一、招聘单位简介

山东画院是省文化厅所属副厅级公益一类事业单位，成立于1986年，2011年前实体机构为正处级的山东画院办公室，2011年1月，省编委行文批准设立副厅级山东画院，现院址位于济南市青年东路10号。山东画院是集美术创作、交流、研究、辅导和收藏于一身的省级美术创作交流机构，主要职责是组织本院专家并联系、凝聚省内乃至全国一流画家和理论家开展精品创作，对青年美术家进行创作培训，对山东美术创作进行理论研究，推出名家力作，打造山东美术品牌，为山东经济文化强省建设服务。多年来，山东画院涌现了于希宁、黑伯龙、刘宝纯、关友声、孔维克等一大批蜚声中外的书画家，为推动山东美术事业发展，促进齐鲁画派形成作出了重要贡献。

山东美术馆是省文化厅所属正处级公益一类事业单位，始建于1977年6月，新馆址位于济南市经十东路129号。该馆主要承担收藏、保护、传承现当代美术精品，举办美术陈列展览，对公众进行审美教育，不断丰富人民群众精神文化生活;进行美术相关专业理论研究，搜集编制山东近现代美术史;组织开展国内外美术交流、弘扬齐鲁文化艺术等多项职能，是我省艺术品典藏、研究、展示的主要场所和推动中外文化交流、加强社会主义精神文明建设的重要阵地。该馆是省文化厅“大师引进工程”实施单位，全国美协主席刘大为先生任该馆名誉馆长。在刘大为先生的指导下，该馆推动实施了齐鲁文化重大题材美术创作工程，连续开展了两届“青未了——山东省高等学校美术院(系)应届毕业生优秀作品展暨‘刘大为’艺术奖”评选活动，美术展览、展示和学术研究水平正在进一步提升。

山东省图书馆是省文化厅所属正处级公益一类事业单位，同时加挂山东省古籍保护中心、山东省文化信息资源共享中心牌子。该馆始建于1909年，是国内创建较早的省级公共图书馆之一，馆舍位于济南市二环东路2912号;在济南市明湖路275号设国学分管，在济南市英雄山路231号设少年儿童馆。作为国家举办的综合性公共图书馆，该馆是社会主义科学、教育、文化事业的重要组成部分，是向社会公众提供图书借阅和信息咨询服务的学术性机构。目前，馆藏文献760余万(册)件，数字资源总量达715TB，形成了具有鲜明特色的藏书体系。古籍藏量75万余册，海源阁专藏、易经专藏、山东地方志专藏享誉海内外。年接待读者200余万人次，文献借阅200余万册次，是国家一级图书馆并已跻身国内十大省级公共图书馆之列，获得“全国文化系统先进集体”、“读者喜爱的图书馆”、“山东省职业道德建设十佳单位”等荣誉称号。2013年，在省文化厅的指导下，该馆实施“大师引进工程”，延聘全国人大原副委员长许嘉璐先生任名誉馆长，在加强孔子思想与儒家文化的研究传播、传承弘扬中华优秀传统文化方面进行了积极地探索和实践，打造了公共图书馆“图书馆+书院”模式，开展了古籍发掘整理研究工程，以此为平台，一批优秀中青年学术人才正在健康成长。

山东省艺术研究院是省文化厅所属正处级公益一类事业单位，始创于1954年，院址位于济南市山大北路27号;初称“山东省戏曲研究室”，1981年更名为山东省艺术研究所，2014年3月经批准更名为山东省艺术研究院。作为省内省级艺术科研部门和重点学科基地单位，该院科研实力雄厚，是促进全省17市艺术创作和科研繁荣发展的主导力量，特别是在戏剧传承、戏曲非遗保护等方面成绩卓著，为全省文化艺术发展战略和政策制定提供了有力的智力支持。山东省艺术研究院自创立以来，培养了大批在国内戏剧理论和创作领域颇有影响的知名专家，形成了结构健全、门类合理、素质过硬的人才队伍，先后主持和参与创作的《李二嫂改嫁》、《墙头记》、《奇袭白虎团》、《苦菜花》等舞台艺术精品反响强烈，影响深远，在全国享有盛誉。同时，该院作为全省戏曲类非物质文化遗产研究基地，承担着大量和省级戏曲类非物质文化遗产项目的保护传承工作，出版了许多学术专著，举办了多项重大活动，为中华优秀传统文化的保护和传承作出了重要贡献。

山东省文物考古研究所是省文化厅所属正处级公益一类事业单位，成立于1980年9月，是山东省考古学界的中心研究机构，所址位于济南市市中区上新街51号。该所的主要任务是，配合基本建设工程，组织实施考古调查、钻探和发掘事项;系统整理发掘资料，编写发掘报告，研究、探讨海岱地区的考古学问题及山东地方史。近年来，先后完成京沪高铁、南水北调、天然气管网等国家大型基建工程及省内各市城市化建设工程中的考古调查、勘探与发掘工作，汶上南旺、曲阜鲁故城、泰安大汶口国家遗址公园建设中的文物保护及章丘平陵城、城子崖等国家课题研究项目正在有序开展。先后有章丘西河、汶上南旺、定陶灵圣湖等十几个考古发掘项目被评为年度全国十大考古新发现。我出版了《海岱考古》一至七辑、《鲁中南汉墓》、《临淄齐国故城》、《山东20世纪的考古发现与研究》、《辉煌30年》、《鉴耀齐鲁》等大批考古报告及和论文集，多人多次获得省社会科学优秀成果奖。

