女孩有着天生的可爱，如果父母能够给予女孩一个优雅的名字，会让女孩整体显得更加有气质。诗经作为父母给女孩起名时的最大参考诗集，可以从中选取出很多寓意好，且优雅柔美的单字名字。不知道如何为女孩起名的父母，可以看看以下有关女孩名字优雅诗经单字内容，作为大家的参考。

女孩名字优雅诗经单字名分享《诗经》作为很有文学价值的诗集，其中含有太多的优美词藻，可以拿来借鉴起名的也很多，尤其适合女孩。以下是出自诗经的优雅女孩名字单字名分享。{栗}

——临其穴，惴惴其栗。

该字读音为lì，音律简单好听也很好记。“栗”字本义为栗子，有着坚实之义，优雅大气。象征着女孩有内涵，属于饱读诗书之人，还有着坚强的内心。该字选自于诗经的《风·黄鸟》，自带诗经的内涵意蕴，作为单字名也不会显单调。

{裳}

——君子至止，黻衣绣裳。

“裳”字一般指衣裙，也指柔美的女子，象征着女孩有着优雅、温柔气质，能够衬托出只属于女性的魅力。该诗句出自《诗经·终南》，诗句本就温柔唯美，用作女孩名字也毫无违和感，让人觉得合适和舒心。

{莘}

——于周于京，缵女维莘。

该字可以读作shēn和xīn，无论哪种读音都很好听，没有拗口的感觉，自带优雅的音韵。“莘”字一般指莘莘学子，有着很多的意思。用在名字中，象征女孩会学富五车，且财源广进，也是父母对女孩的美好希冀。

{绵}

——绵绵瓜跌。民之初生，自土沮漆。

诗句选自诗经《雅·绵》，开头便是这句，“绵”字本义为连续、延绵，能让人联想到草木茂盛美好的样子。可以象征女孩很有活力，同时也会很有财运。“绵”字读音温柔，很有女孩优雅风韵，即便是单字名，内涵也很丰富。

{芹}

——思乐泮水，薄采其芹。

该字读作qín，音律悦耳，出自《诗经·鲁颂》，诗词唯美优雅。选取“芹”字作为女孩名字，比喻女孩才华横溢，且博学，会成为出类拔萃的女孩。也算是父母给予女孩的美好祝福，希望女孩可以成为更好的自己。

如何起女孩名字优雅诗经单字名优雅是女孩长大后很需要的气质，而名字是体现气质的一方面，比赵雅芝，即便六十多岁，因为名字和自身的保养，给人的感觉依旧是年轻时尚且优雅。01、选取诗经中含有优雅寓意的字起名

虽然诗经整个给人的感觉都很唯美柔情，但也有阳刚的字，所以父母帮女孩起名时，还是需要有所挑选才行。选取诗经中含有优雅寓意的字，比如“雅、韵、芸”等字，不仅好听好看，寓意也都很好，还含有优雅之意，单字起名时，因为字数少，所以选取时需要更用心，用一个字表达父母对女孩的希望。

02、根据诗经的小标题起名

《诗经》中有很多不同的模块，风、雅、颂等，每一个里面又有很多小的诗集。比如在《风》中，就有蒹葭、终南、小戎等小标题；《雅》中有绵、采薇、楚茨等等。父母从这些小标题中，也可以选取出优雅的单字名字来，寓意也不会差。

03、选取较古典的单字起名

古典是一种很难得的气质，众所周知，名字是可以潜移默化影响一个人成长的符号，所以父母可以从名字着手，选取比较古典的单字起名。诗经里面的诗集颇多，给父母的起名素材还是很多的，从中选取出适合女孩的带有古典韵味的字，有了古典韵味，优雅气质也会随之增加。

04、注意与姓氏间的搭配起名

姓氏是一种家族传承，每个姓氏都有对应的文化背景及故事，名字是否优雅，是否好听，也是根据名字整体来判断的。稍微注重与姓氏间的搭配，就会让名字更加完美，起名时不能忽视姓氏而判断名字的好坏。

女孩优雅诗经单字名字大全优雅是一种不仅美，还很有艺术情操的形容，给女孩起优雅的名字是大多数父母的心理。以下是整理的女孩优雅诗经单字名字大全内容，供大家借鉴参考。琬—纯—心—寂—育—君—潆—瑗

樱—禾—霜—秀—巧—静—锦—岚

梅—菡—冰—宝—韵—葳—鹜—霞

素—蝶—熙—聪—桂—露—琴—愫

芳—寐—蘅—蕊—雪—雨—蕴—鹤

纨—荷—芝—雅—溪—佳—彤—丝

夜—清—莲—箫—安—恩—艳—琉

爱—逝—梦—希—琦—嘉—怡—妍

琰—娥—凡—琳—韶—桠—凌—珍

融—毓—敏—娇—颜—琢—馥—芸

亭—夙—琪—婷—瑾—欢—夕—雾

昕—珩—眉—娅—曼—诗—蔓—贞

爽—溯—珊—云—钟—婉—澜—照

婧—柳—咏—若—萏—莉—墨—秋

笙—飒—琼—兰—源—诺—欣—薇

滢—凤—莎—家—蔚—嫣—卿—娜

慧—媚—丹—灵—晗—菲—璧—婵

颖—曦—涔—媛—芯—晶—妮—羽

芬—惠—音—鸥—茵—昭—玫—缱

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芹寓意着勤奋、能干，芹的芹谐音是勤，在国学礼仪中，人们就会向师傅敬献芹菜。代表着自己内心勤奋苦读的心，还有对于老夫子的尊敬之情，也寓意着勤奋和努力。语言是一门非常有魅力的文学艺术，从接地气的俗语到诗词上的言语讲究，生活中都不可或缺。用语字给女孩取名很唯美好听，有出语成章、富有文采的寓意。

