1 《记承天寺夜游》《游虎丘小记》对比阅读答案

甲 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（[宋]苏轼《记承天寺夜游》）乙 予初十日到郡，连夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，风亭月树间，以红粉笙歌② 一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。

夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！ （[明]李流芳《游虎丘小记》，有删改）[注]①虎丘：苏州名胜。

②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。 ③钩月矶：在虎丘山顶。

④风铎：悬于檐下的风铃。 ⑤无际、仲和，作者的友人。

7下列加点词意思不相同的一组是（ ）（2分） A月色人户 木兰当户织 B然终不若山空人静 徐公不若君之美也 C时闻风铎 隔簋竹，闻水声 D生平过虎丘才两度 道不通，度已失期8下列句子中“于”字的用法和“与无际偕访仲和于此”中的“于”字用法相同的一项是（ ） （2分） A公与之乘，战于长勺 B万钟于我何加焉 C今吾以十倍之地，请广于君 D其受之天也，贤于材人远矣9用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。（2分） 怀民亦未寝，相与步于中庭。

译文： 10用斜线（/）为乙文中画曲线的句子标出两处停顿。（2分） 不 复 饮 酒 亦 不 复 谈 以 静 意 对 之11用自己的话说说苏轼是怎样描写承天寺夜色的。

（2分） 答： 12承天寺的夜色与虎丘的夜色有哪些共同特点？（2分）答： 答案7D 8A 9怀民在还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 10不复饮酒/亦不复谈/以静意对之 11用比喻来描写夜色。

积水喻月光，藻荇交横喻月下竹柏影。 12月色美好；幽静（意思对即可）。

2 《记承天寺夜游》《游虎丘小记》对比阅读答案

甲

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（[宋]苏轼《记承天寺夜游》）

乙

予初十日到郡，连夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，风亭月树间，以红粉笙歌② 一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！

（[明]李流芳《游虎丘小记》，有删改）

[注]①虎丘：苏州名胜。 ②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。 ③钩月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。 ⑤无际、仲和，作者的友人。

7下列加点词意思不相同的一组是（ ）（2分）

A月色人户 木兰当户织

B然终不若山空人静 徐公不若君之美也

C时闻风铎 隔簋竹，闻水声

D生平过虎丘才两度 道不通，度已失期

8下列句子中“于”字的用法和“与无际偕访仲和于此”中的“于”字用法相同的一项是（ ） （2分）

A公与之乘，战于长勺

B万钟于我何加焉

C今吾以十倍之地，请广于君

D其受之天也，贤于材人远矣

9用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。（2分）

怀民亦未寝，相与步于中庭。

译文：

10用斜线（/）为乙文中画曲线的句子标出两处停顿。（2分）

不 复 饮 酒 亦 不 复 谈 以 静 意 对 之

11用自己的话说说苏轼是怎样描写承天寺夜色的。（2分）

答：

12承天寺的夜色与虎丘的夜色有哪些共同特点？（2分）

答：

答案7D 8A 9怀民在还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 10不复饮酒/亦不复谈/以静意对之 11用比喻来描写夜色。积水喻月光，藻荇交横喻月下竹柏影。 12月色美好；幽静（意思对即可）

3 游虎丘小记的主要内容是什么

该文写作者两度游虎丘的感受，表达了作者悠闲的心境一次是在秋天，对月色美、游人少、以红粉笙歌点缀的虎丘感到“亦复不恶”；对昏黑无往来、时闻风铎及佛灯隐现林抄的虎丘感到“独往会心”一次是在春天，“夜半月出，无人，相与跌坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之”，作者感到“悠然欲与清景俱往”两度游虎丘，见虎丘本色作者送叹友人徐声远“独有岁寒好，偏宜夜半游”为知言此诗句道出欣赏自然之美要在岁寒夜半，归根到底是一个“静”字唯静方能显示虎丘本色这样，就告诉读者“笙歌笑语，填山沸林”、“使丘壑化为酒场”“可恨”的原因了作者认为，有些东西、有些事情要多看几遍才能看到真实的一面，所以要多去观察。

4 游虎丘小记全文和注释

游虎丘小记

明代：李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。

生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！

译文：虎丘在中秋时游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。

月色非常曼妙，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我意。我曾在秋天的夜里坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。

又在今年的春天，我曾和无际一起在这里拜访仲和。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘膝坐在石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。

我一生中造访虎丘两次，（也就这一次）见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”说的真对啊！

注释

1、虎丘：苏州名胜。士女：士绅学子、妇孺歌姬。遂使丘壑化为酒场：于是（或因此）令丘壑变成了酒场（一般）红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。

2、钓月矶：位于虎丘山顶。风铎：悬于檐下的风铃。林稍：树梢末端。偕：一起无际、仲和：作者的朋友。趺坐：两脚盘腿打坐。过：造访。真知言哉：说的真对啊！盛：多。

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该文写作者两度游虎丘的感受，表达了作者悠闲的心境。一次是在秋天，对月色美、游人少、以红粉笙歌点缀的虎丘感到“亦复不恶”；对昏黑无往来、时闻风铎及佛灯隐现林抄的虎丘感到“独往会心”。