山东省文化艺术学校是省文化厅举办的正处级公益二类事业单位，其前身为山东省**学校，创办于1965年，校址位于济南市文化东路57号。该校是山东省一所省级艺术类中等专业学校，是山东舞蹈、戏曲等紧缺艺术人才早期教育基地、山东地方戏曲后备人才主要培养基地。目前学校开设中国舞表演、京剧、吕剧和柳子戏、山东梆子、杂技表演等专业，2009年被评为省部级重点中等职业学校，2012年经省政府批准更名为山东省文化艺术学校。学校重点发展文化艺术类专业，已向高等艺术院校和专业艺术院团输送了大批优质毕业生，近年来，随着办学水平的逐步提高，该校学生先后获得第十届中国艺术节全国舞蹈大赛一等奖、舞蹈“群星奖”，第十届“桃李杯”全国舞蹈比赛群舞组表演一等奖，第二届CCTV全国戏曲院校京剧学生电视大赛铜奖等奖项，社会影响力日渐扩大，为繁荣山东文化艺术事业作出了重要贡献。由于省属中专办学体制调整，该校于2014年底确定划归山东演艺集团管理，当前山东演艺集团处于组建初期，所属事业单位的人事事项由省文化厅统一管理，因此，人员招聘工作与省文化厅所属事业单位一并安排。

二、招聘岗位和人数

根据省委组织部、省人力资源和社会保障厅《关于2015年省属事业单位公开招聘工作人员有关问题的通知》要求，结合工作需要，省文化厅所属6个事业单位山东画院、山东美术馆、山东省图书馆、山东省艺术研究院、山东省文物考古研究所、山东省文化艺术学校拟面向社会公开招聘工作人员17名，其中：高级专业技术人员2名、中级专业技术人员15名。具体岗位及条件详见《省属事业单位公开招聘工作人员岗位汇总表》(附件1)。

三、招聘条件

(一)基本条件

1、具有中华人民共和国国籍;

2、遵守宪法和法律;

3、身体健康;

4、应聘高级岗位的年龄应在50周岁以下(1964年10月26日以后出生);中级岗位的年龄应在45周岁以下(1969年10月26日以后出生)。

(二)岗位条件

详见《省属事业单位公开招聘工作人员岗位汇总表》。

(三)其它要求

曾受过刑事处罚和曾被开除公职的人员，在公务员招考和事业单位公开招聘中被认定有严重违纪违规行为且不得报考的人员，在读全日制普通高校非应届毕业生、现役军人，以及法律规定不得聘用的其他情形的人员不得应聘。应聘人员不能报考与本人有应回避亲属关系的岗位。

四、招聘程序

(一)发布招聘信息

通过省人力资源和社会保障厅网站、省文化厅网站面向社会公开发布招聘信息。

(二)报名与资格审查

1、报名时间：自信息发布之日起15日内。

报名材料包括：1、国家承认的学历和学位证书、身份证、户口簿原件及复印件;2、全日制普通高校2015年应届毕业生应聘的，提交就业推荐表;3、在职人员应聘的，提交有用人权限部门或单位出具的同意应聘介绍信;4、有本人签名的《山东省文化厅所属事业单位2015年度公开招聘中高级岗位专业技术职务人员(含具有博士学位人员)报名表》(附件2)和《应聘事业单位工作人员诚信书》;5、1寸近期同底版免冠照片3张。

对开具所在部门(单位)同意报考介绍信确有困难的在职人员，经招聘单位同意，可在体检和考察时提供。

网上报名的应聘人员资格初审合格后，考试前进行资格复审，查验相关材料原件，如发现弄虚作假，取消考试资格。

资格审查通过人员需填写诚信书并按照规定缴纳考务费后方可领取准考证。

现场报名地点：山东省文化厅人事处404房间(济南市和平路59号)。

联系人：钱玉新

联系电话：0531-86568891 86568823(传真)

电子邮箱：whtgkzp@126com

邮政编码：250013

3、资格审查：对应聘人员的资格审查工作，贯穿招聘工作全过程。应聘人员应如实填写、提交相关个人信息资料。应聘人员提供的相关材料信息如有不实，一经发现取消资格。

报名结束后，通过资格审核的中级专业技术岗位应聘人数达不到规定比例时，计划招聘1人的，原则上取消招聘岗位;计划招聘2人及以上的，按规定比例相应核减计划。高级岗位、面向博士研究生招聘的岗位不设开考比例限制。

(三)考试

考试根据不同的岗位层次按照规定采取不同的方式。

1、中级岗位(不含面向博士招聘的中级岗位)考试分为笔试和面试。

(1)笔试：主要考察应聘人员适应本岗位的专业知识、理论水平。笔试总分为100分，设定最低合格分数线60分。笔试结束后及时公布笔试成绩及面试人选名单。

达到笔试合格分数线的应聘人员，分岗位按笔试成绩由高分到低分根据规定比例依次确定面试人选;笔试合格人数出现空缺的岗位，取消招聘;达不到规定比例的，按实有合格人数确定面试人选。

(2)面试：面试主要考察应聘人员适应本岗位的业务能力和工作技能等，主要采取结构化面谈、实际操作、情景模拟等方式进行。面试采用百分制，面试成绩在面试结束后当场公布。

