我们美好的生活环境离不开大家的共同努力，保护环境是对全社会人们的共同要求，需要引起足够的重视，你还在苦恼相关的活动方案怎么写吗？以下是我和大家分享环境保护活动方案优秀模板三篇相关参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。

环保活动方案1

  一、指导思想

  以党的精神为指导，以“万名干部进万村洁万家”活动为契机，以舆论监督为重点，以“五个一”活动为载体，把农村环境保护与交通基础设施建设和管理结合起来，不断优化交通环境保护措施，改善农村交通环境，开展建立生态、礼貌农村交通建设新局面。

  二、活动主题

  千乡万村环保行，共建秀丽新农村

  三、活动资料

  本标段位于郧县茶店镇王家湾村，透过深入农村一线，倾听农民群众的呼声，了解农村环保现状，关注农民亟解决的环保问题，结合农村公路，交通设施项目建设和管理，组织开展整治农村交通工作中出现的破坏环境、违法排污等环境保护的相关工作。

  四、活动时间安排

  20xx年8月——20xx年9月

  五、活动具体方案

  1、组织成立郧十9标环保世纪行活动小组：

  组长：xxx

  副组长：xxx

  成员：xxx、xxx、xxx、xxx、xxx

  2、由项目部牵头，与王家湾村委会协同深入农村一线，与农民群众共同调查有关环境破坏和污染的状况，个性是植被破坏、垃圾处理、水土污染等方面的现况，并及时做好记录备案。

  3、召开环保专题座谈会，与群众代表共同讨论研究解决调查中的环境问题，找出环境污染破坏的源头，并制定出切实可行的环境保护治理方案。

  4、根据制定的相关方案，用心对环境进行治理和保护，同时要加大环境保护工作的宣传力度，提高工地员工的环境保护意识，让广大职工自觉地参与到“环保世纪行”活动中来。

  5、认真对活动结果进行总结，对本标段现有的环境保护体系和监测工作进一步完善，强化环境管理，强化源头治理，各工区各部门在以后的生产生活中严把各个关口，让建设与环境和谐发展。

环保活动方案2

  一、关于低碳环保主题班会的策划背景与目的

  我们生活的地球环境受到了严重的破坏，空气不在清新，天空不再是蓝色，江河里到处是垃圾臭气熏天。马路上的汽车，工厂的废气等每天大量的排着废气。现实的情况让我们警醒我们要保护我们生存的环境，保护我们的家园-地球!身为学生的我们更应该以身做责，低碳从自身做起。在这样的情况下我们班级准备策划一次关于低碳环保的主题班会，希望通过这次活动可以使我们班级学生重视低碳生活，使大家受到环保节能等方面的教育，全面提高学生的热爱生活、保护环境，节约能源意识。

  二、本次班会的主题是：“关爱地球，关爱我们的家园低碳生活从我做起六年三班主题班会”

  三、举行低碳环保主题班会的时间：20xx年3月1日

  四、本次班会参加人员：哈尔滨市XX小学六年三班全体师生，教导主任，部分学生家长。

  五、本次低碳环保主题班会的活动流程

  (一)导入

  主持人甲：20xx年12月7日至18日，世界各国***齐聚哥本哈根，共同商讨应对全球气候变化的方案。倡导“低碳生活”已经成为全球共同的呼声。

  主持人乙：作为地球上的一份子，我们个人能做些什么呢其实很简单，提高自身环保意识，践行低碳生活，从我做起，从现在做起。

  甲乙：我们宣布“关爱地球，关爱我们的家园低碳生活从我做起六年三班主题班会”现在开始。

  (二)低碳生活大家谈。

  甲：我们天天说低碳，低碳是什么哪位同学知道给大家说一说。

  乙：刚才同学们有的说要少开车，有的说要多种树，有的说要节约水资源。大家说得都有道理，低碳生活就是保护环境，节约能源。

  (三)低碳生活辨对错。

  1、大屏幕投影几个生活画面。

  学生上室外课时，教室的灯没关;洗完手不关水龙头;铅笔才用了一小段就丢弃的;一张纸写了几个字就丢了;爸爸开快车;人们滥伐树木;妈妈用洗衣服的水冲厕所;爸爸看完电视后把插头拔掉;老师打印资料纸张双面使用。

  2、说说上面的这些行为哪些对，哪些错，为什么

  (四)低碳生活“金点子”。

  甲：低碳生活我做主，我们能做点什么你有没有更好的点子“低碳金点子公司”来向大家征集金点子了，看谁的点子能被选中有奖品哟!