一次是在春天，“夜半月出，无人，相与跌坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之”，作者感到“悠然欲与清景俱往”。两度游虎丘，见虎丘本色。作者送叹友人徐声远“独有岁寒好，偏宜夜半游”为知言。

此诗句道出欣赏自然之美要在岁寒。夜半，归根到底是一个“静”字。唯静方能显示虎丘本色。这样，就告诉读者“笙歌笑语，填山沸林”、“使丘壑化为酒场”“可恨”的原因了。作者认为，有些东西、有些事情要多看几遍才能看到真实的一面，所以说要多去观察。

镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重兼督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸⑵上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道， “孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”⑶，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学⑷，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。 孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道， “你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道， “谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法⑸，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。 有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们吃茴香豆，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”⑹于是这一群孩子都在笑声里走散了。 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。 有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说， “孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？” “后来怎么样？”“怎么样？先写服辩⑺，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。” “后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。 中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， “温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道， “跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 一九一九年三月。⑻ □注释 ⑴本篇最初发表于一九一九年四月《新青年》第六卷第四号。发表时篇末有作者的附记如下：“这一篇很拙的小说，还是去年冬天做成的。那时的意思，单在描写社会上的或一种生活，请读者看看，并没有别的深意。但用活字排印了发表，却已在这时候，——便是忽然有人用了小说盛行人身攻击的时候。大抵著者走入暗路，每每能引读者的思想跟他堕落：以为小说是一种泼秽水的器具，里面糟蹋的是谁。这实在是一件极可叹可怜的事。所以我在此声明，免得发生猜度，害了读者的人格。一九一九年三月二十六日记。” ⑵描红纸：一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。 ⑶“君子固穷”：语见《论语·卫灵公》。“固穷”即“固守其穷”，不以穷困而改便操守的意思。 ⑷进学：明清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），由秀才或监生应考，取中的就是举人。 ⑸回字有四样写法：回字通常只有三种写法：回、〔外“冂”内“巳”〕、〔“面”之下部〕。第四种写作〔外“囗”内“目”〕（见《康熙字典·备考》），极少见。 ⑹“多乎哉？不多也”：语见《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。 ⑺服辩：又作伏辩，即认罪书。

《上大人》（又名“花牌”），一种地方纸牌名。是流行于湘鄂渝边区的一种地方纸牌，手机和电脑上面也有《上大人》的纸牌游戏。

“上大人”纸牌牌面从头到尾有二十四种图形，这些图形都是艺术化了的文字，它们分别是：“上大人 、孔（丘）乙己、化三千、七十士（贤）、尔小生、八九子、佳作仁（美）、可知理（福禄寿）”。

（在有些地区将“士”写成了“土”）每种图形有4张牌，整副纸牌共96张牌数，故在有些地区又将其称为“九十六”。又因其图形似花的图案，有些地区也将其称为“花牌”。而在湘西龙山一带的土家族山区则将其称为“上大人”。

这种“上大人”纸牌集启智、娱乐为一体，熔书法、绘画、识字于一炉，九十六张纸牌虽小，但张张蕴藏玄机：古朴苍劲的书法令人赏心悦目，精美绝伦的绘画使人叹为观止，一笔一画都体现出了中国传统文化的博大与精深。

玩法

“上大人”是一种供人娱乐的牌，俗称“纸牌”，又称“九十六”，因为一副牌共九十六张。这九十六张牌是由二十四个字构成的，每字四张，整副纸牌共96张牌数。按八组排列，这二十四字是“上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼。”

“上大人”纸牌每张牌长约10厘米，宽约1点8厘米。每张牌正面写上一个牌文字，牌文在每张牌两端书写，其字的颜色为红、黑两色，其中：“上大人、化三千、尔小生、佳作仁”四房牌文为红字，“丘乙己、七十士、八九子、可知礼”四房牌文为黑字。

在打“上大人”时，以先“和（读hú）”和“符”的多少而定。所以，对于清符很重要，各种打法所要求的符数稍有区别，少于所要求的符数，就是“诈和（读hú）”。对于清符，也有一定的规则，一般根据“将牌”和“闲牌”各自的组合情况来区分。

“将牌”就是红色的“上大人”、红色的“化三千”、黑色的“丘乙已”这些字牌。其余的都是“闲牌”。

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打牌形式

打“上大人”纸牌的形式有“对对符”、“追口符”、“四家飞（又称克十符）”等三种：

（1）对对符：是一种启蒙式的打法。有二人打的、三人打的、四人打的。每人抓十二张字牌，用抓上来的或别人打出来的与自己手牌组合成对，此种打法不计算“符”。谁先将手中的牌全部组合成对，谁就获胜。

