下的鬼，都叫三坟。在八个皇帝之后，他们由黄三统治，每一个都有一卷，他们也通过神的教导统治世界。前三卷叫三灵，后三卷叫三变，后两卷叫二变，每八卷叫八索。它有绳子、方法、搜索、索引、请求等含义。但绳子作为文化载体，可能是打结记录事件，或者是丝绸、梭织物上的文字。

九秋

九州之志叫《水索》。邱，巨野人。九州有，地生，气度适宜，众人聚此书。"唐杨炯《山林索》:"若夫裕陵遗策，纪忠残书，其倚项《云笈七签》，《三洞经教部》，张华千户，皆藏于深山，无所学。“丘”字的意思是：丘、山、大地最高处、市、大冢、墓、空、大、集中、区域。从字形上看，丘是指坡度平缓的地貌。问题是，为什么军人也用秋字？“聚”的含义应该说是合理的，但不完全。这是因为山丘也意味着山川、地域、广阔的地域、空旷的废墟和大冢。有意思的是，上面的意思，综合起来，很像一个模拟的物理地图，就是在不同的模拟区域都有象征地理位置的产品。用今天的话来说，就是在国坛的五色土壤上，陈列着对应位置的产品。进一步说，《洞神秘_》中“秋”字的使用，也表示中央政府的统治权力遍及天下，东西南北。

1、秦始皇帝嬴政：一种说法是嬴政病死的，另一种说法当时秦始皇虽然病重，但意识很清楚，为稳定秦王朝，亲笔写下了传位长子扶苏的木简遗诏，让赵高派人送给远在上郡的扶苏；而赵高却与李斯密谋传位给胡亥，并将遗诏改为 "赐死扶苏、蒙恬"，但当时他们还怕秦始皇再次醒来，所以，没有敢立即将篡改的遗诏送出去。可当他们第二天去看秦始皇时，发现秦始皇己死去多时，右耳流着黑血，身子都硬了。

后来的人们怀疑这是胡亥害怕夜长梦多，担心赵高、李斯发生动摇而下的毒手，很可能是将一根长3寸的铁钉从秦始皇的右耳钉人脑颅，致其死亡。这事李斯和赵高事先也不知道。目前秦始皇陵还未受到破坏，秦始皇遗体尚在，而且墓中大量的水银形成的水银蒸汽对遗体有冷凝防腐作用。待秦始皇陵发掘之时，谜底也许就会解开。

2、东晋孝武帝司马矅：这位皇帝沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒，因一次与宠妃吵架最后被妃子和宫女太监活活捂死也算是死的够离奇的。

3、北宋宋太祖赵匡胤：一种说法是病死。另一种说法野史烛影斧声的典故，赵匡胤死前与其弟赵光义在一室中发生的事情，第二天赵匡胤暴毙，未将皇位传于其子赵德芳而将皇位传于其弟赵光义，也就有了赵德芳之母大堂上大骂赵光义从而要出一个八贤王位子。

4、明惠帝朱允炆：一种说法是自焚，据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载，燕王挥师渡过长江，兵临南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫。另一种说法朱允炆并没有死，而是走了后门，到了山中去做了和尚，红崖天书就是他写下的。

5、清世宗爱新觉罗胤禛：雍正之死说法众多，直说正史和野史可信度较高的两个，一自杀，传说雍正在做亲王时在江南认识一女子并珠胎暗结，生下一女名叫乔引娣，女儿后来被十四弟娶做小妾，再后来雍正看她长得像以前的情人而带入宫中做妃子。

最后真相揭晓，雍正羞愧自杀，传说雍正尸体的致命伤是剪刀入腹。二暴病，据史书记载，公元一七三五年八月二十日，雍正还在处理政务，晚上得病，次日凌晨死亡。宫中传出雍正暴病身亡，由此记入历史。

要说“诡异”的出土文物吧，中国还真是有不少！下面我就按时代列几件！

这是山西省吉县沟堡遗址出土的一件新石器时代人面形筒状陶器，人脸的样子虽然有点怪，但还可以看出来，关键是它没有顶盖和器底，出土的时候，只在顶上盖有一面石板。显然，它不可能是盛放东西的器皿。有学者推测大约是与祭祀有关，可在祭祀的对象上，则又存在不同的看法。

▲人面形筒状陶器

这是陕西省西安市高陵区杨官寨出土一件新石器时代涂朱砂人面陶器，这是一件残器，幸运的是人面保存完好，而且具有明显的表情特征，可不幸的的也是仅仅人面完整，无法知道这到底是件什么器物。专家们认为其功能似与巫术活动有关。我发现，只要有“人脸”的器物，大约都逃不开祭祀或者巫术之类的推测。

▲涂朱砂人面陶器

江苏省苏州草鞋山遗址出土的新石器时代灰陶器，看着好像一个大肉虫子，下面还有四脚支撑，不过，并看不出来到底是什么动物。这件器物应该也不是盛器，因为边上有镂孔，无论粮食还是水，倒进去都会溜到外面。这样一件非实用器是做什么的呢？

▲灰陶兽形器

河南安阳小屯妇好墓所出的“好”字铭汽柱甑形器，这个器型非常罕见，器口下内壁有铭文“好”字。推测它是作为甑放在鬲上使用，中间的中空透底柱流通蒸汽，颇似今天的汽锅，也就是说，早在3000多年前妇好就已经有品尝汽锅鸡的口福了，难怪人家说中国人会吃！~

