这个老人有钱，有钱之后，就以钱买权，以权谋钱，因此，他在生意场上是愈发的有钱，在官场上是与官老爷们称兄道弟。可以说，老人在当地是个一手遮天的大人物。

照理说，老人应该是过着一种滋润、潇洒的生活，毕竟他爱干嘛干嘛，干嘛都带劲，爱吃啥吃啥，吃啥都香甜。但是呢？老人家的日子并不好过，遇到对手了！这对手就是岁月。

岁月无情，将老人越催越老，老人是越老越愁，他不想死，他有钱有势，巴不得在人间活个五百年。老人不服岁月，主要是不想死哈，要跟岁月争高低，便竭力寻求长寿方。

有那么一天，老人翻了那么一本邪书，还真找到个所谓的长寿方。长寿方表明，男性老了要长寿，就得吸女童的阴气。阴气可滋生男性体内的阳气，男性阳气充足了，可达到返老还童的效果。

老人见了这个方法，垂涎欲滴，觉得书中说得头头是道，令人信服。于是，老人的眼睛骨碌、骨碌直转，一停，施行长寿方的方案就有了。

第二天老人起了个大早，亲自上街，他在街上从一个穷人手里买来一个女童。老人将女童牵回了家，然后对府里的人说，女孩智慧过人，将安排在夫人身边，做夫人的小丫鬟。

遗憾的是，女孩才来府中九天，就死掉了。老人号啕大哭并告知众人，女孩死于突如其来的恶疾，来不及治疗就离世了。众人见老人老泪纵横，便劝他节哀顺变，莫再伤心。

众人见老人哭得情真意切，听信了他的一家之言，认定女孩死于疾病，也就无人去追究女孩的真正死因了。

如果老人去做演员，一定可以力压群雄获得影帝，因为他的演技达到了以假乱真的境界。老人哭女孩死，其实是猫哭老鼠假慈悲，演戏而已。而他演戏的目的，是掩盖掉自己害死女孩的事实。

事实上，女孩正是死于老人之手，哦不，是死于老人之嘴。女孩是被老人吸空了阴气而亡的！

女孩初到府中，孤苦伶仃，而老人对她慈爱有加，体贴入微，成功赢得了单纯女孩的信任。老人见机会来了，自制一杯迷魂汤，骗女孩一饮而尽。

女孩晕倒后，老人无比贪婪的吸净了女孩的阴气。等到女孩醒来，也就剩了一口气，她脸色苍白，无法动弹及言语，一阵寒风袭来，女孩便咽了气，含恨而终。

女孩死了，老人却逆生长起来，吸完阴气的他，效果立竿见影。老人腿不再无力，手不再颤抖，口齿不再含糊不清，变得强壮及灵活起来，仿佛回到了三、四十岁。

老人变年轻了，人人都夸他返老还童，他心中大喜。老人尝到了吸阴气的好处，对吸阴气也上了瘾，他便开始筹划着吸下一个女孩阴气的事情

在紧接着的15年，老人一年要吸一个女孩的阴气，在16年中，老人共计谋害了16个女孩，这16个女孩，死亡的高达12名，而剩下的4名，成了残疾人。这16名女孩，除了有老人买来的，还有被老人骗来的及偷来的。

一个地方，连续16年有女孩子要么死、要么残，这令性格温和的天子也大发雷霆！天子圣明，知道这样的多年连环杀/伤童案，除了凶手残忍及狡猾，还有当地的官员太无能、太不务正业，甚至太贪污腐败有关系，皇帝甚至怀疑，当地官员与凶手是一丘之貉。

于是，天子先将当地的官员打入地牢，再挑了一些栋梁之才，组成一个新的官僚系统，前往当地做治理。天子给了新的官僚们两个任务，其一是安抚好当地的百姓，其二是查明多年悬案的真相。

新知县走马上任，苦眉愁脸，知道自己去了一个大泥潭，要将泥潭的水清澈起来谈何容易。

新知县决定耐下心来，打长久战。他去拜访了16家受害人家属及受害者，受害者家属对案件毫不知情，而知情的四个幸存女孩，除了身体残疾，精神也很错乱。

即便如此，新知县依旧坚持不懈的连续拜访了受害人半年，去的时候知县从不忘给孩子们捎带份小礼物，知县与孩子聊天时也小心翼翼、和蔼可亲。

功夫不负有心人，终于有一天，一个幸存女孩说出了凶手的显著特征：“人长得年轻如壮年，但声音苍老似老叟。”而这样的人，整个国家只有一个且全国闻名，他就是住在十里外的大富人老张。