  (学生七嘴八舌说点子)

  乙：我是金点子公司的总监，听了大家的点子，我很激动，你们小小年纪那么关心环境，想法很实用，很好。不过，我觉得XXX同学提出的废物再利用非常棒，我们的生活中有多少东西都是可以再利用的，发挥好它们的价值，是对生活的贡献，对地球资源的极大保护。你的这个点子我选用了，祝贺你!(发奖品)

  (五)动手践行低碳生活。

  甲：节约能源才是低碳生活，而节约能源的方法很多，废物再利用是一种很好的方法。今天我给大家带来了一些，请你猜一猜，它们是用什么制作的

  (出示或实物)

  乙：看了这些作品，你们有什么感想想不想亲手试一试，用你的小巧手，把废物利用起来，点缀自己的生活或者解决生活中的问题。

  (拿出自己准备好的废物动手制作)

  初步展示作品：小灯罩、小笔筒、小手帕、储物盒……

  (六)低碳知识宣传员。

  甲：我们已经初步尝试了废物再利用的好处，为了让更多的人懂得低碳，走近低碳，我们还要做好宣传工作，成为出色的低碳宣传员。下面我为大家带来一些问题，比一比，赛一赛，看谁懂得最多谁就是第一批低碳宣传员。

  六本次低碳环保主题班会的资金预算：

  奖金：30元

  奖品：A奖品65+25元，B奖品5+3元，参与奖15元 =27元

  精美小礼品：18元

  愿望值：5元

  活动后期相片 10元

  总计：90元

  七本次低碳环保主题班会的奖品设置

  奖品类别 数量/个 单价/元 总额/元 备注

  A：杯子+棒棒糖 5 15+05 9 仅参考

  B：本子+棒棒糖 5 1+05 75 仅参考

  参与:脆脆鲨 15 1元 15 仅参考

  精美A： 上好佳糖 3 35 105 仅参考

  精美B：笔+棒棒糖糖 5 1+05 75 仅参考

  八、关于本次低碳环保主题班会的宣传工作

  班会结束后，将班会的文字资料及照片上传到学校网站，并且上传到微博、微信朋友图、等其它媒体上，让更多的同学可以看到本次低碳环保主题班会的相关内容。希望全校学生都可以尽快的加入到低碳环保的生活中来。

环保活动方案3

  一、活动目的：

  初建美志愿者服务队用心倡导公益环保活动，特制踏青春游活动，让我们走向秀丽的大自然，开拓视野，亲近自然、感受生活，进一步感受大自然之美，在盎然的季节里放飞情绪。

  在活动过程中提高团队组织和影响力，营造团队和谐气氛。

  透过此次活动宣扬初建美志愿者服务队热爱生活、爱护环境的良好形象，进一步提高服务热情，进一步推动通化市更多市民树立环保意识，使大家能够人人爱护环境，保护环境。

  二、活动主题：“低碳环保，从我做起”

  三、活动形式：

  乘车或自驾聚集到城市周边开展踏青活动（提前报名）

  四、活动时间：

  [开始时间]20xx年05月15日（周日）当天（早上8：00）；

  [截止时间]5月15日上午11：30；

  [当日天气]周日（15日）雨转晴8℃17℃西南微风

  五、活动地点：

  通化市金厂镇微波站

  六、活动主办单位：

  初建美志愿者服务队

  七、活动对象：

  服务队成员及各单位参与人员

  （详细名单见附件1）

  八、活动负责人：

  队长初建美

  ****：

  九、活动行程：

  [周日当天]

