最主要的石盐是自盐井或盐湖中自然凝结析出的。《水经注》曾提及：汤溪“水源出朐忍县北六百余里上庸界，南流历其县，翼带盐井一百所，巴川资以自给，粒大者方寸，中央隆起，形如张伞，故因名之曰伞子盐。有不成者，形亦必方，异于常盐矣”。这种盐形状怪异，颇有名声，陶弘景《本草经集注》亦云：“巴东朐忍县北岸有盐井，盐水自凝生粥子盐，方一二寸，中央突张如伞形，亦有方如石膏、博棋者。”唐人段成式《酉阳杂俎》提到：“朐忍县盐井，有盐方寸，中央隆起如张伞，名曰伞子盐。”

在河南省一座名为白云禅寺的古寺中，有一件“镇寺之宝”，而它本身并非金石玉器，反而只是一棵大槐树。至于一棵槐树为何会成为珍宝？

白云禅寺位于河南省商丘市民权县白云镇白云寺村，是我国著名的宗教寺庙之一。在唐贞观年间时，白云禅寺被正式建成，其景色之奇异、建筑风格之典雅、壮观，堪称唐代建筑文化之集大成者。

白云禅寺占地百余亩，呈坐北朝南态势，在其中轴线上，依次建有天王殿、观音殿、以及大雄宝殿，而在大雄宝殿的右侧，则是养心殿与禅堂，显示出了寺庙的庄严与古朴。

据史书记载，白云禅寺从历经劫难，在金、明时期曾两次遭遇火焚，至清康熙26年才被大规模修缮。1986年11月21日，白云禅寺被当地相关部门正式公布为第二批河南省重点文物保护单位，并被誉为是“中原四大名寺之一”。

白云禅寺之所以会在历史上如此著名，其实也与该寺曾掺杂历史人物情感纠葛有关。相传，在明末清初时，清朝顺治皇帝于此处出家为僧，从此丢下千里江山给自己的儿子康熙皇帝，终日里青灯黄卷，不再理会世俗之烦恼。顺治皇帝此举，显然是极不负责的做法，同时也为后世留下了不少的谜团。

不过值得一提的是，康熙皇帝与顺治皇帝之间的父子亲情，绝非可以一刀轻松斩断，毕竟父子连心，贫民百姓尽是如此，皇族的情感更不言而喻。康熙皇帝曾三次驾临白云禅寺，寻求父子之间团聚，然而顺治皇帝却诚心不与其相见。康熙皇帝数次拜访而不遇，难免心中失落，于是便命人取来一口灾年用于施粥的锅，于其中栽种一颗槐树籽，就此挥泪离去，从此再也没有重至白云禅寺。而这一颗种子便在铁锅中生根发芽，最终成长为今天的镇寺之宝。

此时一个问题也随之出现，康熙皇帝在与父亲难以相见的情况下，为何会出人意料的在锅中种下槐树？锅代表何意？槐又是何意？二者之间又寄托了康熙皇帝怎样的情感？

谈到这里，我们就有必要讲讲铁锅的寓意。白云禅寺内所置铁锅，口径为25米，腹深15米，周长约为24米，高4米，铁锅之内盘根错节，尽数都是槐树的根系，仿若一条条虬龙。锅的出现，源于古人“天圆地方”之学说，诠释了当时对于宇宙形态的初步认知。圆形的锅，代表的便是“天”，是宇宙中的尊者，符合儒家传统中“天尊地卑”的说法。与此同时，“锅”的读音与“国”非常相近，代表着一国之尊，更是暗示顺治皇帝与康熙皇帝二人的地位。

在中华文化的固有认知中，槐树虽然十分常见，却也存在非常强的文化象征意义。早在汉唐时期，槐树便成为了人们心中寄宿死者灵魂的树木，《说文解字》中称：“槐，木也，从木鬼声”，将其视作是一种“阴树”，同时也将之等同为通阴阳两境的“神树”。

更重要的是，槐树也曾被视作过“官树”。《周礼》中记载：“朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后”。也就是说，在周朝时，槐树所对应的官职，起码也应该在“三公”以上，印证了其为“官树”的说法。

在民间文化之中，槐树也被认定为是一种“祖树”，如山西地区流传的民谣中提到：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”。槐树因其生长年限长，常常被人们视作是故乡的代表，自然而然的也就成为了“祖先之树”。有鉴于此，我们也能发现，槐树所代表的寓意，都与顺治、康熙父子之间的情感纠葛相符。当然，还有专家认为，所谓锅中槐树，其实也是“举国（锅）怀（槐）父”之意。

