文言文与心理学有关
1 找古文关于心理学的,苍蝇的
应该不是苍蝇吧？你找的是不是《杯弓蛇影》？
原文 乐广字修辅，迁河南尹，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。” 于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解，沈疴顿愈
杯弓蛇影，是汉语中的一个成语，也是一个典故，说的是一个人到别人家作客，主人赐给一杯酒，对面的墙壁上挂着一个弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一条蛇，客人喝下酒后因心理原因感到难受，经主人解释才明白过来。现用此成语讽刺那些疑神疑鬼的人
2 找古文关于心理学的,苍蝇的应该不是苍蝇吧？你找的是不是《杯弓蛇影》？原文 乐广字修辅，迁河南尹，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”
于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”
广乃告其所以。客豁然意解，沈疴顿愈 杯弓蛇影，是汉语中的一个成语，也是一个典故，说的是一个人到别人家作客，主人赐给一杯酒，对面的墙壁上挂着一个弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一条蛇，客人喝下酒后因心理原因感到难受，经主人解释才明白过来。
现用此成语讽刺那些疑神疑鬼的人。
3 关于一些写感情、写心理的文言文,要有翻译《岳阳楼记》：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？ 翻译： 仁宗庆历四年春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。
于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，在岳阳楼上刻上唐代名家和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的好景色，都在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的流水，水波浩荡，无边无际，或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。
虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘水，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，他们看了自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵繁密，接连几个月都不放晴的时候，阴冷的风呼啸着，浑浊的水浪冲向天空；太阳和星星隐藏起自己的光辉，山岳隐没了形体。商人旅客不能赶路，桅杆倾倒，船桨断折。
傍晚天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。（这时候）登上这座楼来，就会有离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，抬眼望去，觉得尽是萧条的景色，一定会感伤到极点而产生悲伤的情绪。
至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。
