韩国文学分为散文与诗歌两个种类，一般在韩国文学中散文是一个整个的概念，其中包括了“韩文小说”与“教述小说”，“韩文小说”在韩国文学发展中成就最大。韩国散文包含了韩国现代小说、韩国现代戏剧与韩国现代随笔等，但是纵观韩国文学，小说依然是整个文学之林的核心。随着韩国文学受到读者们的青睐，对韩国文学的研究也进入到了一个新的阶段。本文对韩国文学发展过程进行概述，并对其具有的文化特征进行深入剖析，阐明了韩国文学在整个文化领域的地位与其发挥的作用。

　　一、韩国诗歌的发展过程

　　当前韩国文学界对于韩国文学的发展历程颇有分歧，一般认为韩国诗歌起源于19世纪的甲午改革时期。当时李氏王朝末期政治腐败，西方资本主义国家先后入侵到朝鲜，并且传人天主教。韩国社会爆发了民众东学运动，但是在最后被日本人侵与占领，而日本文化与西方资本主义国家的文化连续不断地浸入，导致韩国社会掀起了巨大的文化革命运动，也促进了韩国文学的发展。同时，韩国的诗歌开始形成，并且进入到冲动与苦恼的阶段，在多种因素的影响下，诗歌开始进行多种尝试并且逐步发展为现代诗歌。受到当时社会背景的影响，诗人并没有民族自由，因此在作品中也削弱了诗歌的形象。但是在19世纪20年代之后发生了巨大的变化，并且这一阶段的韩国诗歌开始展现出韩国文学独有的力量。

　　（一）诗歌发展的初期

　　受到当时社会政治的影响，许多当地民众也开始被外来天主教影响，因此在文学内容中呈现出散文精神，在李氏的朝鲜时期的诗歌在形式上产生了较大的变化，从一些表现出诗人情感的作品中，我们可以看到半韵文与半散文并存的现象。当时的朝鲜末期与日本殖民统治下的韩国出现的诗歌开始逐渐融合了西方的文化，例如唱歌、新体诗等，并且也传承了一些韩国传统民谣与汉诗。

　　第一，对抗与开化的理论。这一时期的诗歌指的是从1876年的朝鲜时期被西方殖民国家强迫下开放了港口，一直到1910年的韩国《泰西文艺新报》首次发刊之前全部的以律文形式出现的文学类别。在开化期的诗歌，我们可以看到其具有集团意识，并且在形态等方面均有许多突破，靠近自由诗的类型。在内涵方面，一般是爱国精神、对社会进行批评等启蒙思想偏多，因此一些人将这一时期的诗歌称作“忧患诗歌”。

　　第二，具有团体意识与个人意识。在19世纪，崔南善曾经在《儿童》杂志发表了一篇诗歌——《从大海到一个孩子》，这个作品具有自由的意识形态。从崔南善的诗歌出现之日，韩国的现代诗也诞生了。《从大海到一个孩子》通过描写一个孩子与大海来展现韩国近代发展的进程。但是作者并没有去展现当时社会的现实，而是通过对孩子抽象的生活礼赞与期待进行叙述，这种写作形式被称为“崔南善精神”。

　　由于韩国诗歌流派较多，一些传统诗人对新时期的诗歌形式表示了自己的不满，并且开始转向纯文学的创作。但是这种所谓的象征主义只是表面，并不是文学的全部。而这种象征主义的诗歌一般表现的并不是团体意识，而是具有个人主观情绪化的诗歌，开始融合了抒情的传统，表征着个体意识脱离了开化期诗歌与崔南善诗歌。

　　（二）韩国诗歌具有的精神与形象

　　第一，审美本质的认识。在诗歌创作最开始，韩国创作者对于诗歌的审美特征过于注重，而减少了相应的社会认识与政治意识。一直到19世纪20年代，韩国文学领域出现了一些反对颓废并具有审美倾向的诗人，他们将诗歌的抒情性明朗化，以金素月与韩龙云为代表。

　　在韩国诗歌发展中，金素月是一个典型的抒情诗人，他将自己的诗歌作品送至韩国诗歌的高峰，著名的作品有《猫头鹰》等。传统诗歌中没有的丧失感的确认，是金素月的诗歌作品中具有的特征。尤其在金素月的诗歌创作后期，主要表现出了人们失去了家园与自由的情绪，并且将内容扩大到民间传说、歌谣等方面，开始将诗歌转向具象化。

　　第二，专文诗歌的发展。在19世纪，一些韩国诗人组成了同盟，并且将目标制定为用文学来对无产阶级的运动服务。这些诗人不去承认艺术具有的特殊性，而只是去承认政治中的优越性特征。因此，这些诗人的许多诗歌作品都传达了一些古板的意识与观念。在这些诗人的带动下，无产阶级的诗歌革命开始在韩国当时的文学界产生了轰动效应，一直到1935年才被日军所镇压下去。

　　第三，诗歌纯粹抒情特征明显与发展。到了20世纪30年代，日本帝国主义开始对韩国这个殖民地人民的思想进行强化，不允许韩国诗歌中包含对现实与社会环境的反映，所以当时的韩国诗人也被称作是“诗文学派”。他们一直保持着诗歌的抒情内容，这些人的主张就是要将对韩国语言的热爱毫无顾忌地抒发出来，

