老子为中华民族的文化发展作出了杰出的贡献，人们很想知晓在什么地方出生了这一伟人。但因历史对老子出生地记述不一，引起了人们的争论。众多专家以致认为老子故里在涡阳的史据是确凿的，从而破解了这一千古之谜。

　　 （一）老子是宋国相人

　　《史记》中记“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”，而《列仙传》中言“陈人”，边韶《老子铭》则“楚相县人”，陆德明《老子音义》又说老子是陈国苦县厉乡人，并说《史记》中云“仁里人”，又云“陈国相人”，等等，关于老子故里，竟多达六七种说法，叫人不能不怀疑了。马叙伦先生在论证“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人”经后人窜改的同时，进而证明了陈国相人说的错误。他摘梁玉绳说：“《四书释地·又续》曰：‘苦县属陈。老子生时，地尚楚未有，陈灭于楚惠王，在春秋获麟后三年，孔子已卒，况老聃乎？史冠楚于苦县上，以老子为楚人者，非也。’余因考葛洪《神仙传》谓苦县人；边韶《老子铭》谓楚相县人，春秋之后，相县荒虚，今属苦者，并仍《史记》 之误，惟皇甫谧《高士传》云陈人，《经典释文序录》云陈国苦县人，固未尝误。然《礼·曾子问疏》引《史记》作陈国苦县，岂据别本乎？”（《史记志疑》，二七）故马叙伦以司马迁记先秦人体例推出老子“盖曰相人也，与庄子蒙人，申不害京人者一例。”而边韶《老子铭》说的相人，大概本于此。这固然是推论，也是有事实根据的。东汉桓帝延熹八年在涡阳和鹿邑分别建造天静宫，老子庙，边韶奉诏撰写《老子铭》，他的态度是十分慎重的，作为皇上宠幸的外戚，不可不查明史界权威著作《史记》，作为陈相，他又对陈国的地理风情很是熟悉，故写出与“苦县赖乡曲仁里”相悖的“楚相县人”，以示区别，即老子是楚相县人，而非陈相县人。司马迁大概也说老子是楚相县人的，高亨在《史记老子传笺证》中说：“下文云：‘老子亦楚人也’，‘亦’即承此而言，则《史记》原本作楚，不作陈决矣。”这是言之成理，不可推翻的，否认了老子陈人说，另外，马叙伦又作出了他的论证，进一步得出他自己的结论——老子是宋国相人。

　　 （二）老子故里在涡河以北谷水入涡处

　　东汉边韶奉诏撰《老子铭》记：“老子，楚相县人也……涡水处其阳”。《水经注》卷二十三：“谷水自此东入涡水”。据《中国历史地图集》第二册，东汉64-65图，今环涡阳县老子故里两面的武家河即谷水迳数里入涡。故今涡阳县城北五公里老君殿，既是“涡水处其阳”，又是“谷水自此入涡水”处，而河南省鹿邑县境太清宫既是涡水处其阴，又无谷水入涡处。

　　 （三）多种方志记载天静宫是老子出生地

　　今涡阳县闸北镇太清宫址，古属豫州，春秋时曰相，介于宋、陈两国接壤处，后为楚国兼并。西汉时，属沛。隋唐以来，为亳州辖地。清同治三年（１８６４年）置涡阳县时，从亳州析地十三保为属地，太清宫随之划归涡阳。 涡阳县在太清宫遗址出土的文物

　　志载，天静宫始建于东汉延熹八年（公元１６５年），初称老子庙。盖因桓帝梦见老子降于殿廷，乃颁旨在老子故里建庙立祠，祀奉老子。建庙期间，桓帝曾先后派遣中常侍左悺、管霸来此监修，并命陈相边韶撰老子铭碑。此后，曹魏黄初三年（２２２年），隋开皇元年（５８１年），都奉敕修建过，庙的规模渐大。李唐王朝，以老子为始祖，尊崇之极，屡加册封，并尊此庙为祖庙，大兴土木，隆重兴建。高祖武德三年（６２０年）、太宗贞观六年（６２７年）、高宗乾封元年（６６６年）、武周光宅元年（６８４年），曾相继于此营建宫阙殿宇，其金碧辉煌，宏伟壮观，不逊于帝王之都。玄宗天宝二年（７４３年）钦封此宫为太清宫。唐末毁于兵燹，几成废墟。北宋大中祥符六年（１０１３年）至天禧二年（１０１８年）间奉敕重建，庙貌比唐时有加。翰林学士盛度奉敕撰碑。靖康之乱中，先遭兵劫，后遭火患，宫观面目全非。金代虽屡加修建，与唐宋盛时相比，规模差之甚远。元世祖以来，道教再度兴盛，此宫得之新建，易名天静宫。至顺三年再次大规模敕建，天静宫重现昔日宏观。翰林学士张起严为此撰文立碑，碑文载入多种典籍方志。明正德崇祯年间和清康熙八年均进行过整修。时至乾嘉年间，尚称殿宇弘深，规模整丽，中塑圣像，道气清严。清末战乱频仍，殿宇日趋颓废，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛”之叹。