姓名：姓名，汉语词语，意思是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。

姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

芹：

〔～献〕对人谦称所赠东西不好。亦称“献芹”。

〔～意〕谦辞，微薄的情意。

〔～藻〕古代喻贡士或有才学之士。

怀芹：怀着对才学之士的敬爱。

建全：努力修正自身不足，向贤良之士学习、看齐。

怀芹建全：怀着对才学之士的敬爱，努力修正自身不足，向贤良之士学习、看齐。

　　曹雪芹（1724—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。他本人生于南京。

　　曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。

　　曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。

　　雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

　　经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹还曾经做过师爷。

　　晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕(1763年2月12日),终于因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法)。

　　曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”

　　曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

　　乾隆十五年左右，他离京迁居西郊农村。曹雪芹晚年的生活更凄凉、悲惨，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折，所著长篇小说《红楼梦》一书尚未完成，他便与世长辞，给我们留下了许多遗憾。

　　曹雪芹从小受到文学、艺术的熏陶，他的祖父曹寅工诗词、善书法，是当时著名的藏书家。曹雪芹深受其祖父的影响，工诗善画，具有多方面的艺术才能。迁居北京西郊后，他在艰难困苦的境遇中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。今传本《红楼梦》共120回，后40回一般认为是高鹗续成。

　　曹雪芹的《红楼梦》世人皆知，而他的另一著作《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术的作品，故只在爱好技艺的圈内人中流传。曹雪芹在这部书中打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈旧观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，目的是为了让残疾人能够以之养身，弥补先天、后天的不足。曹雪芹曾热心教会残疾人于叔度扎糊风筝，助他以此业养家。他在《南鸢北鹞考工志》自序中道：是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告日：“不想三五风筝，竟获重酬；所得共享之……”这不仅反映了曹雪芹与子叔度的友谊，更反映了曹雪芹扶弱济困、助人为乐的高尚情怀。

　　《红楼梦》以贵族封建家庭生活素材为基础，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向剖析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴衰为纬线，通过贾、史、王、薛四大家族间卫道者与叛逆者之间的矛盾冲突，横向展示了由众多人物构成的广阔的社会生活环境。由此揭露了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。广泛深刻地反映了当时中国的社会现实，有力抨击了封建家庭的荒*、腐败，展示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的历史趋势。

　　曹雪芹生平简表

　　雍正二年（甲辰1724）闰四月二十六日生。

　　雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒种节周岁，遂以芒种为生辰之标志。

　　雍正六年（戊申1728）父曹頫 获罪抄家逮问，家口回京。住蒜市口。

　　乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。十三岁（书中元宵节省亲至除夕。宝玉亦十三岁）。是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。

　　乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。

　　乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。雪芹贫困流落。曾任内务府笔贴式。

　　乾隆十九年（甲戌1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。

　　乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。

　　乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”是为当时书稿进度情况。脂砚斋实为之助撰。

　　乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。此时雪芹已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。

　　乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年着，多咏及雪芹。

　　乾隆二十四年（己卯1759）今存“己卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。

　　乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。

　　乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。

　　乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》，记雪芹秋末来访共饮情况。脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。重阳后亦不复见批语。当有故事。

　　乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。秋日，爱子痘殇，感伤成疾。脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误。卒年四十岁。

　　乾隆二十九年（甲申1764）敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”，“四十华年太瘦生”，皆为史证。

　　在清代,只有少数人知道曹雪芹是谁,一般人则一无所知,甚至是否有这么一个人也不能断言。本世纪二十代初,胡适第一次把曹雪芹其人当作一个严肃的文学课题来研究,考证出此人的真实存在与家庭历史的最粗略的梗概。此后，对于曹雪芹这个人物本身进行系统深入探讨的，几乎不见。在《曹雪芹新传》（山东画报出版社）中，周汝昌先生对曹雪芹这个人物本身进行系统深入探讨，从曹雪芹这个“圆心”出发，不断伸出半径，延伸到他的整个家族和他所处的整个时代背景，浓化对曹雪芹思想、人格和艺术追求的皴染。全书由两大线索构成，一是曹氏家政史，一是雪芹心灵史，两大线索互为交织又相对独立。在两条线索的牵引下，引导读者对曹雪芹的认识和了解。

　　曹雪芹的传说（一）

　　——曹雪芹的医德

　　金鉴

　　“红楼”又热，曹公在天有灵，不知是喜是忧。然，百人读“红楼”既有百解，没什么高下之分，无非兴趣而已。现撷取一些曹公在北京留下的痕迹，是耶非耶，欢迎商榷。

　　曹雪芹迁徙西山后，广泛地接触了下层百姓，特别是生活无靠的残疾者，雪芹非常同情他们的困苦，尤其是在他们得病之后，无钱医治，更增加了他们的苦恼。雪芹为了给无助的病人解除病痛，经常上山为病人采药，以减少他们的负担。

　　香山地区曾经流传着关于曹雪芹为贫苦百姓治病的传说，《香山的传说》中就有张宝章、严宽先生搜集整理的《芹圃先生的医德》。崔墨卿先生搜集整理的《雪芹的由来》也有这方面的记载。《北京清代传说》中还有张宝章先生记载曹雪芹为香山百姓治病的《手到病除》。