  07：30所有队员在江南欧亚门口集合

  07：40准时发车前往目的地

  行驶路线：江南——金厂镇方向——镇微波站

  08：00到达项目地（路程设定为3个小时）

  08：00—11：00徒步踏青活动

  11：10召集返程

  十、活动准备：

  1、微信联络方式：将活动方案以微信形式发至全体队员；

  2、活动特色项目：郊区周边捡拾垃圾活动：徒步时拣路边垃圾，并把垃圾带回垃圾收站郊区周边捡拾垃圾活动；

  3、职责划分：对各单位参与人员工作进行分工，划分好活动任务。

  十一、活动要求：

  1、所有队员准时在江南欧亚门口集合。

  3、带好塑料袋和一次性手套，分给各组成员。

  4、完成任务后，所有队员在指定地点汇合，一齐合影留念。

  注意事项：

  1、活动准时出发，请自行控制时间；

  2、踏青注意脚下安全，选取能保障行程安全。

  3、活动期间注意环保，请勿随地乱丢垃圾、尽量不破坏植被、鼓励捡拾垃圾；

  4、活动切忌个人主义，要有团队意识，请听从工作人员的指导及指挥，徒步过程中务必注意安全。

  5、请在活动中保管好自己的随身物品，如需帮忙及时联系工作人员。

  6、因天气或不可抗拒因素，领队有权利对行程进行适当的调整或取消。

  温馨提示：

  1、尽量着轻装，推荐穿着长袖的衣裤，防止被树枝划伤，也可抵御蚊虫叮咬；鞋子选用球鞋、布鞋或旅游鞋等。

  2、晴天时，要注意防晒，像太阳帽、防晒霜等防护用品，阴天时，要注意防淋，预备带好伞等防护用品。

  3、根据个人口味自带少许行进中方便食用的行动粮和饮用水。

主要分布在云南、贵州、四川等省份的一些较为偏远的地区。根据查询相关公开信息显示，西南地区是中国彝族人口分布最为集中的地区之一，彝族历史悠久，文化底蕴深厚，因此在这一地区保存有大量的彝族古籍文献。

古彝文大概有4000多字，其中包含象形字，形声字等等。与现如今的汉字有很多相似之处，但是写法也有很大的区别，同时很多字与现在的汉字读法差距也很大。古彝文的历史比较悠久，并且十分珍贵，到现在为止还有很多专家一直在研究古彝文。

一、古彝文的历史起源

古彝文的发展到现在为止已经有1万年的历史，有专家说古彝文能够与埃及文和甲骨文相比，也有人认为古彝文就是古蜀文字。古彝文能够代表历史文字的重要起源，在古代时，这种文字使用率最高的地方是贵州。但是现如今的贵州人很少会认识古彝文。

由于彝族的老年人已经很少，现在的年轻人又不认识古彝文，所以这种文字渐渐被人们遗忘。但是中国有专门研究古彝文的团队，认为古彝文是中华民族的瑰宝。但是想要把古彝文研究透彻的确是很难，这需要老一辈的配合。

古彝文是地方方言，属于文化遗产，所以每个人都要保护历史文化。现在所收纳的古彝文并不是很多，大概有8000册左右，在彝文中占了半数。可见古彝文，在历史中的重要性，几乎每个老年人都喜欢用古彝文进行对话。

二、古彝文收藏的亮点

彝文古籍受到了后人的重视，所以很多人是对其进行了保护进行了整理。发现数量非常多并且很有特色。从字的结构来观察，很像象形字，同时还有很多像会意字，只要使用偏旁，将字进行整合，就可以表达意义。不得不赞叹古人的造字能力，造福后人。

​从字体上观察有些像繁体字，一个字有可能会占用好几个字的面积，字有可能会长一些，也有可能会短一些，字体上给人感觉有些疏疏落落，并且错综复杂。看起来像密密麻麻的字，但是给人的感觉非常庄重。

提起“古彝文书法”一词，自然会产生何为“古彝文书法”的概念。所谓“古彝文书法”，就是指：一九八零年经国务院批准实行的规范彝文产生以前所有被人们应用的彝文所书写的手记和作品都是古彝文书法。换言之，在一九八零年以前出现的所有碑文、陶片、书籍、摩崖石刻等都属于古彝文书法的范畴，对彝文书法的探索和研究具有很高的价值。

书法是写字的拓展和深化，然而书法的生存必然要溯源于古老文字创造的开始，彝文书法也并不例外。有人认为：川滇黔桂古彝文区别很大，可是我认为川滇黔古彝文在书写上完全一致，几乎没有差别。当然在文字的读音、结构、字义上确实有所差别，这是事实。古彝文读音、字义、结构差异的主要原因是：古代彝族居住分散、交通不便、文字交流甚少的缘故。随着区域语音的发展和进化，从而造就了后来的语音差异等。经过自己多年的探讨和总结，本人认为川滇黔桂的古彝文在书写上没有多大的区别。