　　 （四）涡阳出土文物与史料记载一致

　　位于今涡阳县城北五公里的天静宫，已存元代以来敕建和敕修碑二十余块，虽多数已残破，其中元至顺三年，张起岩所撰《天静宫兴造碑》碑文：“天静宫老君所生之地也”。“宫在城父之福宁镇”。而今涡阳县城北天静宫仅距城父福宁镇十余公里，属该镇是何乎情理的；而河南省鹿邑县境的太清宫距福宁镇有五十多公里，从无曾属该镇之说。明代正德崇祯重修（残）碑云：“历考往代，天静宫延熹八年奉敕而建者也。西去亳州（亳县）百里……。天静宫老君所生之地……天静宫绕涡谷二水……谷水自此东入涡河。”鹿邑县的太清宫，找不到谷水环绕。清代康熙八年《…修道祖老君碑》：“道祖李老君…因诞无忧园…仙宫道观遗迹先踪依然在者如谯（今亳县、亳州）左义门镇东北三十里小河子（谷水）北岸天静宫旧有老子殿。”谯左义门镇东北30里，其位置正是涡阳县城北五公里天静宫。

　　 （五）涡阳有老子故里标志性景观

　　据史料记载，老子故里有两大独特景观，一是流星园，一是九龙井。正因为这两大景观为它处所没有，故称之为标志性景观。九龙井是历史的见证， 涡阳县发现的九龙井之一它环列于流星园中，这两大与老子生地密切相关的景观，皆在涡阳太清宫被发现，为老子出生于此提供了有力的佐证。

　　关于流星园，许多志书上都有记载，即“有星突流于园，老子因而降诞”等。不管有无此事，后人将老子诞生处称之为“流星园”，却是载入史册的事实。涡阳县不仅勘查出流星园旧址，且出土“古流星园”石匾额一块，还有“老子□□”残额半块，所缺部分显然是“故里”二字，这些都是鹿邑太清宫所没有的。

　　九龙井的来历亦与一个神话传说有关。《正统道藏·犹龙传》云：老子降生时“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井。”省文物考古所专家汪本初等三人的考古小结说：在原流星园址，共发现九口古井，已清理其中一口，“初步定为春秋时代的井”，其他8口井中有3口经汉代修整过，其余5口在宋代曾重新修筑。

老子故里存在争议。一说位于河南省鹿邑县太清宫镇，另一说位于安徽省涡阳县郑店村。安徽涡阳与河南鹿邑，同居道家文化发祥地的涡河两岸，两地直线距离不过80公里。

老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。他是中国古代著名思想家与哲学家，也是道家学派创始人，世界历史文化名人。

老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。

在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

国家并没有认定老子故里的具体地点。

由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。老子故里一说位于河南省鹿邑县太清宫镇，另一说位于安徽省涡阳县郑店村。安徽涡阳与河南鹿邑，同居道家文化发祥地的涡河两岸，两地直线距离不过80公里。

司马迁《史记·韩非老子列传》是记载老子最早、最权威的资料：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”按今天的说法，老子是鹿邑县太清宫镇人。这个本来不成问题的问题在1990年代初却燃起一场关于老子故里归属的论争，并不断升级。

鹿邑、涡阳两县的纷争，始于1990年。这年6月，台北中华道教学院的马炳文来鹿邑太清宫拜谒。回去后，马炳文致信鹿邑老子学会会长张景志称，老君台、太清宫等现有建筑，年久荒芜，他想发起募捐修护。

同年11月17日，马炳文在写给张景志的信中称，经他考察，老子出生在涡阳的依据比鹿邑多。最终，这100多万美元捐款给了涡阳。两县由此开始了旷日持久的“老子故里”之争。

老子对世界的影响

老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。

其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。

安徽省蒙城县有什么景点特产吗

1蒙城博物馆位置在城南新区庄子大道以西、陈牛路以东、仁和路以南、永兴路以北的块地，占地面积12000平方米。蒙城博物馆造型取自青铜礼器方樽和汉阙，建筑面积12000平方，分地下一层，地上四层，建筑高度236米。蒙城博物馆建于2012年6月，以知识性、科普性、教

2雪枫公园以著名抗日将领、新四军四军师长板桥集抗日战斗总指挥彭雪枫将军名字命名。雪枫公园位于蒙城县东北部，北淝河贯穿其间，面积约60万平方米。S305线从公园门前穿过，距离蒙城15公里，距离宿州40公里。雪枫公园行政归属于蒙城县板桥集镇人民政府，现由板桥集镇雪枫

　3　庄子祠坐落在蒙城县涡河北岸漆园镇。庄子（前369--前286）和孟子（前372--前289）是同时期人，比孟子小三岁，名周、字子休。据《史记》记载：庄子者，蒙人也，名周。周曾为蒙漆园吏，不久即隐居。庄子一生只做学问不做官，家庭虽贫，但他生活得却非常逍遥：当时楚