　　我曾拜访过孔祥泽老先生，孔老说:上个世纪七十年代初我和吴恩裕先生去白家疃访问，曾听一位村民说:当年前山(指香山)旗里有位大夫时常过来给穷人看病不要钱，每次来都在南边山根一间空庙临时借来桌椅给人看病，后来这位大夫搬到桥西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勋先生曾对孔老说，在蓝靛厂原有多家药铺，雪芹经常到这些药铺给病人抓药或配药，这些药铺的名字舒老都一一记得，并说给孔老听，遗憾的是孔老当时没有记下。

　　孔老还说:雪芹因医术高明，为不少的人治愈了病，一些有钱人的病被雪芹医好了后，常常要买些东西送于雪芹，以报雪芹医病之恩。雪芹往往告诉这些人，你不要给我买东西，你的钱先留着，一旦有病人看病，抓不起药，我让他找你，你把他的药钱给付了，这不是可以帮助更多的人解除病痛吗？就这样雪芹为许多贫苦的百姓，治愈了多种顽症，人们交口称赞雪芹的医术高明医德高尚。

　　看来，一个人，做一点好事并不难，难得的是一贯做好事。雪芹为西山百姓医病，不要钱，甚至为贫苦的百姓采药，出自于雪芹对西山百姓的爱，百姓口中、心中的口碑就是最好的证明。

　　曹雪芹的传说 （二）

　　——曹雪芹与白家疃

　　金鉴

　　在我的印象中，一直觉得曹雪芹住在香山健锐营，从没听说雪芹晚年的最后五年是在白家疃度过的。

　　查阅有关资料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中确切地记载是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹迁徙白家疃，有原注为证:“春间芹圃(雪芹的号)曾过舍以告，将迁徙白家疃。”在该文后敦敏因请雪芹鉴定书画又先后两次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致讲了雪芹在白家疃新居的情况，为飨读者，引缀如下:“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四间，斜向西南，筑石为壁，断枝为椽，垣堵不齐，户牖不全。而院落整洁，编篱成锦，蔓植亟杞藤……有陋巷箪瓢之乐，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石桥乃达。”

　　雪芹留下的传记材料极少，敦敏的《瓶湖懋斋记盛》记述了曹雪芹迁徙白家疃的时间以及雪芹的一些言行，殊显重要。那么雪芹为什么要迁徙白家疃呢？从乾隆十五六年雪芹辞别宗学迁徙西郊，并几经迁徙，最后一次由香山迁到白家疃。有人分析有经济原因之说、有回避“舆论”之说、有屋塌之说、有“满汉轸域”(乾隆二三年间，规定旗人的家奴可以开户，即准许汉人出旗)之说、也有雪芹筑屋白家疃与怡亲王有关之说等不一而足。我则认为除了经济原因之外，雪芹为了寻找一方远避尘嚣，更为理想的著书、修书之所。

　　只有亲临白家疃的人，才能体会到白家疃这个靠近西山脚下的小村有多美，青山似黛，植被丰沛，正如敦敏和张宜泉的诗中所道出的:“日望西山餐暮霞”、“庐结西郊别样幽”、“门外山川供绘画”、“寂寞西郊人到罕”，均可证明雪芹的居处近山傍水，除了自然秀美以外，寂静和谐，是著书、修书的理想环境，我想比起香山健锐营的创作条件要好。遥想当年，雪芹为了著书，常常踱步于村西小石桥附近，缜密思考书中之情节……只有小石桥还曾记忆起当年雪芹踱步沉思的身影。

　　曹雪芹的传说（三）

　　——空空道人考

　　金鉴

　　《红楼梦》中有个很重要的过场人物——空空道人。在关于曹雪芹的各种传说中，事涉此人的并不很多。但，这位神秘的道人于“红楼”成书到底有什么关联呢？

　　日前，笔者曾见到吴恩裕先生所著《有关曹雪芹十种》中的《考稗小记》曾说:“得魏君藏‘云山翰墨冰雪聪明’八字篆文，谓为雪芹所书。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’阴文小印一方，刻技尚佳，……见之者邓之诚先生谓的确为乾隆纸，而印泥则不似乾隆时物，盖乾隆时之印泥色稍黄云云。余为谓倘能断定为乾隆纸，则印泥不成问题。盖不惟此印泥本即为浅朱，即使为深朱亦不能必其为非乾隆时物。‘空空道人’四字尚好。此十二字，果为雪芹所书否，虽不可必，然1963年2月晤张伯驹先生，谓‘空空道人’四字与其昔年所见雪芹题海客琴樽图之字，‘都是那个路子’云。”吴先生虽然经两位大家鉴定为曹雪芹真迹，因印泥的颜色有碍，证据略显苍白。

　　这让我突然想起我的好友杨奕先生，他长期生活在白家疃附近的太舟坞，他曾写过《清代著名词人之一那兰性德》一文，讲到一件非常重要的问题，就是白家疃有一座空空庙，这便是为雪芹的“空空道人”提供了直接证据。为飨读者，引缀如下:“就在曹雪芹白家疃居所的南边山根，曾有一座小庙独立山麓。庙一间，面积约十平方米。因为庙中没有神只偶像和牌位，空空荡荡，当地人叫它‘空空庙’。此庙于上世纪七十年代末八十年代初平整土地时被拆除。……虽已无文字记载，但从形制和位置判断，当为山神庙一类。建筑年代已无考证。现今有人认为这座‘空空庙’可能与曹雪芹《红楼梦》开头所写的‘空空道人’有关。”