有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊？这时登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来痛饮，那心情真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？古代品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做官时，就为百姓担忧，不在朝廷上做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。
既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢？那他们一定会说“在天下人忧之前忧，在天下人乐之后才乐吧。”唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 《马说》世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译：世间有了伯乐，这样之后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。
因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站到它跟前说：“天下没有千里马！”唉，难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不得千里马啊！《师说》古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？。
4 文言文版个人心理成长历程我的心理成长历程每个人都是从呱呱坠地的婴儿长大成了现在的你。
这其中有过不少难忘的人生路途。而且每个人的成长都因为他们所处的环境不同而有所差别，正因为此，我们每个人有了不同的内心世界。
而我是其中的一个个体，当然地，也有自己的内心世界。要想讲清楚自己的内心世界具体是个什么样的世界，这是一件困难的事情。
但通过讲述我从真正有生命长成现在的我的心理成长历程，我想你一定能够对我本人及我的内心世界有一个大致的了解。要写一段故事，尤其是写关于一个人这二十年来怎样成长的故事是十分困难的。
但处于耐心期间，我下定决心要把它写出来。于是故事就这样开始了：有所回忆的事情是从三岁开始的。
那是一天，亲爱的爸爸带着我出去散步。那刚好是下雨之后，街道上来往的农用机车在整条路面上留下了它长长的深深的印记，我总是喜欢那些印记的，今天又一次遇到这种印记，这不得不是我欣喜若狂，于是我再一次把脚伸进了那长长的深深的印记中。
我的爸爸在前面走着但不是很快，而我一直沿着眼前的“小道”走到她的尽头，这时爸爸才回过头来伸出手来接我，而我极不情愿，竟向对面那个高大的男人问了一句：“爸爸，为什么我走了才一会儿这‘小道’就没了？”爸爸看着我天真的眼神，立刻开怀大笑起来，笑后只说了一句话：“它在和你玩捉迷藏，等到天空哭了以后它还会出现。”那还是一天，不过是在晚上的七点多钟，我们家四口人围着一台电视机在看新闻联播。
但我是很不在乎那些东西的，只是觉得好玩才看那些我所认为的奇奇怪怪的世界的。其中有一个字眼反复出现被里面的人反复的提到，这不得不使我的好奇心大增。
那也是我第一次接触‘中国’这两个字。之后的几天我在街道上玩耍时再一次听到大人们讲述它，于是这个词我忘不了了，并开始了一连串的联想。
之后我问过哥哥它是什么，然后是在院子里想它，当时哥哥只说它代表土地，并且中是中间的意思，国是国家的意思。前两个我能有一点儿懂，后来一个我简直无法想象。
于是我联系了很多东西，有我家的田，还有我看到的蓝天，结果中国便被我理解成了我所看到的蓝天下一大片田地的中间的那一大块儿。现在想起来那两个故事都好笑，毕竟那时年龄小，阅历少。
但孩儿时的单纯，却是我们现在都无法学会的。记得一个玩笑这样说：念了二十几年的书，发现还是幼儿园比较好混儿。
前面从三岁到十一岁的那几年只能是我的心理历程的出发阶段也就是打点行囊的阶段。我的心理历程的真正开始是从十二岁。