首先从川滇黔桂四省区遗留下来的彝文书法古迹材料看，不论在用笔、结构、章法、笔顺等方面几乎都一致。只存在多笔、少笔、或方、或圆的差异。其次从古籍摩岩石刻来看，贵州留下的古彝文相比较多。从年代的连续性看，字体的变化不是很大，所以无法论断古彝文书法由繁到简的发展过程和年代。这是一个值得我们去探讨的课题，也有待于我们去做更深层次的探讨和研究。通过多年的研究，我认为彝文书法的发展早就走向了多样性和广泛性。根据前人们收集的《彝文纵刻》、《彝文金石图录》（第一、二辑）、《宇宙人文论》、《彝文书法》等书籍里收集的彝文金铭石刻看，有不少是彝汉文并存。这就给彝文书法研究提供了很多有利条件。有的专家和学者认为，“西安半坡遗址新石器时代仰韶文化中彩陶刻划符号是中国文字的始祖，它既是汉字的原始阶段，而与彝文的创始溯源也有关系。”而有的专家认为，西安半坡遗址新石器时代仰韶文化中彩陶刻划符号就是彝文的始祖，而且大胆提出以下观点：

（一）“彝族文字与汉族文字同源，后来随着发展和应用而分支。”

（二）“彝文和汉文同源这一观点，让我们扩展了研究视野，让我们探讨的材料扩展到一些出土文物的刻划符号上，并为古彝文书法与汉文书法进行比较性的探讨和研究。

（三）三星堆和金沙遗址出土的文字符号又为彝文和彝文书法的历史提出了新的研究课题。

关于古彝文的起源问题，由于彝文志书和汉文史志上都没有明确的年代记述，所以彝文的起源尚无定论。学界中也众说纷纭，一时难以得出正确的结论。根据《西南彝志》记载：（一）、彝文的创造者名叫伊阿伍，他是一个聪明无比，知晓天文地理的人，他创造了彝族文字，并用彝文写了许多历史书籍。但文字不可能从一开始就能应用得那么繁华。（二）、同时《西南彝志》中又记载有恒本阿鲁创造了彝文象形文字的篇章。（三）、民间传说中，各地又有不同的彝文创造传说。比如：四川凉山传说是比阿史拉则创造说等。（四）、汉文方志中常把彝族文字称为“爨字”，把彝文典籍称为“夷经”。《滇系·杂载》说：“汉时有纳垢酋之后阿者，为马龙州人，弃职隐山谷，撰爨字如蝌蚪，二年始成，字母千八百四十有奇，号书组。”《天启滇志》卷三十“爨蛮条”去：“有夷经，皆爨字，状类蝌蚪”等。从这些记载中看，彝文的创造至少在汉代以前就已经产生。就出土文物来考察，有专家认为：“彝族文字的起源和发展渊源甚早。仰韶彩陶刻划符号，既是汉字的原始阶段，而与彝文的创始溯源也有关系。”谁是谁非我们暂时不作讨论。

（五）、根据有些专家的推断，古彝文的产生比汉代更早，也许可以追溯到仰韶文化时期，但目前还没有可靠的有力证据来证实这个观点。根据《彝文金石图录》（第一辑）所载碑刻中最早的一幅是记有蜀汉建兴丙午年号的《妥阿哲纪功碑》，该碑不论在书写形式上还是内容叙述中都熟练地使用了古彝文，可见古彝文起源于较早的历史阶段，并在很早以前就形成了成熟的应用体系。造字和写字是同时产生的，而写字又是书法的开端。所以说：文字是客观事物的抽象表达。从文字产生和发展的规律看，彝族文字也起源于象形，因为象形文字最能简明和描述客观事物，易于被接受和传播，逐步形成共识。有了文字就会出现写字，有了书写自然就会在书写者的大脑里产生书写美的意识，这就出现了彝文书法艺术。根据文字创造学的规律，古彝文也是从以图画代物开始发展起来的，但目前我们还无法全部知道。根据《大定县志》卷十三“风土志”记载：“安国亨所译夷书九则，内载：阿唐时纳垢酋，居岩谷撰爨字，字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号曰韪书，即今彝字。文字左翻倒念，亦有象形、会意诸义”。这足以证明，彝文是从象形图画发展起来的。也就是说：象形、会意都是古彝文的造字法。有的专家和学者认为：“彝族文字和古代汉字的原始形式相仿，都是东方民族土生土长的古老文字，同属表意字的范围”。