（2）追口符：打追口符时，按“将牌”、“闲牌”的计符方法需要满十二符以上才能“和（读hú）牌”。在打此种追口符时，由一人数张，在数张时需要在牌底放十二张，三人对打，每人先抓二十一张牌，庄家抓二十二张牌后，将自己不要的一张打出放在自己面前，不准下手要。

随后大家根据自己手上的牌抓牌。抓上来的牌不要的放在自己的右前方。下手手上的牌若能与上手打出的牌组合成整房或组合成口时，可将此牌拿来，随后打出自己不要的牌。如果下手不要上手打出的牌，则自抓铺里的牌。

如此循环往复，直到自己手上的牌剩下三个口“落叫”，如果此后自己从铺里抓来的一张或上手打出的一张能够与自己手里的三个口中任何一个口配成整房或成碰时，就可“和牌”而获胜。

（3）四家飞：四家飞又称克十符，此种打法变化多端，比较复杂，难度也较大。此种打法的基本特点是：四人对打；基本符要达十符以上；开始抓牌时除庄家抓19张外，其余各家抓十八张；“和牌”时有“清符”（无碰）、“白符”（无将牌）、“分符”（房房有符）、“大符”（总符数得二十四符以上）之分。

相互制约，具有上手卡下手、追下手，下手冲上手、抵上手，一人对三人，三人卡一人等制敌制胜的手法。打此种牌时要求严格，抓牌时不能多抓或少抓，和（读hú）牌时不准喊错名称，否则会受到惩罚。

-上大人

1 喜雨亭记和记承天寺夜游的比较阅读答案

《记承天寺夜游》《喜雨亭记》比较阅读

及参考答案

阅读甲乙两篇选文，回答1—5题。

甲

记承天寺夜游

苏 轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

乙

喜雨亭记

苏 轼

亭以雨名，志喜也。

予至扶风①之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年②。既而弥③月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯④乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属⑤客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐⑥饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游⑦以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

注释①]扶风，即凤翔府，今陕西凤翔府。苏轼时任凤翔府判官，于嘉佑六年（公元1061年）到任。 ②雨麦，上天下麦子。岐山，今陕西岐山县。占，占卦。年，年成。有年，指丰收。人们不知道雨麦是不是“祥瑞”，所以占卦。 ③弥，满。弥月，整月。雨，下雨（动词）。 ④乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。 ⑤属，酌。属客，指斟酒给客人喝。 ⑥荐，重。荐饥，重复地遭到饥荒。 ⑦优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。

1解释下列加点词的意思。

①念无与为乐者 念：_____ ②怀民亦未寝 寝：______

③志喜也 志：_____ ④雨麦于岐山之阳 阳：_______

2将乙文画线句子翻译成现代汉语。

官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。

3甲文没有直接写友情，但可从字里行间看出。请你找出相关句子并作简要说明。

4(1)贯穿甲文的线索是__________________

(2) 乙文的题眼是_____________

5 甲乙两文表达的感情有何不同？

[参考答案]

1①念：人教版，考虑、想到；语文版，想。

②寝：睡觉 ③志：记 ④阳：山的南面、水的北门为阳

2官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在田野里一起欢笑。

3句子：怀民亦未寝，相与步于中庭。

理由：作者夜至承天寺寻张怀民，此时张怀民果然也没睡，二人心意相通呀！随后一同在庭院中散步赏月。这些都表明二人友情深厚。

4(1)赏月（月光） （2）喜（1分）

5甲文表达了作者悲凉苦闷、豁达乐观的复杂心情，乙文表达了作者关心人民疾苦、遇到好雨的喜悦之情。（意思接近即可）

2 《记承天寺夜游》《游虎丘小记》对比阅读答案

甲 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（[宋]苏轼《记承天寺夜游》）乙 予初十日到郡，连夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，风亭月树间，以红粉笙歌② 一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。

夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！ （[明]李流芳《游虎丘小记》，有删改）[注]①虎丘：苏州名胜。

②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。 ③钩月矶：在虎丘山顶。

④风铎：悬于檐下的风铃。 ⑤无际、仲和，作者的友人。

7下列加点词意思不相同的一组是（ ）（2分） A月色人户 木兰当户织 B然终不若山空人静 徐公不若君之美也 C时闻风铎 隔簋竹，闻水声 D生平过虎丘才两度 道不通，度已失期8下列句子中“于”字的用法和“与无际偕访仲和于此”中的“于”字用法相同的一项是（ ） （2分） A公与之乘，战于长勺 B万钟于我何加焉 C今吾以十倍之地，请广于君 D其受之天也，贤于材人远矣9用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。（2分） 怀民亦未寝，相与步于中庭。

译文： 10用斜线（/）为乙文中画曲线的句子标出两处停顿。（2分） 不 复 饮 酒 亦 不 复 谈 以 静 意 对 之11用自己的话说说苏轼是怎样描写承天寺夜色的。

