孔子把“仁”规定为道德的核心，圣人应该具备仁爱之心（子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语·雍也》）。从仁出发，首要应该做到孝。因此孔子极力推崇孝道（有子曰：“其_人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《论语·学而》），也盛赞尧舜的孝顺。在成就圣人人格上，一方面要靠自己的努力“修己安人”“为仁由己”，另一方面要接受“礼”的约束，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动君子敬而无失，与人恭而有礼”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”、“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·雍也》）在孔子眼里，圣人也具备神性色彩，有上古时代传承下来的神话特征。首先，圣人之言与天命有相同的地位（君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》）。而且圣人很神秘，是一般人看不到的（子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”《论语·述而》）这里体现了从上古时代因循而来的神话特征。庄子虽然为道家学派，但就“圣人观”，能清晰看到他如何从信奉孔子圣人观，转为发现行不通，并进而提出道家意味的圣人观，庄子圣人观可作孔子圣人观之补充。孔子认为圣人应该内圣外王，初期庄子深受孔子这个理念影响。在《天下篇》中，庄子第一次提出了“内圣外王之道”：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”并将圣人与君子相提并论：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”在庄子眼中，圣人既精通天道又具备较高德行，同时具备独到智慧。庄子同时称赞古之圣人“配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在”。同样在夹缝中生存，孔子怀抱着构建“吾从周”的社会的理想，一生颠沛流离，最终“有其德而无其位”，落得“素王”的名称，庄子则从孔子的人生经验中获得反思，不再追求“外王”，人生态度也变为避世出世，着力于“内圣”，追求天人合一的内在人格：“众人役役，圣人愚钝，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴”。庄子虽然不认可孔子“内圣外王”并积极入世之实际践行，但是庄子本人对孔子的精神和人格还是赞赏的。而细读庄子，可以看到他如何从信奉儒家圣人观转为自创的有道家意味的圣人观，这是知识分子在碰壁之后的反思及开创的另一条人生之路。二、孟子的圣人观不同于孔子以功业评价圣人，孟子评价圣人的标准是“同道”。孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然，去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子在孔子的圣人观上进一步发展，把孔子口中的常人不可及的圣人，变成人人可做的圣人，“圣人，人伦之圣也。”孟子依据人的社会身份和家庭关系，提出“人伦”的具体要求：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。在孟子看来，每个个体首先应该履行其该履行的社会义务和家庭责任，做好自己应该做的事情，此外还应该感化他人：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。孟子认为人性本善，并在性本善的基础上，提出普通人应该“存心养性”，扩充善良本性，以达到圣人仁爱天下的境界。（尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。《孟子·尽心上》）。到孟子这里，圣人不再像孔子所说有神秘色彩，普通人既难以见到也难以修及。而变得“平民化”，圣人是人类可及的理想人格。三、儒家圣人观的实际意义以及对后世影响1圣人观的矛盾之处儒家把理想政治的希望寄托在圣人身上，希望能出现圣人成为圣王，像尧舜禹一样，来治理国家，无疑是不现实的。首先远古时代是否真有尧舜禹这样的圣人就不可考，其次圣人境界只是理论上的假设，现实中实际难为，人们最多只能通过修习，提高自己的道德境界。而且，就算真的有圣人，如何使圣人成为君王，也存在很多不可控的外力因素。孔子也意识到圣人不一定能成为圣王，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（《论语·颜渊》），但如何“举直措诸枉”，孔子自己也不能回答。 儒家信奉圣人之治，却并没有提出相应的制度设计，导致在推行儒家理念的统治者那里“内圣外王”则直接变成了“外王内圣”，君王按儒家圣人的标准直接把自己包装为“圣王”，更加加强对百姓的愚弄。这在先秦儒家看来，实在是哭笑不得的。2积极意义以及对后世的影响自从先秦儒家提出内圣外王的概念，并辅以一整套修为圣人的理论，事功、内圣、外王就成为后世知识分子的标杆。汉唐以后的知识分子，仕途上比较得意的，会比较重视儒家的事功、外王问题，比如范仲淹、欧阳修、王安石等；仕途上不顺的，主要以著述和教书为主的，会比较重视对修己、内圣问题的研究，比如北宋五子、朱熹等。甚至历代统治者也会直接把自己说成是圣王。但是，无论是儒家自身理论，还是历代实际执政的君王，都没有解答“内圣”何以“外王”的问题。君王是直接把自己说成是圣王，而不是由内圣而圣王；而知识分子企图“外王”，直接参政或者说服君王实行知识分子的政治理念，更往往碰得头破血流，比如王安石变法，近代哲学家则比如企图为帝王师的冯友兰。总之，儒家的圣人观，作为一种哲学探讨、修身实践和传统文化研究，是很有意义的，但若作为政治理想来追求，显然不切实际的。来源：西部论丛

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《穿越空偶遇杜甫

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穿越空偶遇杜甫

低看看手腕表:唔已经十二点呀完没完呀找我要我烦躁安翻着眼前本比辞海厚书面些泛黄书本书我爷爷保存十宝贵书匣找整本都介绍杜甫传说本书杜甫留自传差间已久各种各传说说本书穿越空魔力传说罢信找呢奇怪我翻书候突我阵晕眩模模糊糊我看见本书飘空高速翻着并发种令眩目光紧接着巨漩涡现我渐渐失意识

片广阔,白云悠悠,,满都战火烧毁树木我睁眼睛看场景我漫目随处走着,看着眼前场景,

忽,声音远处传入我耳朵"两黄鹂鸣翠柳,行白鹭青"杜甫诗我奇顺着声音走

声音草堂传,我走,并没找声音源,再加,我已疲惫堪,便坐石凳休息,声音响起,铿锵力,仍杜甫诗尽管我已筋疲力尽,仍克制住自听声音兴奋我迫及待走近,我终于找声音源看先坐石凳望着远吟诵着诗我前问道:请问您杜甫先请问何贵呢显杜甫些疑惑仍蔼谦逊问我掩饰住兴奋说:想找您聊聊恩我说您忙战乱频繁民聊我田种事做能何忙呢唉声叹息声其实您用着急您您诗世界啊现诗才能够畅所欲言写所思才快乐种身临其境觉叹道