　　杨奕先生仅推测空空庙与《红楼梦》的“空空道人”有关。但并没有点破“空空道人”就是曹雪芹。可能杨奕先生没有见到吴恩裕先生著的《有关曹雪芹十种》一书，或许也没有见到“云山翰墨冰雪聪明”这幅篆文小品。吴恩裕先生虽然请了当时著名鉴定大家鉴定为曹雪芹亲书，但始终没有弄清“空空道人”之号与雪芹的关系。白家疃的“空空庙”无疑为《红楼梦》以及曹雪芹的研究提供了极为重要的证据。

　　为何雪芹先生在书画作品之中用他不常用的斋号？我以为早在乾隆二十四年雪芹在世的时候，《红楼梦》(当时仅限于抄本)，已经被视为“谤书”了；也就是弘旿所谓的“碍语”；弘晓组织家人抄写《石头记》，不用外人，以至怡府书目中找不到他家存有这样一部书，就是怕人知道他家存有这部“谤书”，而此时雪芹(被抄家的后人)政治上受歧视，经济上陷入困顿，以至蓬牖茅椽，绳床瓦灶、鬻画为生，飧饔时有不继、举家食粥，酒常赊的困境。为了《石头记》的成书，为了顽强地生存下去，一些时候，雪芹不得不在作书画或写信札时，署自己不常用的斋号，“空空道人”即是其一，当然“空空道人”也不是空穴来风，作为雪芹先生不常用的斋号，也是有因缘的，他生活的白家疃村的“空空庙”，雪芹曾经用来为村民看病，便借过来作为自己的斋号，避免不必要的麻烦。倘若不了解白家疃的历史与渊源，亲自去探索与考证，自然无法了解雪芹先生当时所处的困境与现状。这正是雪芹先生起用“空空道人”斋号的用意，从而也为后人考证带来了难度，然而这进一步确凿地证明了“云山翰墨冰雪聪明”篆文小品为雪芹所书。愿请方家赐教！

　　另一旁证:吴恩裕先生在《考稗小记》所叙雪芹先生一行书信札，也证明雪芹签名用一不经见之别号，为飨读者，引缀如下:“魏宜之君言，1954年春，有人以曹雪芹书简求售，索价至数百万元(核今之币值数百元)，亟祥询之，据云:彼所见之两页为雪芹行书信札，系寄某旗人者，略谓嘱作之诗，因忙至今始得奉上，不知合用否，请斧正等等。函后签名不作雪芹，而为一不经见之别号，但此别号为何，魏君已不多记意”。(见吴恩裕《有关曹雪芹十种》第132、133页)

　　曹雪芹的传说（四）

　　——曹雪芹与广泉寺

　　金鉴

　　香山广泉寺是惟一确切记载曹雪芹与好友张宜泉到过的地方，并且两人留有诗歌唱和，遗憾的是，雪芹先生的诗没有流传下来，只有宜泉先生按照雪芹诗歌的原韵和诗被记录下来，为飨读者，引缀如下:“《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》:

　　“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。碑暗定知含今雨，墙贵可见补云阴。

　　蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林”。

　　朋友肖长江上个世纪60年代曾经到过此寺，和他谈起，他说此寺仅留古井一口。探访古寺的心情油然而生，老肖愿做向导。

　　文案工作必须提前做，查阅史籍是必不可少的。查阅《红楼梦研究集刊》第一集(1979年上海古籍出版社出版)，有徐公时先生撰写的《有谁曳杖过烟林——曹雪芹和张宜泉在北京西郊活动之断片》。徐先生是通过研究张宜泉先生的诗以及和雪芹先生家族有关系的朋友写的诗歌，找到了与曹寅同时代的好朋友宋荦(康熙三十一年任江苏巡抚)，写有西山广泉寺的诗歌，韵脚全同，来推测这座水源头附近的废寺——广泉寺，遗憾的是徐先生没有到过广泉寺。

　　与老肖乘兴而行到水源头，绕过一个小山坡，路很窄，沿着羊肠小道前行，时陡时缓，有时还需要攀扶一些路旁的小树或灌木，体会到张宜泉先生诗中所说:“曳杖过烟林”的境况，时间不长便到了广泉寺。这个地方林木清幽，人迹罕至，广泉废寺已经没有任何建筑构件了，只有古井一口，是广泉寺惟一的遗迹，坐落在半山腰的古井，打得是很深的。《天府广记》曾经有广泉寺古井的记载，称其水质甘洌，适于烹茶。我突然发现古井的盖板上隐隐约约有文字，只是年代久远，字迹有些模糊，仔细辨认为“广泉古井”为篆书，左边的字体只能辨认出繁写的“华”字以及“重修”二字，即便是这样，对我们来讲也是十分重要的，起码我们辛苦寻觅的广泉古寺，位置十分确切(事后查阅有关资料，得知广泉古井上书写的文字是北洋政府大员周肇祥重修古井之后留下的)。

　　遥想当年雪芹与好友，信步憩废寺，当时他们所见的废寺，虽然残败，也不至于像现在没有任何遗迹可寻，雪芹与宜泉所看到的:零落的废寺，满目疮痍，自然联想到自己的身世，情不自禁地感怀，感叹世间的悲欢离合，因此，写诗记述此事。

　　踏着雪芹先生和好友走过的足迹，回想着二百多年雪芹与宜泉寻访古寺的往事，此时感慨万千，雪芹的身世如在眼前，只有亲身经历过“烈火烹油，鲜花着锦”似的生活，以及经历过两次抄家后，过着“举家食粥酒常赊”生活的雪芹，才能写出脍炙人口，享誉世界的《红楼梦》，让后人敬仰。

　　诗人屈原简介

　　约公元前339年-约公元前278年

　　战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗——“楚辞”。楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。

　　屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，出身于楚国的贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。