（2分） 答： 12承天寺的夜色与虎丘的夜色有哪些共同特点？（2分）答： 答案7D 8A 9怀民在还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 10不复饮酒/亦不复谈/以静意对之 11用比喻来描写夜色。

积水喻月光，藻荇交横喻月下竹柏影。 12月色美好；幽静（意思对即可）。

3 《记承天寺夜游》《游虎丘小记》对比阅读答案

甲

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（[宋]苏轼《记承天寺夜游》）

乙

予初十日到郡，连夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，风亭月树间，以红粉笙歌② 一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！

（[明]李流芳《游虎丘小记》，有删改）

[注]①虎丘：苏州名胜。 ②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。 ③钩月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。 ⑤无际、仲和，作者的友人。

7下列加点词意思不相同的一组是（ ）（2分）

A月色人户 木兰当户织

B然终不若山空人静 徐公不若君之美也

C时闻风铎 隔簋竹，闻水声

D生平过虎丘才两度 道不通，度已失期

8下列句子中“于”字的用法和“与无际偕访仲和于此”中的“于”字用法相同的一项是（ ） （2分）

A公与之乘，战于长勺

B万钟于我何加焉

C今吾以十倍之地，请广于君

D其受之天也，贤于材人远矣

9用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。（2分）

怀民亦未寝，相与步于中庭。

译文：

10用斜线（/）为乙文中画曲线的句子标出两处停顿。（2分）

不 复 饮 酒 亦 不 复 谈 以 静 意 对 之

11用自己的话说说苏轼是怎样描写承天寺夜色的。（2分）

答：

12承天寺的夜色与虎丘的夜色有哪些共同特点？（2分）

答：

答案7D 8A 9怀民在还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 10不复饮酒/亦不复谈/以静意对之 11用比喻来描写夜色。积水喻月光，藻荇交横喻月下竹柏影。 12月色美好；幽静（意思对即可）

4 喜雨亭记和记承天寺夜游的比较阅读答案

《记承天寺夜游》《喜雨亭记》比较阅读

及参考答案

阅读甲乙两篇选文，回答1—5题。

甲

记承天寺夜游

苏 轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

乙

喜雨亭记

苏 轼

亭以雨名，志喜也。

予至扶风①之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年②。既而弥③月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯④乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属⑤客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐⑥饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游⑦以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

注释①]扶风，即凤翔府，今陕西凤翔府。苏轼时任凤翔府判官，于嘉佑六年（公元1061年）到任。 ②雨麦，上天下麦子。岐山，今陕西岐山县。占，占卦。年，年成。有年，指丰收。人们不知道雨麦是不是“祥瑞”，所以占卦。 ③弥，满。弥月，整月。雨，下雨（动词）。 ④乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。 ⑤属，酌。属客，指斟酒给客人喝。 ⑥荐，重。荐饥，重复地遭到饥荒。 ⑦优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。

1解释下列加点词的意思。

①念无与为乐者 念：_____ ②怀民亦未寝 寝：______

③志喜也 志：_____ ④雨麦于岐山之阳 阳：_______

2将乙文画线句子翻译成现代汉语。

官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。

3甲文没有直接写友情，但可从字里行间看出。请你找出相关句子并作简要说明。

4(1)贯穿甲文的线索是__________________

(2) 乙文的题眼是_____________

5 甲乙两文表达的感情有何不同？

[参考答案]

1①念：人教版，考虑、想到；语文版，想。

②寝：睡觉 ③志：记 ④阳：山的南面、水的北门为阳

2官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在田野里一起欢笑。

3句子：怀民亦未寝，相与步于中庭。

理由：作者夜至承天寺寻张怀民，此时张怀民果然也没睡，二人心意相通呀！随后一同在庭院中散步赏月。这些都表明二人友情深厚。

4(1)赏月（月光） （2）喜（1分）

5甲文表达了作者悲凉苦闷、豁达乐观的复杂心情，乙文表达了作者关心人民疾苦、遇到好雨的喜悦之情。（意思接近即可）

5 有关《记承天寺夜游》和《超然台记》的对比阅读练习题答案

记承天寺夜游第一部分：1本文选自《 》，作者 。

（2分）2填空：（3分）⑴文章描绘了苏轼在承天寺夜里见到的 ，同时也抒发了自己 的苦闷心情。⑵描写承天寺优美夜景的句子是 。

3翻译下列句子：（4分）⑴怀民亦未寝，相与步于中庭。⑵庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

4下面对加点词解释不正确的一项是（ ）（2分）A念无与为乐者（思念） B遂至承天寺（于是，就）C怀民亦未寝（睡觉） D相与步于中庭（共同，一起）5、下列说法有误的一项是（ ）（3分）A本文写在作者贬职期间，作者在文中表达的感情与柳宗元《小石潭记》中的一致。B文中“月色入户，欣然起行”“念无与为乐者，遂至承天寺”等句都与“闲”字相关。