身临其境觉我脑顿幅诗所描绘景象、、、、、、造化钟神秀阴阳割昏晓荡胸曾云决眦入归鸟凌绝顶览众山我仿佛看泰山苍翠山峦齐鲁连绵断望尽云雾缭绕仿佛遥及似仙居住仙境

杜甫坐双手随意放膝边默默看着千岁月流徙草堂前桃花意花花落盛衰轮;草堂侧浣花溪情淙淙潺潺流息、、、、、、

我道别若所思离再打扰享受许我穿越旅收获呢~

有关文化苦旅读后感1

　《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。这本书主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化，另一部分是回忆散文。全书从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。

　这本书里，我感触最深的，是《道士塔》。莫高窟是我国最着名的佛教石窟。历经一千多年的历史。是我国文化艺术的一大宝库。可是，这样的一个宝库却被一个道士给毁了，没有发挥它的价值。余秋雨对于这些宝物的损失深感痛心，从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。那时的莫高窟，并没有在文化保护之内，于是任由那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，文化的精华的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而王道士也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？

　看了这本书后，我发现，原来一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。余秋雨妙笔生花，以干净漂亮的散文笔触，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

　“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”正是这样的创作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感伤的历史氛围，从而引导我们不断深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的书，值得我好好品味。

有关文化苦旅读后感2

　世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在发生的“变化”二字，宛如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永远不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，默默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代变化。

　很难想象，也许在未来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。

　读《废井冷眼》，我似乎能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前似乎燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

　作者说，“历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢？

　历史中的我们每个人都是匆匆过客，甚至像渤海国这样繁荣的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘若更加达观地来看，也许依旧没办法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。

　这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。

　再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最大的慈悲。

有关文化苦旅读后感3

　这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。

　第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私·善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅·精辟而畅达的感觉。

　拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。

　庐山，陌生而又熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。

　一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一起了。

　在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。

　苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的'苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。

　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。

有关文化苦旅读后感4

　读余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想问什么是文化？我百度一下文化，各种各样的解释在网上流传，各种关于文化的词条相继排列。编辑词条的不是一个人，这就导致了问题：各家观点杂糅组成一个定义，各种各样的定义解释着同一个名词，这些都是网上词条共有的问题。对于文化的解释，我更倾向文化是历史的沉淀。无论是包括宗教信仰、风俗习惯、文艺科学在内的意识形态，还是文化的物态、制度、行为、心态四层次，都是历史积累沉淀的结果。

　既然是苦旅，旅途当然就不能是欢乐的。文化的传承远比文化形成要艰难。比如四大文明中的埃及尼罗河流域文明、印度河流域文明和两河流域文明，都在传承过程中遭到毁灭，唯独中华文明一脉相承，绵延千年而不绝。即便如此，中华文明在传承的过程中也不是一帆风顺的，因为各种各样的原因，文化事物遭到破坏甚至是毁灭，这最好的例证就是莫高窟了。当王圆箓一次次“整理”他的庭院的时，当外国“学者”一次次运走用低价购得的古籍时，当中国官吏一次次以资金不足拒绝保护石窟时，我想莫高窟肯定在西北凛冽的风中哭泣。落日染红了天，血色一般的晚霞犹如中国文化伤口正滴着血呢……

　相对于文化遭到破坏感受到的这种痛苦，在旅途中所受到的舟车劳顿之苦更像是一种历练，一种在文化面前的虔诚仪式，余秋雨拜访过众多名山大川，不止一次谈到路途之苦，同时也引述了其他古人的路途之苦。相对于古人来说，现代人受的苦就要少得多了，缆车汽车和沿途的旅馆酒店为游人打点好了吃住行的一切，而古人则是自备干粮，露宿山野，历经劳顿之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了这样的旅行，山川变得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不断沉淀下来文化。名山本只是山，有了文化积淀名气在大了起来。

　《文化苦旅》尽管写出了文化传承的不易，但我们也应该看到文化也是具有顽强的生命力，当它鲜活地呈现在你面前时，你不会觉得那就是文化，你会觉得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。

有关文化苦旅读后感5

　《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的讽刺！然而一切都已零落成泥化为历史，再去谴责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、愤怒，更多的应该是反思。

　还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗？这就是阳关，《阳关雪》里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后苇草飘荡，层层叠叠的群山积雪，全是冰海冻浪。天地苍凉一枝骨，曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝。阳关的兴衰，阳关的历史的深邃苍凉可想而知。游历了西北大漠，还有温婉的江南情调。《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，《西湖梦》里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇色彩的白娘娘，《白发苏州》里的红颜薄命的西施，风流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念与企盼，是人生苦旅的起点和终点。

　《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接将笔触触向文人的良知，展现出中国文人艰难的心路历程。从西北大沙漠到江南小镇，从万里长城到洞庭一湖，我们看到了有“天府之国”之称的李白的故乡，见证了都江堰的价值，重温了白帝托孤的典故。“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出”。

　《文化苦旅》用一个个跳动的字符，追寻着文化灵魂与生命的真谛。品一杯茗茶，读一本好书，感喟作者的多情，满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

有关文化苦旅读后感6

　《文化苦旅》是一本文字优美却又言之有物的书。这本书让我游历了大江南北，带我穿越时空，领略唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以说是一本游记；而在其中又记录了许多史实；也可以说是一部史记；而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。

　走在中华民族的土地上，作者用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，这本书里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合成了一篇篇绝妙的文章。走进书中的情境与思考，我不禁严肃起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像，壁画依然不言，我静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