安徽蒙城有什么好玩的

小县城

古迹多,现在保存起来而且可以开放的有 ,宋代万佛塔(现在周围建个公园不知道现在连没有连起来), 文庙 (现在正在整修十一前后才结束呢),

尉迟寺遗址 在许町镇,离县城远点， 不过现在没有什么可以看的,就是一起挖东西时留的土堆了

上面也有说 庄子祠(城北)，嵇康亭等

街道的话在 中大街可以看看,这个街道很古老了,现在也是楹联文化一条街,就在钟鼓楼往北,钟鼓楼是民国重建的门楼在文庙 西面

还有象 牛群以前在这里当县长时留下的 牛群商贸城,不过现在也没有什么好看的

其他街 道什么的,没有什么特色 了

小吃 就算 蒙城 特有的 SA汤了,都只有在早晨才好喝到还有 薛家油酥烧饼, 在万佛塔南门对面巷子的最好吃了是油酥烧饼,不是发面的呀

其他小吃这里应该也可以吃到的

安徽蒙城有什么游玩的地方

安徽蒙城可以游玩的地方有：尉迟寺遗址，文庙，万佛塔，庄祠。

1、尉迟寺遗址

尉迟寺遗址位于蒙城许疃镇境内目前内保存较完整、规模较汶口文化主原始社聚落遗存社科院考古研究所1998至今先进行12发掘共土各种石器、陶器、骨器、蚌器等珍贵文物近万件央电视台、民报、光明报、文物报、北京晚报、新民晚报、文化周报及北京、河北、山东、安徽等其几十家媒体都曾作报道20017月公布全重点文物保护单位2002尉迟寺遗址保护与展示规划已家文物局审核通。

2、文庙

文庙名孔庙始建于元至元21(1284)祭孔、演礼办文庙自前依星门、泮池、泮桥、门殿县级重点文物保护单位。

3、万佛塔

万佛塔位于蒙城县城塔身内外嵌砌琉璃佛近万躯名塔宋代建筑风格八角十三层楼阁式砖塔高422米造型优美现已批准家级重点文物保护单位并载入《名胜词典》。

4、庄祠

庄祠宋元丰元(1078)蒙城县令、秘书丞王竞始建庄祠文家苏轼著《庄祠堂记》原址涡河北岸洪水所没明万历八(1580)知县吴鸾重建庄祠规模宏蔚壮观明崇祯五(1632)知县李芳重修庄祠今宋、明期庄祠均已19956月县委、县政府宋代庄祠堂旧址重建庄祠聘请科院著名古建筑专家张驭寰作总体设计第期工程已告竣汉围墙、东西万树园围墙、三门、影壁、山门、逍遥堂二期建设项目古衡门、濮池、五笑亭、观台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁、东西碑廊、道舍、客舍等筹建。

1南京巷钱庄位于安徽省亳州市北关南京巷19号，始建于清道光五年（1825年），是以货币为经营对象的民间金融机构旧址，占地1300平方米。南京巷钱庄是目前国内保存最完好的古钱庄建筑。

2毫州花戏台，位于亳州城北关，涡水南岸，原名大关帝庙，又称山陕会馆。据清乾隆三十二年(公元1767年)，《重建大关帝庙碑记》称：亳州北关大关帝庙，建于国朝顺治十三年(公元1656年)，是全国重点文物保护单位。

3古井酒文化博物馆，国家4A级旅游景区，位于亳州古井镇，包括古井酒文化博物馆、古井酒工业生产观摩区、魏井园和古井园等四大部分。2007年被省旅游局评为国家3A级旅游景区，2008年被国家旅游局评为4A级旅游景区。

4亳州博物馆为仿汉城堡式建筑，是在原三国揽胜宫基础上改建而成，为综合性博物馆，馆名于1963年由时任中国科学院院长郭沫若题写。博物馆总占地面积25万平方米，建筑面积5200平方米，室内陈列面积2800平方米。馆藏文物2687余件。

5涡阳天静宫景区，坐落在涡阳城北的涡北街道郑店村，为国家AAA旅游景区。距县城中心五公里。纪念我国春秋战国时期伟大的思想家，道家创始人老子（今安徽省涡阳县人）而修建。此宫南临涡河，三面环绕武家河，北枕龙山之峰，可谓抚山枕水之地，钟灵毓秀之乡。天静宫始建于东汉延熹八年(公元165年)，始称老子庙。其东有天齐庙、问礼堂，南有流星园、圣母殿、九龙井，西有太霄宫、玉皇殿，北有三清殿等。此外，灵官堂、诵经堂、钟楼、井亭、客房、道士舍、庖、库庾、厩，无不毕具。楹柱有一百多个。占地三千亩，食业数千人。宫中殿阁林立，松柏交翠，庄严肃穆，气势非凡，堪称中华道观之最。现在的天静宫尚存有天静宫、天齐庙、九龙井、老子娘坟等多处于老子有关的建筑和遗迹。