(3)总成绩计算

按笔试成绩和面试成绩各占50%的比例百分制计算考试总成绩。笔试成绩、面试成绩、考试总成绩均计算到小数点后两位数，尾数四舍五入。根据考试总成绩，确定进入考察范围人选。面试人员达不到规定比例的岗位，设定面试合格分数线70分，达到分数线的进入考察范围。同一招聘岗位应聘人员出现总成绩并列的，按笔试成绩由高分到低分确定人选。

2、根据省属事业单位公开招聘的有关规定，经批准，面向具有高级专业技术职务和博士学位人员的招聘可采取简化程序直接面试的方式组织。面试成绩即为考试总成绩。

面试主要考察应聘人员适应本岗位的专业知识、理论水平，业务能力和工作技能等，采取专业综合测试的方式进行。面试采用百分制，面试成绩在本场面试结束后当场公布。设定合格分数线70分，达到面试合格分数线的应聘人员方可进入考察体检范围。

具体考试时间地点及考务、监督问题另行通知。

(四)考察体检

考试结束后，统一在省文化厅和招聘单位张榜公布各岗位应聘人员成绩。按照招聘岗位，根据应聘人员考试总成绩，由高分到低分按1:12的比例，确定进入考察范围人选，组织考察。对考察合格人员，按招聘人数1:1的比例确定进入体检范围人选。

各招聘单位成立考察小组，具体负责考察体检工作。考察采取查阅档案、个别谈话等方式进行，主要考察拟聘用人员的思想政治表现、道德品质、业务能力、工作实绩和任职资格等方面的情况。

体检原则上在省级医院进行，标准和项目参照《公务员录用体检通用标准(试行)》(国人部发〔2005〕1号)和《关于修订〈公务员录用体检通用标准(试行)〉的通知》(人社部发〔2010〕19号)执行，国家另有规定的从其规定。应聘人员未按规定时间、地点参加体检的，视为自动放弃。对按规定需要复检的，需在另一省级医院进行，复检只能进行1次，结果以复检结论为准。

对放弃考察、体检资格或考察、体检不合格造成的空缺，从进入同一岗位考察体检范围的人员中依次等额递补。

(五)公示聘用

对考试、考察、体检合格的拟聘用人员，在省人力资源和社会保障厅网站统一公示，公示期为7个工作日。公示无异议的，报省人力资源和社会保障厅审核备案。符合聘用条件的，发放《事业单位招聘人员备案通知书》，凭《事业单位招聘人员备案通知书》办理相关手续，聘用单位和受聘人员按规定签订聘用合同，确立人事关系。受聘人员按规定实行试用期制度，期满合格的正式聘用，不合格的解除聘用合同。

五、待遇

按照省直事业单位新进人员有关规定执行。

六、其他

未尽事宜，按照省委组织部、省人力资源社会保障厅《关于2015年省属事业单位公开招聘工作人员有关问题的通知》(鲁人社发〔2015〕12号)的相关规定执行。

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1、山东省文化厅所属事业单位公开招聘工作人员岗位汇总表xls

2、事业单位招聘专业技术人员报名登记表doc

3、报考事业单位工作人员诚信书doc

 

据说考试始于隋朝大业元年，至今已历经千余年，其间有许多关于考试的趣闻。

1唐朝末年，文采不错的鲍毅得罪了考官刘太珍。刘太真曾信誓旦旦不让鲍毅通过考试。第一次考完，刘太真想慢慢来，第二次考试会让宝姨开心。第二次考完，刘太真又让他上第三次，想让他开心一会儿。第三次考试后，刘太真没有拿录取包，就拿着名单去找丞相。就在朱霸之乱之后，名单里多了一个朱。丞相很不高兴，要求刘太真换掉他。吓得刘太真想不起其他孩子的名字，只记得保怡，最后上了保怡高中。

2何张之主考官，考上的进士不符合士子的期望，引起公愤，引起民众围攻何父。何张之架起梯子爬上墙，趴在墙上回答孩子们提出的问题。

3王伟参加科考，想走后门。听说公主喜欢音乐，于是他穿上五颜六色的衣服，扮成乐师，手持琵琶迎接公主，被公主看中，一举夺得第一名。

4赵颜，唐朝人，多次考试不及格。他的家人恨他和他的妻子。有一次我公公家办晚会，邀请剧团来演出。每个人都有一个座位，除了赵林顿的妻子。演出中途，有人举报赵林同是秀才。家里人一听，赶紧把赵林童的老婆请了进来，给她穿上新衣服，换了凳子，然后继续看演出。

5宋真宗时期的宰相晏殊天资聪颖，从小就被当作神童推荐到朝廷。后来，他被推荐去见宋真宗，而宋真宗正在面试一个进士，所以他被邀请参加。颜姝一看到试题就说：“我前几天做了这个题目，你还是改一下吧。”宋真宗，这种喜悦，诚实不仅是一种美德，也是一种能力。颜姝由此进入政府高层。

6宋代学者刘冕非常重视禁忌。他参加科举考试从来没听过“罗”字或与“罗”同音的字，怕是“状元”。他自己也常常把“快乐”说成“安康”，仆人们也跟着他。考完试，老刘派仆人去看名单。仆人回来，老刘急忙问自己中了没有，仆人回答说：“秀才痊愈了。”