　在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

　苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》！但苦中处处有希望的曙光。

有关文化苦旅读后感7

　书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。

　――题记

　中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

　其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

　余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

　也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

　抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

　走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

百道编按古文典籍是中华传统文化硕矿当中的宝贵财富，借助先人的生花妙笔，我们可以穿越时空，探访旧地的生活实景，体验古人的生活情趣。 由江西美术出版社出版的“古人的繁华人间”系列丛书，辑选五个 历史 时期的经典文人笔记，在妙不可言的文字间开启一场沉浸式的穿越之旅，跟随古人回看山河故土以及那饶有兴味的烟火气。 近日，百道网专访丛书责编姚屹雯，听她讲述这套以“古人带你游中国”为主题的图书，是如何另辟蹊径从古人视角出发，带领读者畅游古代城市、大好河山，体会与众不同的风物人间。

“古人的繁华人间”系列责编 姚屹雯

如何将中华传统文化的魅力跃然纸上，已成为各大出版社 探索 与深耕的重要方向。对此，江西美术出版社相继开发了“古人的雅致生活”（10册）、“古人的奇幻世界”（4册）两大系列。 “古人的繁华人间”系列则以古人的 社会 生活为落脚点，从古代节日、风俗、游玩景点、山川气候、城市风貌、 社会 逸闻等方面进行全方位展示。

《古人的雅致生活（套装共6册）》

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出版社：江西美术出版社

作者：[唐]陆羽[明]计成，等

出版时间：2018年09月

《古人的奇幻世界（全套4册）》

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出版社：江西美术出版社

作者：[清] 袁枚，[晋]张华、葛洪 等

出版时间：2020年03月

中华传统文化的博大精深是源源不断的优质出版资源，但另一方面也要结合现今文化环境以及读者兴趣考量其现代演绎的方式方法。当市面上主打“古今联动”的图书层出不穷，江西美术出版社又是如何匠心独运呈现古人的繁华人间？

姚屹雯表示， “古人”系列产品旨在扩大对于古人世界宽度、广度、深度的挖掘 。此前出版的系列产品已大致覆盖了关于古人生活方式、思想方式的理解，作为“古人”系列的重磅新作， “古人的繁华人间”系列则以古代著名的笔记杂录为主，内容分别涉及到汉、唐、南宋、北宋、明5个 历史 时期，具体地区包括汉代首都长安、北宋首都东京（今开封）、南宋都城临安（今杭州）、唐代皇宫和明代江浙等地区。 读者可以畅游在古人富有感情的描写中，走一走、看一看不同时期的名胜景致、山川物候、城市风貌；听一听、瞧一瞧不同时期的风俗节庆、礼仪典制、 社会 逸闻，感受古人多姿多彩的 社会 生活。

中国历朝历代的经典著作不计其数，甄选文本的重要性不言而喻。该系列最终收录《西京杂记》《开元天宝遗事》《东京梦华录》《武林旧事》《陶庵梦忆》，何样的缘由使得这五册典籍脱颖而出，在采访中姚屹雯透了文本取舍的标准，这其中也凝结着江西美术出版社精益求精的理念。

首先， 江西美术出版社将丛书定位为5个不同 历史 时期的代表性文本 ，通过这些或者欢快、或者纪实、或者浪漫洒脱、或者满怀留恋的文学作品，读者除了能够一窥当时的 社会 风貌，同时还能跟随作者的笔触身临其境。

其次， 丛书所收录的文本都是权威经典著作， 不仅是专家学者研究古代 社会 生活的重要 历史 文献，更是反映当时民风 时尚 、发达经济和城市生活的真实写照。丛书的作者不仅有文学家、史学家、翻译家，所写内容也大多以作者亲身经历为主，轻松有趣的文笔展现了鲜活真实的生活侧影，其中也包含着作者对曾经生活经历的无限眷恋。

“古人的繁华人间”系列丛书自2019年策划伊始到完成出版历时近3年 ，姚屹雯坦言，期间对文字打磨的次数已多得记不清了。由于五册图书的原文都是文言文，江西美术出版社为了让读者更好地领略书中丰富的文化内涵，每部作品都进行了注释和译文的编纂。为文字品质保驾护航的不仅有古文学功底深厚的译者，同时江西美术出版社还力邀多位专家参与审读工作，从文字翻译勘误、编辑体例调整到装帧设计合理，全力为图书准确权威把关。接下来，就让我们跟随姚屹雯的介绍，走进书中的大千世界，从城市、 社会 、风俗、礼制、山川、名胜、民情、轶闻等多个维度饱览人间繁华。

《东京梦华录》是孟元老所作的一册小书，展现了北宋强盛时期京都汴梁的繁华景色，生动反映了北宋时期 社会 生活现实，为读者描绘了一幅上至王公贵族、下至黎民百姓的生活风情画。孟元老是北宋文学家，长居汴梁二十余年，自金灭北宋后被迫南渡，常忆起京都盛景，遂作成此书。读者可以跟随孟元老的脚步，穿行在繁华的街道，路过忙碌的酒家，逛逛州桥夜市品尝 美食 ，观赏街边诸多杂耍，感受北宋市民一天的生活。

《古人的繁华人间：东京梦华录》

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出版社：江西美术出版社

作者：孟元老

出版时间：2022年03月

《陶庵梦忆》是张岱的代表作，记录了张岱入清后回忆的前朝往事、奢靡生活，是一部个人回忆录。张岱少为纨绔，生活在今江、浙、沪地区，少时游历多地，极爱繁华，书中记录的风流韵事、才子佳人皆成过往，如梦似幻，过眼皆空。书中所记的日常琐事展现了世态百相，抒发物是人非之感，寄托故国兴亡之叹。

《古人的繁华人间:陶庵梦忆》

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出版社：江西美术出版社

作者：张岱

出版时间：2022年03月

《武林旧事》是周密记录的一部杂史，内容来源于其所见所闻，详述了关于朝延典礼、山川风俗、市肆经纪、四时节物、教坊乐部等丰富内容，在文学、戏剧、艺术等方面具有极高的史料价值。周密是宋元间知名文学家，曾祖随宋室南渡，始居湖州(今属浙江），宋亡不仕，寓居杭州。周密好友赵孟頫任济南路总管府事期满，自齐州回到故乡吴兴。祖籍济南的周密听闻赵孟頫转述其任官时的见闻，心生怀乡之情。赵孟頫便作了 历史 上著名的《鹊华秋色图》，描绘济南风光，赠予他。周密抱遗民之痛，致力于故国文献，遂辑录家乘旧闻，故创作此书，读者可以跟随他的回忆，领略南宋临安都城那令人缱绻眷恋的 社会 风光。