（六）、“在古彝文中，不论是彝族自己创造的文字，或是后来借用的其他民族的文字，都存在象形文字和表意文字。”“彝文在造字和用字的规律上，有象形、指事、会意、转注、假借、形声等特点，仅仅没有汉文字的发展那么规范和繁多。”

（七）、“彝文的造字结构不能用汉字的“六书”来解释和说明，而是根据彝族本身的发音和意义来解释和说明。但彝文结构可以通过与汉字‘六书’相互比较，予以科学的来分析加以书写说明。我之所以用‘六书’的术语来称为彝文的各种造字法和书写。也是因为彝文造字方法与汉文有类似之处。”彝文中“既有表音又有表意的情况，可以说是彝文有别于汉文的一种独有的造字方法”。，并认为彝文是“单音节的表意方块字”。

由此可见，古彝文造字法不但具有象形、指事、会意等“六书”造字法，还有一种既表音又表意的造字方法。造字是写字的起步，而写字又是书法的最初元素，也就是说：写字是书法的开始。文字和书写是同时产生，因为写字与书法虽然有区别，但从广义上看，写字就是书法的起步。

书法的概念我是这样认为：“书”就是书写，“法”就是书写的法则。然而，书法艺术是人们后来在书写文字过程中发展起来的一种抽象艺术，或者说是造字艺术的再表现。所以，应该把造字和写字结合起来，作为书法研究的基础来探讨和研究。这样，我们既可以从古彝文书写中进行彝文书法艺术研究、彝文书法史研究、同时又可以借用彝文书法发展史来探讨和研究彝族历史。供我们研究的材料有：目前出土文物中的陶片、碑刻、摩崖石刻等，特别可以从威宁县出土的刻划符号、三星堆出土的文字符号、金沙遗址出土的文字符号开始。从这些资料中，我们可以通过与汉文书法对比研究得出彝文和彝文书法起源的历史依据。也可以引用汉字书法继承和学习的方法来学习和继承彝文书法艺术等。

古彝文金铭石刻数量多、分布广、收入书册的仅仅只是少量的一部分，但用作我们学习彝文书法和继承彝文书法艺术，已经足够。当然，用作研究彝文书法史，这些资料还缺少更多的史料。到目前为止，我看到编入书册的彝文书法并不多。

古彝文书法的点划形质、用笔、字形结构和章法布局都是以点线为基础，点和线反映在书写中就是点划形质，是构成一个字的基本元素。前引汉文史志中称古彝文“状类蝌蚪”，“字如蝌蚪”，就是彝文笔划的点线形质而言。这些说明古彝文书法的点划形质特点之一是大量使用“状类蝌蚪”、“形象如蛇”的弧线和曲线。弧线和曲线构成了古彝文书法的基本元素，形成了彝族古文字的基本面貌。同时，古彝文还具有点、横、直、撇等一些基本笔划。

古彝文书写用笔问题，如果从总体上来概括，用笔有行、提、按、挫、转等用笔方法。从资料上看，彝文碑刻在用笔上，大多是用中锋行笔，只有少量的是用侧锋运笔。可以肯定地说：在彝文书写中很少用回锋用笔和顿笔。用笔的研究要结合到每一书家、书体（碑铭、石刻等作品）来分析。这个问题依然有待于更多的研究者来共同参与研讨。

我临摹了不少彝文书法古帖，从中发现古彝文书法的字形有圆、扁、长、方几种，就《彝文金石图录》（第一辑）所收20幅金铭刻石分析，《妥阿哲纪功碑》、《成化钟铭文》、《长寿桥碑记》（岩刻）等，都以圆形为主；《拦龙桥碑记（岩刻）、《何家桥碑》、《杨天一墓石》（石刻）、《李氏墓碑》、《安玉奇墓碑》等，则以扁形为主；《杨氏宗源纪念碑》却以长形为主；而方形古彝文以《水西大渡河建桥碑》为典范。从目前发现的彝族文字金石铭文、碑刻、摩崖石刻和古彝文手抄本看，文字书写主要还是扁形字体。四川彝文在规范以前的古彝文也是如此。

由于古彝文“造字方法的基本特点以‘部首’为主导”。所以古彝文书法字形的布局和结体也有长、短、编、斜、大、小、疏、密、堆、插、并、向、背、弧、单、圆等，这一点上与汉字书写用笔一样。至于每个字的书写顺序，基本上遵循了从左到右、从上到下、先外后内的古彝文书写规则。