那是一天，我刚上初中一年级的一天，就是那一天我认识了我的挚友——阿胜。他带给我的东西我恐怕一辈子都不会忘怀。
就是那一天，因为他的坚持和坚忍不拔的学习毅力感动了我。从他那无论上下课都忙忙的学习的影子中，我学会了学习。
也正是因为那一天我们成了形影不离的好朋友，也正是因为那一天一个以前从未把学习当回事儿的傻男孩儿立刻惊醒了并且开始了他漫漫的求学之路。同样是初中一年级的那一年，我的心理变坏到了极点。
自私是同学们给我的最恰当的称呼。这可以通过几个镜头便能感觉。
每天晚上折磨自己同床的室友，只要他稍微碰我一下我便深出利爪狠狠的拧几下他的大腿，疼的他直叫，但那时我的心里却是自鸣得意。每天白天把自己的大腿搭在同桌的大腿上是常有的事，自以为欺负别人是一件多么了不起的事情。
每天和别人答话都表现出一种冷漠，甚至别人撕破了自己笔记本的一小页的一角，也要让别人买个新的。自私，自私，我就是一个冰冷和自私的家伙。
初二年级的美好时光终于到来了，这使我可以撇开那些我自己都认为恶心的心理变态期了。就是在二年级，我认识了丽，是她教会了我善良和爱心。
那时正是青春的萌芽时期。虽然我们经常在一起交流和玩耍，但是久而久之我们心里便有了不能说的秘密。
我们不懂什么是爱，但我们把它藏在了心底。和她在一起的日子使我的内心世界发生了很大的改观。
我学会了关心别人，学会了把自己的爱分给别人。所以正是因为她的帮助，我在我们班同学的心中留下了很好的印象。
丑小鸭变白天鹅的日子终于来了，在同学们的支持下我以极大多数的选票当选为了我们班的班长。而当我成为班长的时候，我曾问过一个同学为什么支持我，他说了令我非常感动一句话：“因为你人好，待我们更好！”想起了他说的话我便想起了丽，因为是她教会了我这么多。
求学路漫漫，辛苦几谁知？曾经自认为不可一世的我竟在十五岁到十七岁的那三年出现了极度的忧郁。这种忧郁可以说深深地影响到了我的性格。
十五岁时我奋力考高中，由于成绩极不理想使我丧失了极大的学习干劲儿，再加上复读生的优势以及他们对我的冷嘲热讽，我的脆弱的心一下子像撒了大把的盐一样痛上加痛。那时我两眼极度的忧郁，见了同学也不打招呼，这让同学们都感觉我很冷漠。
其实我的内心始终有一段走不出的阴影。那时多亏了老师的关心和教导，我才稍微有了转机，成绩也开始稳步提升。
最后在考上我们县重点高中的名单中，我排在了前二十名。高中生活开始了。
高一的那一年，也就是我十六岁的那年，我的。
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6 关于文言文《狼》的心理描写一段话300字左右一个屠户去市场卖肉，到了很晚才卖光，担子里只剩下了几块骨头，在回家的时候不幸碰到了两只饿极了的狼，无论屠户走得快还是慢，狼都紧跟着屠户，并且跟了很长一段路。
屠户感到很害怕，想：“这样下去可不是办法啊！难道还让两只狼跟我到家吗？！不行，绝对不行，哎呀，我得想个办法才行啊！对了，反正担中的几块骨头留着也是留着，还不如拿去孝敬狼外婆，说不定好能捡回一条小命呢，好了，就这么办了！”
于是，屠户就挑了一根又长又粗的骨头扔给了狼，一只狼抢到了骨头，在原地狼吞虎咽起来，大但另一只没有得到骨头的，好像心中很不满，还是一直跟着屠户。屠户后念着“破财消灾”把剩下的骨头都扔给了另一只狼，另一只狼停了下来，屠户这才舒了一口气，一步三摇地向家里快速走去。但是，后面不知什么时候又跟来了一只狼，看来它已经吃完了刚刚屠户扔给它的骨头，此时，担中的骨头已经没有了，但两只狼却都已经啃完了骨头，依旧跟在屠户后面。
屠户感到情况不妙，骨头都已经扔完了，但是狼还跟在后面，不会是想将自己至于死地吧！这下可糟了！屠户连忙往旁边看，想找个藏身的地方，这时，他看到了旁边有一个麦场，麦场主人刚好把柴草堆积在麦场中间，这可是一个躲避狼的好地方啊！屠户心想：这场主人真好，改天一定来谢谢他呵。