　　二、韩国小说的发展及变化

　　由于韩国在近代一直被日本殖民主义统治，并且受到西方文化的入侵与天主教的传播，韩国人民开始逐渐接受了西方文化，这促进了韩国小说的发展。在近代，韩国思想的中心是反抗封建主义与反抗帝国主义，而具备这些思想的小说主要有两种：

　　第一是历史性的传记小说。这些作品都强调了对于侵略者的反抗意识，强调了韩国人民的自主权利，并且表现出了强烈的对帝国主义的抗争情绪。

　　第二是新小说。它是存在于古代小说与现代小说之间的文学种类。可以说，韩国的旧体小说是受到中国古代小说的影响发展起来的，小说《金鳌新话》就是韩国小说兴起的标志性作品。而新小说一直体现出一种开化意识，一般小说内容都是去宣扬西方的科学知识、呼吁男女平等的观念以及破除过去的陈旧思想。新阶段的韩国小说不只是在精神内涵上注重社会现实，在形式上也逐渐脱离了古代的小说形态，具有新时期的文学形式与内容。然而一些小说开始靠近了散文形式，并且多数小说依然采用传统小说中惩恶扬善的美好结局的传统套路。这一时期的文学能够表现出社会生活，并且将当时资产阶级带来的拜金主义与万能主义思想融入到文学作品之中，因而也衍生出了人们逃避现实的思想，这些社会问题都成为当时新小说涉及最多的题材。在另一方面，小说开始产生了否定现实的意识，并且以家长的否定为核心，开始挑战性伦理，对传统的婚姻制度进行批判。另外，这一时期的文学作品出现了新的爱情剧的特点，注重女性角色在文学作品中的作用，并且会通过以爱情为核心的感情关系与过于夸张的感情意识表现来塑造出十分经典的人物，展现出爱情剧的特点。总之，这一时期的小说就是对于传统的否定，在否定中蕴涵了一种反抗意识。传统的韩国文学多数都是以逃避现实为主题的，但是在这一时期的新小说颠覆了原有的概念。

　　在20世纪，韩国小说开始发生了变化。由于日本帝国主义占领了韩国，许多韩国的报纸杂志被强制停刊，韩国社会因此失去了民族的言论自由，而当时的小说内涵没有了反对帝国主义的思想，只有文学作品中的反封建的开化思想。在这一阶段具有代表性的文学家是李光洙，他将自己的文学作品《无情》发表到了当时的《每日申报》上，这标志着韩国近代小说的开始。李光洙的作品鼓励了男女情侣自由恋爱，让他们敢于冲破传统的道德障碍，并且敢于反抗传统的思想，还描写了当时人们的生活。其中朴成峰创作的《大众文艺美学》对于文艺审美与批判进行了系统化的研究，朴成峰认为原有的通俗性曾经被受众认为是低端的，但当前是具有广大受众群体的文学，因此通俗性的艺术是受到广大人民欢迎的。

　　在战后的韩国小说具有新时期的特点，关注社会人口的集中问题，也对南北问题的认识进行了一些思想意识层面的叙述，也对韩国农民的生活进行关心，例如崔仁勋的《广场》就主要表现了当时韩国南北分裂的社会问题与人们不同的意识形态。随后的发展中，韩国文学从高端的贵族阶层的教育性内容转变到群众所感兴趣的偏娱乐性的内容。

　　三、结语

　　随着欧美文学不断涌入亚洲，韩国文化领域也产生了巨大的文化革命，这促使韩国文学领域兴起了文学运动。而韩国新时期的文学也在多种因素影响下发展起来，不仅具有浓郁的民族性特征，还融合了其他地区的文学特征，可以说，集合了世界文学性的特征。而在19世纪的日本帝国残酷的殖民统治下，韩国的文学创作也受到了束缚，在战争结束后的五六十年代，韩国文学在内容与思想方面依然受到了较大的阻碍。一直到80年代初期，具有当时社会中现实主义特征的文学作品才开始逐渐发展起来。韩国文学具有韩国人民时代性的思想意识，并且具有文学观念的审美特征；有着自由灵活的文字内容，并且融合了当时的政治特征。而随着新时期经济文化的发展，比起受到精英阶层的高级艺术来说，韩国文学这种通俗性的艺术更是得到了广大人民群众的支持。

　　[参考文献]

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　　[4]徐学萍，朴哲浩．影视作品主要特征探微——以影视翻译研究为视角[J]．**评介，2009 (12)．

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　　[6]赵阳阳．《新出魏晋南北朝墓志疏证》校读札记[J]．古典文献研究，2008(00)．

　　[7]赵小华．初盛唐礼乐文化与文学关系述论[J]．华南师范大学学报（社会科学版），2008(05)．

　　[8]李怡瑾．现代戏曲“实验”中的“传统”表现——以台湾“当代传奇剧场”为探讨依据[J]．文艺研究，2010(03)．

　　[作者简介]