谈到彝文书法的章法布局，从《彝文纵刻》、《彝文书法》、《彝文金石图录》（第一、二辑）中所收集的材料看，古彝文书法总的章法结构是遵循每行字从上到下，每幅字（碑铭）从左到右的规则。对于个性作品而言，《妥阿哲纪功碑》在疏密适当方面，《水西大渡河建桥碑》在规范严整方面，《长寿桥碑记》在松散自由方面，《扯垲箐碑记》在紧凑严密方面，《李氏墓碑》在大小主次严明方面，《成化钟铭文》在潇洒风致方面都具有一定的代表性，值得我们去学习。要注意的是，由于历史的发展的因素，彝汉文化交流日趋频繁，汉文书法的章法结构对古彝文书法也产生了影响。可以说：同一种文字的书法作品，在不同的历史阶段有不同的风格，不同的书家有不同的风格，不同的字体也有不同的风格。以汉文书法为例，殷商甲骨文、秦篆、汉隶、魏碑（魏书）、唐楷都不相同，都是不同历史时代与不同字体的不同风格。即以唐楷而言，欧（阳询）、虞（世南）、褚（遂良）、薛（稷）、颜（真卿）、柳（公权）等不同书家也有不同的风格特色。正是不同的时代，不同的书家，不同的字体铸成了汉文书法百花齐放的景象，形成了不同时代的风格和体系。

从《彝文纵刻》、《彝文书法》、《彝文金石图录》（第一、二辑）中收录的金铭石刻看，古彝文书法在字体上概括的讲，只有一种“正体字”，只有个别字在书写中略有带笔的“行楷”，但这仍然可以归入“正体字”一类，即使是威宁中水陶器陶片上可以识读为古彝文的刻划符号，似也可以归入“正体字”一类。有的个别字的笔划像汉字的隶属笔法，但也可归为“正体字”一类。因此，古彝文就字体而言，书写的风格比较单纯，形成的字体体系也比较单一。书写者在构思图式中，直线主要起着平衡作用，而曲线起着字体审美作用，或者说是具有审美价值。曲线在古彝文字中试具有美感的线条。我们对古彝文点划线条进行归纳，得出古彝文的点线以直、折、圆、弧、绕的结果。所以，从创作者在创作过程中，一方面以直、折、圆来展现立体感，另一方面以弧线和绕线来展示文字书写审美功能的再现。

书法作品是文字的再现，也是人类历史的再现。从上面的论述，我们知道，彝族先民在很早以前就创造了古彝文，并且至少在蜀汉时期形成了完整的古彝语文体系。造字和书法是同时产生。古彝文创造之始，也是古彝文书法产生之初，这是不必争议的问题。虽然古彝文书法的字体体裁比较单一，字体风格也比较单纯，但已经形成了比较完整而又丰富的彝文书法体系，已经开创了彝文书法艺术的先河，需要我们去继承、传承和发展。

古彝文书法与汉字书法相比较，确实不及汉文书法那样完善，还没有形成一个很完整的体系。但就彝文书法的本质而言，古代彝族人民在创造古彝文的同时，已经营造了彝文书法审美的韵味和发展生存的空间以及价值。彝文书法虽然在形式上还不完美和丰富，但“在书法作品中可以寻找民族的精神所在，所以古彝文书法作品是古代彝族人民对人类生存价值的记述和文字生存价值的升华以及延展。

目前发现的古彝文距今有8000年至1万年。有关专家研究表明，古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，而且可以代表着世界文字一个重要起源。但由于多种原因，现在贵州能识别彝文的彝族老人越来越少，认识古彝文的彝族老人因为不认识汉文，对古老彝文典籍翻译不出来，古彝文研究队伍严重匮乏。有关专家呼吁国家和有关省市加大投入，加大古彝文研究队伍建设的力度，尽快抢救古彝文这一民族文化瑰宝 。

毕节是古彝文申报世界记忆遗产的发起方言区之一，毕节保护传承彝族文献遗产成果斐然，亮点很多，主要表现在以下十个方面：

亮点一，贵州的彝文古籍文献抢救性保护整理，不仅数量多,而且很有特色。贵州彝族人口约占全国彝族人口的十分之一，有16个收藏单位藏有彝文古籍8000余册，占全国彝文献藏书总数15000册的一半以上；