于是，屠户连忙跑到柴草堆下面，把担子放下，拿起了杀猪刀，准备随时与狼战斗，狼看到这种阵势都不敢轻易向前一小步，怕惨遭屠户毒手……
不一会儿，一只狼径直走开了，另外一只狼像狗一样地坐在屠户面前，渐渐地，眼睛好像闭上了，神情显得很轻松，屠户想：“这狼可真不是什么好东西啊！白吃我的骨头，还想加害于我，生可忍，孰不可忍，忍无可忍，那就无须再忍了！可恶，我跟你拼了！你个臭狼！”屠户握刀的手更加有力了，他轻轻念道：“老虎不发威，你当我病猫啊！今天我就要让你瞧瞧我的厉害！”说完，屠户一下子跳到面前的狼的身边，猛地砍了一阵，估计狼断气后，拿起了担子刚想走，听到背后传来一阵阵枯草断裂的声音，便转身到后面看，只见一只狼正在打洞，想从后面攻击自己，身子已经半个进去了，只露出 和尾巴，屠户生气地从后面把狼的一条腿砍断了，说：“看你以后还到处跑去害人！”不久，这只狼也死了，屠户才领悟到前面那只狼假装睡觉是为了迷惑自己，好让自己同伴的奸计得逞，不过最终还是失败了！屠户拉着两只狼的尾巴，准备把它们提回家去，剥皮、宰割，明天到市场上去卖个好价钱，以弥补今天丢给狼的那几块骨头的损失。屠户心满意足地回家去了！
狼是十分狡猾，但是不一会儿两只都死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？！只不过给我们增加笑料罢了。
以上供参考，你的认可是我解答的动力，请采纳
中医古籍太多了，海内外保留下来的中医古籍数不胜数，
以下罕见的中医古籍均出自此处图中，自己注意看一下图中右上角
中医古籍目录：
《医方考 巻之1-6 呉昆 著 寺町通円福寺町(京都) 》
《一夕医话 巻上,中,下 革溪 记 [出版地不明》
《丛桂亭医事小言日 南阳先生口授》
《东医宝鉴朝 许浚》
《东垣十书明嘉靖八年（1529年）刻本》
《伤寒论注来苏集和刻本》
《伤寒论疏义和刻本》
《伤寒论辑义日 丹波元简撰》
《保婴全书明刻本》
《先哲医话 巻上,下 浅田惟常 著 ; 松山挺 校 东京府 松山良祯, 明治》
《内科秘录日 元治刻本》
《内科秘录日 本间救著 彩色插图版》
《医书六种清 乾隆刻本 半松斋藏版》
《医事说约 香川秀菴 撰 ; 暘谷 阅 本石町(江戸) 万笈堂, （之一） 》
《医便 巻1-5 [王三才] [辑] ; 张受孔,姚学颜 重订》
《医典襍钞 写, [书写年不明]》
《医医谈 大矢贞吉 著 [出版地不明] 》
《医学正传 巻之1-8 虞抟 编集 [出版地不明] 》
《医学统旨玉夏斋藏板》
《医学読书记 巻上,中,下 尤怡 著 [出版地不明] 松风阁, 嘉庆 》
《医家千字文注 惟宗时俊 撰 本町(名古屋) 东壁堂, [出版年不明]》
《医方口诀集 上,中,下 土佐道寿 编集 ; 中山三柳 》
《医方启蒙 巻1-2 香城老人 编述 [出版地不明] 医卜堂 明治 》
《医方大成论 孙[允贤] [撰] [江戸] 须原茂兵卫, 贞享5[1688]》
《医方大成论和语钞 巻之1-8 》
《医方大成论钞 巻1-5 意安宗恂 解 [出版地不明] [出版者不明], 寛永 》
《医方考縄愆 巻之7 呉昆 述 ; 北山友松 縄愆 京极通円福寺前町(京都) 》
《医方考绳愆(明)吴昆撰 （日本）友松子绳愆版本》
《医方集解 巻上,中,下 汪昂 著辑 》
《医案类语 巻1-2 淇园 訳定 ; 吉冈元亮,中川僖,厚木有则 纂辑》
《医眼方 顾公 著 东都(江戸) 万笈堂英平吉》
《医范 吉益南涯 著 ; 大江広彦 校正 纪伊 稽古馆》
《医范提纲 巻之1-3 宇田川榛斎 訳述 ; 诹访俊 笔记》
《医籍考日 天宝二年写本》
《医者谈义 巻1-5 粪得斎 [著] 金沢安江町(加州) 》
《医蔵书目 殷仲春 甫辑 写, [书写年不明]》
《医道二千年眼目编和刻本》
《医门法律和刻本》
《医雑録 写, [书写年不明]》
《千金方明刻本》
《千金方衍义清 嘉庆刻本》
《丛桂亭医事小言 巻之1-6 原南阳 口授 下町本町(水戸) 须原屋安次郎 0004》