　　屈原是一位具有远旧卓越的政治家，是中国文学史上的第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民，最后投汨罗江，以身殉国。屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。

　　《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下，在天空中驰骋，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。

　　诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”

　　《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷司马迁在《史记·屈原列传》中有详细的记载

　　历史故事

　　战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。 那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。 屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。

　　那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。 怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。

　　因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。

　　秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说："楚国不能改变六国联盟的主张。"

　　张仪告诉子兰："有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。"子兰听了，十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。

　　子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！" 张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！"怀王听了，半信半疑。。

　　第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为："放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！ 他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"。 怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道："难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！"就叫武士把他拉出宫门。

　　屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说："楚国啊，你又要受难啦……" 屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。

　　替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！" 他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。"离骚"就是"离忧"，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！

　　这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了屈原的官职。 郢都的空气快把屈原逼疯了。女媭劝他换个地方去休养一阵，他大声说："我不能带着楚国和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。他走一阵，又回望一阵，"这雄壮的郢都城啊！"

　　他挂念着国事，到一处就歇几天

　　简论《红楼梦》里析字修辞手法

　　摘要析字辞是一类能增强语言表达效果的言语现象，文章立足于析字修辞的三种主要类型和修辞效果并结合《红楼梦》中的例证进行探索。

　　关键词化形析字 谐音析字 衍义析字 红楼梦

　　在《红楼梦》研究中，特别是红学索隐派中人们常常要借助于一种很重要的修辞手法，来解读《红楼梦》这部旷世之作，这种修辞手法就是析字。近几十年,尽管一些修辞工作者也对析字产生兴趣，并有些研究，但比起修辞学的其他领域来说，还很不够，特别是把中国四大古典名著中的析字修辞手法进行专门的系统的研究，仍可以说是凤毛麟角，这些很常见的析字修辞大家都有所接触，但很少见落笔成文的。而析字修辞手法在这些名著中是不容忽视的修辞现象，本文就《红楼梦》里的一些常见的析字修辞进行简单论叙。

　　陈望道在《修辞学发凡》中提出，字有形、音、义三方面；把所用的字析为形、音、义三方面，看别的字有一面同它相合相连，随即借来代替或即推衍上去的，名叫析字辞。 析字修辞格为汉语所特有，许多汉字都是字中有字，由若干个上下左右的零部件拼合而成，在会意字和形声字中表现得尤为突出，利用汉字的音、形、义特点达到析字的目的。是能增强语言表达效果的语言现象。

　　1、 化形析字

　　由于汉字不是拼音文字，而是拼形文字，它是由不同的偏旁、部首和部件组合起来的。化形析字就是变化字形，对文字形体加以离合、增损或只假借字形的一种修辞手法，以离合最为常见。它是利用汉字可以分析的特点，对字的结构（部位或笔划）进行增损离合，使原来的字形发生变化而产生另外的意思，达到修辞的效果。

　　(1) 离合

　　离合是在字形结构上进行分解变化，重新组合后而得出新的字，构造出一种临时性新的意思的一种析字手法。

　　后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：

　　子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。(《红楼梦》第五回)

　　这里把“孙绍祖”的“孙”字析为“子”、“系”两字，再用“子”、“系”来代“孙”字。离合析字也可以与谐音等其他手法交互运用。如称“假”为“西贝”，就是先把“假”字谐音作“贾”，再把“贾”字析为“西”、“贝”而成的。

　　(2) 增损

　　许多汉字是一些独体字，把这些独体字作为某个汉字的零部件进行重新组合而形成新的汉字，这种表现方式就是赠损析字法。 在《红楼梦》中，这种修辞格最为常见。比如：

　　凡鸟偏从未世来，都知爱慕次生财。一从二令三人木，哭向金陵事更衰。（曹雪芹《红楼梦》第五回）

　　这首诗，我们仔细推敲一下，就会发现其内涵的所在。“凡”、“鸟”相合为“凤”（隐指王熙凤），“二”、“令”相合为“冷”；“人”、“木”相合为“休”。“一从二令三人木”，是暗示贾琏对王熙凤的态度必由听从，到冷淡，到休弃，这里是析字修辞中的赠损法。

　　又如：

　　“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”（《红楼梦》第五回）

　　这首诗是写香菱的。“两地”即两个“土”，是“圭”。“孤木”是“木”。“两地生孤木”是“桂”字。很巧妙的点出了自从薛蟠娶了夏金桂为妻，香菱的日子就不好过，最后被虐待而死。曹雪芹通过析字这种含蓄委婉的方法，暗示了《红楼梦》中一些重要人物的未来命运。

　　(3) 借形

　　由于汉字不是拼音文字，而是拼形文字。它是由不同的偏旁、部首和部件组合起来的。借形析字，正是利用汉字的这一特点，将汉字进行分解离合，从而产生出特殊的表达效果。如：

　　贾政接来看时，上面写着：西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内出新闻。（《红楼梦》第九十三回）

　　“西贝草斤”是典型的借形析字，“西贝”合为“贾”字，“草斤”合为“芹”字，这里所指的就是贾芹，由“草”字中隐含着对贾芹的嘲讽。

　　2、 谐音析字

　　谐音析字主要指利用同音字和近音字来替代相关的汉字，一般分借音、切音和双反三种形式。

　　(1) 单纯谐音也叫借音，主要指利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣。如：

　　（门子）一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村……贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。……这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系‘丰年大雪’之薛也。（《红楼梦》第四回）

　　这里用“雪”借作同音的“薛”，揭露“贾、史、王、薛”四大封建家族的豪强显赫。又如：

　　“此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。”…… “此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，此茶名曰‘千红一窟’。”……“此酒乃以百花之蕊、万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之酿成，因名为‘万艳同杯’。”（《红楼梦》第五回）