谈到这里，我们也能清晰地感受到，白云禅寺中的锅槐，已然成为了一种特殊的文化符号。它本身的意义，远远超过了自身的价值，成为华夏文明宝库中的一朵奇葩。

《世医得效方》卷九:苍术散别名二妙苍柏散（《医学入门》卷七）。处方苍术（米泔浸一日夜，盐炒）黄柏（去粗皮，酒浸一日夜，炙焦）各120克制法上药锉散。功能主治清热燥湿。主湿热下注，下肢酸软无力，足膝红肿热痛，带下色黄而臭， 湿疮，小便短赤，舌苔黄腻者。用法用量每服12克，用水150毫升；煎至100毫升，温服，日进三四服。摘录《世医得效方》卷九《明医指掌》卷七:苍术散处方苍术4两（泔浸），黄柏4两（酒炒），虎胫骨（酥炙）2两，防风1两。制法上为末。功能主治湿热成痹。用法用量每服2钱，白汤调下。摘录《明医指掌》卷七《外科真诠》卷下:苍术散处方苍术1两，点红川椒3钱。功能主治杨梅结毒。用法用量煎水冲洗。摘录《外科真诠》卷下方出《保婴撮要》卷四，名见《医部全录》卷四一三:苍术散处方苍术4两（米泔浸，切片，焙）。制法上为末。功能主治雀目。用法用量猪肝2两，批开掺药在内，用麻系定，粟米1合，水1碗，砂锅内煮熟，熏眼。每服3钱，临卧温服。摘录方出《保婴撮要》卷四，名见《医部全录》卷四一三方出《古今医鉴》卷九，名见《东医宝鉴·外形篇》卷一:苍术散处方木贼、苍术、白蒺藜、防风、羌活、川芎、甘草各等分。制法上为末。功能主治肝风实热，眼出冷泪不止。用法用量每服2钱，食后温米泔调下。摘录方出《古今医鉴》卷九，名见《东医宝鉴·外形篇》卷一《得效》卷九:苍术散别名二神汤、二炒苍柏散、苍柏散处方苍术（米泔浸1日夜，盐炒）4两，黄柏（去粗皮，酒浸1日夜，炙焦）4两。制法上锉散。功能主治一切风寒湿热，令足膝痛，或赤肿，脚骨间作热痛，虽一点，能令步履艰苦，及腰膝臀髀大骨疼痛，令人痿躄，一切脚气。用法用量二神汤（《医统》卷五十九引《医林集要》）、二炒苍柏散（《医学入门》卷七）、苍柏散（《疡科选粹》卷五）、二妙苍柏散（《杂病源流犀烛》卷二十九）。摘录《得效》卷九《眼科全书》卷六:苍术散别名二神汤处方苍术、僵蚕、蝉

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女娲在造人之前，与正月初一创造出 鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创 造猪，初六创造马，初七这一天，女娲 用黄土和水，仿照自己的样子造出了一 个个小泥人，她造了一批又一批，觉得 太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥 舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都 变成了人。为了让人类永远的流传下 去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒 人，让人们懂得「造人」的方法，凭自 己的力量传宗接代。另一种传说《独异 志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙 初开时，天地之间只有他们兄妹二人， 在昆仑山下，而天下未有其它人民。相 议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上 昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人 为夫妻，请您将天上的云都合起来一 团，要不就把云散了吧。」以是天上的 云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中 华民族都是他们俩的子孙后代。 《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡 有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子 的习俗。虽然，这是没有科学依据的， 却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始 时代，部落战争十分残酷、频繁，而且 全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人 们期望女性大量生育，使氏族人丁兴 旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲 补天”应运而生。在“女娲补天”神话中， 女娲所补的天，是自己头上的天；所撑 的地，是自己脚下的地；所创造的是一 个让人类和平生存的世界；所反映的是 大无畏的浩然气概。但是，从另一个角 度看待，我们又可以发现，这个神话中 包含着比较浓厚的保守思想。女娲其实 可以去能够“载覆”之地求生存，不必花 巨大的力气补天平地。 据有关资 料，目前国内有五处女娲墓，山西省内 有两处，一处在芮城县的风陵，一处在 洪洞县的赵城。查《文献通考》、《寰 宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲 墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都 在赵城。此外，浮山县也有女娲庙和女 娲补天处。神话中所说之冀州，是指今 山西、河北交界地。因此，说“女娲补 天”神话起源于山西，是有根据的。 山东省日照市有女娲补天台。女娲补 天的故事据说是发生在处于东海之滨的 山东省日照市的丘陵地带。在距离日照 不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太 阳文化源旅游风景区的一部分），在依 山抱海的群山之中，补天台高耸在上， 神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。 对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文 章里面有记载（见附件）。连女娲炼石 用的五色土都是出自日照。《史记正 义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有 五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日 照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和 氏族用此女娲补天台作观象台，又称观