7明朝成化年间，浙江秀才李习安在乡试期间，有一次私访，看到两个考生在下棋。一位考生甚至夸口说，“不用复习，上榜没问题。李和贤总不能用一个包含100个名字的奇怪标题来为难我们吧？”李习安一生气，就带回来一个包含100个名字的怪问题，就是“孔子门下有72位圣贤，那么圣贤之德是什么？云台28会怎么做？”结果，没有人能解释所有的问题，所以李习安没有接受任何一个问题。

8刘望陵，福建同安县人，明末参加公务员考试，考了福建省第三十四名，后因故被罢官。入清后再次参加福建省考，再次考了第34名。隔三差五赢同一个地方，比中500万**还低。

9清代陕西乡试中，有一位考官到西安安当考官。临行前，他拜访了关的老师舒。两人交谈过程中，尚叔放了个屁，但他不好意思，动了动屁股。考官以为有玄机，当即询问有何吩咐。尚书说：“没有他，你可以自由呼吸！”意思是，“没事，就是放屁。”考官误会了，以为他想录取一个叫夏的人。结果，在安，真的有一个叫夏的考生，而这个夏却误中了第一名。

10清朝嘉庆年间，文官考试完毕后，帕拉

11吴某，阿清人，目不识丁，因为左维护了他的松江县令的地位。他在主持郡考的时候，把枪手列的试题放在靴子里，想公布试题的时候，又忘了放在哪里。秘书问他知不知道考题内容，吴说只记得开头的“马”字。秘书在《四书》参观了“马”字，吴说不喜欢。后来他突然想到在靴筒里，就看了一眼。原考题为“不知道现在谁来了”。

12道光年间的考官穆彰阿，录取考生不是看卷子答得怎么样，而是看他的鼻烟壶。他有两个形状相同但颜色不同的鼻烟壶，一个是琥珀，一个是白玉。考官推荐卷子时，用两个鼻烟壶从口袋里掏出一张。如果是琥珀，谢天谢地，这张卷子被文曲星看中，考上了进士；如果是白玉的话，对不起，我要和这纸的主人说再见了！取够了地方，下面的论文，再好，都会被当成废纸。

13清道光某年，原状元是邱实。当道光看到他的名字时，邱实是一个“死囚”，这是不吉利的，所以他没有接受。当我看到二年级第九名戴长芬的时候，我的心里突然一阵狂喜，我立刻以状元的身份开始写作。因为清朝延续到第九次，戴兰芬真的很幸运。

14写《聊斋志异》的作家蒲松龄曾经考公务员。当他拿到考题时，他觉得这个问题太简单了。看完书，他“越级”，就是第一页看完，直接翻到第三页做。对此没有补救办法。哦，不，我又过不了辽宁工业大学一卡通了。

15古代乡试和会试有三次连考，每次三天。考生吃喝拉撒都在考场。康熙三十六年状元李逊，家境贫寒，考试时篮子里装了36个馒头。

16清代广东盛行科举赌博。每逢考试，一些富商就设赌局，事先拟好几个考生的名字，赢的钱大到几万块银两。考试公布后，根据猜测决定胜负。所以越隐晦的姓氏，买的人越多。

17文，唐朝名人，陕西人。他的祖上是——年的文彦博，一个在唐朝政界和文坛都很有名气的双料人。他在政坛上是宰相，在文坛上成就了一代著名诗人。在文这一代，他年轻时才思敏捷，年纪轻轻就以词成名，但在仕途上却走不出一个人，即所谓仕途驴友也。文一生最大的特点就是他的傲慢。他年轻的时候，并没有把科举当回事。他一直以为，每当他要考试的时候，皇帝就会把他的黑帽子给他，所以他就一直吊儿郎当。将近40岁的时候，文玩够了，逛够了，于是大摇大摆走进考场，开始了人生中的第一次“高考”。现在他把科举当回事，科举却不把他当回事。直到56岁，他的名字始终没有进入进士榜。在作弊最严重的唐朝，就连著名诗人文，上至高官子弟，下至贫苦百姓，都乐此不疲，加入了轰轰烈烈的作弊大军。但与一般的饕餮相比，文达诗人的欺骗手段堪称一绝。即使在考官防贼的“防守”下，他依然能在众目睽睽之下完成八个人的卷子，甚至还能全身而退，这让当时的所有人都大吃一惊。如果他自称是唐朝的第二号骗子，没有人敢自称是第一号骗子。

18唐德宗贞元十六年，也就是公元785年，白居易29岁，参加了礼部主持的科举考试。在助教那里

19蒲松龄老师，山东淄川人，留下一个《聊斋志异》，几十万字。19岁初，这位蒲老师考了男生，考了县政路第一名，补了博士生。不幸的是，他这次考试不及格。他没有过官瘾，他不甘心。他还是每三年考一次，按时去考试。考试，考试，直到71岁，连胡子都全白了。考官看他实在可怜，就做出一个榜样，成为进贡生。满腹悲愤，无处发泄。在艰难的岁月里，浦先生逐渐认识到“仕途黑暗，天理不正。”他把心中所有的委屈都寄托在小说创作上，写出了他的不朽著作《聊斋志异》年》。

2016岁时，唐伯虎考上了他原籍苏州的状元。明孝宗十二年，梁楚良大人来南京主持乡试，他以状元的身份被录取。第二年，唐杰元得意洋洋地去北京试。如果唐伯虎想参加飞行员考试，他难免会有点紧张。心里没底就去找考官垫底。因为唐伯虎被牵连进考场作弊案，名声受挫，家庭陷入困境，经历坎坷。他的老朋友和朋友都避之不及，甚至他的妻子也对他翻白眼。人情被忽略，世态炎凉。只好去城外建了一座桃花庵，自称“六僧”，卖书卖画为生。