亮点二，毕节地区搜集整理翻译出版的《爨文丛刻》、《西南彝志》、《宇宙人文论》、《彝族源流》、《物始纪略》《彝文金石图录》等,属于在国内外颇有影响的彝文古籍珍品，并出现了罗文笔三代人的彝文古籍翻译世家；

亮点三，毕节发现的彝文的金石铭文年代早，价值高且数量多；

亮点四，贵州威宁发现的李氏呗髦珍藏、青铜铸刻的夜郎人君神印，是毕摩极为重要的法器或法印，毕摩不看中官印,故名“神印”；

亮点五，大方县发现的镌刻于蜀汉建兴丙午年(226年)的《妥阿哲纪功碑》彝文刻石,是彝文广泛使用的重要物证；

亮点六，大方县征集到的罗甸水西铜钟的彝汉铭文年代为“成化二十一年乙巳岁(1458年)四月十五日丙寅吉旦”，并且是钟鼎铭文,显示出重要的文物价值，比云南“镌字岩石碑”还早48年；

亮点七，贵州绘画插图的彝文古籍（如《那史彝文古籍插图》）特色浓厚，而在滇川桂三省区的彝文藏书中极难看到。

亮点八、贵州省教育厅和省民委早于1983年就联合发文决定在有关学校进行民族语文的教学实验，彝文开始正式进入中小学，拉开了贵州省彝族聚居区的彝汉双语文教学序幕。在汉语文教学的同时开设彝语文课的“二类模式”双语教学，是贵州彝区推行的主要教学模式，试行过程中，彝族较为聚居的毕节地区效果尤为显著。

亮点九、早在1955年,贵州毕节地区就成立了全国最早的彝文翻译组，文革期间被迫解散,1977年10月恢复重建，取得系列重要成果。经过20多年的抢救, 全国收集不足2万册，贵州毕节收集的彝文古籍就高达8000多册。

亮点十、贵州毕节地区不仅加强了彝族文字文献收集、文字编译、双语应用等，而且将古彝文作为打造、传播彝族文化的重要元素，拟利用彝族文字图画之美、象形之美、厚实之美、灵变之美、多彩之美，在大方古彝文化胜地集中收集展示古彝文献，在中国十大避暑名山——乌蒙山韭菜坪创建“天书石林，石头字典”古彝文化景观，毕节彝语歌《阿西里西》歌以统编教材走进全国中学音乐课堂，“阿西里西指数”同时被海内外专家机构作为山地避暑旅游与清凉人居评价指标体系的命名性代名词。古彝文的文化价值、美学价值、传承价值正被进一步激活。

毕节地委副书记安金黎向港台专家介绍说，彝文古籍涉及内容广泛，具有很高的学术研究价值和当代适用价值，不仅是中华民族的珍宝，也是世界性的珍宝，虽然做了大量工作，但抢救和保护彝文古籍仍然任重道远。现在一是要救书，二是要救人。在毕节，虽然聚居区彝族人民还在进行双语教学、双语扫盲，但像王继超老师这样的精通彝文顶级专家已不多见，70-80岁掌握彝文古籍的“毕摩”也为数甚少，如不重视，彝文高级人才有出现断层的可能。民间现存彝文古籍大多在边远偏僻的少数民族地区，由于条件有限，许多书籍正在遭受虫蛀、烟熏火燎和雨淋。存世的彝文古籍70%以上多属国内外孤本、珍本，一旦毁损或丢失，就意味着这份古籍在地球上彻底消失。因此，我们正加大力度做好“救书”、“救人”的工作。世界六大古文字之一——彝族文字申请世界记忆遗产，会像东巴文字文献文化那样，得到最有利的保护与传承。

彝族是中华民族大家庭成员中具有悠久历史和丰富传统文化的民族之一，有自己的语言和起源时代久远，独具特性且发展完善的传统文字即彝文。彝丈首先表现于拥有载体形制多种多样、卷帙浩繁、内容丰富的文献。