　　戴琳剑（1986-），女，浙江台州人，硕士，现就读于山东大学韩国学院，研究方向为韩国语言文化。

在韩国非常有名的一首诗，几乎人人都知道

진달래꽃(金达莱花)

나 보기가 역겨워

가실 때에는

말없이 고이 보내 드리오리다

(当你厌倦了我

离我而去

我将心怀虔敬默默地送你远走)

영변에 약산

진달래꽃

아름 따다 가실 길에 뿌리오리다

(宁边药山上的

金达莱

我将采来一束，撒落在你的路途)

가시는 걸음 걸음

놓인 그 꽃을

사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서

(让你离开的每一步

都轻柔地踏着

我为你采来的金达莱)

나 보기가 역겨워

가실 때에는

죽어도 아니 눈물 흘리오리다

(当你厌倦了我

离开我

我将用心地忍住眼泪)

就跟其他国家的普通人一样，韩国的普通人也是在学校通过老师的教导和翻阅历史教科书来学习的韩国的历史。

从三国时代一直到朝鲜时代为止，韩国古人都是用汉文写的书，因此在韩国有一只受过严格训练、精通汉文和韩文的队伍在进行将汉文翻译为韩文的工作，这个工作在韩国被称为「汉文古典飜译」。

在韩国有很多水平很高的研究所在进行这项崇高的工作，这其中又有许多受训于有着600年儒学传统的成均馆大学的「儒学科」或者该校的跨学科培训项目「汉文古典飜译协同课程」。

1怎样形容金达莱花

1、一簇簇玉色的杜鹃花镶嵌在黢黑的树叶中，向苍穹展示她们无与伦比的柔韧和凄美。这些都是春天的体香。

2、当我走到园子里的时候，却赫然看见那百多株杜鹃花，一球堆着一球，一片卷起一片，全部爆放开了。好像一腔按捺不住的鲜血，猛地喷出来，洒得一园子斑斑点点都是血红血红的，我从来没看见杜鹃花开得那样放肆、那样愤怒过。

4、一群女孩子在园子里捉迷藏，她们在那片血一般红的杜鹃花丛中穿来穿去。女孩子们尖锐清脆的嬉笑声，在春日的晴空里，一阵紧似一阵地荡漾着。

5、杜鹃之美，美在神，美在魂 ，而这些神魂之美来自于衬托，是走出山野后，新生绿叶和枝干的扶托，密密匝匝的翠叶，伸曲有度的枝干，让杜鹃之美出脱奔放，高雅和谐。人生也是如此，只有很多人给以绿叶和枝干，才能盛开为一朵如杜鹃一样美的花。

6、如果说仙人掌科植物是以奇特来招引你，那么杜鹃花是以热烈来欢迎你。你看，红的灿灿若朝霞，白的灼灼似云烟。据说朝鲜称作金达莱的就是此花，果然名不虚传。

7、每年暮春时节，如同珍珠项链般的九十九龙潭被山沟两侧的杜鹃花海重重包围，连湖面上也积满了飘浮的花瓣，此时的海子成了真正的花湖，在高山流云下如梦似幻。

8、三月，正值踏春的好时节，无论走到山间的哪个角落都能看到那一片片的映山红（又名杜鹃花）。那一抹抹紫或是粉亦或是红渲染每一片绿意之中。姹紫嫣红，让人看得满心欢喜。有它们的点缀，这一季的春不再寂寞。

你把文中的杜鹃，用word 替换成金达莱就可以了，反正写文章都是一大抄，加上煽情，我就不帮你替换了，因为我诚实，你自己换吧。

2跪求,韩国诗《金达莱花》的讲解,谢谢了

因您不愿见到我 当您离开的时候 我会在背后默默地送走您

因您不愿见到我 当您离我而去的时候 我是决不会落泪的

离开我以后是否还幸福 不知是否依然是从前的您

这些日子我是望着（依赖着）您走过来的 这样的我是否被挡在她的身后

爱 它带来的痛苦实在太深 我痛得都无法呼吸

我会恳求上天让您过的幸福 我会永远恳求

因您不愿见到我 当您离开的时候 我会在背后默默地送走您

我会采集一怀宁边的金达莱花 落洒在您的离别路上

希望您在离别路上 在被金达莱花垫满的那条路上走好

因您不愿见到我 当您离我而去的时候 我是决不会落泪的

即使我离开人世化为风 缠绕着您 您还会爱着她对吗

因您不愿见到我 当您离开的时候 我会在背后默默地送走您

我会采集一怀宁边的金达莱花 落洒在您的离别路上

希望您在离别路上 在被金达莱花垫满的那条路上走好

因您不愿见到我 当您离我而去的时候 我是决不会落泪的

3跪求,韩国诗《金达莱花》的讲解,谢谢了

嗯。

这是我们高中学的课了，第一段大概讲的是在我喜欢的人，不再喜欢我，反而厌恶我，而且要离开我的时候，我会没有任何的不平，会让你平静的离开我，并且祝福你，但是第一段却隐藏了一点微妙的感情波动，后来在第二段和第三段，这个感情波动就被扩大了，第二和第三段主要说的是，在你走的时候我会在你走过的路上撒上祝福的金达莱花，希望你踩着那些花离开，但是按常理讲那个人都厌恶我，离开我了， 我还为那个人撒上金达莱花是基本不可能，而且是不现实的行为，作者就是通过这种不现实的行为表达“即使你背叛了我，但是我对你的爱是不会变的。”，虽然乍一看是对要走的人的祝福，但是却隐藏着要挽留那个离开我的人的思想。