21吴承恩擅长书画，多才多艺。但科举不利，直到中年才当上进贡生。60岁时，他当上了长兴县令，却因与长官不和而离职。之后，他聘请了荆王宓嵇山。

2240多岁的老学者孟郊感慨地说：“春风以马蹄疾为荣，一天就能看遍长安花。“通过考试后，他游街示众，一天之内看遍了全城的美女。这位吟游诗人只当过县尉，“慈母手中的线，为她任性的少年的身体做衣服”也是“孟局”的一句话。

23“三线落地”定鼎家。在明朝，丁贤是第一个坐上头把交椅的福建人。在测试中，汇源是来自江西的黄子澄，来自江西的连，丁贤是第三名。在科举考试中，丁贤的文章是最好的，排名第一，连仍然排名第二，黄子澄退居第三。传说在排名公布前夕，朱元璋皇帝夜里梦见“三根电线落地”。一觉醒来，我查了一下丁嘉的名字，发现丁贤的“贤”和连的姓都含有“嗣”字，而黄子澄的名字与“嗣”毫无关系。为了实现我的梦想，我找了一个叫“丝绸”的花轮来代替黄子澄。正要下单，突然发现丁贤的“贤”字里有两个“丝”字。他连紫凝已经是“三丝”，加上花轮，就成了“四丝”。于是，只好作罢，按照原来的排名公布：丁第一。

24明代文学家李梦阳，督江西一年，任监考。他觉得好笑，发现秀才候选人花名册上有一个重名候选人，于是对重名秀才无声地打了个电话，说：“我弟弟和本官重名，真是巧了，本官要管管。好吧，我给你一副对联。如果你能在课堂上处理好，你就赢了。答不上来，就请你回去再好好学三年，下次农村考了再来。”那个学者也是一个充满文采的儒生。他听了这话，笑着答道：“你若不后悔你的话，请说些什么。”李梦阳精心制作了一副诙谐的对联：“蔺相如、司马相如，名字相同，但他们是不同的。”此联名异于他人，适合自己和同名考生，有调侃之意。听了这话，考生赫斯塔

25清代道光年间状元孙家鼐，在一大卷殿试中，误将“董仲舒”的“书”字写成“书”字。清廷规定，阅卷大臣在大卷中选出前10名的书，叠在一起，第一名为状元，呈送科举。有时皇帝递出原文，有时倒序。当时科举和孙家鼐写的其他字，10个阅卷大臣都没出来，却被抽中为甲等状元，折在第一册。道光是国王任命的，而孙家鼐按照原来的顺序获得了第一名。另一个词是事后发现的，10个阅卷大臣联名上书要求处罚。因为状元是道光帝亲自任命的，不方便追究，所以孙家鼐是“天下第一状元”。从此，这位幸运的“状元”仕途亨通，一路高升，成为大学士、军务尚书、同治皇帝的老师。

26刘的《半月照乾坤》让印象深刻。清朝乾隆年间，江西萍乡有一位勤奋好学的儒生，名叫刘。20岁之前，他不仅已经熟读四书五经，而且对唐诗宋词也了如指掌，背得滚瓜烂熟。所以他有县考，地方考，考试。然而，刘是丑陋的，只有一只眼睛。按照当时的规定，五官不全的人是不允许当官的。碰巧这次考试的考官是个人才，他勇敢地告诉了皇帝。为了避免以貌取人，龙决定参观保和殿。那一天，乾隆皇帝坐在御椅上，得意地笑了。他叫刘回应说：“独眼龙不登龙虎榜。”这幅对联既有讽刺，也有泼冷水。才华横溢的刘趾高气昂，接口说得对：“半月犹照坤！”隆帝见其气魄，暗暗称奇，便又造了一句：“东，西长庚，南济北斗，我是摘星人！”刘不卑不亢，马上答道：“春牡丹，夏牡丹，秋菊花，冬梅花，我是探花的！”龙帝见其才情如此敏捷，节奏整齐和谐，不禁为之神往。当即立下一圈诏书，任命刘为殿试探花，登上金榜。

27张发才：古代科举，在考场上跟进监牢是一模一样的。考生不得不穿单衣、单裤、单鞋，检查完后脱下来体检。然后检查文具怕小抄被塞进笔管或者砚台里。安检后放在小号里回答问题。除了来回巡逻的考官，考场内还会建一座炮塔，名为“明远楼”，供考官居高临下监视

28福尔摩斯：清末有一本《五经全注》，是中国古籍中字最小、版面最密的私刻本。卖贼贵，《易经》，《尚书》，《诗经》，《礼记》，《左传》，都是宋代儒家大师的详细评论。两卷共352页，30万字，面积只有火柴盒大小。每毫米一个字还是很清楚的。这台印刷机是从德国进口的——它是干什么用的？考试作弊，大家拿着放大镜装福尔摩斯。

9往好里说：福建一个大官主持考试。在北京，我设宴招待老乡、亲戚朋友，用酒壶倒酒，说：“干这壶”。我明白了。所有的八股都是以“都做到”结尾的，都是对的。太多学生出事了。该官员被传讯，但该官员认为此事已经结束。但是没关系——因为他叔叔考试不及格，所以他被证明是无辜的。其实是他女婿喝多了，所以糊涂了，把答题卡忘了。