《古人的繁华人间：武林旧事》

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出版社：江西美术出版社

作者：周密

出版时间：2022年03月

《西京杂记》是汉代刘歆所撰，内容大多记载的是西汉首都长安的杂史与逸闻轶事，以及民俗风情、园林宫殿、奇珍异宝、天文地理等情况，尤其对该时期众多王侯将相、文人雅士有着重描写，大多离奇怪诞。读者可跟随刘歆的笔触来观赏大汉朝的旖旎风光。

《古人的繁华人间：西京杂记》

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出版社：江西美术出版社

作者：刘歆

出版时间：2022年03月

《开元天宝遗事》是五代王仁裕的作品，分别记述了唐朝开元、天宝年间的奇闻异事，内容以记述奇异物品、宫内琐事和宫外民俗风情为多，人物事迹也以传说为主。其中如记唐代宫中七夕、寒食等节日习俗有一定的 社会 史料价值。后世习用的不少成语、典故如“滔滔不绝”“梦笔生花”“解语花”“有脚阳春”等均出自本书。

《古人的繁华人间：开元天宝遗事》

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出版社：江西美术出版社

作者：王仁裕

出版时间：2022年03月

如果说丛书将不同朝代的风物人间栩栩如生地展现在读者面前，那么，书中有滋有味的国风小画则是将“人间”种种化为亲切可感的实情实景。江西美术出版社相信插画是展现文字的另一种述说方式，更是在文图相得益彰上下了多番功夫。

姚屹雯介绍到，丛书的插画团队由全国各大著名美术院校毕业的专业插画师组成，拥有多年插画经验。 插图的绘制首先是参考文字，其次插画作者也翻阅了大量资料。 例如，《东京梦华录》中的大量手绘地图，就是插画作者根据文字内容以及参考讲述北宋时期都城的相关资料进行绘制的。 在出版编辑期间，插画也是几经返稿修改，在下厂印刷前也仍然在退改插画，力求插画与文字达到完美结合，让读者看到插画就能直观地了解文字想要表达的场景。

在图文排版上，原定丛书为全竖排版，一是更符合古籍的阅读感，让读者更加身临其境，二是从整体设计来说更加美观。但是，江西美术出版社也听取了包括来自渠道商、读者的真实反馈，都认为竖式排版不大方便阅读，经过几番挣扎，最终决定没有再沿用“古人”产品线一直保留的竖式排版，而是以读者阅读舒适为准，改为横排。

谈及担负给读者留下第一印象重任的封面设计，姚屹雯表示，在经历了十几次推翻又重来的折磨后，封面最终选用了比较活泼的色彩，不仅通过色彩来反映图书内容给人的感觉，也让整体设计更加生动。通过色彩和大量插画的碰撞，使丛书去“古籍”感，在增加趣味性的基础上，又不丢失文学质感，同时又让古籍更加贴近大众，适合当代读者阅读。

为了最佳程度地展现插画的美，江西美术出版社在印刷时 采用了艺术特种纸 ， 这种纸不仅能很好地展现画面，同时又不乏书卷气，阅读手感也十分舒适 。尽管这种纸的价格偏贵，但为了保证图书拿到手上质感与质量并存，江西美术出版社仍然不惜重金，在图书成本允许的情况下从图书本身出发选择了全部使用这款艺术特种纸。

姚屹雯表示， “古人”系列作为一套重塑古代经典著作的系列丛书，向大众读者介绍中华传统文化中的精华内容，这是丛书的策划宗旨。 出版伊始的美好愿景就是希望使这些在古代也是大众读物的内容，不仅只被有古汉语文学功底的读者所熟悉，而是打破大众读者对古代传统著作的刻板印象，拉近现代读者与古代经典著作的距离。

将古代经典著作以更现代、更贴近大众的方式介绍给广大读者，是江西美术出版社在传承中华优秀传统文化上的坚持。 正在火热打造中的“古人传记”系列预计将在今年下半年出版。未来，江西美术出版社将不断延伸“古人”系列丛书的品种，发掘更多适合大众阅读的古籍，并做好图文匹配工作，使中华优秀传统文化焕发出持续、强大的生命力。

　无论是在学校还是在社会中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么你有了解过作文吗？以下是我帮大家整理的穿梭时空作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

穿梭时空作文1

　这天，我在去学校的路上看见了一个像门的东西，我拿起来看了看，看见上面写了几个小字，此门是2996年的产品，一不小心掉落与20xx年，请捡到的人穿越到2996年，把这东西带到博士屋。

　我看见后就想穿越与1953年去看看以前的中国，说穿越就穿越，我马上就来到了1953年，看见当时的人民还是过着苦日子，不像现在20xx的中国，有吃有喝，不怕饿死，有国家的粮食帮助贫困人民，我看见自己还有点钱，就把钱给了贫困人，他们看见钱后很开心，说我是什么活菩萨呢！

　我把钱给了贫穷的人后就来到了2996年，好把时空穿梭器还给别人，我来到2996年后，看见那时候的人都穿的很少衣服了，车子都是无污染的车了，就连树木都开始接近人们的生活环境中了。我在2996年看见当时的手机不是那样的了，而是带个眼睛就可打电话，只有带了眼睛的人才可以听到了。我走了一会儿就到了博士屋，看见里面全是博士，他们看见我拿个时空穿梭器，就马上来迎接我。

