在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

似庄而谐的神魔小说 在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。 在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一--神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。 神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。它的前七回，介绍孙悟空的出身；其余九十三回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。 孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。

打字不易，如满意，望采纳。

1、人民文学出版社的《西游记》，目前已经出到了第三版。就我手头的平装普及本，来谈谈最新出版的第三版有哪些进步与失误。

第一版为1955年2月北京1版，73年11月辽宁第16刷，共三册。封面淡绿色古朴淡雅，书名为著名书法家沈尹默所题写，二版、三版依然延用这个题名（上海古籍出版的多个版本《西游记》也多用此版书法字）。

2、二版为1980年5月修订出版，我手头有两种：黄皮版和绿皮版，都是上中下三册。

黄皮版为二版一刷，封面和书前有古干绘制的木版插画，有如墨色染就，生动传神，可惜数量太少。黄皮版北京、上海、新疆、湖北等地都有印刷，内文印刷质量差别不大，插画质量有参差，如下图左为上海印刷，墨色较深，画面清楚，画面底色偏黄，比较古朴还原；右侧图为新疆印刷，墨色较淡，画质较差，画面底色偏白失真。

绿皮版为二版二刷，插图换成了李少文绘制的少量彩图，背景多渲染为棕褐色、古色古香，人物写意，也十分可观。

三版上下两册封面颜色为蓝色，封面主体的古典绣像与二版绿皮版相同，封面排版也与其大致相同。

3、人民文学出版社第三版《西游记》

前言主要介绍了本书的浪漫主义特点、成书过程、作品的艺术成就，作品的积极意义及局限性等。二版黄皮与绿皮版的前言也稍有差异，黄皮版前言与初版大致相同，稍有增减；绿皮版的前言更接近三版，值得一提的是黄皮版将明武宗“朱厚照”误写为“朱孝照”。

明世宗“朱厚_”误写为“朱孝_”。总体来说三版的前言也不过是少量的增减润色，越靠后的版本越是消减弱化了一些时代特征，明显的如“采用马克思主义的革命的科学态度”等词句越少。

人民文学出版社第三版《西游记》仍然保留了旧版中一些不妥的地方，也新增了许多讹误，校改规则体例也没有贯彻统一，出现一字（词）多校的情况，例如底本原文的“锺南山”被校改为“锺南山”和“钟南山”，最遗憾的是出现一些写错字的低级错误。

即使采用李先生校勘成果做的改动也有一些值得商榷、甚至有改正为误的情况，例如第四十九回由初版、二版的“土母”改为“木母”（参《将“土母”改为“木母”，人民文学出版社这处校改真的错了》，文后附链接）。何博士陆续整理出来很多，限于篇幅我们另文探讨。

有。根据查询2013年西游记相关资料显示，2013年西游记有收藏价值。《西游记》成书于明朝中期，是一部浪漫主义的长篇神话小说。 作者吴承恩在书中成功地塑造了孙悟空这个神通广大，敢于反抗的英雄形象。