　　这里是贾宝玉梦游太虚幻境的见闻，警幻仙子携宝玉入室，宝玉闻一缕幽香，便问何物，答曰：“群芳髓”；又品一香茶，问何名，答曰：“千红一窟”；又喝一酒，问何名，答曰：“万艳同杯”。很显然，这里“群芳”、“千红”、“万艳”是指众女子，“髓”是“碎”的谐音，“窟”是“哭”的谐音，“杯”是“悲”的谐音。这里利用借音析字的修辞法，作者含蓄地揭示出封建社会女子痛苦悲惨的命运，同时也点处“绝代佳人绝代悲”的深刻主题。又如：

　　探春笑道：“我们起了个诗社，头一社就不齐全，众人脸软，所以就乱了。……凤姐笑道：“我又不会作什么”湿“的”干“的，要我吃东西去不成？”（《红楼梦》第十五回）

　　“诗”“湿”同音，由“诗”转为“湿”，话语顿时显得活泼风趣。

　　(2) 利用反切上用做反切的两音的，叫切音。比如：

　　那红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子**金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”（《红楼梦》第五十三回）

　　据一些学者的考证，曹雪芹关外祖籍在铁岭，是铁岭之人，黑山村是铁岭之地，黑山村的庄头乌进孝是否铁岭之人呢蒙汪韶彬先生据本家《汪氏同宗录》及地方史志，并通过实地调查，令人信服地证明了乌进孝的原型是康熙年间铁岭地区皇庄汪荒地的庄头汪进孝，他还有个兄弟叫汪进忠，就是乌进孝说的为荣国府经营八九个庄子的“兄弟”。

　　原型姓汪，小说人物姓乌，何以见得乌进孝即汪进孝却原来这是雪芹以古代语音拉起的一道障眼帷幕。古代没有拼音字母，采用反切法给汉字注音，也叫切音，用“××切”表示。汪，古代韵书作“乌光切”，雍正四年问世的《音韵阐微》一书作“乌荒切”，“汪”的反切上字都是“乌”。再看“乌”，古代韵书作“汪胡切”，“乌”的反切上字是“汪”。“乌”“汪”互为反切上字，从这种意义上说，“乌”即“汪”，“汪”即“乌”，岂非乌进孝即汪进孝乎再进一步想：汪，乌荒切。乌荒者，汪荒也。雪芹分明在暗示读者，这个黑山村就是铁岭的汪荒地。

　　(3)利用反切上顺倒双重反切的叫双反。这种析字修辞手法在《红楼梦》中比较少见，往往是后来的一些红学家们在索隐《红楼梦》时，用到的方法。

　　3、 衍义析字

　　是指利用汉字意义上的多义性，或代换，或牵附，或演化，以达到析字的目的。在《红楼梦》诗句中常运用这种析字的修辞格，把所用的字析为形，音，义三方面，看别的字有一面同它相合相连，随即借来代替或随即推衍上去。析字能变换字义，产生趣味，增加语言表达能力。“衍义析字”以意义言，由于字义的相似或相反，可由联想而牵附。

　　(1)代换

　　换话达意，叫做代换。这常发现在引用的文中，是利用同义异词现象的一种措辞法。比如：

　　贾母道：“这个自然。”说着便念道：猴子身轻站树梢。――打一果名（《红楼梦》第二十二回）

　　这里的“站树梢”与“立枝”是同义，用“立枝”来代换“站树梢”就不难猜出贾母所出的谜语了。当然，这里还涉及到了析字法的另外一种方法，也就是谐音析字里的借音，“立枝”与“荔枝”谐音，这则谜底答案就为“荔枝”。同时谜底“荔枝”又可谐音为“离枝”，通过这种析字手法，贾母谜的寓意在于暗示将来所谓的“树倒猴狲散”，也有暗指贾母处于最高地位的太上家长，如果用这句俗语来比喻，她恰似一只站在树梢头的老猴狲。

　　(2)牵涉

　　随意牵涉的叫牵涉。如：

　　宝玉道：“想必是这个原故。等我回去问了是谁，教训教训她们就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是论理我不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了！”黛玉道：“今儿得罪我事小；倘若明儿宝姑娘来，甚么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了？”（《红楼梦》第二十八回）

　　“宝姑娘”是宝钗，“贝姑娘”并无其人，只因“宝”“贝”两字意义相连，即便推衍上法，由“宝姑娘”牵附出“贝姑娘”来。嘲笑宝玉平日宝贵宝钗，把宝钗当作“宝贝”。

　　又比如：

　　只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了，说：“那里来的渔翁！”……黛玉笑道：“我不要他它。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆儿了。”及说了出来，方想起话未忖度，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞得脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。（《红楼梦》第四十五回）

　　这里是利用“翁”与“婆”的对立承接关系，承上文“渔翁”，脱口仿造出“渔婆儿”，“渔翁”和“渔婆儿”恰巧成一对儿，暗含了黛玉与宝玉的爱情关系，微妙而含蓄的刻画了黛玉的心理活动，显得幽默、风趣。

　　(3)演化

　　在表达隐含的寓意时，弯弯曲曲，演过得似乎有关连又似乎没有关连，必须细细推究才能明白的，这种修辞格叫做演化析字法。如：

　　霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。（《红楼梦》第五回）

　　(通灵玉)大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。（《红楼梦》第八回）

　　“霁月”为雨停月出,演化出“晴”字，“彩云”为呈花纹的云彩，寓"雯"字，暗指"晴雯"的悲惨遭遇。在这里，“灿若明霞”也是点“晴”字，因为霞是天气由阴雨转晴的先兆；“莹润如酥”是射“雨”字，应从韩愈诗句“天街小雨润如酥” 来的；“五色花纹”寓“文”字，因为五色花纹即可称为文。 “雨”“文”合二为一即为“雯”字。这句话里暗含“晴雯缠护”四个字。又如：