　最后我把东西还给他后就，回到了20xx，继续读书

穿梭时空作文2

　星期天，我和妈妈在家抢看电视，我要看动画片，妈妈要看电视剧，我们争得面红耳赤。

　我妥协了，妈妈难得一个休息日，让妈妈看吧，我只好跟妈妈一起坐在沙发上看连续剧。看着看着，我躺在沙发上睡着了……做了一个很奇特的梦，我梦到自己坐着时空穿梭机居然飞到了三十年以后。

　城市里公路上到处是不排尾气的汽车，都是新型汽车，啊！太神奇了，这种新型汽车可以利用太阳发电，下雨的时候也可以利用水发动。公路上的汽车在飞驰，像一条畅通无阻的小溪。

　那时的公路被分为四层，分别是：A，B，C，D层。A层用来开小型轿车。B层用来开面包车。C层用来开大型货车。D层用来开应急车辆。这样救护车就可以第一时间赶到事故发生现场。有些车辆可按一个按钮，就可以弹出一对翅膀，像小鸟一样在空中飞翔……

　我来到了繁华的城市，一栋栋平房都变成了高楼大厦。映衬着蓝天白云。我又来到了农村，那里有连绵不断的山峰。房前的小溪清澈见底，小鱼儿在小溪里欢快地游来游去。

　这美梦做得我直流口水，一不小心从沙发上摔到地上。我想：如果每一个人都爱护环境，爱护大自然，我们家乡的未来将会变得更美好，我的美梦也能成真！

穿梭时空作文3

　我想发明一个时空穿梭机，可以穿梭到未来，也可以穿梭到过去。如果事情做得不正确，就可以用时空穿梭机改正错误。

　时空穿梭机的颜色是白色的，只有电视遥控器那么大。有人会问：“如果被别人偷了怎么办？”这不要紧，时空穿梭机有三层防护锁：第一层是识别人物外貌锁。第二层是识别声音锁。第三层是指纹锁。如果三层锁都被坏人解开了怎么办？这也不要紧。只要说出口令，时空穿梭机就会自动回到自己的手里。

　每当你为一件懊恼的事情而悔恨时。只要轻轻按一下中间的蓝色按钮，前面出现个黑洞，进去之后说出想要回到什么时候，再从对面的黑洞走出来就可以了，也可以回到几分钟前或者几小时前。

　时空穿梭机还可以穿越到过去。一次，我按下了穿梭机的按钮，瞬间就来到了恐龙时代。这里的花草长得比人还高。我只听见了一声长吼，有很多恐龙聚集在一起好像在讨论些什么。我想看看前面到底是什么情况。飞近一看，原来是异特龙想和霸王争夺恐龙王的王位呢！眼看特龙就要赢了，只听时空穿梭机嘀嗒嘀嗒地响，原来是时空穿梭机的电量有些不够了。它怕没电的时候回不去，在提醒我呢！于是我急忙按一下按钮，就回到了我们的时代。

　以后，我要好好努力学习，长大一定要争取发明出这样的时空穿越机。

穿梭时空作文4

　你们去过未来吗？我去过！

　那一天早上，我发生了一件奇怪的事情：那天早上，阳光明媚，我正赶着去上学，我叫着：“快点快点，要迟到了！”飞快地奔跑着，突然间起雾了，渐渐的眼前一片空白，我晕了过去

　当我醒来时我躺在一条小巷里，当我走出小巷时，这一幕把我吓了一大跳！处处都是高楼大厦，最低的房子都有七十楼，连七千层楼的房子都有。街道上非常的整洁，有专门的机器人来打扫。我走到一条街上，这条街叫美食街，我走进一家美食店，店里食物的各项要求都很高，环境也舒适宜人。人们在公共场所不再大声叫喊，抽烟，变得文明了，几乎每个人都有一个私人助理机器人，机器人的智商似乎胜过人类。

　我很想知道现在是几年了，为什么科技这么发达？我走进一家商店，里面的东西应有尽有，我看上了一个书包，牌子上写着：新货20xx年，我终于知道现在是几年了，难怪科技有这么惊人的改变。

　我去了我原来的小学宋桥小学，两栋教学楼被增高了很多，有了学生宿舍和游泳池等等，连老师也换成机器人了。

　我想去看看其他的东西，走在街上，又起雾啦，我又回到了现实的世界。

　哈哈哈，当然这次未来之旅只是我的一个梦啦，但我想我们的未来世界或许比我的梦境更神奇！

穿梭时空作文5

　早上，我一觉醒来，发现今年是3021年，哈！我又多活了一千年。外面发生翻天覆地的变化。

　不仅如此还发明了时空穿梭机，我迫不及待的用2亿元人民币卖了一架时空穿梭机。法律规定许走向过去不许走向未来。

　我马上就出发了，由于不太会操控结果穿越到了几百万年前，突然，有一群人在我背后讨论：“这家伙是煮呢？还是烤呢？”我一听，吓的我赶紧开到最大马里，结果一不小心撞上了一颗陨石它直经向地球飞去，这可能造成了恐龙灭绝。

　我又开向古代，由于我不小心把窗户给撞坏了，我买的《三国演义》掉了下夫，结果被一个叫诸葛亮的人拾去了，他背会了整本书，后来他当上了军师，他指挥作战的军队可以说是百战百胜，因为他只到未来的一切。

　我又开始飞往他国，我看到袋子里有一个苹果坏了，就随手扔了下去，不小心砸到了一个叫牛顿的头上，这让他灵感大发，研究出了地球的“万有引力”。

　我以经做错了三件事，是法律不允许的，便罚我到20xx年的六年级，让我忏悔。

穿梭时空作文6

　今天和爸爸妈妈去大明湖办游园年票，以后一年内每天去都可以不花钱了。办完卡我们就顺便去大明湖逛了逛，其实里面没什么好玩的，就是游乐园里面的“时空穿梭机”有意思。

　“时空穿梭机”像个飞机的驾驶舱，下面有7、8个液压杆支撑着，两边的门像鸟翅膀一样展开。穿梭机里面有三排椅子，舱内还有许多电钮，前面有个大屏幕，其实是个投影机。刚坐进去黑咕隆东的，过了一会才适应过来，这时候大屏幕已经出现视频了，显示一个题目是：穿越过山车。屏幕的内容就是我们坐上了过山车，先是开车的铃声，之后车就开始往前走，忽然感觉大屏幕一亮，过山车出了屋子，开始上下穿梭，感觉椅子也跟着前进的方向摇摆，车往上时椅子向后，往前时椅子向前，和真的过山车一样，很过瘾。游戏很快就结束了，感觉有点意犹未尽，就和爸爸商量再玩一场不一样的场景，工作人员告诉我下一场是冰山的，爸爸犹豫了一下答应了。