流传和遗存彝族地区的彝文文献载体形制主要有岩书、布书、皮书、纸书、瓦书、木犊、竹简、骨刻、木刻、金石铭刻、印肇等，其中绝大部分为纸书，根据纸质和极少部分所署的抄写年代，彝文文献多形成于明、清时代。但不等于说彝文文献都首撰成书于明、清。除续修的谱牒，部分金石铭刻，以及汉文古籍译作等彝丈文献夕卜，绝大部分彝文书籍，特别是彝族毕摩（祭师）传统用于各种祭祀的典籍，是按世代流传下来的内容与格式，从原非纸张为书写原料的典籍上，转而传抄成纸书，即绝大部分彝文文献成书年代远不止于明、清时代。现存彝文文献，根据其产生的时代背景或署有年代可考而较方者，有云南红河州境3000多年前原始岩画组合画面中的彝文岩书、西汉时代的云南昭通彝文铜印（堂琅印）、蜀汉时期的贵州“妥阿哲纪功碑”、南宋开庆己午年（公元1259年1的“拦龙河碑纪”等。

在彝族历史上，彝文文献从它产生第口部的那时起，与其紧密伴随的即是天灾人祸的无情摧残，其中尤烈者为历来的焚烧，但它毕竟是植根于民族顽强的自我意识之中，终究“野火烧不尽”，在“文革”结束以后，终于得到了人们的公正认识。幸存的彝文产献，除石刻在贵州境内尚存260多块、云南境尚存700多块外，纸书等类型文献，国内有关部门及国外英、法、美、德等国收藏的数量，据粗略统计，总计约有一万二干余册，据各地初步普查，尚有约五千多册仍存于彝族民间。彝文文献以其丰富的内容，涉及了彝族古代社会的各方面，客观地反映了彝族社会发展的历史。由于彝族社会发展史上末曾出现巫史的真正分离，彝文文献多由彝族巫职毕摩世代抄流传下来，且多用于巫事。因此，彝文文献尚处于以原始宗教为主要表征的多学科融汇于一体，大多没有形成各具鲜明学科特点的专门著作。综观滇、川、黔、桂四省区现存彝文文献，据其包罗的内容，可归类分为原始宗教类（此类又可分为祭祖、祭奠、祭神、消灾除祸、驱魔送鬼、诅咒盟誓、招魂、祈福、占卜、祭祀神坐图谱等经书）；历史、谱碟、神话、哲学、伦理、天文律历、地理、文学、医药、农牧生产、军事、契约、帐簿、通告、译著、文字等十五大类。

彝文文献书写格式为左起直行，多无标点。其文章风格，诚如杨成志先生在《云南罗罗的巫师及其经书》一文中指出：“罗罗经的语句，多系五言，意义简朴，音韵自然。且段落分明，毫无错乱。虽其中有长短句，要之，朗诵起来，也极合着节奏，纯是一种方诗词的上品！……至其字画的方劲和秀丽，更可做中国文字学家的参考品。拥有诚如上述文献的彝文，属音节表意方块文字，在明、清以来的汉文史志中常被称为“銮字”、“题书”、“罗罗文”、“贝玛文”、“白马文”、“毕摩文”等。彝文在彝族历史上曾有过统一或约定俗成的通用时期，但随着彝语方言、土语的产生及其与日俱增的差异，作为记录彝语符号的彝丈，亦形成了各具方言、地区特色的多流派，有如战国时代的汉字六国丈。不同的彝语六大方言相互通话有困难，掌握不同流派的彝文，相互阅读文献亦不易。不同方言、地区间彝文的差异主要表现在使用的单字多少不一。常用字与异写字区别不一；同意近音的彝文写法不一；形同音异义不一等。但这些差异毕竟不是不同文字性质上的差异，所以都具有共同的特性。彝文字体书写规律与汉字相同，但无谓偏旁和部首，唯将书写的首先着笔的第一笔或第一部分笔划称为主笔。彝丈造字是于不同主笔的不同部位分另咖以不同笔画而形成若干独具形、音、义的单字，彝文主笔最常见的有二十六种；彝丈有独体与合体两种，合体字较少，独体字则占百分九十以上，因而笔体较简，二至五划的字约有百分之八十以上，八划以上的字极少；彝文字体富于变化，但有一定的造字规律，首先，彝丈亦如汉字“六书”，有少量的象形、指事、会意及大量的通假字。“通假”不是造字法，是音节表意文字发展到一定的成熟阶段，为适应语言的需要出现的用字法。彝丈通假现象普遍，不但“本无其字，依声托事”，而且往往“本有其字”却不辩字义地“依声托事”。彝文的通假借用，改变了它的表意性，所以严格他说，彝文是表意为主而兼有表音的文字。