通过诗中女人不现实的行为和思想表达了以前朝鲜族女性的克己（“말없이 고이 보내 드리”），忍苦（“죽어도 아니 눈물 흘리”）和为爱的现身精神。不知道表达明白没有，如果需要更详细的解释，先选为满意答案，然后HI我哈~。

4求音乐：赞美诗金达莱

nif警察与赞美诗 苏比躺在麦迪逊广场的那条长凳上，辗转反侧。

每当雁群在夜空引吭高鸣，每当没有海豹皮大衣的女人跟丈夫亲热起来，每当苏比躺在街心公园长凳上辗转反侧，这时候，你就知道冬天迫在眉睫了。 一张枯叶飘落在苏比的膝头。

这是杰克·弗洛斯特①的名片。杰克对麦迪逊广场的老住户很客气，每年光临之前，总要先打个招呼。

他在十字街头把名片递给“露天公寓”的门公佬“北风”，好让房客们有所准备。 苏比明白，为了抵御寒冬，由他亲自出马组织一个单人财务委员会的时候到了。

为此，他在长凳上辗转反侧，不能入寐。 苏比的冬居计划并不过奢。

他没打算去地中海游弋，也不想去晒南方令人昏昏欲睡的太阳，更没考虑到维苏威湾去漂流。他衷心企求的仅仅是去岛上度过三个月。

整整三个月不愁食宿，伙伴们意气相投，再没有“北风”老儿和警察老爷来纠缠不清，在苏比看来，人生的乐趣也莫过于此了。 多年来，好客的布莱克威尔岛②监狱一直是他的冬季寓所。

正如福气比他好的纽约人每年冬天要买票去棕榈滩③和里维埃拉④一样，苏比也不免要为一年一度的“冬狩”作些最必要的安排。现在，时候到了。

昨天晚上，他躺在古老的广场喷泉和近的长凳上，把三份星期天的厚报纸塞在上衣里，盖在脚踝和膝头上，都没有能挡住寒气。这就使苏比的脑海里迅速而鲜明地浮现出岛子的影子。

他瞧不起慈善事业名下对地方上穷人所作的布施。在苏比眼里，法律比救济仁慈得多。

他可去的地方多的是，有市政府办的，有救济机关办的，在那些地方他都能混吃混住。当然，生活不能算是奢侈。

可是对苏比这样一个灵魂高傲的人来说，施舍的办法是行不通的。从慈善机构手里每得到一点点好处，钱固然不必花，却得付出精神上的屈辱来回报。

正如恺撒对待布鲁图一样⑤，真是凡事有利必有弊，要睡慈善单位的床铺，先得让人押去洗上一个澡；要吃他一块面包，还得先一五一十交代清个人的历史。因此，还是当法律的客人来得强。

法律虽然铁面无私，照章办事，至少没那么不知趣，会去干涉一位大爷的私事。 既然已经打定主意去岛上，苏比立刻准备实现自己的计划。

省事的办法倒也不少。最舒服的莫过于在哪家豪华的餐馆里美美地吃上一顿，然后声明自己不名一钱，这就可以悄悄地、安安静静地交到警察手里。

其余的事，自有一位识相的推事来料理。 苏比离开长凳，踱出广场，穿过百老汇路和五马路汇合处那处平坦的柏油路面。

他拐到百老汇路，在一家灯火辉煌的餐馆门前停了下来，每天晚上，这里汇集着葡萄、蚕丝与原生质的最佳制品⑥。 苏比对自己西服背心最低一颗纽扣以上的部分很有信心。

他刮过脸，他的上装还算过得去，他那条干干净净的活结领带是感恩节那天一位教会里的女士送给他的。只要他能走到餐桌边不引人生疑，那就是胜券在握了。

他露出桌面的上半身还不至于让侍者起怀疑。一只烤野鸭，苏比寻思，那就差不离——再来一瓶夏白立酒⑦然后是一份卡门贝干酪⑧，一小杯浓咖啡，再来一支雪茄烟。

一块钱一支的那种也就凑合了。总数既不会大得让饭店柜上发狠报复，这顿牙祭又能让他去冬宫的旅途上无牵无挂，心满意足。

可是苏比刚迈进饭店的门，侍者领班的眼光就落到他的旧裤子和破皮鞋上。粗壮利落的手把他推了个转身，悄悄而迅速地把他打发到人行道上，那只险遭暗算的野鸭的不体面命运也从而得以扭转。