食之有道，厨房风水当中含有许多的禁忌，主要是因为厨房中的东西杂而乱，另外又是火与水经常光顾的场所，这也是难怪。厨房风水禁忌？当然了，厨房也有风水，而且厨房装修风水还很重要。如果你的厨房风水不好，还可能会导致你家财运家人的事业运桃花运不行，所以厨房风水学一定要足够重视。下面的12种厨房风水禁忌，你不得不看。

厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火。镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。此谓之“天门火”，会使住宅遭受火灾或不幸。

在古籍>中有云：“开门见灶，钱财多耗”。意思是说炉灶火口对正大门而成一条直线以致有刑克，有此情况的话，则主此家人的财运不吉，有破财之嫌，更会令健康受损。主要注意肠胃病。退一步来说，就算是厨房门与炉灶成直线相冲也是不吉的。

冰箱不可空空如也，

米缸也要随时补满，因为这两张物品与衣食紧密相关，补满这两样则象征家中衣食无虞。

厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀架上，应该放入抽屉收好；厨房内也不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒，因为这些东西会吸收阴气。

上面提及，炉灶的火口是要向吉方的，简单地说是指炉灶是吸纳旺气及吉气的，如果吸纳的是不干净的东西，不用多说大家都会明白会有什么后果，一会破财，二会令病痛增多。

现代住宅中为了设计的方便及节省空间，不少家庭都会将厨房及厕所相连在一起，出入厕所时先经厨房然后再到厕所，这在风水学上是不吉的，会引致一家人的身体多疾。

厨房的地台不能高于其它房间的地台，

这样的话会令一家人的健康变差。若要如此设计，也要在厨房的门上加一道门槛。

炉灶不能过于接近厨房门，炉灶与厨房门至少要有二公尺以上的距离。

炉灶的上方不能有横梁压顶，否则影响屋内主人的健康。

水龙头不能对正炉灶火口，洗菜盆也不能太近炉灶。

有朋友说，看了一些关于家居风水的文章后，感觉很不好。要是照文章所说的话，岂不是家中到处都有问题，还怎么住呢？

这位朋友的话代表了一部分人的想法。确实，看着这忌讳，那禁忌，对这些朋友来说，心理上平添了几分不安。

我想说的是，不论是对待风水文章还是其他，都要有一个正确的态度，正所谓“尽信书不如无书”，如果你一味地迷信书中所说的，

要全盘照搬的话，倒不如不看这些书。

风水源于《易经》，而《易经》的核心就在于“变”，所以也被人们称作“变经”。《易经》之所以传承几千年经久不衰，与时偕行，就在于这个“变”。

所以，我们看这些文章，是要用辩证的思维去看，去学习，知道哪些是不利的风水，我们尽量避开；哪些是有利的风水，就尽可能地发扬光大。趋利避害是研究风水的宗旨，也是我们看这些文章所应该具备的态度。

用这种态度，我们来看看厨房风水。

厨房风水，在家居风水中占据相当重要的地位。这点，一和厨房是家中烹调食物之所，而“民以食为天”有关；另一个则是源于风水理论中的“阳宅三要----门、主、灶”，这“灶”就是指现在的厨房。厨房风水的好坏，不仅直接影响到居住者的健康，

更和女主人的运势有很大的关系。

那么，关于厨房风水，又有哪些禁忌呢？

一、厨房门忌与入户门相对

《阳宅三要》中说：“开门见灶，钱财多耗。”厨房门与入户门相对，将使女人键康有损且家中难聚财，运气反复。

二、厨房门忌与卧室门正对

厨房门与卧室门正对的话，厨房的油烟气味很容易窜入卧室，影响卧室气场，不利于居住人休息，影响健康。

三、厨房门忌与厕所门正对

厨房是烹调食物之所，是家人补充能量的加油站，须纳吉气；而厕所为不洁之地，是家中污秽之源。且厨房代表火，厕所代表水，水火不容，会导致夫妻失和、家口不宁。

四、厨房门忌与厕所门同门

有的户型的布局很奇怪，居然会厨厕共用一门进出，

这种格局令家居水火无度，很不吉利；更有甚者，先进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡然无存！

五、厨房的地面忌高于其他厅、房的地面

这是因为，主次有别，厨房不可凌驾于客厅、卧房之上。

六、灶台忌在横梁之下

“横梁压顶”历来是风水大忌，凡经常进出及操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，上有横梁压顶更不适宜，对健康有损，还特别不利于女主人的运势。

七、灶台忌贴近卧室

灶生火热，因煎炒时所产生的油烟对人体不适宜，故此炉灶正对卧室不吉，贴近卧室也不适宜。

八、厨房忌被尖角冲射

尖角冲射为风水另一大忌，厨房为一家饮食之源，如果受到尖角冲射，便会对家人的健康有损。

九、炉灶忌安在水道上

炉灶属火，而水道属水，水火不容，所以如果炉灶放在水道上则为不吉。

炉灶属火，而水道属水，水火不容，所以如果炉灶放在水道上则为不吉。