　过冰山的感觉不如过山车刺激，所以就没留下很深的印象。

　以前我不敢玩这个游戏，认为挺害怕的，这次却感觉很好玩。

穿梭时空作文7

　在生活中，我们总是会遇到一些时间和空间上的问题，例如，要去一个地方，但时间来不及了；忘记带钥匙，进不了家门。如果有时空穿梭机，就可以轻松解决这些难题了。

　时空穿梭机的外形像一个圆柱体，在上方有个拱顶。机器是透明的，可以从外面观摩到内部。人在穿梭机里进行空间运动时，还可以体验一下景物的瞬间变换，感受世界的多姿多彩。

　时空穿梭机在传送时，先把物体分解成为量子，然后进行接近光速的输送。最后再把物体还原。它可以在短时间内将一个物体任意传送到一个地方。当然也会被一些特殊的材料所阻挡。

　时空穿梭机有很多用途；用在生活上，作为交通工具，快捷又环保；用在物品补给上，在最快的时间可以送到；用军事上，兵贵神速得以实现，个个都像孙悟空。但是，这么好的发明，也有缺点，例如，会增加防御难度，会消耗较多能源。

　我相信，在未来的日子，它一定会诞生，并普及到日常生活中。时空穿梭机会帮助我们解决更多更多的困难，创造更加快捷的生活与工作。

穿梭时空作文8

　今天，我正在努力地写着作文，突然感觉非常累，就趴在床上睡着了。不知过了多久，睁开眼睛一看，我惊讶地叫道：“为什么房间里全是蜘蛛网和小虫子呢？我怎么长白胡子了呢？”

　我来到大街上，看到建筑上写着已经是2120年了，才恍然大悟，原来我穿越了，见到了100年后的自己。只见街道上有一大堆机器人，他们在打扫街道卫生、给仅剩的植物浇水，却连一个人影也不见。

　我走了好大一会儿，才看见一个老爷爷，我问他：“为什么我会在这里？为什么这里没有人？只有机器人在工作？”老爷爷说：“这里有很多传送门，有可能你误进了一个，才会进入了时空穿梭机。如果你想回去，就要回到刚才来的地方。”我又问：“为什么这里没有人居住呢？”老爷爷回答：“因为人们都在地下城住着。”我惊讶地说：“为什么在地下城住着？”“因为地球被破坏了，到处都是沙漠，所以我们只能在地下城住。”老爷爷伤心地回答。哦，我才知道是我们人类没有好好保护地球，浪费资源，造成100年后资源枯竭的后果。

　“吃饭了。”妈妈大声喊到，我一下子惊醒了，原来我从时空穿梭机回来了。但通过这次经历，我看到了我们未来的世界，知道我们要讲究卫生、珍惜资源、不乱丢垃圾，好好保护地球。

穿梭时空作文9

　这天，我在去学校的路上看见了一个像门的东西，我拿起来看了看，看见上面写了几个小字，“此门是2996年的产品，一不小心掉落与今年年，请捡到的`人穿越到2996年，把这东西带到博士屋”。

　我看见后就想穿越与1953年去看看以前的中国，说穿越就穿越，我马上就来到了1953年，看见当时的人民还是过着苦日子，不像现在今年的中国，有吃有喝，不怕饿死，有国家的粮食帮助贫困人民，我看见自己还有点钱，就把钱给了贫困人，他们看见钱后很开心，说我是什么活菩萨呢！

　我把钱给了贫穷的人后就来到了2996年，好把时空穿梭器还给别人，我来到2996年后，看见那时候的人都穿的很少衣服了，车子都是无污染的车了，就连树木都开始接近人们的生活环境中了。我在2996年看见当时的手机不是那样的了，而是带个眼睛就可打电话，只有带了眼睛的人才可以听到了。我走了一会儿就到了博士屋，看见里面全是博士，他们看见我拿个时空穿梭器，就马上来迎接我。

　最后我把东西还给他后就，回到了今年，继续读书。

穿梭时空作文10

　平时，许多人都想看看古代人的生活，探索恐龙世界的奥秘。所以我想发明一个神奇的时空穿梭机，可以让人们看到过去，了解未来。

　这个时空穿梭机全身浅蓝色，像一个火箭，头部尖尖的，非常坚硬，里面是许多座位，有一个红色的拉和一个时间显示器都十分显眼，两侧是两扇门，这两扇门十分特别，它有一个识别器，只要看到认识的人，门就会自动打开，尾部有一个大大的储藏箱，藏着许多东西，都是出门的必须品。

　如果你坐上了时空穿梭机想要回到过去，把拉杆向左拽，时空穿梭机就会退后，时间显示器上的数字就会慢慢变少，直到你对机器说“停”，时空穿梭机会立刻停，这并不神奇，更神奇的是它还会打印出一张位置图，防上找不到位置，这时你可以打开仓门，尽情地玩耍，直到你累了，你就按照地图方向找到时空穿梭机，就能进去了。如果你想要到未来，你就向右拽，时间就会慢慢前进，可以清楚地看见你未来的生活。

　时空穿梭机的功能不仅如此，当你饿了的时候，你只要对机器说“我饿了”。机器就会通过电线直达储藏箱，拿出一些食物，运到客人底下，再升上来，你就可以吃到美味的饭了，这美味程度绝不低于“妈妈的菜”。当你困了的时候，他又会运来被子，枕头，让你有个舒适的睡眠。