《古方药品考和刻本》
《名医类案日 寛文元年刻本》
《名方类证医书大全》
《呉医汇讲 巻1-11 唐大烈 纂辑 [出版地不明] [出版者不明], 嘉庆元》
《和兰药镜日 宇田川榛斋著》
《和兰医方纂要 巻之1-4,附録 江马元弘 訳 大垣(浓州) 》
《和语本草纲目和刻本》
《外台秘要唐 王焘著》
《大和本草日 宽永刻本》
《奇效医述》
《女科证治准绳》
《妇人良方和刻本》
《小青囊德聚堂藏版》
《巢氏诸病源候论和刻本》
《广义本草大成和刻本》
《弁医断 上,下 堀江道元 著 心斎桥通安土町(大坂) 》
《张氏医通纂要 [首巻],巻之1-4 张ロ玉 著 》
《御纂医宗金鉴清乾隆七年(1742年)武英殿刻本》
《新编集成牛医方 赵浚,金士衡 [等撰] 》
《新编俗解八十一难经图要和 刻本》
《普救类方日 亨保乙酉年官刻本》
《景岳全书明·张景岳撰，乾隆33年藜照楼版，早稻田藏》
《景岳幼科良方明·张景岳撰，书肆植村氏梓行版》
《本朝医家古籍考 壶山逸人 著 东都(江戸) 中邨雪山(写), [书写年不明]911》
《东医宝鉴 目録,内景,外形,雑病,汤液,针灸篇 许浚 撰 [出版地不明] 0002》
《格致余论疏抄和刻本》
《汉土医方沿革论 冈田昌春 [著] 白峯(写), 明治29》
《疡科秘录日 本间玄调撰》
《病家示训 洛下隠士 [著] [出版地不明] [出版者不明], 正徳3[1713]》
《病家须知日 择善屋藏版》
《眼科新书和刻本》
《种痘亀鉴 久我克明 述 东京府 岛村屋利助, 明治》
《类经明张景岳日本版早稻田大学藏0004》
《类经（日文注释版）》
《素问识日 天宝八年(1837年)刊本》
《経络歌诀 汪昂 编辑 ; 汪端 较》
《编注医学入门 巻之首,1-7 李梃 编注 金ショウ 同青堂》
《编注医学入门 巻之首,1-8,生理解剖図说 李梃 编著》
《脉经日文注释版》
《葛氏方 巻上,中,下 写, [书写年不明]》
《薛氏医案明 薛己等撰 吴琯辑》
《行馀医言日 香川修德著》
《订正东医宝鉴和刻本》
《质问本草和刻本》
《赤水玄珠日文注释版》
《辩证录（宽政6年日本刻本）》
《达生录明·褚胤昌（字百斯）著》
《远西医方名物考日 宇田川榕校补》
《远西方药日文版》
《遵生八笺明 高濂撰 弦雪居重订本》
《金匮玉函经清 道光 经义斋藏板》
《金匮要略国字解和刻本》
《金匮要略正义汉张仲景原著手写本》
《金匮要略心典 遂初堂》
《金鶏医谈 畑秀竜 著 ; [畑]毛义 校 日本桥通(江戸) 》
《集验良方清 乾隆刻本 喻义堂藏版》
《青州先生医谈 [华冈青洲] [述] 江口良斎(写), 天保13》
《风寒热病方经篇日 宇津木撰》
《养寿院医则 山脇尚徳 著 ; [山脇]侃 校 京都 林芳兵卫, 天保》
《黄帝内经素问日藏版》
《黄钟录日 尾张山碕克辑》
《新刊仁斎直指附遗01》
正保本《重刊巢氏诸病源候总论》
珍版海外回归中医善本古籍丛书系列
医说 著者张杲（宋）朝鲜刊本
医门法律6卷清喻昌撰美国加利福尼亚大学伯克利分校藏清乾隆30年（1765）黎川陈守诚刊本
医林指月十一种十九卷清王琦辑美国加利福尼亚大学伯克利分校藏清乾隆32年（1767）宝笏楼刊本
医方集略乙 编者郭鉴（明） 朝鲜刊本
新刻针医参补马経大全 著者马师问（明）江戸刊本
新刊医家必用 著者孙応奎（明）朝鲜刊本
新刊仁斋直指附遗方论26卷小儿附遗方论5卷方论医脉真经2卷伤寒类书活人总括7卷宋杨士瀛撰明朱崇正补遗美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明嘉靖29年（1550）朱崇正刊本
新刊刘河间伤寒直格3卷后集1卷续集1卷别集1卷金刘完素撰元刘洪撰元马宗素撰金张从正撰美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明天顺7年（1463）建安熊氏种德堂刊本