苏比离开了百老汇路。看来靠打牙祭去那个日思夜想的岛是不成的了。

要进地狱，还是想想别的办法。 在六马路拐角上有一家铺子，灯光通明，陈设别致，大玻璃橱窗很惹眼。

苏比捡起块鹅卵石往大玻璃上砸去。人们从拐角上跑来，领头的是个巡警。

苏比站定了不动，两手插在口袋里，对着铜纽扣直笑⑨。 “肇事的家伙在哪儿？”警察气急败坏地问。

“你难道看不出我也许跟这事有点牵连吗？”苏比说，口气虽然带点嘲讽，却很友善，仿佛好运在等着他。 在警察的脑子里苏比连个旁证都算不上。

砸橱窗的人没有谁会留下来和法律的差役打交道。他们总是一溜烟似地跑。

警察看见半条街外有个人跑着去赶搭车子。他抽出警棍，去追那个倒霉的人。

苏比心里窝火极了，他拖着步子走了开去。两次了，都砸了锅。

街对面有家不怎么起眼的饭馆。它投合胃口大钱包小的吃客。

它那儿的盘盏和气氛都粗里粗气，它那儿的菜汤和餐巾都稀得透光。苏比挪动他那双暴露身份的皮鞋和泄露真相的裤子跨进饭馆时倒没遭到白眼。

他在桌子旁坐下来，消受了一块牛排、一份煎饼、一份油炸糖圈，以及一份馅儿饼。吃完后他向侍者坦白：他无缘结识钱大爷，钱大爷也与他素昧平生。

“手脚麻利些，去请个警察来，”苏比说，“别让大爷久等。” “用不着惊动警察老爷，”侍者说，嗓音油腻得像奶油蛋糕，眼睛红得像鸡尾酒里浸泡的樱桃，“喂，阿康！” 两个侍者干净利落地把苏比往外一叉，正好让他左耳贴地摔在铁硬的人行道上。

他一节一节地撑了起来，像木匠在打开一把折尺，然后又掸去衣服上的尘土。被捕仿佛只是一个绊色的梦。

那个岛远在天边。两个门面之外一家药铺前就站着个警察，他光是笑了笑，顺着街走开去了。

苏比一。

5谁能给个《金达莱花》中文和韩文的歌词

MAYA 的 金达莱花 《》 以下是金达莱花这首歌的中文大意 因您不愿见到我 当您离开的时候 我会在背后默默地送走您 因您不愿见到我 当您离我而去的时候 我是决不会落泪的 离开我以后是否还幸福 不知是否依然是从前的您 这些日子我是望着（依赖着）您走过来的 这样的我是否被挡在她的身后 爱 它带来的痛苦实在太深 我痛得都无法呼吸 我会恳求上天让您过的幸福 我会永远恳求 因您不愿见到我 当您离开的时候 我会在背后默默地送走您 我会采集一怀宁边的金达莱花 落洒在您的离别路上 希望您在离别路上 在被金达莱花垫满的那条路上走好 因您不愿见到我 当您离我而去的时候 我是决不会落泪的 即使我离开人世化为风 缠绕着您 您还会爱着她对吗 因您不愿见到我 当您离开的时候 我会在背后默默地送走您 我会采集一怀宁边的金达莱花 落洒在您的离别路上 希望您在离别路上 在被金达莱花垫满的那条路上走好 因您不愿见到我 当您离我而去的时候 我是决不会落泪的 over 这是我找到一位朝鲜族的同学帮忙翻的，来自延边的他说这是一首朝鲜的诗词，他们小学时学过（我想也许相当于我们儿时读唐诗三百首？），大意上是讲封建婚制时期朝鲜族女性的心声，表达作者金素月（1902-1934）对她们不幸命运的同情。

原诗为—— 如果你已如此厌我 想离我而去， 我会静静地让你离去，默默无言。 在宁边的药山 我会采一大把杜鹃花 铺在你的路上。

离开的脚步 要轻轻地踩 你脚下的鲜花。 如果你已如此厌我 想离我而去， 我会死去，但没有眼泪。

6求《金达莱花》的中文歌词

千朵花啊万多花

千朵万朵金达莱花

我爱妈妈的深情

今天开出最美丽的花

啊啊啊啊啊啊

今天开出最美丽的花

啊啊啊啊啊啊

今天开出最美丽的花

金达莱呀金达莱

朵朵花儿开满山

我爱妈妈的深情

深透在我心里凝结

啊啊啊啊啊啊

深透在我心里凝结

啊啊啊啊啊啊

深浮在我心里凝结

----music----

啊啊啊啊啊啊

深透在我心里凝结

啊啊啊啊啊啊

深透在我心里凝结

7谁能提供金素月的金达莱花诗歌的论文3000字不要太水可和中外诗歌

韩国的，歌手MAYA 的《金达莱花》这首歌来源于一首诗歌。

这是一首著名朝鲜的诗词，是每个韩国人都会的诗歌，也是学习韩语时老师会让学生背诵的诗歌。大意上是讲封建婚制时期朝鲜族女性的心声，表达作者金素月（1902-1934）对她们不幸命运的同情。

由于受西方文艺思潮影响，诗人以及他的作品在朝鲜文化以及韩国文学作品中都是一个革命性的巨作。诗歌产生于20世纪20年代，与当时的政治大背景无太大关系，主要是来描写当时的真实婚姻、感情生活的。