30齐天大圣：一个北京官员在福建主持考试，亲戚学生向他询问考题。景宽一脸正义，怒斥道：“你这个猴子

32在史书中，洗澡总是与“斋戒”、“更衣”联系在一起，放在皇帝登基、朝臣上朝、祭祀仪式等重要事件之前。以示庄严肃穆。它堪称中国古代人民政治生活中的重大事件之一。但我极其怀疑，古人似乎在政治上抓洗澡这件事抓得比较紧，在生活上抓得比较松。比如《太平御览》引自《汉书》“汉代官员五天洗澡都要休息，说要休息洗澡。”也就是说，汉朝要求官员工作五天，“休息”一天。另一方面，似乎休息日与洗澡是紧密相连的，这意味着当时的官员可能因为长时间不洗澡而影响了自己的官容，以至于不得不在法律上对“洗澡”做出明确规定。这绝非天方夜谭。看看白居易的诗《沐浴》:“长年不洗澡，皮肤上满是污垢。今天洗个澡，你会瘦下来的问自己今年是哪一年，春秋四十出头。”四十多岁的人可以很多年不洗澡，但洗完澡就沾沾自喜地磨掉几层老泥，“减肥”了。看到这里，要不是他老人家亲口表白，我们晚辈怎么可能想象得到。从老教师白不以为耻反以为荣的风格，似乎可以想见，沐浴在古代人的生活中并不总是如此，是有道理的。古代没有热水器，没有浴缸淋浴房，洗澡不方便。上说“身体的毛发和皮肤都是受父母影响的，谁也不能展示”，这甚至为公共澡堂的出现设置了伦理障碍。唯一方便洗澡的大概就是皇帝了。年，内廷有“混堂司”，有“宦官一员，无定员监，管沐浴。”这说明皇帝的澡堂及其工作人员是正式建立的。毕竟天下洗浴小，皇帝洗浴大。说到皇帝洗澡，就不能不提到白居易的《孝经》，“那是初春。他们让她在纯净的水池中沐浴，温暖并抚平她乳脂般晶莹的肌肤。由于她的疲倦，一个侍女举着她，当皇帝第一次注意到她并选择她作为他的新娘时。唐皇沐浴不仅足够隆重，而且内容丰富。也是名扬千年，足够嚣张。历史上，洗澡曾经是对抗考试作弊的重要方式。在记载当时的科举考试之前，考生都要被不识字的士兵搜身，以防作弊。后来有人指出“搜身检查虽然要严割，但是光是解开衣服、电缆、耳鼻就太过分了，不要客气！”于是，他向皇帝建议，“让我们洗个澡，让官员把衣服穿上，这样既防止辱骂，又不失礼节”，得到了允许。考前洗澡并提供标准服装是合理的，既能防止作弊又不“失礼”。

顾当面试的顾在文言文中是“也”的意思。

翻译为：也应当面试。

顾基本字义：

1、回头看，泛指看：顾眄、顾名思义、回顾。

2、照管，注意：顾及、顾忌、顾虑、顾念、顾恤、顾全、顾问、顾惜、兼顾。

3、商店或服务行业称来买货物或要求服务的：顾客、惠顾、主顾。

4、拜访：三顾茅庐。

5、文言连词，但、但看：“兵不在多，顾用之何如耳”。

6、文言连词，反而、却：“足反居上，首顾居下。”

7、古同“雇”，酬。

8、姓。

扩展资料

顾古籍解析：

1、国名、姓。

《诗·商颂》韦顾_伐，昆吾夏桀。《传》有韦国者，有顾国者。《笺》顾、昆吾，皆己姓。

2、地名。

《左传·哀二十一年》公及齐侯邾子盟于顾。顾指齐地。

3、山名。

《方舆胜览》_江北固山，梁武_曰北顾。

《唐韵》《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》古慕切，音故。《玉篇》瞻也。回首曰顾。《诗·小雅》顾我复我。《笺》顾，旋视也。《书·太甲》顾_天之明命。《传》谓常目在之。

4、雇

《前汉·_错传》敛民财，以顾其功。顾，_也，若今言雇赁也。

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

一、招聘岗位与职数

文物科技保护—文物保存环境1名、文物科技保护—成分与结构分析1名、文物科技保护—金属工艺技术1名、文物保管1名、网站我2名、库保咨询1名、古籍编目1名及出纳1名(均为专技岗位)。