万氏家钞济世良方7卷
唐宋金元名医全书大成
汤液本草2卷
四部丛刊·注解伤寒论
伤寒明理论
伤寒论集成 巻之1-4、6-10 山田正珍著
伤寒集注
伤寒明理论4卷金成无己撰明巴应奎校补美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明查氏书林刊本
伤寒论译解卷
伤寒论
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中国医学大成续集
中国医学大成丛书（全套10卷）
中国医学大成（简体横排版）
中国医学大成（繁体竖排版）
中国医学百科全书（全七卷）（扫描版）
中国医术名家精华丛书（全4卷）（扫描版）
中国药典（2010版）（全3部）
中国现代名中医医案精华（全套六集）（高清版）
中国现代名中医医案精粹丛书（全六集）
中国现代百名中医临床家丛书（全33册）
中国古今医案类编（全十五部）
中国藏药（全3卷）
中国百年百名中医临床家丛书（全112册）
珍本医籍丛刊
针灸治疗常见病证图解（全6册）
自学中医应该看《医学三字经》、《药性赋》、《李时珍医学全书》。
对于比较喜欢中医的人来讲，可以从医学三字经开始学起，这是属于中医方面启蒙类的书籍。可以通过这本书去了解关于中医的文化和背景，这样才能够进一步地去了解。
还有一本《药性赋》，这本书将248种常用的药物都进行了分类，而且人们在读的时候更便于记忆更便于记忆，每一种药性都概括的比较精辟可以，也记在心中，可以说是能够终生受用，一直以来都受到了读者们的喜欢，一直沿用至今。
如果经济条件允许的话可以购买《李时珍医学全书》这里面所涵盖的是所有它的著作包装也很精美，在质量这方面也是能够得到保障的。
自学中医的技巧：
1、了解人体结构。要学中医首先就要了解人体结构，只有对人体结构很熟悉才能对人体进行治疗。
2、熟记各种中药。学中医要把各种中药熟记在心里，需要熟记的内容包括中药的名称、药效、禁忌等。
3、学习诊断。学习中医要学会诊断病人的病因，只有对各种病症和病因都熟悉，才能对症下药。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医心理学以东方思维为背景，以中医理论为指导，积极吸取现代科学，尤其是现代心理学和精神病学的营养，创造性地研究心理因素在疾病发生、发展及变化过程中所起的作用，并将其理论应用于病因、病机、四诊、辨证、治疗和养生等各个环节，它与中医各科有广泛的联系。其思想通过了二干多年的漫长发展，目前已渐渐形成一门新兴的独立学科——中医心理学。
其实从中医理论角度去研发中医心理学不得不说是一种创举但是这种创举却不是轻易就能构建出来的就是阴阳五行理论我都不是一下子轻易学会和熟练运用的？我觉得我是神人无所不能但是真的去做却是举步维艰的，其实五行情志心理都不是轻易能学会和运用的，这里面的道道不是那么轻易就能掌握的只有经常去思考和不断的去完善理论和不断的去实践才会有所进步。
中医心理学，是一门古老而年轻的学科，所谓古老，是指在《黄帝内经》、《金匮要略》等古籍都有关于中医情志致病及情志调理的记载，所谓年轻，是指正式命名为中医心理学，中医高等学校开设中医心理学专业是八十年代初才开始，所以作为专门的学科，又比较年轻。
学习中医心理学的人不是一般人得是上品上医。
上品上医，为道，叫医之道也，要求医者，必须得天人合一，超凡入圣，通天地鬼神，上工守神，上医治未病。上工守神，身之主宰便是心，一切疾病皆因心生，医人之心，方为治病之根，如治树之根本。
其实我觉得我年轻时候为人呆傻心地单纯却在道中，如今感觉智力下降内心驳杂反而觉得自己都不在道中，要继续修道却觉得非常难了。