由于当时的男尊女悲思想以及绮型的婚姻、感情观，很多男人都会有几个妻子。但，而现代社会是二奶问题，封建社会是小妾问题，而当时的朝鲜是一个男人如果与一个女人结婚了，那也就在一起生活，并不代表任何责任与荣誉，想来就来想走就走，而当时也无妻无妾，妻妾是后来才兴起的。

带有初期的女权特色，不过由于感情与时代的限制，表现色彩上只能体现出一点点女权，而更多的是一个女人对爱的失望与期盼的“矛盾”。

8有一首歌词中开头是开呀开呀开满山什么金达莱的

《金达莱》 开呀么开呀笑口开 冰山雪岭露脸来 花呀么花呀金达莱花 为什么开得这样早，这样快 好似那要与梅花来比赛 与梅花来比赛 噢，是因为春姑娘要出嫁 冒寒斗雪来喝彩 啊！金达莱，长白山金达莱 开呀么开呀满山开 长白千里尽春晖 花呀么花呀金达莱花 为什么开得这么多，这样美 好似那朵朵红云落山来 红云落山来 噢，是因为春姑娘上花轿 宁愿来当花铺盖 啊！金达莱，长白山金达莱 啊！金达莱，长白山金达莱 千朵花啊万朵花千朵万朵金达莱花我爱妈妈的诚心，今天开出最漂亮的花 啊……今天开出最漂亮的花 啊……今天开出最漂亮的花 金达莱呀金达莱，朵朵花儿开满山 我爱妈妈的深情，盛开在在我心间 啊……盛开在我心间 啊……盛开在我心间。

9求：《金达莱花》歌词

歌曲：金达莱花

歌手：maya 专辑：good day and good b

[ti：金达莱花]

[al:good day and good bye]

[by：李海隽]

柳崔贰采

唱焊扁啊开败况啊角锭俊绰

富绝捞绊捞焊郴靛府坷府促

唱焊扁啊开败况啊角锭俊绰

磷绢档酒聪传拱汝府坷府促

朝栋唱青汗茄瘤

捞哩弊措酒囱瘤

弊搭官扼焊哥混酒柯郴啊

弊赤第俊叭绰瘤

荤尔弊酒悄捞呈公目

见阑蒋荐啊绝绢

弊措青汗窍辨呼绢临膊夸

郴康去栏肺呼绢临膊夸

唱焊扁啊开败况啊角锭俊绰

富绝捞绊捞焊郴靛府坷府促

康函俊距魂柳崔贰采

酒抚蝶促啊角辨俊谎府坷府促

啊矫绰吧澜初牢弊采阑

荤挥洒令妨光绊啊矫可家辑

唱焊扁啊开败况啊角锭俊绰

磷绢档酒聪传拱汝府坷府促

郴啊栋唱

官恩登绢弊措甫干倒酒档

弊错弊炽荤尔窍摆瘤

唱焊扁啊开败况啊角锭俊绰

富绝捞绊捞焊郴靛府坷府促

康函俊距魂柳崔贰采

酒抚蝶促啊角辨俊谎府坷府促

啊矫绰吧澜初牢弊采阑

荤挥洒令妨光绊啊矫可家辑

唱焊扁啊开败况啊角锭俊绰

磷绢档酒聪传拱汝府坷府促

唱焊扁啊开败况啊角锭俊绰

磷绢档酒聪传拱汝府坷府促

　　韩国古代很重视寓言。寓言，在韩国古代人文科学中的突出地位表现为：第一，长盛不衰，领域广阔。寓言渗透到哲学、政治、宗教、文学等各个领域，而且具有散文体、诗歌体、小说体等各类形式，并产生了独特的"假传"体寓言。第二，作者队伍，囊括名人。韩国古代寓言家的队伍中，包括了韩国重要的思想家、学者与文学家。如：薛聪、崔致远、林椿、李奎报、李齐贤、李谷、李詹、金时习、成伣、柳梦寅、林悌、张维、安鼎福、丁茶山、朴趾源等等。第三，主题独特，形成系列。如：从《龟兔之说》到《兔子传》的兔子系列，《野鼠婚天》、《老鼠善窃》、《鼠狱说》等组成的老鼠系列，《花王戒》、《花史》等组成的花王系列，《愁城志》、《义胜记》、《南灵传》等组成的天君系列。第四，寓言理论，别具一格。18世纪朝鲜王朝著名思想家朴趾源，高度评价寓言的文化地位与文学地位。他认为一切著作只有记事和说理两大类，而发源于《易》的寓言是说理的代表。他在《热河日记》的序言中说："立言说教，通神明之故，穷事物之则者，莫尚乎《易》、《春秋》。《易》微，而《春秋》显。微主谈理，流而为寓言；显主记事，变而为外传。"