新知县强制老人来到四位女孩身边，女孩们见之变色，大喊大叫，甚至晕死。知县逮捕了嫌疑犯老人，又找老人的妻子来审问，他的妻子在审问中，说出了老人的罪行。

老人落网了，新知县考虑到当地百姓压抑太久，需要释放压抑，便匆匆做了个决定，在第二天一大早斩了老人，没想到这一决定，差点丢了新知县的乌纱帽。

原来，新知县那关于案件的书信，来到天子手中后，天子对新知县的处理手段非常不满。为此，皇帝立即写下一道圣旨，以八百里加急的速度，将圣旨传到了新知县手中。

天子在圣旨上说：

“第一，原班官员与老人官狼狈为奸已被查实，原班官员要一律革职，发配边疆去干活。

第二，给朕将老人府邸抄了，抄来的财物均匀分配给16家受害人及受害人家属。

第三，依照国法，伤害孩子的罪犯非但要死，还应该死的惨，因为孩子属弱势群体，因为孩子是国家的未来，因为严惩对手，才能警示不法分子及安抚民心。

新知县的判罚是大错特错的，错到朕可以革他职，但念他立功了，功过相抵，就不严惩他了。

因此，老人哪有资格被斩首啊？赶紧给爷将他凌迟，让他挨千刀！ ”