　　揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：

　　根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。（《红楼梦》第五回）

　　这首诗是写香菱的。“两地”即两个“土”,是“圭”。“孤木”是“木”。“两地生孤木”是“桂”字。作者在这里暗示，自从薛蟠娶了夏金桂为妻，香菱的日子就不好过，最后被虐待而死。作者通过析字这种含蓄委婉的手法，暗示了《红楼梦》中一些重要人物的未来命运。

　　通过以上分析，我们可以看到，只要析字用当其所，则每每能产生一定的修辞效果，使作品或多一份曲折，或多一份含蓄，或多一份幽默，或多一份情趣。运用析字的修辞手法，能变换字义，产生趣味，增强语言的表达能力，显示着作者高度的语言艺术技巧，而此种技巧在《红楼梦》八十回以后几乎绝迹，这无疑也显示着曹雪芹和高鹦两位作者语言艺术水平的高下优劣。

　　以上,我们对析字格的三种类型进行了分析，析字格能增强言语的表达效果，对原著的解码有重要的参考价值，值得我们重视和探索。

　　主要参考文献：

　　1 刘 铄，红楼梦真相[M]，北京：华艺出版社，1998。

　　2 陈望道，修辞学发凡[M]，上海：上海教育出版社，2001。

　　3 蔡义江，红楼梦诗词曲赋鉴赏，[M] ，北京：中华书局出版社，2001。

　　4 曹雪芹、高鹗，红楼梦古木校点，上海：上海古籍出版社，2004。

1 关于树叶的诗句古诗词

关于树叶的诗句古诗词 1关于树叶的古诗词

落叶 孔绍安 ——早秋惊落叶，飘零似客心

题落叶 司空曙

霜景催危叶，今朝半树空萧条故国异，零落旅人同

飒岸浮寒水，依阶拥夜虫随风偏可羡，得到洛阳宫

落叶 王建 ——陈绿向参差，初红已重叠中庭初扫地，绕树三两叶

落叶送陈羽 韩愈

落叶不更息，断蓬无复归飘飖终自异，邂逅暂相依

悄悄深夜语，悠悠寒月辉谁云少年别，流泪各沾衣

落叶 王周 ——素律铄欲脆，青女妒复稀月冷天风吹，叶叶干红飞

闻落叶 齐己

楚树雪晴后，萧萧落晚风因思故国夜，临水几株空

煮茗烧干脆，行苔踏烂红来年未离此，还见碧丛丛

落叶 齐己

落多秋亦晚，窗外见诸邻世上谁惊尽，林间独扫频

萧骚微月夜，重叠早霜晨昨日繁阴在，莺声树树春

落叶 修睦

雨过闲田地，重重落叶红翻思向春日，肯信有秋风

几处随流水，河边乱暮空只应松自立，而不与君同

和盛集陶落叶 钱谦益

秋老钟山万木稀，凋伤总属劫尘飞

不知玉露凉风急，只道金陵王气非

倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣

华林惨淡如沙漠，万里寒空一雁归

下面是带有“叶”字的

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳——唐·沈全期《古意》

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐·贺知章《咏柳》

兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁——唐·张九龄《感遇》

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开——唐·王昌龄《采莲曲》

叶上初阳乾宿雨， 水面清圆，一一风荷举——宋周邦彦《苏幕遮》

解落三秋叶，能开二月花（李峤《风》）

常恐秋节至，煜黄华叶衰（《汉乐府·长歌行》）

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天——唐·李白《日出入行》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子芳》

2关于叶的诗句古诗大全

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波·三月七日》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。——王昌龄《长信怨》

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——李商隐《暮秋独游曲江》

荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《山中》

谁知林栖者，闻风坐相悦。——张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》

山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。——白居易《忆江南词三首》

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。——鱼玄机《江陵愁望寄子安》

移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。——郑谷《莲叶》

况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》

3描写叶的诗句古诗大全

阶下莲

---白居易

叶展影翻当砌月，花开香散入帘风

不如种在天池上，犹胜生于野水中

题山居

---曹邺

扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚

只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼

晓出净慈送林子方

---杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

吴中夜别

---鲍溶

楚客秋思著黄叶，吴姬夜歌停碧云

声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群

山行

---杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关---贯休《秋末寄上桐江冯使君》

霜叶无风自落，秋云不雨空阴---卢纶《送万巨》

不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天---白居易《秋雨中赠元九》

4写关于叶子的诗词50个

诗经 瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。

有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。

有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。 诗经 匏有苦叶 匏有苦叶，济有深涉。

深则厉，浅则揭。 有渳济盈，有鷕雉鸣。

济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雝雝鸣雁，旭日始旦。

士如归妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉昂否。

人涉昂否，昂须我友。 早秋客舍 杜牧 风吹一片叶，万物已惊秋。

独夜他乡泪，年年为客愁。 别离何处尽？摇落几时休？ 不及磻溪叟，身闲长自由。

落叶 孔绍安 早秋惊落叶，飘零似客心。 翻飞未肯下，犹言惜故林。

和杜录事题红叶 白居易 寒山十月旦，霜叶一时新。 似烧非因火，如花不待春。

连行排绛帐，乱落剪红巾。 解驻篮舆看，风前唯两人。

一叶落 白居易 烦暑郁未退，凉飙潜已起。 寒温与盛衰，递相为表里。

萧萧秋林下，一叶忽先委。 勿言微摇落，摇落从此始。

醉中对红叶 白居易 临风杪秋树，对酒长年人。 醉貌如霜叶，虽红不是春。

槐叶冷淘 杜甫 青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。

入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。

经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。

路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。

万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。

月夜梧桐叶上见寒露 戴察 萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。

风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。

凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。

一叶落 李存朂 一叶落，搴珠箔。 此时景物下萧索。

画楼月影寒，西风吹罗幕。 吹罗幕，往事思量着。

莲叶 李群玉 根是泥中玉，心承露下珠。 在君塘下种，埋没任春浦。

柳州二月榕叶落尽偶题 柳宗元 宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。 山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