　　因为韩国古代非常重视寓言，所以，寓言在哲学、宗教、政治、教育诸领域都发挥了重要作用。《龟兔之说》就是一个突出例子。《三国史记》记载，新罗大臣金春秋请命出使高句丽，反被高句丽囚禁，将遭到杀戮。他听了寓言《龟兔之说》后，领悟其中寓意，于是上书高句丽国王，答应归国后献出土地。国王信以为真，派人送他出境。金春秋走出高句丽国境后对陪送的人说："我来请求救兵，大王不同意，反而要求我国的土地。割让国土不是我能够独自答应的。我先前所上的书，只是为了挽救自己的死亡。"高句丽国王听了陪送人员的报告，本想发动进攻，但是见新罗国已经作好军事准备，只得罢手。这则寓言挽救了新罗大臣金春秋的性命，由于他不辱使命，在11年之后被推举为新罗的第二十九代国王。后来，金春秋出使唐朝求救，终于在唐朝帮助下，灭亡百济与高句丽，统一半岛，建立新罗王朝，被拥戴为新罗王朝的第一代国王。这则寓言起了"一言兴邦"的政治作用，其巨大政治作用与随机应变的述说方式都颇似《战国策》寓言。

首先,韩国以前都是用汉字的

所以即使是世宗大王创造了韩文之后

大部份的汉字,还是有相对应的韩文

A)大部份唐诗等通常会直译成韩文

例如:

窗前明月光 상전명월광

疑似地上霜 의사지하상

举头望明月 거두망명월

低头思故乡 저두사고향

B)也有一些是按照意思翻译过去的

例如:

何处秋风至 어디서 일어난 쓸쓸한 가을 바람

萧萧送雁群 하늘의 나그네 기러기도 떼를 짓네

貌似韩国中学也会有学唐诗

不过是韩文版的

先是A之类的直译

然后再有B的翻译

就像我们以前记古诗的意思一样~

通过观赏影视作品《黄真伊》，让很多观众对黄真伊简介以及黄真伊生平有了初步的了解。黄真伊作为一名具有传奇色彩的女性，她的故事流传至今，而相关书籍也对黄真伊简介做了记载。黄真伊生于1506年，卒于1544年，享年39岁。　　

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黄真伊的父亲是黄进士，母亲金氏是黄进士的妾室，黄真伊出生后，她的身份被定为称庶女。根据古代书籍的记载，黄真伊长相清秀，容貌十分出众。因母亲身份低下的原因，长大后的黄真伊便踏入“艺妓”之路。黄真伊凭借出众的外貌以及不俗的才华立马让她成为当时有名的妓生，时人评价黄真伊为“松都三绝之一”。

据说，黄真伊十六岁时，和一个地方官的儿子相恋，但因身份问题，俩人最终未能在一起。成年后的黄真伊和一个王室宗亲相恋，但俩人最终还是未能修成正果。两段遗憾的感情经历更让黄真伊具有几分神秘色彩。

值得一提的是，黄真伊不但是松都有名的艺妓，她还是韩国李朝时期著名的诗人。黄真伊生活在16世纪初中期，此时恰逢韩国文学的黄金时期。黄真伊善用婉约的语言，表达出男女之间的爱情。黄真伊诗作中流露出的感情基调十分耐人寻味，因此黄真伊也被称为“韩国的李清照”。据说，黄真伊具有很高的才情，她的文采让很多文人雅士佩服不已，经常找她切磋诗作的文人们数不胜数，是当时盛传的佳话之一。

韩国古代开城名妓黄真伊最后的结局如何

黄真伊有着传奇的一生，她虽然是一名艺妓，却有着独立思想和敢于追求人性自由的观念。虽然黄真伊的一生比较短暂，但是她却用丰富多彩诠释出了独立自强的人格魅力。根据相关记载，黄真伊大约只活了三十多快四十岁的光景，年轻时期的黄真伊过着声名大噪的生活，她的舞蹈、诗歌、音乐成为时人竞相学习的对象，而当黄真伊步入而立之年后，黄真伊改变了心态和活法。　　

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正是这样的心态，才让黄真伊结局出人意料。黄真伊三十多岁时，她抛弃了一切，一心想要游历全国名胜古迹和山山水水。在这样的信念之下，黄真伊果真游历完了全国的景观。后来，黄真伊不幸身染重病，或许黄真伊知道自己命不久矣，便留下了遗言。

有一说法是，黄真伊反省自己年轻时不自爱的行为，为了洗刷罪恶，她希望在她死后朋友可以将她埋葬在路边，让虫子和野兽吃掉肉身，以此来消除自己的罪恶感。另一说法是，黄真伊喜爱热闹的场合，为了让灵魂不孤寂，希望死后家人或者朋友们把自己埋葬在路边，这样的话就不会感到孤独。不管以上两种说法哪个是真哪个是假，但黄真伊结局始终没有变过，那就是黄真伊的确被葬在了路边。

纵观黄真伊一生，她无疑是一名传奇的女子，但是不可否认的是，黄真伊结局有些凄惨和悲凉，正所谓红颜薄命，大抵也不过如此。

韩国李朝中期女诗人黄真伊的一生简介

近年来，有关再现黄真伊的一生的影视作品有多部，比如由韩国演员河智苑主演的电视剧《黄真伊》等。这些影视作品都是以黄真伊的一生为创作蓝本改编拍摄而成的，娓娓道出了黄真伊坚贞不屈、智慧独立的人格品质。黄真伊出生于1506年，卒于1544年，享年39岁。　　