二、招聘岗位基本条件

(一)文物科技保护—文物保存环境

1、工作职责

(1)独立开展本岗位学科的一般研究工作。

(2)协助开展馆藏文物保存环境监测与调控、文物消毒灭菌等预防性保护处理工作。

(3)参加相关学科研究课题和成果的总结、审阅、交流、推广、应用、普及、归档等工作。

(4)完成领导交办的其他工作。

2、任职条件

(1)35周岁以下，研究生学历，理学或工学本科基础。环境科学与工程、微生物专业等其他相关专业。

(2)具有相应的任职专业外语能力。

(3)熟悉本学科相关仪器设备，具有较好的分析统计能力。

(4)有留学教育背景或文物保护经验者优先。

(5)身体健康。

(二)文物科技保护—成分与结构分析

1、工作职责

(1)独立开展本岗位学科的一般研究工作。

(2)参加相关学科研究课题和成果的总结、审阅、交流、推广、应用、普及、归档等工作。

(3)完成领导交办的其他工作。

2、任职条件

(1)35周岁以下，研究生学历。理学或工学本科基础，材料科学与工程、物理学、光学专业、科学技术史或考古学与博物馆学。

(2)具有相应的任职专业外语能力。

(3)熟悉本学科相关仪器设备，具有较好的分析统计能力。

(4)有科技考古经验者优先。

(5)身体健康。

(三)文物科技保护—金属工艺技术

1、工作职责

(1)独立开展本岗位学科的一般研究工作。

(2)协助开展中国古代金属工艺实验分析、专业展览大纲和陈列工作。

(3)参加相关学科研究课题和成果的总结、审阅、交流、推广、应用、普及、归档等工作。

(4)完成领导交办的其他工作。

2、任职条件

(1)35周岁以下，本科或以上学历，金属材料工程、工艺美术或雕塑专业。

(2)动手能力强，具有相应的任职专业外语能力。

(3)有金属铸造经验。

(4)熟悉本学科相关分析仪器者优先。

(5)身体健康。

(四)文物保管

1、工作职责

(1)参与分管文物安全和入藏文物的日常维护。

(2)参与分管文物的点交、入藏。

(3)参与馆和相关部门挑选、提看、调换、送修、拍摄、复鉴及借用等所需分管文物的提拿、搬运等工作。

(4)完成领导交办的其他工作。

2、任职条件

(1)30周岁以下，本科(全日制本科)及以上学历，历史学、美术学、文物与博物馆等相关专业。

(2)热爱文博事业，对鉴赏和研究文物有浓厚兴趣。

(3)身体健康。

(五)网站我

1、工作职责

(1)完成本岗位一般业务工作。

(2)参与网上国际文博信息的采集。

(3)参与《国际文博年鉴》信息资料的整理、归档。

(4)完成领导交办的其他任务。

2、任职条件

(1)30周岁以下，本科以上学历，文物与博物馆学、艺术史论专业。

(2)计算机及相关软件操作熟练。

(3)本专业知识基础扎实。

(4)身体健康。

(六)库保咨询

1、工作职责

(1)保管图书资料，保持库房整洁、财产安全，维护好设备。

(2)接受读者业务咨询。

(3)新书上架、排序、检查，熟悉管理范围内的书籍安放、使用情况。

(4)撰写读书札记、书目提要(报刊库房除外)。

(5)完成领导交办的其他工作。

2、任职条件

(1)35周岁以下，本科或以上学历，文物与博物馆学或其他相关专业。

(2)踏实肯干，能胜任图书搬运、上架工作。

(3)有较强的沟通能力和团队协作精神。

(4)身体健康。

(七)古籍编目

1、工作职责

(1)承担馆藏古籍的著录、版本鉴定、分类管理等工作

(2)编写古籍书目、书志等工作。

(3)负责馆藏古籍的保管、使用等管理工作。

(4)承担古籍文献的开发利用、专题研究以及古籍特藏数字化的相关工作。

(5)负责古籍方面的读者咨询、提阅、归库和记录。

(6)完成领导交办的其他工作。

2、任职条件

(1)35周岁以下，硕士研究生或以上学历，古典文献学或其他相关专业。

(2)身体健康。

(八)出纳

1、工作职责

(1)承担上海博物馆、上海博物馆工会、职工技协及博物馆协会、上海博物馆党委、团委、基建的出纳工作。

(2)保管现金、支票、有价证券等，做到现金日清月结，账款相符，准确掌握银行存款余额。

(3)根据银行核定的备用金额度，确保现金的正常流通，保证各项业务的正常开展。

(4)完成领导交办的其他工作。

2、任职条件

(1)35周岁以下，本科学历，会计学、财务管理等相关专业。

(2)身体健康。

以上岗位特别优秀者任职条件可适当放宽。

外省市社会人员，须持有上海市居住证一年以上(在有效期内)，计算截止时间为2018年5月20日。

三、招聘办法

1、报名时间：自本公告发布日起， 截止至2018年5月20日17：00时止。

2、报名方法： 应聘人员将《上海博物馆公开招聘报名表》、身份证、学历(学位)证明、专业技术资格、职业资格等相关材料电子版发送至shanghaimuseum@126com ，文件名为：上海博物馆+应聘岗位名称+应聘者姓名。请注意：不接受其他格式的报名表或者个人简历等，且未按上述要求提交报名材料，视作无效报名。

报考人员应对本人信息和材料的真实性负责，如填报信息和提交材料不实，将取消录用资格。

3、笔试：根据申报材料，进行报名者的资格审查，通过资格审查人员可进行笔试，笔试时间另行通知。笔试设置最低分数线，成绩不达到最低分数线者不能参加面试。

4、面试：根据笔试分数由高到低，一般按不低于1：4比例确定进入面试人员名单(若报名人数较少，最低开考比例为1:2)。面试当天参加面试人员须递交所有证书的原件以供查验。面试主要对应聘者的专业知识，业务能力及综合素质进行测试。采用答辩、结构化面试、情景模拟、实际操作等多种方式择优录用。

5、身体检查：按照笔试、面试成绩按4∶6比例计算，总成绩第一名者进入体检。体检参照《公务员录用体检通用标准(试行)》，在本市二级甲等以上医疗机构进行。如若体检不合格者或身体健康状况不适应工作岗位者，单位将不予以录用。