　听了我的介绍，你们是不是也想拥有一台时空穿梭机呀，只要人类掌握更多的科学知识，相信梦想终有一天会成真。

穿梭时空作文11

　“宝宝怎么又吃零食了？当年我和你这么大的时候，饭都没吃的，还要去干活呢！”我放学回家刚坐下，爷爷就唠叨起来了。

　假如时光可以穿梭，我一定要带上爷爷喜欢吃的包子、馒头，带上他喜欢喝的二锅头，回到爷爷说的那个年代，让他吃饱喝足了再去干活，说不定我还可以给他帮忙呢！

　“快写作业，这也不会，那也不会，这么点作业还没写完？想当年，我和你这么大的时候，作业从来不要人催，也没有人教。学习全靠自己，作业都是一边放牛，一边写的。几次都是因为写作业入了迷，牛都偷吃庄稼了，回家还挨了不少打呢！”

　假如时空可以穿梭，我一定要到爸爸小的时候去看看，看看他是怎么能一边放牛，一边写作业的？当然我也可以帮他放牛，让他安心写作业；他不会的地方，我也可以教教他。在我的帮助下，爸爸作业写得好，牛儿吃得饱，回家自然就不用挨打，而且还会受表扬呢！

　假如时光可以穿梭，我还要穿梭到爷爷、奶奶，爸爸、妈妈开心的时候，和他们一起分享快乐的时光。我也要在他们生气的时候，突然出现在他们身边，让他们怒气全消。

　假如时光可以穿梭，我还要回到公元743年，与李白同饮，尽情欣赏风流洒脱、才华横溢的诗仙豪迈之姿。我还要到公元976年，走近赵匡胤的身边，了解一下“斧声烛影”的真相。假如时空可以穿梭，我还要到未来世界，看看中华民族伟大复兴的宏伟壮景。

　假如时光可以穿梭，我还要……

穿梭时空作文12

　“隆隆隆，隆隆隆”，一阵阵声音在我的心中响起，我的好奇心也开始躁动不安。“咦，这不是古代地球的霸王——恐龙吗？”想起恐龙，我真想去看看它们。哦，我可以制造一台时空穿梭机去呀！

　我制造的时空穿梭机一定要轻巧、智能。它的外形就像外星人的飞碟一样，走进时空穿梭机的身体，里面遍布着很多按钮，最常见的就是“上升键”“下降键”和“暂停键”，这像不像我们在游乐园坐的旋转飞机，真的是操作简单又方便。

　时空穿梭机除了可以随意飞行，最神奇的是它还有折叠功能，可以瞬间让自己的身体变得很小很小，小到可以装进口袋，很便携。如果想穿越未来，可以直接从口袋里拿出来，它就会自动变大，带着我随意遨游。

　我最想去的还是唐朝，飞越到唐朝，如果衣服不一样，就可以自动换成和别人一样的衣服，这样你就可以和李白、杜甫一起对酒吟诗，岂不快哉！如果你想回去，就直接进入时空穿梭机，给它输入指令，瞬间就能回到属于你自己的空间里。

　时空穿梭机不仅是我未来的小伙伴，也是我永久的“神奇玩伴”。

穿梭时空作文13

　我想发明一个时空穿梭机，回到过去，看看那些日本人有多么凶狠，再拍些照片带回来。让那些日本人的后代看看他们的先人做的事情有多么可恶，让他们好好反省反省。

　时空穿梭机用金属制成，是一个圈儿。如果你想去哪，就进入圈里，用圈上的电脑输入你想去的地方，再按“确定”，你就可以到达目的地了。你想回来的时候，就大喊一声：“带我回到现在。”你就回来了。

　我想现在是不可能有这种仪器，因为现在这个地球里，没有那样的材料，所以制造不出来。但我相信不久，就会有人发明出时空穿梭机了。

　终于，20xx年的一个夏天，长大后的我终于发明并制作出了时空穿梭机，我把它拿到外面去做实验，我在电脑上输入了：我要去20xx年的长青小学。我真的就到了长青小学，我果然看到了小时候的我，这时，下课了。我大喊一声：“带我回到现在。”我真的又回来了。我很高兴，我的实验成功了。

　我想发明的就是时空穿梭机，它是不是非常神奇呢？我非常想发明它，因此，我要加倍的努力学习！

穿梭时空作文14

　今年是3003年，我又活了一百年，这世界已经发生了翻天覆地的变化。中国早已成为了经济与科技最发达的国家了。

　我用200亿人民币买了一架时空机。我将要到时空中去旅游了。可法律上规定只允许穿越到以前，不允许向未来时空走去。我开始穿越了，由于我不精通驾驶技术，一下子就到了几千万年前。我看到的全是高山、大树、火山不停地喷发。我有一种不祥的预感。我觉得后面有许多眼睛盯着我，他们在议论：“唉，这家伙应该火烤呢，还是煮呢t”我一听吓坏了，把马力拉到最高，以超火势行驶。也就这样，我不小心撞了一颗星星，使它偏离了运转轨道，直向地球飞去，这造成了恐龙的灭绝，也许这就是想吃我的报应。

　我又向古代飞去。在机上，我随意打开我用20元钱买来的《三国演义》。由于刚才我把机上的窗户撞坏，不小心把这本书掉下去了。最后被一个叫诸葛亮的人拾到了。他把这本书全背了，这使他成了有名的军师，百战百胜，因为他早已知道未来的一切。

　我又飞往别国，路上我肚子饿了，我打开包，看见里面一个苹果腐烂了，我便把它扔下去，这打扰了正在用心看书的牛顿，苹果掉在他的头上，使他大发灵感，发表了“地球引力学说”。

　我这次穿越时空中，已做错了三件事，这是法律不允许的。地球时空站把我告上了法庭，我被判回到2004年，继续读书，学习如何成为一个合格的小公民。

穿梭时空作文15

　有时候下班回来，走在路上，感觉很累，走不动，想想这现在的所有东西都与我无关。是啊！我一无所有，何惧死神带走我所有的一切。

　有时候真的很矛盾，不知道自己想要什么，或者是到底要做什么。

　周围的人都说我找到这么好的工作，辞职不干，他们很是不解。 “子非我，安知我不知鱼之乐”，他们不是处在我的位置，当然不知道我的想法。尽管每每遇到一些事情，但我还是很乐观的看待这些事情。