C苏轼此时被贬为黄州团练副使，这是一个有名无实的官，所以他自称闲人。D本文写景较为简洁，用素描的笔法，写月色，写景物，给人清静雅致的感觉。

6这篇文章主要表现了作者 的心境。（2分）7“月色入户”意思是 ，这句话运用了 的修辞手法。

（4分）8文中表现兴奋和喜悦的句子是 ，它与“ ”一句相照应，显得一起一伏，一沉闷，一活跃。（4分）9“寻张怀民”一句中的“寻”字用得好，你认为好在哪里？（3分）10文章“记”的要素是：（4分）时间： 地点： 人物： 事件： 11本文的构思角度是（ ）（3分）A、托物言志 B、即景生情 C、类比象征 D、以物喻人12、阅读下面一首诗歌，回答问题。

（5分）赠刘景文（苏轼）荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

①诗中成对偶的两句诗是 。②这是一首赞咏 的诗，诗的表面似乎在赞咏 ，实际上是用 来比喻刘景文，颂扬他 。

第二部分： （一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。13文中“念无与乐者”“念”的结果是 。

（2分）14文中描写月光的句子是 ，描绘了一个 的美妙境界。（4分）15文中表达作者感情的句子是⑴ ；⑵ 。

（4分）16、选出句子阅读停顿正确的一项（ ）（2分）A念/无与为乐者，遂至/承天寺，寻张怀民。B怀民亦未寝，相与步/于中庭。

C但少闲如吾/两人者耳。D水中藻荇交横，盖/竹柏影也。

17文章结尾流露出作者怎样的情绪？（3分）18对“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句理解有误的一项是（ ）（3分）A哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我们两个这样的赏月的“闲人”罢了。B表现了作者为大自然的美景所陶醉，而产生了异常欣喜的心情。

C表现了作者在政治上受排挤，心情苦闷，只好去大自然中寻找快乐和解脱。D表现了作者超然物外、旷达乐观的生活态度。

试题精选 （一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。4本文选自《 》，作者是 。

（2分）5解释文中加点的词语。（2分）⑴欣然： ⑵念：⑶寝： ⑷但：6用现代汉语翻译文中加横线的句子。

（2分）7加曲线句子蕴涵着作者怎样微妙复杂的感情？（2分）《记承天寺夜游》答案1《世说新语》，刘义庆 2⑴月下美景；壮志难酬⑵庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 3⑴怀民也还没有睡觉，就和我一起走到院中。

⑵庭院里像积水那样清澈透明，水中各种水草纵横交错，原来那是竹柏的影子啊。 4A 5、A 6乐观、豁达 7月光进入了屋子；拟人 8欣然起行；解衣欲睡 9作者要寻的这个人，面对如此月夜，不会蒙头大睡，肯定也在赏月，但在何处赏月呢？因此要“寻”，其次，“寻”字有一种急欲找到东西的失落感，写出了作者渴望和知心友人共同赏月的急切心情。

10元丰六年十月十二日夜；我和张怀民；承天寺；夜游承天寺 11B 12、①荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。②秋令，晚秋景色之美，“傲霜枝”，孤高傲世的品格。

13遂至承天寺，寻张怀民。 14庭下……竹柏影也；空灵澄澈、宛似仙境 15⑴月色入户，近然起行。

⑵何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾二人耳。 16、D 17有贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欢喜，漫步的悠闲等种种微妙复杂的感情。

18D 4、《东坡志林》，苏轼 5、愉快地/想/睡/只是，不过 6、月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。 7、蕴涵着贬谪的的悲凉、人生的感慨、赏月欣喜、散步的悠闲等微妙复杂的感情。

6 有关《记承天寺夜游》和《超然台记》的对比阅读练习题答案

记承天寺夜游第一部分：1本文选自《 》，作者 。

（2分）2填空：（3分）⑴文章描绘了苏轼在承天寺夜里见到的 ，同时也抒发了自己 的苦闷心情。⑵描写承天寺优美夜景的句子是 。

3翻译下列句子：（4分）⑴怀民亦未寝，相与步于中庭。⑵庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

4下面对加点词解释不正确的一项是（ ）（2分）A念无与为乐者（思念） B遂至承天寺（于是，就）C怀民亦未寝（睡觉） D相与步于中庭（共同，一起）5、下列说法有误的一项是（ ）（3分）A本文写在作者贬职期间，作者在文中表达的感情与柳宗元《小石潭记》中的一致。B文中“月色入户，欣然起行”“念无与为乐者，遂至承天寺”等句都与“闲”字相关。

C苏轼此时被贬为黄州团练副使，这是一个有名无实的官，所以他自称闲人。D本文写景较为简洁，用素描的笔法，写月色，写景物，给人清静雅致的感觉。

6这篇文章主要表现了作者 的心境。（2分）7“月色入户”意思是 ，这句话运用了 的修辞手法。

（4分）8文中表现兴奋和喜悦的句子是 ，它与“ ”一句相照应，显得一起一伏，一沉闷，一活跃。（4分）9“寻张怀民”一句中的“寻”字用得好，你认为好在哪里？（3分）10文章“记”的要素是：（4分）时间： 地点： 人物： 事件： 11本文的构思角度是（ ）（3分）A、托物言志 B、即景生情 C、类比象征 D、以物喻人12、阅读下面一首诗歌，回答问题。