6、考察：主要考察应聘人员的政治思想素质，遵纪守法情况，道德品质、诚信记录和学习工作经历。

7、拟录用人员公示：根据考核、体检、考察等结果，对拟录用人员在21世纪人才网上进行公示7天。公示结果无异议的，上报主管部门审核通过后，再报上海市人力资源和社会保障局核准备案。

公示如有异议，根据核查结果确定是否录用。

四、相关待遇

招聘人员属于 事业编制内录用 ，具体工资待遇按照国家和本市事业单位的有关规定执行。

五、****

联系人：裘老师

联系电话：63723500—631

监督电话：23128124

监督邮箱：wgjzpjd@163com(监督邮箱不接受报名)

附件：《上海博物馆公开招聘报名表》

先推荐个难度不大，不过好评不错的学习。南京师范大学。

050104 中国古典文献学

研究方向：

1先秦两汉文献研究

2古籍整理与研究

3敦煌文献研究　

导师：赵生群 黄　征　

考试科目：①英语或日语②中国古典文献学③古代汉语

同等学力加试科目：④政治⑤古文献基础知识⑥中国文化史知识

赵生群和黄征两位都是教授，赵生群教授还是很牛的。

另外个大牛院校就是南大，南大考古、中国史都相当不错，水涛教授全国闻名。

专业代码 060200 专业名称 中国史 招生人数 38

研究方向 A组：01先秦社会与历史文化02秦汉史03魏晋南北朝史04隋唐五代史05宋元史06明清史07历史地理与地名学08中外关系史 B组：09中国思想史 C组：10中国近现代社会史11中华民国史12中国近现代经济史13中国近现代文化发展史14中国现代化研究15当代中国研究16台港澳事务

考试科目 ①101政治②201英语一或202俄语或203日语或265法语③313历史学基础 复试：A组：①中国古代史②综合面试；B组：①中国思想史②综合面试；C组：①中国近现代史②综合面试

参考书目 A组：《中国通史教程》，姜义华主编，复旦大学出版社；《新编中国通史》第一、二册，福建人民出版社。 B组：《中国思想史》张岂之主编，西北大学出版社，1993年版。 C组：《中国近代史》（第四版），中华书局；《中国现代史》，北京师范大学出版社；《新编中国通史》第四册，福建人民出版社。

备 注 不接受单独考试。A组招生12名；B组由中国思想家研究中心负责招生，单独排名，招生3名，联系电话：83592758；C组招生23名。

专业代码 060100 专业名称 考古学 招生人数 12

研究方向 01古文字学02旧石器时代考古03新石器时代考古04商周考古05战国秦汉考古06魏晋南北朝考古07隋唐考古08文化人类学09宋元明考古10东方建筑11文化遗产研究12古代陶瓷13文物学14非物质文化遗产研究

考试科目 ①101政治②201英语一或202俄语或203日语③663考古学基础 复试：①考古学与历史文献学②综合面试

参考书目 《中国通史教程》姜义华主编，复旦大学出版社；《新中国的考古发现和研究》文物出版社；《新中国考古五十年（1949-1999）》文物出版社。《古代汉语》王力主编，中华书局。

备 注 可接收我校城市规划与设计专业考生。

当然北大更牛了。。

具体的院校选择，其实你还是要根据自己的喜好，比如城市比如学校气氛，先确定个大得范围，然后在这个范围内筛选古籍文献专业强势的学校，不过一般都称为古典文献吧。

有什么问题你可以追问我。我尽力答复，呵呵。

文明礼仪是外在表现，此话说对也对，说不对也不对。完整说法应该是：文明礼仪是内在修养的外在表现致福曰礼，成义曰仪。

　　礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

　　礼仪的“礼”字指的是尊重，即在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。古人讲“礼仪者敬人也”，实际上是一种待人接物的基本要求。礼仪的“仪”字顾名思义，仪者仪式也，即尊重自己、尊重别人的表现形式。总之礼仪是尊重自己尊重别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道。礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。总而言之，礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。

[编辑本段]礼仪的含义

　　礼仪就是以最恰当的方式来表达对他人的尊重。

[编辑本段]古代礼仪

　　中国自古就是礼仪之邦,礼仪对于我们炎黄子孙来说,更多的时候能体现出一个人的教养和品位真正懂礼仪讲礼仪的人，绝不会只在某一个或者 几个特定的 场合才注重礼仪规范，这是因为那些感性的，又有些程式话的细节，早已在他们的心灵的历练中深入骨髓，浸入血液了。

　　所以 无论何时何地，我们都要以最恰当的方式去待人接物。这个时候“礼”就成了我们生命中最重要的一部分。礼仪是人际关系中的一种艺术，是人与人之间沟通的桥梁，礼仪是人际关系中必须遵守的一种惯例，是一种习惯形式，即在在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法。

　　礼仪对规范人们的社会行为，协调人际关系，促进人类社会发展具有积极的作用。

　　我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从礼纪中就可得出这样的结论整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。现试分述如下：

　　一、尊老敬贤。我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

　　二、仪尚适宜。中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。

　　三、礼貌待人。任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现在，都给人以启迪。具体说来，主要有以下两点：

　　（一）与人为善。与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。

　　（二）礼尚往来。礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。

　　四、容仪有整。一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。

　　（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。

　　（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是因为，只有庄重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（注：《易·乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（注：《论语·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并不是要求人们少言语，而是说话要视具