新知县听了天子的圣旨羞愧难道，好心办坏事啊！而当地百姓听了圣旨，欢呼雀跃，如同过年。百姓都说皇帝有本事，懂民心，是个好皇帝。

关于贪婪的例子讲完了。本案件收录在《 刑案汇览全编 》及《 檐曝杂记 》中，这都是清朝的书籍。这里头的天子，是大有名气的 嘉庆皇帝 。

这案件是真的吗？绝对是真的！但是我想说，这个案件有添油加醋的部分，那就是所谓的吸阴可长寿，这绝对是被人瞎编上去的，这不科学，吸阴是无法长寿的！

言归正传，人可以贪婪到什么地步？我觉得人性的贪婪是个无底洞，贪婪是无休无止的！

好在贪婪是要付出代价的，越贪婪的人往往是越悲剧，看这贪婪的老人，被千刀万剐了！

做人要有上进心，但不可有贪婪心，我们应该通过勤劳的双手，来获取自己想要的东西，而非偷鸡摸狗，走歪门邪道。

偷鸡摸狗的人往往会死的很惨，而勤恳本分的人往往拥有圆满的人生。

某男子想长寿，吸食了16名女童的阴气，被吸食的女童非死即伤！官府将男子捉拿归案后，要砍男子的头，却遭到了皇帝的反对，而皇帝这一反对，赢得了无数民心。

这男子七十来岁了，属狗，我们不妨在文中尊称他为老狗。老狗名贱人不穷，是个大富人。

老狗发家致富后，不忘送钱给官老爷花，因此，当地的官员与老狗熟得很，他们自称是拜把子的兄弟，我们可以称他们是臭味相投的狐朋狗友。

由此可知，老狗在当地是个响当当的人物，谁叫人家老狗有钱又有势呢！

老狗的晚年生活是滋润的，他想灯红酒绿就灯红酒绿，他想琴棋书画就琴棋书画，只有他老狗想不到的事，没有他老狗做不到的事！

可随之岁月的流逝，还真有那么一件事，令老狗他力不从心、无可奈何！原来是老狗他老了，老到啃不动鸡腿了，老到抱不动美女了，老到快要化成一堆白骨了！

老狗不想老，但不得不老，这叫自然规律。而老狗他不服老，主要是不想死哈。他说就算耗尽钱财，换个十年、八年的寿命也超值！

老狗想着，书中有颜如玉，书中有黄金屋，书中就少不了长寿术。老狗便开始废寝忘食地翻书，翻啊翻，最终是瞎猫碰到死耗子，还真翻到个所谓的长寿术。

长寿术太邪门，说老男人要长寿就得吸女童的阴气。

这换别人看了，肯定会对此嗤之以鼻，觉得这是一派胡言，但老狗这个变态看了，看得津津有味、垂涎三尺，对这方法是深信不疑、疯狂崇拜。

老狗盯着这邪恶的长寿术，告诉自己一定要试一试这个方法。老狗的眼珠子骨碌碌的那么转啊转，计上心头，有了个吸女孩阴气的计划。

老狗合上书，上了街，在街上买了个小丫头。老狗再将小丫头牵回府，将小丫头安排给狗夫人做丫鬟。

可没过三天，小丫头就死了。老狗狗泪纵横，声泪俱下，说小丫头死于急性恶疾，郎中尚未赶到府中诊治小丫头，小丫头就辞了阳间。

大伙见老狗哭得死去活来，便过去安慰老狗，要他节哀，小心把狗眼哭瞎。由于老狗哭得太悲伤，人们普遍相信了老狗的话，认定小丫头死于恶疾。如此一来，便没有人去验证女孩是否死于疾病了。

其实呢？老狗的眼泪是鳄鱼的眼泪，是虚假的。那试问老狗为何要“演”泪呢？只为掩饰他害死了小丫头的事实！

对，小丫头是死于老狗的毒手，准确地讲，小丫头是死于老狗的狗嘴，因为小丫头是被老狗吸阴气，给活生生的吸死的。

小丫头初进府，人生地不熟。老狗为达他见不得人的目的，对小丫头是无微不至，关照有加。小丫头单纯善良，面对老狗的“善待”，对老狗是感激不尽，视作亲人。

老狗看小丫头对她十分信任，嘴角邪恶一笑，调制好一杯迷魂药，骗女孩喝了下去。迷药饮，小丫头晕，老狗见机会来了，利索地吸干净了小丫头的阴气。

待小丫头艰难醒来，由于她元气大伤且没了阴气，变得全身惨白、奄奄一息，如枝头枯叶。而后不久，一阵寒风吹过，枯叶落，小丫头含泪而终。

小丫头的生命永远地停留在九岁，而老狗却重返十八岁了！吸完阴气的老狗，体内仿佛注入了一股能量，老狗可以大口喝酒、大可吃肉了，给美女公主抱也不在话下。

老狗的身体不但停止了退化，还进一步地变强大了。老狗逆生长了，吸阴气的效果竟立竿见影，这令老狗喜出望外。

老狗贪心不足蛇吞象，他尝到了吸阴气的甜头后，对吸阴气的渴望变本加厉起来，他开始计划着去吸下一个女孩的阴气

在接下来的十五年，老狗雷打不动，一年要吸食一个女孩的阴气。16载间，老狗吸食了16个女孩的阴气，导致12个女孩死亡、4个女孩因伤变成残疾人！

这些女孩，都是老狗绞尽脑汁弄来的，除去买女孩，老狗还骗女孩、偷女孩、抢女孩等等。

老狗吸阴的第十七个年头，做起吸阴这件事来，已是轻车熟路，熟悉到令老狗掉以轻心。而这，这要了他的命。

那年某天，老狗见一户人家的大人离开家后，进入了人家室内，门都懒得关，直接敲晕院中的女孩吸阴。这一幕，被路人看了个正着，路人赶紧合力将老狗擒住，绑起来交给了官府。

知县看到老狗被老表给绑来官府了，知道老狗的罪行败露了。就叫人用东西堵住老狗的嘴，然后对外宣布，明年一大早将老狗斩首。

知县知道，不救老狗，老狗会反咬知县一口。毕竟他们曾臭味相投，是一丘之鳖。知县干过啥伤天害理的事，老狗心知肚明。

但知县更不敢救老狗，老狗作恶多端，不死不足以平民愤，知县要是违背了百姓的意志，恐怕要被唾沫淹死！

于是，知县先堵住老狗的嘴，再快刀斩乱麻，在第二天砍了老狗。如此一来，知县既度过难关，又顺便砍了老狗，立个小功，美滋滋！

不得不说，知县这招，很绝！但有比知县更绝情的人，那就是百姓！

百姓知道杀童狂魔老狗落网后，将这消息奔走相告，是一传十，十传百，竟在半天之内，传到了皇帝耳里。更令人想不到的是，就是连老狗与知县有勾结这事，都传到了皇帝的耳里。

皇帝听了很生气，一道八百里加急的圣旨，来到了知县身前，要求知县留住老狗性命。而后，皇帝派遣钦差，前往当地严查老狗杀童案。

后来，钦差查明白了案子，皇帝依着案子的结果，下发了一道圣旨，圣旨里说：

“第一，知县等官员与老狗有勾结，这批官员，革职后流放去边疆。

第二，老狗不能斩首，要凌迟处死！

第三，抄了老狗府，抄来的财产，分给受害者及其家属。”