（5分）赠刘景文（苏轼）荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

①诗中成对偶的两句诗是 。②这是一首赞咏 的诗，诗的表面似乎在赞咏 ，实际上是用 来比喻刘景文，颂扬他 。

第二部分： （一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。13文中“念无与乐者”“念”的结果是 。

（2分）14文中描写月光的句子是 ，描绘了一个 的美妙境界。（4分）15文中表达作者感情的句子是⑴ ；⑵ 。

（4分）16、选出句子阅读停顿正确的一项（ ）（2分）A念/无与为乐者，遂至/承天寺，寻张怀民。B怀民亦未寝，相与步/于中庭。

C但少闲如吾/两人者耳。D水中藻荇交横，盖/竹柏影也。

17文章结尾流露出作者怎样的情绪？（3分）18对“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句理解有误的一项是（ ）（3分）A哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我们两个这样的赏月的“闲人”罢了。B表现了作者为大自然的美景所陶醉，而产生了异常欣喜的心情。

C表现了作者在政治上受排挤，心情苦闷，只好去大自然中寻找快乐和解脱。D表现了作者超然物外、旷达乐观的生活态度。

试题精选 （一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。4本文选自《 》，作者是 。

（2分）5解释文中加点的词语。（2分）⑴欣然： ⑵念：⑶寝： ⑷但：6用现代汉语翻译文中加横线的句子。

（2分）7加曲线句子蕴涵着作者怎样微妙复杂的感情？（2分）《记承天寺夜游》答案1《世说新语》，刘义庆 2⑴月下美景；壮志难酬⑵庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 3⑴怀民也还没有睡觉，就和我一起走到院中。

⑵庭院里像积水那样清澈透明，水中各种水草纵横交错，原来那是竹柏的影子啊。 4A 5、A 6乐观、豁达 7月光进入了屋子；拟人 8欣然起行；解衣欲睡 9作者要寻的这个人，面对如此月夜，不会蒙头大睡，肯定也在赏月，但在何处赏月呢？因此要“寻”，其次，“寻”字有一种急欲找到东西的失落感，写出了作者渴望和知心友人共同赏月的急切心情。

10元丰六年十月十二日夜；我和张怀民；承天寺；夜游承天寺 11B 12、①荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。②秋令，晚秋景色之美，“傲霜枝”，孤高傲世的品格。

13遂至承天寺，寻张怀民。 14庭下……竹柏影也；空灵澄澈、宛似仙境 15⑴月色入户，近然起行。

⑵何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾二人耳。 16、D 17有贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欢喜，漫步的悠闲等种种微妙复杂的感情。

18D 4、《东坡志林》，苏轼 5、愉快地/想/睡/只是，不过 6、月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。 7、蕴涵着贬谪的的悲凉、人生的感慨、赏月欣喜、散步的悠闲等微妙复杂的感情。

　　“上大人”纸牌每张牌长约10厘米，宽约1点8厘米。这种纸牌以前是用“清明纸”裱糊而成，字写后涂上光油而成长条型纸片。这种纸牌具有弹性、耐磨经打、字也不易褪色，而且便于携带。每张牌正面写上一个牌文字，牌文在每张牌两端书写，其字的颜色为红、黑两色，其中：“上大人、化三千、尔小生、佳作仁”四房牌文为红字，“丘乙己、七十士、八九子、可知礼”四房牌文为黑字。后来随着塑料工业的发展，遂以塑料代替了纸张片。

　　打“上大人”纸牌在人数上较其它棋牌灵活，可根据具体人数进行两人打、三人打、四人打，且要求的条件也较简单，既可摆上一张小桌子进行，也可以席地而坐；既可以在家里打，也可以在山中打；既有简单的打法，也有复杂的打法。

　　在打“上大人”时，以先“和（读hú）”和“符”的多少而定。所以，对于清符很重要，各种打法所要求的符数稍有区别，少于所要求的符数，就是“诈和（读hú）”。对于清符，也有一定的规则，一般根据“将牌”和“闲牌”各自的组合情况来区分。“将牌”就是红色的“上大人”、红色的“化三千”、黑色的“丘乙已”这些字牌。其余的都是“闲牌”。清符的方法是：