以《内经》理论为基础，建立中医心理学框架，在其基础上发展出中医心理学相关治疗，开展中医心理学理论及临床研究。上世纪80年代末因故取消中医心理学科室，但王克勤老师一直坚持中医心理学研究，临床中以中医和心理治疗为主，发现很多疾病与心、肝、脾脏关系密切，且药物与心理治疗配合效果显著，并首次提出“中医神主学说”，
其实我也得跟前人学习中医心理学我觉得现代大学教材的中医心理学根本就不是完整的中医心理学，洽洽是西方心理学简单修改而根本没有系统结合中医理论的一种挂羊头卖狗肉的中医心理学所以该版本根本就不究竟。不纯是中医心理学所以我要去学习当代中医心理学心的研究成果构建新的中医心理学体系形成全新版本的《中医心理学》。其实这是一种追求和爱好吧，对于那些大能可能3两年的事对于我至少也得10年时间吧。因为实在是才疏学浅。不敢高谈扩论。做学问可不是做买卖急不得呀？如果急功近利，急于求成那就遗害后世了。
今天看到王老先生的中医心理学思路觉得挺对。值得学习当然别人的中医心理学理论体系也值得去学习？近几年持续关注中医心理学发现中医心理学发展的越来越快而自己越显得孤露寡闻了。
中医心理学思想的萌芽可追溯到史前文明，在先秦诸子百家中得到很大发展。据《汉书•艺文志•方技略》所载，秦汉以前有“医经七家”，但流传后世仅存《黄帝内经》一家，《内经》融汇了这一时期的心理学思想，阐述了很多中医心理学的理论问题，因此可认为中医心理学基础理论的奠基为《内经》时代。
中医心理学有那些内容:
中医主要是研究治病的，中医将致病因素分为三大类，即内因、外因和不内外因。
内因就是研究七情六欲对人体的作用：可以是正常的，可以令人得病（不同情绪各有不同作用、及对不同脏腑产生不同作用），也可以用于治病，内容十分丰富。这就是与心理学有关的主要内容；近代，西医才不断发现情志可以令人得病，不断地证明中医这一理论的正确。
外因就是外界致病因素，即类似西医的细菌、病毒等。
不内外因就是排除内因和外因后的致病因素，例如蛇蝎所伤、跌、碰、刀伤、击打伤等等。
我们在生活中对人、事、物常会产生各种的情绪，中医称之为七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。善于调剂的情况下，七情变化对健康影响不大。可如果七情太过、持久，就会导致疾病。
心理产生了愤怒的情绪。“怒则气上，怒伤肝”呀!发怒会影响肝脏健康。经常生气的人容易肝气不疏，出现面红耳赤、消化不良、上火、失眠、头痛等症状。
中医强调形神合一，中医重视以治神为本。这里所谈的神，就是心神，神是与形相对而言的。形神合一，所以治形必须配合治神，二者不是孤立的。
真正的中医心理学以德治心，以心调神，让人们通过转变心念，反观内照，转换自身能量频率，解决因心的低频而带来的心理，身体，生活等方面的问题，从而实现自医，医他。
中医讲：悲则气消，悲伤肺啊。过度悲忧，可使肺气郁结，意志消沉，继而耗伤肺气，出现气短声低、倦怠乏力、精神萎靡不振等症，郁闷的情绪也会导致肝郁，继而影响诸多脏腑机能。
其实我也常有忧悲愁的情绪困扰其实对于我身心健康是不利的，所以我得学习这些中医知识以便消解我内心的痛苦，常常感触如果我不学习心理学估计以我如今的处境可能都死多少回了，都是心理学素养让我坚持活下来。
情志相胜疗法创自《内经》，是世界上独特的一种心理治疗方法，又称为活套疗法、以情胜情法、情志移遣法等。
《黄帝内经》中不仅提出了情志相胜疗法的基本理论体系，而且根据它的作用提出了治病必先“调畅情志”的观点。随后受到了历代医家的重视，在医疗实践中对它加以应用并不断完善，形成了一套具有我国中医特色的心理治疗方法，赋予了它东方传统文化的特点。
二、中医行为疗法：
有习以平惊法、矫正疗法、捕捉患物法、行为诱导法、行为满足法、歌吟疗法、舞蹈疗法等。
三、气功疗法
气功是调心、调息、调身融为一体的心身锻炼技能。
中医心理学前景广阔好好研究和应用吧
本文2023-08-05 16:57:49发表“古籍资讯”栏目。
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