红叶 罗隐 不奈荒城畔，那堪晚照中。 野晴霜浥绿，山冷雨催红。

游子灞陵道，美人长信宫。 等闲居岁暮，摇落意无穷。

落叶 齐己 落多秋亦晚，窗外见诸邻。 世上谁惊尽，林间独扫频。

萧骚微月夜，重叠早霜晨。 昨日繁阴在，莺声树树春。

落叶 王建 陈绿向参差，初红已重叠。 中庭初扫地，绕树三两叶。

红叶 吴融 露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。 和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。

几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。 一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。

岳州看黄叶 张说 白首看黄叶，徂颜复几何。 空惭棠树下，不见政成歌。

霜叶飞 方千里 塞云垂地，堤烟重，燕鸿初度江表。露荷风柳向人疏，台榭还清悄。

恨脉脉、离情怨晓。相思魂梦银屏小。

奈倦客征衣，自遍拂尘埃，玉镜羞照。无限静陌幽坊，追欢寻赏，未落人后先到。

少年心事转头空，况老来怀抱。尽绿叶红英过了。

离声慵整当时调。问丽质，从憔悴，消减腰围，似郎多少。

5关于描写叶子的古诗词

关于叶子的诗歌也太多了吧！！！随便拿几首：

诗经 瓠叶

幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。

有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。

有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。

有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。

诗经 匏有苦叶

匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。

有渳济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。

早秋客舍 杜牧

风吹一片叶，万物已惊秋。

独夜他乡泪，年年为客愁。

别离何处尽？摇落几时休？

不及磻溪叟，身闲长自由。

落叶 孔绍安

早秋惊落叶，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言惜故林。

和杜录事题红叶 白居易

寒山十月旦，霜叶一时新。

似烧非因火，如花不待春。

连行排绛帐，乱落剪红巾。

解驻篮舆看，风前唯两人。

一叶落 白居易

烦暑郁未退，凉飙潜已起。

寒温与盛衰，递相为表里。

萧萧秋林下，一叶忽先委。

勿言微摇落，摇落从此始。

醉中对红叶 白居易

临风杪秋树，对酒长年人。

醉貌如霜叶，虽红不是春。

槐叶冷淘 杜甫

青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。

入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。

经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。

路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。

万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。

月夜梧桐叶上见寒露 戴察

萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。

风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。

凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。

一叶落 李存朂

一叶落，搴珠箔。

此时景物下萧索。

画楼月影寒，西风吹罗幕。

吹罗幕，往事思量着。

莲叶 李群玉

根是泥中玉，心承露下珠。

在君塘下种，埋没任春浦。

柳州二月榕叶落尽偶题 柳宗元

宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

红叶 罗隐

不奈荒城畔，那堪晚照中。

野晴霜浥绿，山冷雨催红。

游子灞陵道，美人长信宫。

等闲居岁暮，摇落意无穷。

落叶 齐己

落多秋亦晚，窗外见诸邻。

世上谁惊尽，林间独扫频。

萧骚微月夜，重叠早霜晨。

昨日繁阴在，莺声树树春。

落叶 王建

陈绿向参差，初红已重叠。

中庭初扫地，绕树三两叶。

红叶 吴融

露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。

和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。

几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。

一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。

岳州看黄叶 张说

白首看黄叶，徂颜复几何。

空惭棠树下，不见政成歌。

霜叶飞 方千里

塞云垂地，堤烟重，燕鸿初度江表。露荷风柳向人疏，台榭还清悄。恨脉脉、离情怨晓。相思魂梦银屏小。奈倦客征衣，自遍拂尘埃，玉镜羞照。无限静陌幽坊，追欢寻赏，未落人后先到。少年心事转头空，况老来怀抱。尽绿叶红英过了。离声慵整当时调。问丽质，从憔悴，消减腰围，似郎多少。

6描写树叶的古诗,一定要古诗

早秋客舍 杜牧 风吹一片叶，万物已惊秋。 独夜他乡泪，年年为客愁。 别离何处尽？摇落几时休？ 不及磻溪叟，身闲长自由。 落叶 孔绍安 早秋惊落叶，飘零似客心。 翻飞未肯下，犹言惜故林。 和杜录事题红叶 白居易 寒山十月旦，霜叶一时新。 似烧非因火，如花不待春。 连行排绛帐，乱落剪红巾。 解驻篮舆看，风前唯两人。 一叶落 白居易 烦暑郁未退，凉飙潜已起。 寒温与盛衰，递相为表里。 萧萧秋林下，一叶忽先委。 勿言微摇落，摇落从此始。 醉中对红叶 白居易 临风杪秋树，对酒长年人。 醉貌如霜叶，虽红不是春。 槐叶冷淘 杜甫 青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。 入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。 经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。 路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。 万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。 月夜梧桐叶上见寒露 戴察 萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。 风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气