　　根据“将牌”清符：每张“将牌”本身为一符，吃成口（口即为相邻的两个牌相连）为二符，“将牌”追成口成整房（即是如“化三千”这样的一句话）为三符，自抓三张同字者为“一坎”，为六符；在此基础上得四张同字者称为“开招”，为十符；“绍（即为自己抓的牌）”后自已又从铺里抓起“龙”的无挂为十二符；满龙满挂（如四个“上”与一个“大”、一个“人”即组成满龙满挂）的为十四符；“绍”后别人打来为满龙满挂的为十二符；抓完牌后“摆桩尾巴龙（即为抓牌时自己抓到同字的四张牌）”为十二符；摆成一条龙的为十三符；摆成满龙满挂的为十四符；自己抓成的“双龙抱柱”（如四个“上”、四个“人”，还有一个“大”即组成一个“双龙抱柱”）为二十五符；别人打一张成为“双龙抱柱”的为二十三符；两张都是别人打的成为“双龙抱柱”的为二十一符。

　　根据“闲牌”清符：“闲牌”本身不具有符，吃口或追成整房也不具有符，只有得三张同字时才有符，其中自抓的为“一坎”，为四符，碰对的为二符；抓“绍”的为四符；在“一坎”的基础上得四张同字者为“开招”，如果是自抓的则为八符，别人打过来的为四符；自己抓成“双龙抱柱”的为十符；两张都是别人打的“开招”成“双龙抱柱”的为十二符。

　　打“上大人”纸牌的形式有“对对符”、“追口符”、“四家飞（又称克十符）”等三种：

　　（1）对对符：是一种启蒙式的打法。有二人打的、三人打的、四人打的。每人抓十二张字牌，用抓上来的或别人打出来的与自己手牌组合成对，此种打法不计算“符”。谁先将手中的牌全部组合成对，谁就获胜。

　　（2）追口符：打追口符时，按“将牌”、“闲牌”的计符方法需要满十二符以上才能“和（读hú）牌”。在打此种追口符时，由一人数张，在数张时需要在牌底放十二张，三人对打，每人先抓二十一张牌，庄家抓二十二张牌后，将自己不要的一张打出放在自己面前，不准下手要。随后大家根据自己手上的牌抓牌。抓上来的牌不要的放在自己的右前方。下手手上的牌若能与上手打出的牌组合成整房或组合成口时，可将此牌拿来，随后打出自己不要的牌。如果下手不要上手打出的牌，则自抓铺里的牌。如此循环往复，直到自己手上的牌剩下三个口“落叫”，如果此后自己从铺里抓来的一张或上手打出的一张能够与自己手里的三个口中任何一个口配成整房或成碰时，就可“和牌”而获胜。

　　（3）四家飞：四家飞又称克十符，此种打法变化多端，比较复杂，难度也较大。此种打法的基本特点是：四人对打；基本符要达十符以上；开始抓牌时除庄家抓19张外，其余各家抓十八张；“和牌”时有“清符”（无碰）、“白符”（无将牌）、“分符”（房房有符）、“大符”（总符数得二十四符以上）之分；相互制约，具有上手卡下手、追下手，下手冲上手、抵上手，一人对三人，三人卡一人等制敌制胜的手法。打此种牌时要求严格，抓牌时不能多抓或少抓，和（读hú）牌时不准喊错名称，否则会受到惩罚。

　　其基本程序是：

　　第一、定位定庄。将牌洗好后，放入桌中，每人各抓一张牌，按牌的大小定打牌四人所坐的位置，抓到最大牌者是庄家。

　　第二、发放冲子。根据四人所议定的给每人发议定的冲子数量，一般为二十颗冲子或十五颗冲子。只要有一家冲子输完了，就根据议定的处罚方式进行处罚，或“钻桌子”、或在脸上“盖章子”、或在脸上“贴师傅条子”等。在议定中也可定庄家及闲家冲子的数量。

　　第三、摸牌拦庄。庄家将洗好的牌放在桌子中央后，由庄家的上手倒牌。庄家摸牌后按逆时针方向各家接着摸牌。庄家收庄时抓19张牌，闲家则抓18张牌。庄家收庄时要拦庄，拦庄时或口喊“停”、或口喊出“19”、或叫出“收庄”等。庄家若不拦庄造成继续抓牌，则判庄家“诈和”。在抓牌时如果出现多抓、少抓、玩花招等根据议定的也为“诈和”。

　　第四、复数摆龙。四家将所需要抓的牌的数量抓上手后，如果手中的牌有“龙”，则需要进行“摆龙”。庄家摆了后打出一张牌后闲家才能摆。“摆龙”的方法是：抓上手的牌中若出现四张相同字的牌，放在自己桌子前面，将一块或两块亮出来，其余的摆在亮出的牌的上面。如果仅此四张，则称之为“摆桩尾巴龙”；如果还有能带的牌，带上一张的叫“摆龙成口”，如抓到四个“上”与一个“大”或一个“人”共同摆在一起。带上两张的龙满房，则称为“满龙满挂”。如果出现“双龙抱柱”，也需要摆出，所谓“双龙抱柱”，就是抓到同一房牌中，有两条龙带一张单牌，即便是一对也要拆开摆上。如：抓出四个“上”、四个“大”、与所抓的一个“人”字摆在一起即是。不论庄家或闲家，手中抓得有龙不摆，均作“烧龙”对待。