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黄真伊生活的年代，恰好是十六世纪，此时韩国文学正好迎来了鼎盛时期。才情很高的黄真伊也成为社会名人，她的诗歌获得文人雅士的亲睐，并且为韩国诗歌的发展做出了不可磨灭的贡献。根据相关资料记载，黄真伊出生于高丽王朝的首都---松都，黄真伊的父亲是两班贵族，而母亲是侧室，黄真伊出生后，低贱的庶出身份影响了她的一生。再加上，当时女性的社会地位十分低下，长大后的黄真伊遵循“从母法”后，进而走上了艺妓之路。

黄真伊自幼聪明伶俐，并具有很高的才情。出于对文学的喜爱，黄真伊接触了诗歌、书法、汉字等领域的系统学习。成为艺妓之后，黄真伊思想独立，她不俗的谈吐吸引了众多文人雅士的争相拜访。加上黄真伊容貌美丽，很快便在全国声名大噪。

黄真伊在诗歌领域有很高的造诣，至今她的诗歌作品仍被收录于学生课本中。较为有名的便是《满站台怀古诗》、《朴渊瀑布诗》、《奉别苏阳谷诗》、《咏初月诗》等，所以黄真伊也被称为“韩国的李清照。”除此之外，黄真伊也擅长歌舞，并在韩国音乐史、舞蹈史等领域占有重要的一席之地。

电视剧黄真伊中宋慧乔演的是谁

宋慧乔是韩国著名演员，自从她接触荧屏开始，便留下了很多脍炙人口的佳作，比如《蓝色生死恋》、《浪漫满屋》、《太阳的后裔》等作品。虽然宋慧乔演绎的现代角色比较多，但是她诠释的古代人物角色依然被人津津乐道。　　

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最具有代表性的便是，2007年上映的**《黄真伊》。在这部**中，黄真伊宋慧乔仿佛融为一体，从侧面也表现出来，宋慧乔成功塑造了黄真伊这一人物角色。宋慧乔所演绎的这部《黄真伊》，娓娓道来了黄真伊的生平，虽然有观众认为，故事节奏感太过平淡。但是从另一方面来说，这部**《黄真伊》在人文层面所传递的思想和精神，是不同于商业**的。

这部**时长一百四十多分钟，其中着重讲述了黄真伊踏上艺妓之路的经过以及结果，并且刻画了官家**黄真伊与仆人“奴”的爱情故事。这部影片上映后，引起了韩国主流媒体的争相报道，多家媒体表示，黄真伊宋慧乔恰到好处的展现了黄真伊的人物个性特点。

除此之外，影片在色彩、配乐等方面都给人一种美的享受。当宋慧乔饰演的黄真伊穿着古典韩服踱步而出时，让很多观众眼前一亮。古代服饰与现代设计感相结合，更加增添了影片另一道美观。但美中不足的是，虽然影片《黄真伊》想展现多角度的人物形象，但是近乎混乱的表现方式让影片没有了当初想展现的宏大意义。加上，影片是由小说改编，所以黄真伊所经历的苦痛情节也经不起仔细推敲。但值得肯定的是，宋慧乔在影片中的精湛表现，让观众感受到了另一个不一样的黄真伊。

韩国古代奇女子黄真伊的历史评价如何

从身份上来说，黄真伊具有双重身份，她不但是一位名妓，还是韩国李朝中宗时期的女诗人。正是黄真伊有不同寻常的经历，才让她成为韩国历史上一位具有传奇色彩的女性。从后来的影视作品来看，韩国人对黄真伊充满了赞美色彩，在同名影视作品《黄真伊》中，都以展现黄真伊的真善美为表现基础，将黄真伊塑造成为一名自强自立的女性特征，从黄真伊影视作品形象来看，间接地表现出了人们对黄真伊的历史评价。　　

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在韩国，黄真伊被称为“韩国的李清照”，众所周知，李清照是宋朝著名女词人，在诗词史上占有一席重要之地。既然黄真伊有“韩国李清照”的美称，那么由此可见韩国人对黄真伊的历史评价是非常高的。据说，黄真伊自幼聪慧，七岁就能读汉文，并且能作汉诗。

随着时间的流逝，黄真伊只有四首汉诗流传下来，通过《满站台怀古诗》、《朴渊瀑布诗》、《奉别苏阳谷诗》等作品，看出黄真伊在诗词方面的不俗的见解和造诣。如今，在韩国中学生课本中，还选用了黄真伊的诗歌作品，由此可见，韩国人对黄真伊在文学造诣上的认可。

除此之外，黄真伊还是一位舞蹈卓越的女艺术家。黄真伊所跳的舞蹈，舞姿翩翩非常具有美感。虽然黄真伊一生极其短暂，但是她留下的诗歌作品和舞蹈艺术，都被承袭了下来。

如今黄真伊的舞蹈经过改编而被搬上了舞台，成为韩国具有代表性的一支舞蹈。虽然书籍没有直接记载世人对黄真伊的历史评价，但是通过“黄真伊”在荧幕上的活跃程度，便可得知黄真伊在韩国人心中的地位。