▲“好”字铭汽柱甑形器

同样是出土于河南安阳小屯妇好墓，这件商代铜鐏形器，形似四爪鸟足，它是做什么的的？原来是套在兵器木柄下端的金属套，起到保护木柄末端、便于插在地上的作用。当然，它也有砸击的功能，倘或持有人“修炼”得法，貌似能够把它当一件异形兵器。▲铜鐏形器

四川广汉三星堆出土的商代纵目铜人面，是三星堆文化最具特征的器物之一，尤其是那双巨大的耳朵，还有瞳孔纵出的眼睛！据专家研究，这件面具为古蜀人用以祭拜或供奉的神像，是古蜀人对“其目纵”的先王蚕丛传说所作的艺术升华，和蜀人精神世界的写照。

▲纵目铜人面

四川省成都市金沙遗址出土的商代晚期至西周时期无头铜人像，古蜀的大量礼器以人为题材，充满了非凡的想象力与浪漫神秘的气息。但这件无头铜人像的双臂下垂，显得疲软无力，整体工艺比较粗糙，似乎是象征斩首飨神的人牲。

▲无头铜人像

河北省平山县中山墓出土的战国中山国铜山字形器，是是象征王权的礼器。器呈“山”字形，其上部属三尖峰，两下角延伸回旋成雷纹，下部中间有圆孔銎，出土时残存木灰，说明它原插在木柱上，形如大型铜戟，是中山国特有的青铜器。

▲铜山字形器

陕西省西安市北郊汉墓出土了一组汉代青铜器，因形状太过写实，为了避免“不良”影响，我稍微做了一下遮挡，大家能够看明白即可。此器铸造精良，细节更是不在话下！可见汉朝真是个爽歪歪的时代，民风之开放，之自由，就是今天怕也是难望其项背。

▲汉代青铜器

最后，放一件大同市雁北师院宋绍祖夫妇墓出土的北魏彩绘陶镇墓武士俑做压轴！为啥呢？因为武士鼻孔硕大，嘴角下撇，两唇好像香肠，一脸的“不高兴”，神情要多嫌弃有多嫌弃！也不知当初墓主是怎么想的。所以，快点给我点赞哦，否则，“不高兴”会跟着你哦！~~~

四书五经本来是四书六经，后来《乐经》失传，就变成五经了。

然后就是清朝时有名的《四库全书》、明朝的《永乐大典》，其实编纂过程中，篡改、销毁很多古书，为了迎合统治者意志嘛

还要失传的古籍真的不要太多，毕竟中华文化几千年，战乱、陪葬、维护统治什么的毁了很多，什么《黄帝外经》、《青囊经》、《阴符》、《五典》、《九丘》、《八索》，太多了，数不过来

中国古籍十大厄运

1 秦始皇焚书坑儒

2 项羽火烧秦宫

3 汉王莽焚典籍

4 卓发乱燔荡洛阳

5 刘石乱华洛阳再燔 公元1 1 3 年, 匈奴族首领刘聪遣部将刘曜, 石勒攻陷洛阳 这是自东汉末年卓烧洛阳后, 魏晋两朝营近百年的洛阳又一次化为灰烬

6 梁元帝悉焚天府书

7 安史叛乱掠长安

8 靖康之乱, 金人劫典籍

9 清帝大兴文字狱

1 0 北京城藏书遭洗劫八国联军洗劫北京城, 大量的文化典籍, 古蚭字, Ee 珍异宝, 或被抢劫, 或遭焚毁, 所剩无几

很有价值，能够充分反映古代当时社会的制造水平和发展，对我们研究过去有着很大的帮助，能帮助我们重新认识到当时的社会所反应出来的一种现象。文物千千万，今天我们就一起来说说中国都有哪些比较“诡异”的出土文物吧。

曾侯乙建鼓底座的造型，想像力丰富到近乎奇特。底座由八对大龙和数十条纠结缠绕的小龙构成，龙身互相缠绕。

无数条首尾纠缠的小龙盘在一起，向上攀爬，给人既纷繁缭乱、变幻莫测又舒展开朗、生动有序的奇特感受，底座整体镂空并镶嵌绿松石。还没有一个人能数清上面到底有多少条小龙。

西汉青铜祭祀贮贝器，器身为铜鼓形，鼓面加盖，胴腰间有4个半环形耳，底有3足。胴、腰部分别饰有羽人划船纹、舞蹈纹、弦纹、三角齿纹及同心圆纹等。盖上铸有35个人和2匹马，表现了播种祭祀的场面。

盖上的动物，有牛、羊、马、猴、鸟、虎等多种，尤以牛形为最多，因为牛是表示富有的象征。贮贝器是滇人独有的贮存海贝的青铜容器，贮贝器的器盖之上，采用分铸再焊接的手法，装饰了许多立体雕像，内容涉及纺织、狩猎、战争、祭祀等许多方面，场面大，人物多，雕琢细，是古滇国社会历史的真实缩影。

禾人面纹方鼎是中国唯一的以人面纹为饰的鼎。年代为商代晚期。通高385厘米，口长298厘米，宽237厘米。

颜色碧绿，器身略呈矩形，器身外表四周饰半浮雕的人面。人面周围有云雷纹，人面的额部两侧有角、下巴两侧有爪。鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文，因此鼎亦被称为大禾方鼎。