　　第五、打牌。打牌时，可以打单牌，可以冲对，可以拆口，可以“圆句”，也可以打“坎”上带的单牌，但不准打整房。打出或从铺里摸出一张牌时，手中有对一定要碰，是下手的要追口。如上手打出一张“化”字或自己摸出一张“化”字，别人又未碰对，下手若有“三千”一条口，那么就追成了“化三千”一条整房了。自己从铺里摸出的牌，不能插上手，要让大家看。如果摸出的牌字与手中的一对相同，称之为“绍牌”，那么则将手中的这对牌扑在摸出的这张牌上，即便别人已经“落叫”要和（读hú）这张牌也不行，因为在打“上大人”纸牌中，以“绍”为大。此后，若别人打出或从铺里摸出这张字牌，要将此字牌拿来与原来的三张放在一起，这称之为“开招”。在打牌的过程中，有“碰”、“绍”、“摆龙”、“开招”、“追口”、“吃牌”等。

　　在吃牌时一般有两种情况，一是单张牌巴一张；二是四个头拐成五个头。如手中有张单“丘”字，来了一张“乙”字，就可以形成一条“丘乙”一条口，则“丘”字摆在“乙”字上面，放在自己的桌面前。如手中有“尔尔小生”四张字牌，来了一个“小”字，可以拐成“尔小生”这样一个整房摆在桌面前，手里则是“小生”一条口。吃牌有三个目的：一是凑符，二是巴活牌，三是赶快“落叫”。吃牌时只能吃两条口。若出现如手中有两个“上”、两个“大”、一个“人”这样五张牌，在上手打出了一张“人”或自己抓出一张“人”而出现五追六的现象时，只能算追牌，不能算吃牌。

　　第六、落叫“和牌”。打四家飞“和牌”需要两个条件：一是要有10符牌（打素符除外），二是“和牌”下地成两个口。在打牌的过程中达到四个整房、三个口时，就叫“落叫”，此时即具有了“和牌”的条件，“和牌”时只能是自己从铺里抓上来所需要和（读hú）的牌，而不能从别人打的牌中“和牌”。“和牌”后即获胜。“和牌”的类型有：

　　①大碰头：即手中的18张牌中通过一段时间的组合而组成四个整房、两条口和一对牌时的“落叫”状态。如果别人从铺里揭出与自己手中的这一对的字牌相同的字即可“碰和（读hú）”，如果自己抓的则为“绍和（读hú）”。

　　②三条口。即手中的18张牌组合成四个整房、三个口的状态。此后从铺里揭出一张三个口中的任一字牌即可“和牌”。

　　③单钓鱼。即手中的18张牌组合成五个整房、剩下一条口和一张单牌时的状态。只要从铺里揭出与这张单牌能组成口的牌即可“和牌”。

　　④四门叫。即手中的18张牌组合成了一条口、一个四个头即“落叫”时的状态。只要从铺里揭出这条口所缺的那张牌或四个头中任何一张牌字符时即可“和牌”。

　　⑤偏口错。即手中的18张牌组合成了五个整房和另一房“三个尖”（如两个“尔”与一个“小”的组合或两个“尔”与一个“生”的组合即是）时即落叫的状态。从铺里揭出“三个尖”中所缺的那张字牌或单张字牌时即可符牌。

　　⑥满园滚。即手中的18张牌组合成六个整房时的“落叫”状态。从铺里揭出任何一张与追成整房的牌均可以“和牌”。此种牌“和牌”的机会最多，有多少张追成整房的牌就能和（读hú）多少张。如果六个整房全是碰的，就不可能“和牌”了。

　　在打“上大人”纸牌时，除“自摸双”“和牌”时要开双倍以上的冲子，还有以下的这些大符也要加倍开或四倍开，像荤符、清符、白符、荤大符、大符、天符、地符等。在这些大符中，“天符”、“地符”和“荤大符”最难打，除非手运非常好。

　　土家族的“上大人”纸牌错综复杂、变幻莫测、趣味浓厚，为此在湘西龙山的土家族一带打此种纸牌的人很多，特别是中老年人更甚。此种纸牌能煅炼人的智力、增强人的思维能力、培养人们机智、多谋善断，所以，在土家族聚居区久盛不衰，成为一种别有特色、玩之迷人的娱乐项目。由于其迷人性的特点，也变成了一些人赌博的工具。以此作为赌博工具来赌博的在解放前的龙山县城还有一个故事：当时龙山县城有一郭姓富家子弟，视赌如命，几年后其家业就被其败尽，其妻屡次劝告不听也只好听之任之，一天，郭某将其妻陪嫁的最后一支玉镯偷去在典当行典当了后又钻进了赌场打起“四家飞”。下午邻居跑来告诉郭其妻上吊死了，叫他赶快赶回去。郭听后呜呜哭了起来。这时，上手从铺里揭出一个“大”字，郭某高声说：“大碰头，和（读hú）了！”破涕为笑，早把其妻上吊死亡的事忘到了九霄云外。