　如果真的像《仙剑奇侠传三》中，有那么一种可以看见自己过去或未来的机器，或是有时空穿梭机，不用穿越，在时空穿梭机里，按下某一个键，就可以看见自己未来的某一个状态，像是放**一般。这样，我们能看到自己未来的样子，就不用走那么多的弯路，做着自己不喜欢或不擅长的事，相反地，我们可以做自己喜欢和擅长的事，去实现自己梦想。那么，这个世界上就不会有那么多怀才不遇、被大材小用的人了。

　时空穿梭，这仅仅只是一个梦。梦醒了，我们还是生活在现实中，活在当下，珍惜拥有。

读书的好处/文章/读书，穿越时空的心灵交响

作者/上海市读书办

书，是人类精神的阶梯；是开启人类智慧的钥匙；是人类永远的精神家园。读书，是思想升华的过程；是心灵净化的过程；是陶冶性情的过程。读书，可以改变一个人一生命运；可以改变一个城市精神风貌；可以改变一个国家的衰落和野蛮。让我们一起随着下面的文章走进上海三十年读书活动中，去见证这个国际化大都市的文明步伐留下的足迹，去感受穿越时空的那种撼动心灵的奇妙交响乐。

———编者

这是一个历史的约定——读书明理袁振兴中华！

这是一次心灵的穿越——传递智慧袁共享知识。

这是一场文化的盛会——悦读上海袁书香上海。

弹指一挥间，三十年的阅读盛宴，承载着无数人的美好记忆，汇合成一场激越的心灵交响，成为上海市民自觉选择的一种生活方式，也成为上海精神文明创建和城市文化建设的一座巍峨丰碑！

历史的印记

上世纪80年代初，伴随着解放思想、改革开放和建设社会主义四个现代化的历史潮流，上海工人阶级首先发起了职工读书活动。1982年4月30日，在“中华要振兴，祖国要富强”的口号感召下，经上海市总工会、解放日报、共青团上海市委和上海市新闻出版局联合登报征集命名，最终有3000多封来信为这一群众性读书活动提出了同一个名字———“振兴中华”读书活动。

仿佛是一星火种点燃了心中的理想，照亮了人生的漫漫征途，千百万双如饥似渴的`眼睛同时被映亮。读书立志，读书明理，读书成才，读书奉献！从苏州河边到郊区农村，从工厂企业到街道社区和机关学校，如有一双双无形的手，传递着希冀，播撒着智慧，汇合成一片燎原之火，点亮了上海。读书活动一开始就以人生观、世界观教育为核心，以读中国近代史、中国革命史、社会发展史为重点，以读书演讲、征文和知识竞赛为“三大武器”， ( ) 当年就吸引了80多万职工群众踊跃参与，涌现出一批读书人才和技术标兵。1983年6月，中共中央转批了全国总工会党组《关于在职工中开展读书活动的报告》，对上海振兴中华读书活动给予了高度肯定，指出这“是群众自觉地进行自我教育，掌握政治理论和科学文化知识的好方法，是加强和改进职工思想政治工作的好形式”。从此，上海读书活动以前所未有的蓬勃之势得到发展壮大。

让我们穿越三十年，锁定这个美丽而恒久的约定！

三十年来，上海读书活动以其大面积的群众性自我教育的有效形式和丰富多彩的活动内容，吸引了70多个区县局、80个街道、500多所学校、上万个基层单位和1000多万人参与，营造了一所明理、求知、成才、奉献的社会大课堂，开辟了一种自我学习、自我教育的新途径，倡导了一种勤奋学习、奋发有为的社会新风尚。它使整整三代上海市民徜徉书香世界，醉心读书求知。从高扬“振兴中华，建设四化”的旗帜，开展“岗位读书，岗位成才”活动，到“知我中华，爱我中华，兴我中华”百万职工读书竞赛，全面掀起“学知识、学科学、学技术”读书活动高潮；从邓小平理论进企业、进班组、进职工头脑，到“让书香溢满申城”，“用书架起通向新世纪的桥梁”，“读书，将希望变成现实”，“人生因读书而精彩”，最终形成读书活动进企业、进社区、进家庭这样一个新格局……三十年风风雨雨，三十年春华秋实，读书打开了职工群众心灵之窗，读书打开了上海智慧之门，读书为上海的社会经济发展增添了强劲的引擎动力。

三十年来，上海读书活动不断适应社会、企业的需求，以“自愿参与、自学为主、自由组合、自选书目”为基本方法，弘扬“明理求知、陶冶情操、温润心灵、成才奉献”的学习精神；激励市民和群众“为实现理想而求知，为祖国富强而学习，为中华振兴而读书”。它发轫上海，影响全国，承前启后、波澜壮阔，为新中国以来持续时间最长、社会影响最大、参与人数最多的一项群众性读书活动，不但被中央宣传部和国家新闻出版总署授予“全民阅读活动优秀项目”，也被上海市委领导肯定为“新时期上海精神文明建设的‘四大发明’之一”，是“学习型城市的标志项目，群众性文化的经典品牌”。

一份耕耘，一份收获。三十年来，我们在享受这场精彩纷呈的文化盛宴的同时，更为采撷累累硕果而感到骄傲和自豪。

据不完全统计上海读书活动至今已举行全市性各类演讲、读书征文、朗诵、知识竞赛、理论研讨、培训讲座和读书联谊会、成果发布会等500多次；全市性评比表彰13次，评选出先进单位、优秀读书小组等先进集体近2500个；读书成才奖、读书育人奖等25000多个；评选市级优秀读书活动项目累计150多项；五年一度的全市十大读书明星累计四届40人；出版书籍16种累计400多万字，