百姓听了皇帝的圣旨，欢呼雀跃、手舞足蹈，无一不赞：“皇帝圣明！”

故事讲完了，这个故事不是我瞎编的哈。准确点说，这还不是故事，而是案件。本案件来自清朝古籍《刑案汇览全编》及《檐曝杂记》。其中，《刑案汇览全编》权威性强。这案件中的皇帝，是大名鼎鼎的嘉庆皇帝，就是打倒贪官和珅那个。

大家说这个案件是真实的还是虚构的？我想是介于两者之间的！

案件的绝大部分内容都是真事，只有一小部分是虚构的，比如说，吸阴可长寿这部分，当做笑话看就好，这绝对是假的，这太迷信，这不科学，没人会信以为真！

这个案件很好地诠释了四个字：“善恶有报”。老狗不仅奇葩，还很恶毒，好在他恶有恶报，最后老狗被碎尸万段，死无葬身之地，可谓大快人心！

要想长寿，就别作恶，作恶的心中有鬼，活得心惊胆战，怎能长寿？其实，长寿的标准很简单，做到无愧他人、无愧国家、善待自己，即可平安一生，圆满善终。

（前145—前90）西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒于公元前90年，55岁终。

（补注1：前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，梁启超等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一般采用前说）补注：持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。

持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。其二，根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徒，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者。”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。其三，根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。

补注2：司马迁出生于何地？《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。

最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。

持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。

司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。

元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。

此后，司马迁开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，史记语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

一、继父志，任史官

司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。

元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。

司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。

司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:"我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。"

司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。

司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记

二、直言受宫刑

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。

据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 史记写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。

三、 发愤著 史记

司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多宇。

1、力求真实

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉 武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

2、爱憎分明

司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司乌迁是完全持肯定态度的。

对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。

在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。

对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。

司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。

3、史家绝唱

鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。

在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。

司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。

再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？"这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。

司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。

一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。

他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。

古史杂识之 不可鄙薄司马迁

葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事例信手点化，可谓文理俱佳，令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上，也比当代某些史家高明”，很有模拟不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言

司马迁说过：“先人有言：自周公卒，五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能诏明世，正易传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了。”收吖侣��坪趸姑豢吹绞裁慈硕运韭砬“究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义上来说，司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》，他是否享有过哪怕片刻，如同孔圣人般的社会崇敬呢？答案是，从来没有。于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专着的作者，得不到圣人级的待遇？之所以要这样说，是因为葛先生的上述句式，绝不会转换成“才深感孔夫子的远见卓识……也比当代的某些……高明”。而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式。

其实，司马迁留下的这个命题，他自己已先行破解过，他说：“刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣……自古而耻之。”（《报任安书》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格。所以，司马迁又说：“虽累百世，垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最，更重要的是经此一创，其人其书再也不会被后人视为圣人圣物。果不其然，不仅后世学人每每发出“史迁不察”之类的词句，即使高明如葛先生者，也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量。从这个意义上来说，司马迁的伟大不仅在于能打理前史，也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕入其生前已存在、身后仍延绵不去的世俗观念中去，从而不会以虔诚的崇敬面对司马迁。

需要指出的是，尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态，但也无法料定自己的命运。或许会有人说，司马迁受宫刑是咎由自取。这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水，完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明，即使坐实，两国交兵，叛来降去，在汉代也是寻常之事，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴，曾被匈奴俘去十年，未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法，即“上以为仆沮贰师”，也就是蒙受了莫须有的腹诽罪。因此，可以断言，两千年前司马迁蒙受的冤屈，是的罪过。

当然，葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得。这可以从文章处处表现出来的对统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论。但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知，不论对什么人来说，只要能与司马迁放在一处较高下，都是一种抬举，而不是相反。另外，有关货殖问题，胡适先生曾有过与葛先生类似的结论，这就是所谓的英雄所见略同。

西汉景、武年间，司马迁生于黄河龙门的一个家庭，司马迁10岁开始读古书，20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。

35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地，父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。

公元前104年（太初元年）开始动手编《史记》，公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，获罪被捕，被判死刑。

为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”。

公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。

扩展资料：

在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。

其实只要仔细读其《史记》的《天官书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉，像司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会自划范围，限制自己的知识体系和探索领域。

古代的史官本来以星历之事为其本职之一，故精通星象之学也不足为奇。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星系学的创造性应用。

参考资料：

-司马迁